2020考研 布丟資料

1、皮埃爾布迪厄(PierreBourdieu)沒有經(jīng)驗(yàn)研究的理論是空洞的，而沒有理論的經(jīng)驗(yàn)研究則是盲目的?！档律剿枷肱c著述的三個(gè)階段早期結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)方向的著作，如Algeria1960:thedisenchantmentofthewld:thesenseofhonour:theKabylehousethewldreversed:essays；實(shí)踐理論：TheOutlineofatheyofpractice.1977符號(hào)權(quán)力理論和反

2、思社會(huì)學(xué)：《學(xué)術(shù)人》(Homoacademicus)《區(qū)隔》(Distinction)《實(shí)踐與反思》；熔實(shí)踐與反思，經(jīng)驗(yàn)與理論與一爐；既關(guān)心社會(huì)苦難（《世界之重》），又具備高遠(yuǎn)的理論旨趣；既反對(duì)經(jīng)驗(yàn)至上主義，也反對(duì)理論至上，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)與理論的簡(jiǎn)單二元區(qū)分；試圖在實(shí)踐中反思二者的關(guān)系。社會(huì)學(xué)分析的對(duì)象社會(huì)學(xué)的任務(wù)就是揭示構(gòu)成社會(huì)整體的許許多多深深掩藏的結(jié)構(gòu)，揭示其再生產(chǎn)或轉(zhuǎn)化的機(jī)制。這些結(jié)構(gòu)首先存在于“初級(jí)的客觀對(duì)象性”，指各種物質(zhì)資源的分

3、配，及左右各種社會(huì)稀缺物品和價(jià)值觀念（就是各種資本）的手段；被遺忘的關(guān)系二元抉擇體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的常識(shí)觀念，根植于我們使用的語(yǔ)言本身，后者適于表達(dá)事物而不是關(guān)系，呈現(xiàn)狀態(tài)而不是過程。個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立（轉(zhuǎn)換成方法論個(gè)人主義和方法論結(jié)構(gòu)主義的對(duì)立）屬于危害社會(huì)學(xué)的毒瘤預(yù)設(shè)。布迪厄主張關(guān)系的首要地位。用將各個(gè)要素與其他要素組合起來(lái)納入某個(gè)系統(tǒng)的關(guān)系來(lái)概括要素的特征：要素正是通過系統(tǒng)獲得其意義和功能。將實(shí)踐帶回社會(huì)學(xué)的思考實(shí)踐的重要特性包括了緊

4、迫感（urgency），經(jīng)濟(jì)必需條件（economicnecessity），模糊性和總體性；所以將實(shí)踐帶回社會(huì)學(xué)的思考，意味著從規(guī)則到策略，從唯智主義的理論邏輯到實(shí)踐感的模糊邏輯；意味著將思考重新帶回到現(xiàn)場(chǎng)；將思考重新帶回現(xiàn)場(chǎng)帶來(lái)了模糊性（開放性、不確定性），總體性，意味著時(shí)間維度的引入；意味著場(chǎng)域和慣習(xí)的辯證：fieldhabituscapital作為核心的思考概念；用場(chǎng)域破解“社會(huì)”社會(huì)并非由各種系統(tǒng)功能、共享文化或縱橫交錯(cuò)的沖突、