上傳課件 2指南

1、行為主義,行為主義大致分為三代，早期行為主義（1913——1930）是第一代，其特征為：客觀主義，以刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為，強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)，外周論，環(huán)境決定論。代表人物是華生。新行為主義（1930——1960）是第二代，主要特征為：強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的中介變量，允許在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，對行為的內(nèi)部動(dòng)因進(jìn)行推測，以操作主義觀點(diǎn)解釋中介變量。代表人物是赫爾，托爾曼，斯金納。第三代行為主義（1960年以后）是指新的新行為主義，特征為：給予認(rèn)知思

2、維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視，把認(rèn)知思維看成是積極主動(dòng)的過程，強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性。,第六章 早期行為主義,第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生的歷史背景一、社會(huì)歷史條件行為主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國決非偶然，他是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐和政治改良的一種要求和反映。二、哲學(xué)背景 ——行為主義有著深刻的哲學(xué)淵源 （一）機(jī)械唯物主義哲學(xué) （二）實(shí)證主義哲學(xué) （三）實(shí)用主義哲學(xué)三、心理學(xué)背景（一

3、）傳統(tǒng)意識心理學(xué)的危機(jī)：（二）行為主義是機(jī)能主義心理學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。（三）動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展是行為主義產(chǎn)生的重要前提（四）巴甫洛夫的客觀心理學(xué)對華生的影響,現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求了解行為，控制行為；實(shí)證哲學(xué)要求實(shí)證科學(xué)只研究經(jīng)驗(yàn)到的對象；實(shí)用主義和機(jī)能主義在適應(yīng)的范疇下只承認(rèn)人與動(dòng)物的連續(xù)性，填平了人與動(dòng)物之間的鴻溝；巴甫洛夫的創(chuàng)造性工作又為華生提供了可供效法的理論和可供使用的方法。于是，華生的行為主義便產(chǎn)生了。,第二節(jié) 華生的行為主義

4、體系一、華生的生平與著作約翰·華生（John B.Watson，1878~1958）美國心理學(xué)家。先后師從心理學(xué)家杜威、安吉爾學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)，向習(xí)性學(xué)家洛布學(xué)習(xí)生物學(xué)和生理學(xué)。在芝加哥大學(xué)、霍布金斯大學(xué)任教。1916年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。1913年他在《心理學(xué)評論》雜志上發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文，正式宣告行為主義心理學(xué)的誕生，這標(biāo)志著行為主義革命的開始。1914年他又出版了他的第一本系

5、統(tǒng)地闡述行為主義的專著《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言》。1919年出版了他第二本專著《從一個(gè)行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)》。這本書是他的行為主義觀點(diǎn)最為全面系統(tǒng)的闡述。,二、關(guān)于心理學(xué)的性質(zhì)和對象1.心理學(xué)研究目的——“對行為的預(yù)測和控制?！?.學(xué)科性質(zhì)——心理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué) 要使心理學(xué)取得與生物學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)同樣的地位，就必須放棄心理學(xué)研究中一切帶有主觀性的概念和術(shù)語，而采用更客觀的研究對象和方法。

6、行為主義與生理學(xué)的區(qū)別僅僅在于對問題的歸類不同，而不是基本原理或特定觀點(diǎn)的不同。 （ S——R行為公式。 “ 生理學(xué)、肌肉心理學(xué)和生物學(xué)”。 無頭腦的心理學(xué)）,3.心理學(xué)的研究對象——行為 行為就是一種可以觀察到的有機(jī)體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動(dòng)物對外界環(huán)境的適應(yīng)，刺激- 反應(yīng)是有機(jī)體所有行為的共同要素. 行為包括人類行為和動(dòng)物行為。 外顯的習(xí)慣反應(yīng) 如開門、

7、打球、彈琴，建筑交 往等 內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng) 如條件反射引起的腺體分泌， 無聲言語，身體的定向和態(tài)度等 外顯的遺傳反應(yīng)如可觀察到本能和情緒反應(yīng) 內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)如生理覺察可研究的內(nèi)分泌 和循環(huán)系統(tǒng)的變化,三、心理學(xué)的研究方法——反對內(nèi)省，倡導(dǎo)客觀方法

