2020年考研資料高夫曼

1、戈夫曼與其戲劇論世界是個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都扮演著一個(gè)重要的角莎士比亞生平“第二代芝加哥學(xué)派”的核心人物二戰(zhàn)后二十年之中，在芝大成長(zhǎng)起來(lái)的第二代學(xué)者們，同時(shí)對(duì)功能主義視角和定量視角表達(dá)了懷疑的立場(chǎng)；主張重歸解釋社會(huì)學(xué)；強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)研究，表達(dá)出對(duì)突發(fā)、急劇變革之中所隱藏的社會(huì)力量的興趣，對(duì)極權(quán)控制的關(guān)注，對(duì)社區(qū)和遵從的基礎(chǔ)的關(guān)注；涂爾干的傳統(tǒng)：被規(guī)范忽略的隱秘世界戈夫曼關(guān)注那些被美國(guó)社會(huì)學(xué)的主流所忽視的角落。而這一策略來(lái)自涂爾干的遺產(chǎn)：社會(huì)是有規(guī)

2、范而秩序化的，社會(huì)學(xué)家應(yīng)該關(guān)注那些打破規(guī)范之物，以厘清規(guī)范到底是什么，以及規(guī)范背后的力量；如此，戈夫曼可以考察社會(huì)是如何通過面對(duì)面的交往所隱藏著的理解之中建構(gòu)出來(lái)的。標(biāo)簽理論：戈夫曼成功發(fā)展了勒默特（1951，《社會(huì)病態(tài)》）、貝克爾（1963，《局外人》）等人闡發(fā)的標(biāo)簽理論：在研究社會(huì)問題與越軌行為時(shí)，問題或行為本身并不重要，重要的是社會(huì)如何看待它們。將社會(huì)行動(dòng)視為表演：行動(dòng)者的主旨在于如何perfm，如何扮演好他她的角色。日常生活作為

3、一個(gè)劇場(chǎng)；2，表演必須存在，然后才會(huì)有一個(gè)清晰、一致和公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)——境況必須通過交流才能夠被建構(gòu)出來(lái)；社會(huì)生活必須是可表述的；涂爾干的集體良知因此而在戈夫曼這里成為了具體的互動(dòng)現(xiàn)實(shí)；境遇自身就是力量的，超越個(gè)體的；即，表演框架乃是人的社會(huì)行事之基本內(nèi)容；總之，社會(huì)是一個(gè)劇場(chǎng)，表演—象征性的社會(huì)典禮—是維系它的重要因素。前臺(tái)與后臺(tái)社會(huì)互動(dòng)是一種具有自身規(guī)范的表演；人們被期望擁有一致性的社會(huì)面孔，也幫助他人維持這一社會(huì)面孔；在這一過程中，表

4、演者既需要與角色有所共鳴（斯坦尼斯拉夫斯基的體驗(yàn)派），同時(shí)又需要對(duì)自己的表演加以控制（表現(xiàn)派，布萊希特的陌生化理論）；行為不僅具有實(shí)用的因素，而且還傳達(dá)出了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的界定；社會(huì)世界由此可以區(qū)分成前臺(tái)區(qū)域和后臺(tái)區(qū)域，以及與之相關(guān)的前臺(tái)行為（比如某個(gè)群體的任務(wù)）和后臺(tái)行為（行動(dòng)者在隱秘的后臺(tái)區(qū)域中的放松行為）；具有共同后臺(tái)的個(gè)體之間的社會(huì)連結(jié)力最強(qiáng)；因?yàn)樗麄儽仨毣ハ嘈湃?，以保守共同的秘密，不向外部世界泄露表演的共同策略。而前臺(tái)行為則需要更加