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文檔簡介
1、《老子》第八章從水的智慧,集中講了一個(gè)懂得“道“的圣人應(yīng)當(dāng)具有的品格:“上善若水,水利萬物而不爭,處從人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤?!薄独献印返摹暗馈爸鲝?zhí)撿o至柔,而水最具有這個(gè)品格,所以懂得“道“的圣人(用今天的話說是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水的智慧,水是萬物生長和人民生存、社會(huì)生產(chǎn)所必需,它滋養(yǎng)利濟(jì)萬物,而不與萬物相爭,而且總是處在人們所不愿處的地方,所以它接近于“道“
2、。處世要安于卑下,心要保持深沉寧靜,交友要真心相愛,說話要誠信可靠,為政要有條有理,辦事要利用特長,行動(dòng)要抓住時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗瘢ㄊト耍┠菢樱┡c物無爭,所以就沒有過錯(cuò)?!独献印氛f的這段話,細(xì)細(xì)咀嚼,可以理解為領(lǐng)導(dǎo)者和管理者應(yīng)具有“七善“的品格。一、“居善地“。居善地的原則,對(duì)管理者來說,在社會(huì)上和企業(yè)里選擇自己的位置是應(yīng)當(dāng)?shù)妥藨B(tài),選擇艱苦困難的地方和崗位,在這種地方和崗位上,可以受到磨練,造就自己的品德和才能。孟子說過,“天之將降大任于斯
3、人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,困乏其身,行弗亂其所為。所以動(dòng)心忍性,增益其所不能?!八抉R遷在太史公自序中也曾說過:“昔西伯囚里而演周易,孔子厄陳蔡作春秋,屈原放逐著離騷,左丘失明,厥有國語,孫子臏足而論兵法,不韋遷蜀世傳呂覽,韓非囚秦說難孤憤,詩三百篇大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?!斑@些先賢是當(dāng)時(shí)形勢迫使他們處于惡劣低下的環(huán)境,從而有不朽之作。處眾人所不愿處的惡劣處境,還可以保全自己。楚令尹孫叔敖囑其子,不要接受楚王封以沃野之地就是
4、一個(gè)好的范例。孫叔敖輔助楚王稱霸,清廉自守,家無余財(cái),將死時(shí)囑其子孫安說,你碌碌庸才,楚王封你官爵,不可接受,如果封給你很好的土地,你當(dāng)固辭,辭不掉,可以要求把瘠惡的寢丘之地封給你。孫安遵其父命,不接受楚王封給他的“工正“之官。因?qū)O叔敖為相數(shù)年,一錢不入私門,死后家無余財(cái),孫安砍柴為生。楚王得知,欲封孫安萬家之邑,孫安固辭,秉承父命,只受寢丘四百戶之地,因其貧瘠,無人爭,后十世不絕。孫叔敖“居善地“的智慧值得后人深思。毛主席倡導(dǎo)的艱苦奮
5、斗的作風(fēng)曾經(jīng)指引幾代黨員和干部自覺到艱苦的地方建功立業(yè),焦玉祿,孔繁森等為代表的優(yōu)秀黨員和干部的事績是廣大人民耳熟能詳?shù)?。本企業(yè)過去實(shí)行工人終身工作制,并隨工齡的增加而提升工資,營造工人視廠如家,努力工作,對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家社會(huì)保障制度比較健全,同時(shí)有的企業(yè)吸引員工參股,同企業(yè)利益掛鉤也有助于防止熟練工人和技術(shù)員工流失,有利于企業(yè)的發(fā)展。雖然資本主義企業(yè)的大股東和高層管理者同一般員工是對(duì)立統(tǒng)一體,矛盾和斗爭是
6、不可避免的(如裁員、罷工),但應(yīng)當(dāng)看到他們之間相輔相成的同一性是很重要的。我國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)吸取道學(xué)文化的精華,形成有利于團(tuán)結(jié)員工的企業(yè)文化,為企業(yè)發(fā)展壯大提供優(yōu)良的人力資源。四、言善信《老子》一書中多處談到“信“的問題。“言善信“主要講統(tǒng)治者對(duì)人民要講誠信,“信不足焉有不信焉”,(第二十三章)就是管理者誠信不足,老百姓就不會(huì)信任他?!靶耪?,吾信之,不信者,吾信之:德性。“(第四十九章),《老子》認(rèn)為誠實(shí)的人,要信任他們,不誠實(shí)的人,也要
7、信任他們,這樣就得到了人們的信任。“夫輕諾必寡信“,即輕易許諾別人的要求,勢必很少遵守信約。要取信于人就不能輕易許諾不能兌現(xiàn)的事情?!靶叛圆幻溃姥圆恍拧埃ǖ诎耸徽拢独献印芬藗兙枵\實(shí)的言談并不漂亮,漂亮的話語并不真實(shí)?!岸嘌詳?shù)窮,不如守中“,告誡統(tǒng)治者,政令繁苛,朝令夕改,會(huì)加速失敗,不如保持虛靜。春秋戰(zhàn)國以來的諸子百家都講“信“,如孫武子以吳王闔閭的儐妃練兵,儐妃們不聽令而嬉笑,乃斬闔閭愛妃二人以立軍令之信。商鞅變法立三丈之木
8、于國都南門,募能將此木搬到北門者獎(jiǎng)十金以樹變法之信。歷代有為的統(tǒng)治者也重視取信于民,如魏征針對(duì)征兵政策多變,唐初政策男十八以上,簡點(diǎn)入軍,后唐太宗又出棘令:“中男以上,雖未十八,身形壯大亦取?!拔赫魃鲜柚G日:“陛下每云,我之為君,以誠信待物,自登極以來,大事三數(shù)件,皆是不信,復(fù)何以取信于民?“太宗接受了魏征的意見以取信于民。任何時(shí)代,人與人的關(guān)系都離不開誠信,否則就會(huì)帶來社會(huì)的混亂。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì),更離不開誠信。發(fā)達(dá)國家信用經(jīng)
9、濟(jì)很發(fā)達(dá),股市、期貨、期權(quán)等;更是高級(jí)形式的信用經(jīng)濟(jì)。僅管也有安然和安達(dá)信等公司和事務(wù)所做假帳欺騙股民和銀行,但一般說來,整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較重視信用,公司不講信用,銀行就不貸款給它,股民也不購它的股票,居民濫用信卡,有不守信用的記錄,就再也辦不到信用卡。我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中,不講信用比比皆是,多年前就存在的“三角債“至今未解決,企業(yè)借國家銀行的錢存心不還,以致呆帳累累,廠家、商家搞假冒偽劣,坑害消費(fèi)者的行為更是令人生畏,照此下去,企業(yè)、銀行
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