8、 觀察法 條件反射法 口頭報(bào)告法（報(bào)告的只是自己體體內(nèi)部的變化，而不是心理和意識的活動(dòng)，因而并不是通常所謂的內(nèi)容。） 測驗(yàn)法（ 行為測驗(yàn)）,,,無幫助的觀察,借助儀器的觀察,,獲得條件分泌的反射法,獲得條件運(yùn)動(dòng)反射法,四、在心理學(xué)的具體問題上的主張（一）關(guān)于感覺的理論（二）關(guān)于遺傳與環(huán)境的關(guān)系早期：并不否認(rèn)本能，只是要用反射概念來解釋本能 -1914后期：完全否認(rèn)

9、本能，認(rèn)為所有行為都是學(xué)習(xí)的結(jié)果 -1919觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：由“相互作用論”轉(zhuǎn)向“環(huán)境決定論” ，因而特別重視學(xué)習(xí)問題 “教育萬能”構(gòu)造差異和早期訓(xùn)練上的差異足以說明后來行為上的差異,真的嗎？,（三）關(guān)于情緒的理論情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)，包括了整個(gè)身體機(jī)能的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。意識經(jīng)驗(yàn)不是情緒行為的必要構(gòu)成要素，情緒只不過是對特定刺激所作出的身體反應(yīng)。條件化是情緒發(fā)生和復(fù)雜化的機(jī)制 。嬰兒有三種

10、內(nèi)在的情緒反應(yīng)：恐懼、憤怒和親愛，每種情緒都是由特定的刺激引起的。,（四）關(guān)于思維外周理論： 思維是一個(gè)感覺運(yùn)動(dòng)的行為。 他堅(jiān)持認(rèn)為思維并不涉及大腦，而是由肌肉動(dòng)作的微弱表現(xiàn)所組成的，特別是由喉頭的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣所組成的。思維就是一種內(nèi)隱的感官運(yùn)動(dòng)，思維與言語在本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。,（五）人格理論,1、“一個(gè)人在反應(yīng)方面的全部資產(chǎn)和債務(wù)”——人格資產(chǎn)——已被組成的各種習(xí)慣的總合，社會(huì)化了的和已被鍛煉過的各種情緒以及他們的可塑性和保持

11、力。也就是個(gè)人對當(dāng)前的或未來的環(huán)境的適用能力。債務(wù)——在當(dāng)前環(huán)境中不發(fā)生作用和阻止其對已改變的環(huán)境進(jìn)行順應(yīng)的潛在因素。資產(chǎn)和債務(wù)相互作用的結(jié)果就形成了個(gè)人特殊的人格特征。2、人格是一切動(dòng)作的總和。3、人格是環(huán)境的產(chǎn)物。 （重新安排生活來可以改造社會(huì)。） 表明——人是環(huán)境消極的產(chǎn)物。,五、評價(jià)貢獻(xiàn)：一、華生以行為為心理學(xué)研究的對象，以客觀行為代替了主觀意識，以實(shí)驗(yàn)法代替了

12、內(nèi)省法，使心理學(xué)可以獲得比較客觀的研究結(jié)果 ，心理學(xué)獲得了與其他自然科學(xué)所共有的客觀性，從而在研究對象和方法上具有自然科學(xué)的特征。二、華生的行為主義擴(kuò)大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域。促進(jìn)了動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的發(fā)展 。三、華生的行為主義促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用。由于行為主義的目標(biāo)就是預(yù)測和控制人的行為，因而特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對人的塑造作用。,局限：一、生物學(xué)化傾向嚴(yán)重。 否認(rèn)心理和意識的存在，把行為歸結(jié)為刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而刺激、反應(yīng)又被

