漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的背后

1、漢代漢代“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的背后的背后漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的背后漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的背后黃樸民自從漢武帝采納董仲舒、公孫弘等人的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之日起，儒家學(xué)說(shuō)至少在形式上已成為西漢王朝的統(tǒng)治思想，確立了自己在當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中的核心地位。元帝、成帝在位時(shí)，情況尤其如此，經(jīng)師韋賢、韋玄成父子和匡衡都位至丞相，儒者貢禹、薛廣德等則官至御史大夫?？梢?jiàn)，以經(jīng)術(shù)晉升公卿之位者始終占有很高的比例。東漢的狀況亦類似，如桓榮習(xí)《歐陽(yáng)尚書》，好事連

2、連，一門三代都為帝王師傅；桓榮學(xué)生楊震青出于藍(lán)，一門三代都為三公。儒家的身價(jià)可謂芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高了。而這也正好從一個(gè)側(cè)面反映出儒家學(xué)說(shuō)在漢代社會(huì)思潮中的大致定位。然而，形式與內(nèi)容之間并不總是一致的。儒學(xué)在名義上雖然取得了至尊無(wú)侔的地位，但在實(shí)際政治生活中的貫徹卻往往要打很大的折扣。漢代統(tǒng)治者轟轟烈烈地尊孔崇儒之舉，更多的是做表面文章，粉飾太平而已。汲黯批評(píng)漢武帝是“內(nèi)多欲而外施仁義”，正道出了帝王們的內(nèi)心奧秘。武帝、昭帝、宣帝時(shí)期，這種內(nèi)

3、法外儒，儒法并用的特色甚為顯著，用漢宣帝自己的話來(lái)說(shuō)，就是“漢家自有制度，本以霸王道雜具。成帝時(shí)代的瑯邪太守朱博的態(tài)度稱得上是典型。這位朱博特別討厭讀書人，“尤不愛(ài)諸生”，到地方上任所做的頭一件事，便是砸儒生的飯碗，“所至郡輒罷去議曹”。儒生如有講仁義、行德政之類的建議，他總是一副不耐煩的嘴臉，一再表示自己“奉三尺律令以從事耳，亡奈生所言圣人道何也，且持此道歸，堯、舜君出，為陳說(shuō)之！”值得注意的是，朱博已是西漢末期的人物。哀帝建平二年（

4、公元前5年），他在一個(gè)月內(nèi)先后官拜御史大夫乃至丞相。這時(shí)儒學(xué)表面上定于一尊已超過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，可是像朱博這么一位鄙薄儒學(xué)仁義教化，理直氣壯地拒斥“圣人之道”的官僚竟然能平步青云，升至高位。這一事實(shí)本身足以說(shuō)明，即便是在元、成之后，外儒內(nèi)法，“霸王道雜之”也仍舊是朝廷實(shí)施專制統(tǒng)治的基本原則。從兩漢時(shí)期法令煩苛的程度，也可以看到當(dāng)時(shí)推崇儒學(xué)，奢談仁義的背后，充滿著法家政治的血腥氣息。漢律是直接繼承秦律而來(lái)的，它最大的特色是嚴(yán)酷細(xì)密，見(jiàn)血封喉。