13、分析還原為肌肉收縮和腺體分泌等生理活動(dòng)。二、縮小了心理學(xué)的研究范圍。 否認(rèn)意識、心理、內(nèi)省及相關(guān)的概念，使心理學(xué)犯了客觀主義的錯(cuò)誤，成為沒有頭腦的心理學(xué)。 三、犯了環(huán)境決定論的錯(cuò)誤。 華生的行為主義否定了意識，貶低了生理和遺傳的作用，否定了本能的存在，腦和神經(jīng)中樞的地位，忽視了人的主觀能動(dòng)性等等。把人視為一架被動(dòng)的刺激-反應(yīng)機(jī)器，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，把環(huán)境看作是人的行為的決定力量 。,第三節(jié) 其他早期行為主義者

14、 一、梅耶的生理行為主義 “第一個(gè)對人的行為作了全面的行為主義解釋的人”。二、魏斯的社會(huì)生物行為主義 應(yīng)該根據(jù)社會(huì)學(xué)和生理學(xué)的內(nèi)容來理解行為 。 “生物社會(huì)行為主義”三、霍爾特的非正統(tǒng)的行為主義四、亨特的人類行為學(xué)五、拉施里的大腦機(jī)制論,中國的行為主義者——郭任遠(yuǎn) “有機(jī)體除受精卵的第一次動(dòng)作外，別無真正不學(xué)而能的反應(yīng)” 關(guān)于雞胚胎發(fā)育以及訓(xùn)練貓不吃老鼠

15、的實(shí)驗(yàn)研究，也受到國際心理學(xué)界的重視和好評。 “郭窗”,第七章 新行為主義,第一節(jié) 從早期行為主義到新行為主義一、邏輯實(shí)證主義的影響二、操作主義的影響三、行為主義自身的需要,第二節(jié) 赫爾的邏輯行為主義 一、生平及著作 1937 《心理、機(jī)制和適應(yīng)性行為》 1940 《機(jī)械學(xué)習(xí)的數(shù)理演繹論：科學(xué)方法論研究》 1943 《行為的原理：行為理論導(dǎo)論》 1950 《行為綱要》 1952 《一種行為系統(tǒng)：關(guān)于

16、 個(gè)體有機(jī)體的行為導(dǎo)論》,一、赫爾的假設(shè)—演繹系統(tǒng)科學(xué)體系必須具備以下三個(gè)特征： 其一、有一套表述清晰的公設(shè)以及被與以具體明確的“操作性”定義的一組重要術(shù)語。 其二、從以上的公設(shè)出發(fā)，以盡可能嚴(yán)密的邏輯演繹出一系列相互連結(jié)的，包括有關(guān)領(lǐng)域的具體現(xiàn)象的定理。 其三、以所觀察到的已知事實(shí)去檢驗(yàn)、印證以上的定理。如果兩者一致，則該理論系統(tǒng)為真，否則是沒有科學(xué)意義的。

17、 赫爾稱這個(gè)科學(xué)理論體系為“假設(shè)—演繹”系統(tǒng)。赫爾希望將假設(shè)—演繹的方法應(yīng)用于心理學(xué)中，最終使心理學(xué)成為像物理學(xué)和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)一樣客觀的科學(xué)。,二、赫爾的行為原理 （一）學(xué)習(xí)的性質(zhì)：刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié) S——s——r——R

18、 外在環(huán)境刺激消失后仍持續(xù)存在一段時(shí)間，成為刺激痕跡，該刺激痕跡導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)，而該運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)最終導(dǎo)致了外部行為反應(yīng)。（回避心理或遺失的作用）,外在環(huán)境刺激,刺激痕跡,運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng),外部行為反應(yīng),（二）學(xué)習(xí)的基本條件：接近和強(qiáng)化原則 接近指的是刺激和反應(yīng)在時(shí)間上的接近。強(qiáng)化就是內(nèi)驅(qū)力的降低。 赫爾將刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)力量稱之為習(xí)慣強(qiáng)度，以SHR表示。是環(huán)境和反應(yīng)之間結(jié)對強(qiáng)化的數(shù)量。如果在某一情景中所作出的某一反

19、應(yīng)，導(dǎo)致內(nèi)驅(qū)力降低，那么就可以說習(xí)慣強(qiáng)度增加形成了學(xué)習(xí)。赫爾以公式表明了強(qiáng)化和習(xí)慣強(qiáng)度的函數(shù)關(guān)系。（反應(yīng)被強(qiáng)化次數(shù)的函數(shù)） SHR=1–10–0。0305n （n為強(qiáng)化的嘗試次數(shù)）,初級強(qiáng)化物,次級強(qiáng)化物,（三）反應(yīng)勢能——習(xí)得性反應(yīng)發(fā)生的可能性。受習(xí)慣強(qiáng)度和內(nèi)驅(qū)力所決定的。 sEr =D×SHR （Drive—— D），（Habit—— H）

20、 sEr 為反應(yīng)勢能，即在刺激存在條件下產(chǎn)生反應(yīng)的潛力， 也就是完成行為的力量；內(nèi)驅(qū)力：原始內(nèi)驅(qū)力和繼起內(nèi)驅(qū)力（四）、行為的消退和抑制 抑制分為兩種，反應(yīng)抑制和條件抑制。五、后期理論修正,三、對赫爾邏輯行為主義的簡評,赫爾新行為主義理論的獨(dú)特之處在于他企圖以客觀性原則，以假設(shè)---演繹系統(tǒng)為方法論，構(gòu)建一個(gè)關(guān)于人類和動(dòng)物行為的普遍的、系統(tǒng)的心理學(xué)理論，使心理學(xué)最終像歐幾里德幾何

21、學(xué)和牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論那樣客觀、精確及可操作性。,第三節(jié) 托爾曼的認(rèn)知行為主義,一、生平與著述 受過傳統(tǒng)的馮特-鐵欽納式的意識心理學(xué)訓(xùn)練，受過考夫卡指導(dǎo)，熟悉華生的行為主義。 1957年獲得美國心理學(xué)會(huì)的卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。 《動(dòng)物和人類的目的性行為》 《導(dǎo)向戰(zhàn)爭的內(nèi)驅(qū)力》 《托爾曼論文集》白鼠,二、心理學(xué)：關(guān)于整體行為的學(xué)說（與分子性行為對立）三、決定行為的機(jī)體內(nèi)部因素：中介變量

22、所謂中介變量不是一種客觀事實(shí)，而是介于刺激變量和反應(yīng)變量之間的、難以直接觀察到的，但可以根據(jù)引起行為的先行條件及最終的行為結(jié)果本身推斷出來的中介因素。 ——“行為決定因素” 需求變量　　　　　　需求系統(tǒng)　　　　　　　　→　　　行為空間　　認(rèn)知變量　　　　　　信念-價(jià)值體系中介變量的引入使托爾曼得以在堅(jiān)持行為主義基本原則的前提下來解釋有機(jī)體的內(nèi)部心理過程,四 、學(xué)習(xí)理論：符號-格式塔”模式 （符號學(xué)習(xí)論） （

23、所謂學(xué)習(xí)就是 習(xí)得符號及其意義）（1）期待所謂期待就是有機(jī)體關(guān)于客觀事件的意義（通常是指目標(biāo)物的意義）的知識或信念。記憶性期待：由于過去經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的對某一事件發(fā)生的可能性的期待感知性期待：由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引起 的期待推理性期待：由以往經(jīng)驗(yàn)和目標(biāo)物的當(dāng)前刺激綜合作用而產(chǎn)生的對未來事件的期待,(2)位置學(xué)習(xí)符號：有機(jī)體對周圍環(huán)境的認(rèn)知。認(rèn)知地圖 ：,,（3）

24、潛伏學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)也可以在沒有強(qiáng)化的條件下進(jìn)行，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”著的；一旦受到強(qiáng)化，具備了操作的動(dòng)機(jī)，這種結(jié)果才通過操作明顯地表現(xiàn)出來,簡評： 第一、托爾曼的理論影響了行為主義的發(fā)展。他倡導(dǎo)的整體行為研究以及中介變量等概念吸引了與他同時(shí)代的其它行為主義者，被他們吸收和接納。 第二、托爾曼的學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響。 第三、托爾曼未能像赫爾那樣堅(jiān)持理論的系統(tǒng)、嚴(yán)密和完整性，而是充滿了零亂和模糊。另外

25、，他的體系建立在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，說明人類行為的程度是有限的。,第四節(jié) 斯金納的操作行為主義,一、生平與著述斯金納（Burrhus Frederic Skinner，1904—1990）是新行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。“教學(xué)機(jī)器之父”。《有機(jī)體的行為：一種實(shí)驗(yàn)的分析》《科學(xué)與人類行為》《言語行為》《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》《教學(xué)機(jī)器》小說《沃爾登第二》《自由與人類的控制》《超越自由與尊嚴(yán)》,二、心理學(xué)：描述行為的科學(xué)(

26、一)反對以往心理學(xué)家采取間接方式研究行為、把行為的一切特性都?xì)w因于不證自明的內(nèi)部實(shí)體的做法?！靶袨橹髁x可能需要澄清，但他不再需要爭辯了”心理學(xué)是一門關(guān)于行為的科學(xué)，其任務(wù)就是要對行為進(jìn)行直接的、描述性的研究 R=f（S） R=f（S，A）,（二）心理學(xué)的性質(zhì)反對把心理學(xué)看作是理論性的，主張心理學(xué)是完全實(shí)證性的實(shí)驗(yàn)研究心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)分

27、支學(xué)科科學(xué)研究的任務(wù)就是要在先行的、實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件和有機(jī)體隨后的反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系（三）心理學(xué)的研究方法歸納的方法：不帶理論結(jié)構(gòu)而進(jìn)行研究的、嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)體系“行為分析法”：“斯金納箱” ——實(shí)驗(yàn)分析體系特別注意對單個(gè)被試進(jìn)行徹底的研究,三、行為原理：操作性條件作用（一）應(yīng)答性行為和操作性行為,（二者有何不同？）,斯金納箱,（二）操作性條件作用的規(guī)律：建立、消退、泛化、分化。（三）強(qiáng)化在操作性條件反射中的作用

28、 1、 積極強(qiáng)化物、消極強(qiáng)化物 積極強(qiáng)化物：是指與反應(yīng)相依隨的刺激能增強(qiáng)該反應(yīng)。消極強(qiáng)化物：指與反應(yīng)相依隨的刺激物從情境中被排除時(shí)，可增強(qiáng)該反應(yīng)。,2、強(qiáng)化的程序：,斯金納操作——強(qiáng)化理論結(jié)論：,（1）強(qiáng)化是塑造行為的基礎(chǔ)。（2）及時(shí)強(qiáng)化有利于行為的維持和發(fā)展。（3）強(qiáng)化也是行為分化的重要原因。（4）強(qiáng)化分為積極強(qiáng)化、消極強(qiáng)化有以下程序，定時(shí)強(qiáng)化、定比強(qiáng)化、變異時(shí)距強(qiáng)化、變異比率強(qiáng)化“我們所做的任何事情和我們本身都是

29、由獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的歷史決定的”——斯金納,四、行為原理的推廣和應(yīng)用（一）言語行為以操作強(qiáng)化原理來解釋人類的語言，認(rèn)為言語也是一種習(xí)得的行為以單一的操作強(qiáng)化原理來解釋語言的獲得和發(fā)展（二）教學(xué)及其與程序教學(xué) （三）社會(huì)控制計(jì)劃,五、評價(jià)貢獻(xiàn)：斯金納是杰出的當(dāng)代心理學(xué)家之一。他嚴(yán)謹(jǐn)而富有生氣的 觀察和實(shí)驗(yàn)方法以及高度精確的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，給人們留下了極為深 刻的印象，以至許多心理學(xué)家都將自己歸入操作實(shí)驗(yàn)主義者之列。 他堅(jiān)

30、持極端客觀的行為主義立場，嚴(yán)格遵循科學(xué)的描述原則，使 得他的行為主義體系非常精確、清楚，他對許多動(dòng)物行為的研究 也非常精細(xì)、徹底。他竭力反對研究有機(jī)體的內(nèi)部過程，使得他 的立場似乎比華生更加激進(jìn)。批評：首先，對他的最經(jīng)常的批評在于他所宣稱的心理學(xué)不需要 任何理論。其實(shí)，不要理論本身就是理論。思辨堅(jiān)持描述行為而 不是解釋行為原因的立場本身就代表了他的理論傾向。 其次，因?yàn)樗麍?jiān)持只有能夠予以客觀觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)

31、的東西才可 予以研究，被人指責(zé)他研究的空洞的有機(jī)體。 第三、斯金納以有限的動(dòng)物行為研究推導(dǎo)出普遍的動(dòng)物行為規(guī)律，并用于描述和控制人類行為，不免有過分簡單化、片面化的 嫌疑。此外，斯金納的極端環(huán)境論忽視了影響人行為的其它因素 以及以操作強(qiáng)化的唯一模式解釋言語獲得，令人難以信服。,第八章 新的新行為主義,一、新的新行為主義的產(chǎn)生背景二、行為主義心理學(xué)到了本世紀(jì)60年代初期，已表現(xiàn)出嚴(yán)重的缺陷與不足。,其共同的特點(diǎn),

32、第一，大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念，探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用。第二，強(qiáng)調(diào)行為和認(rèn)知的結(jié)合。第三，強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。第四，強(qiáng)調(diào)心理過程的積極與主動(dòng)性。第五，堅(jiān)持客觀主義的態(tài)度。,班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論,一、生平和著作1974年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。他曾多次獲得美國心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，是美國心理學(xué)界著作引用率較高的心理學(xué)家之一?！缎袨槌C正原理》（1969）、《心理學(xué)的示范作

33、用：沖突的理論》（主編，1971）、《變化社會(huì)中的自我效能》（1997）。,理論形成背景：1、行為主義在五十年代發(fā)生的危機(jī)；要么完全拋棄行為主義，要么對它的理論基礎(chǔ)做出重大的修正，班杜拉建構(gòu)社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系正式以第二種方式對行為主義的危機(jī)做出的一種積極反應(yīng)。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展而成長起來的信息加工的認(rèn)知心理學(xué)滿足了班杜拉的需要。 2、大眾傳媒技術(shù)蓬勃發(fā)展的社會(huì)背景也使班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論建構(gòu)提供了歷史的契機(jī)。3、班杜拉的個(gè)

34、人學(xué)術(shù)經(jīng)歷背景 自學(xué)成材，學(xué)術(shù)訓(xùn)練，名師影響 ，相關(guān)實(shí)驗(yàn),一、觀察學(xué)習(xí)及其過程【觀察學(xué)習(xí)】又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。由于人有通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力，使得個(gè)體通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果，不必事事經(jīng)過親身體驗(yàn)，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。（一）觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)。第二，觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強(qiáng)化。第三，觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性。第四，觀察學(xué)習(xí)不等同于模仿。,

35、（二）類型第一、直接的觀察學(xué)習(xí)也稱行為的觀察學(xué)習(xí)。第二、抽象性觀察學(xué)習(xí)指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理。第三、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)指的是觀察者通過觀察可將各個(gè)不同榜樣行為特點(diǎn)組合成不同于個(gè)別榜樣特點(diǎn)的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點(diǎn)，從而形成一種新的行為方式。（二）觀察學(xué)習(xí)的心理過程1．注意過程：對榜樣的知覺2．保持過程：示范信息的儲存3．動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程：記憶向行為的轉(zhuǎn)變4．動(dòng)機(jī)過程：從觀察到行為

36、,二、交互決定論,班圖拉認(rèn)為個(gè)人的和環(huán)境的因素并不能獨(dú)立發(fā)揮作用，兩者是相互決定的，而且人也不能視為獨(dú)立于行為之外的原因。他主張行為、環(huán)境、個(gè)人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動(dòng)關(guān)系。班圖拉指出：“行為、人的內(nèi)部因素、環(huán)境影響三者彼此相互聯(lián)結(jié)、相互決定。這一過程涉及三個(gè)因素的交互作用而不是兩因素的結(jié)合或兩因素之間的單向作用。我們曾經(jīng)指出，行為和環(huán)境條件作為交互決定的因素而起作用。人的內(nèi)部因素（即觀念、信仰、自我知覺）和

37、行為同樣是彼此交互決定的因素?！?三、自我調(diào)節(jié)論,1、自我調(diào)節(jié)是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過程，是個(gè)體通過將自己對行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對比和評價(jià)，來調(diào)節(jié)自己的行為的過程。 2、班圖拉認(rèn)為自我調(diào)節(jié)由三個(gè)過程組成。第一個(gè)過程是自我觀察。第二個(gè)過程是自我判斷。第三個(gè)過程是自我反應(yīng)。,3、獲得途徑第一是模仿。第二是標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化。第三是榜樣作用 。評價(jià)：班圖拉的自我調(diào)節(jié)論強(qiáng)調(diào)了人的心理的主觀能動(dòng)作用，表明人具有理性認(rèn)知的能力，

38、能合理地控制和調(diào)節(jié)自己的行為，這一點(diǎn)無疑是值得稱道和肯定的。,四、自我效能原理,1977年首次提到了自我效能。把自我效能看作是對自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期。80年代以后，班圖拉把自我效能看作是對行為操作能力的知覺和有關(guān)恪守自我生成能力的信念。知覺到的自我效能是一種對自我生成能力的知覺，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。自我效能感深化到價(jià)值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向。他認(rèn)為自我效能信念有近

39、似于認(rèn)知、動(dòng)機(jī)及情感的功能，是人類行為操作中的一種強(qiáng)大力量，它在控制和調(diào)節(jié)行為方面有著不可估量與替代的價(jià)值。"是個(gè)體對自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或主體的自我把握與感受“——自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。,影響自我效能形成的因素 1.行為的成敗經(jīng)驗(yàn) 它對自我效能的形成影響最大。 2．替代性經(jīng)驗(yàn) 對自我效能的形成有巨大影響。 3 ．言語勸說

40、 對自我效能影響也不很大。 4．情緒的喚起 情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成 。 5．情境條件 自我效能培養(yǎng)途徑： 適當(dāng)?shù)耐獠繌?qiáng)化。 及時(shí)自我強(qiáng)化。 加強(qiáng)歸因訓(xùn)練。,五、對班圖拉觀察學(xué)習(xí)理論的評價(jià),第一，班圖拉在其觀察學(xué)習(xí)的研究中，注重社會(huì)因素的影響第二，班圖拉吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，把強(qiáng)化理論與信息加工理論有機(jī)地結(jié)合起來。第三，由于他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的社會(huì)因素和認(rèn)知

41、過程在學(xué)習(xí)中的作用，因而在方法論上，班圖拉必然注重以人為被試的實(shí)驗(yàn)。第四，班圖拉的概念和理論建立在豐富堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證資料的基礎(chǔ)上，其實(shí)驗(yàn)方法比較嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論比較有說服力。觀察學(xué)習(xí)、交互作用、自我調(diào)節(jié)、自我效能等重大課題，突出了人的主動(dòng)性、社會(huì)性，受到心理學(xué)界的廣泛贊同。,第一，正由于班圖拉的理論具有開放性特征，導(dǎo)致了它缺乏富有內(nèi)在統(tǒng)一性的理論框架。第二，大多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為班圖拉的觀點(diǎn)忽視了發(fā)展變量的重要性。第三，班圖拉在研究攻擊