2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、1漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”確有其事漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”確有其事(孫景壇批注)——與孫景壇同志商榷原作:管懷倫《南京社會科學(xué)》1993年第6期發(fā)表孫景壇《漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”子虛烏有》(下稱孫文)一文,一掃學(xué)界陳言,令人耳目一新,且引起較大的社會反響,我祝賀孫景壇同志取得的成果,但對其主要的論點(diǎn)實(shí)難茍同。我認(rèn)為,孫文之所以得出“子虛烏有”、“學(xué)術(shù)謊言”的結(jié)論,主要原因有三:一是對關(guān)鍵史料釋讀有誤;二是沒有把罷黜百家,獨(dú)

2、尊儒術(shù)作為一個完整的過程來把握;三是對罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的歷史必然性未予充考察。有鑒于此,我不揣淺陋,從三個方面提出意見,請孫景壇同志指教。一、漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是學(xué)術(shù)謊言嗎?一、漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是學(xué)術(shù)謊言嗎?“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,作為一個理論概括和歷史概念,基本得到史學(xué)界的公認(rèn)。孫文把它稱之為“學(xué)術(shù)謊言”和“歷史笑話”,其最主要的證據(jù)是漢武帝在建元六年根本沒有采納過董仲舒的建議。他根據(jù)有三:一、《史記》未記仲舒對策;二

3、、《漢書》雖書,但自相矛盾;三、《資治通鑒》載之不實(shí)。現(xiàn)在我們就來對這三點(diǎn)根據(jù)分別作出辯證,其余則后文論及。第一,《史記》未記,需要分析?!妒酚洝纷鳛橹袊谝徊客ㄊ分?,蓽路藍(lán)縷,功不可沒;但我們對它也不應(yīng)搞新版“凡是”,特別是在論證這樣重大歷史課題時尤其不應(yīng)忽視其下列不足:其一,其言秦漢之事雖詳,但“采經(jīng)抵捂(牾)”。其二,“論大道則先黃老而后六經(jīng),序游俠則退處士而進(jìn)奸雄,述貨殖則崇勢利而羞貧賤?!保?)其三,“編次同類,不求年月?!?/p>

4、(2)其四,特別關(guān)健的是內(nèi)容有缺失。劉知己指出,《史記》在司馬遷生前“十篇未成,有錄而已”,至元成、間,褚(少孫)先生曾更補(bǔ)其缺,作《武帝紀(jì)》等,但“辭多鄙陋,非遷本意?!保?)因此,史學(xué)界一直對《史記孝武本紀(jì)》頗有微詞,只是人們通常把它視為司馬遷“遭彼腐刑,怨剌孝武,故書違其例,志存激切”(4)的一種情結(jié)罷了,現(xiàn)在看來,不獨(dú)如此。第二,《漢書》所書,并無抵牾。孫文指責(zé)班固是“學(xué)術(shù)謊言”和“歷史笑話”的“始作俑者”,主要根據(jù)《漢書董仲舒

5、傳》中的這段文字:“自武帝初立,魏其,武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對策,推明孔氏,抑黜百家,立學(xué)校之官,州郡舉茂材孝廉,皆自仲舒發(fā)之?!睂O文特別指出,該段文字“背離了自身的《武帝紀(jì)》和《儒林傳》”。果真如此,當(dāng)然是自相矛盾,但所謂“背離”,原非出自《漢書》,而是孫文誤解所致。首先,這里的“初立”不能僅指建元元年,至少應(yīng)包括漢武帝即位后的前六年。其次,這段文字已經(jīng)透露了董仲舒對策的時間信息,即在“魏其、武安侯為相而隆儒”之后,與《漢書武帝紀(jì)

6、》元光元年“董仲舒、公孫弘等出焉”的記載完全一致,與《漢書儒林傳》“及竇太后崩,武安君田蚡為丞相,黜黃老、刑名百家之言,延文學(xué)儒者以百數(shù)”的記錄也絕無矛盾。再次,這段文字實(shí)際上已經(jīng)反映出《漢書》對竇嬰、田蚡、董仲舒在罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)歷史活動中各自貢獻(xiàn)的評價。前二位的主要功績在“隆儒”,這可以理解為重視儒Commented[s1]:管懷倫不解釋什么叫“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”3但是,很快,衛(wèi)綰就被“以景帝病時諸官囚多坐不辜者,而君不任職,免之。

7、”雖然《史記》、《漢書》對于此事均語焉不詳,如果把它置于特定的背景之中考察,不難發(fā)現(xiàn),這是黃老派的政治報復(fù)。我們可以說,衛(wèi)綰既是漢武帝罷黜百家的第一個發(fā)難者,也是漢武帝上臺后上層政治斗爭中的第一個犧牲品。(二)、議立明堂——公開較量。議立明堂,以宣政教,既是儒勢繼續(xù)進(jìn)攻的態(tài)勢,又是黃老進(jìn)一步反擊的契機(jī),圍繞此事,雙方展開了一次最重大的政治較量。衛(wèi)綰免相后,漢武帝以魏其侯竇嬰為相,武安侯田蚡為太尉。但是,竇嬰、田蚡因“俱好儒術(shù)”,一上臺,

8、即“推轂趙綰為御史大夫,王臧為郎中令。”(12)王臧乃讀《詩》之人,“趙綰亦嘗受《詩》于魯申公?!本U、臧登臺即唱戲,“請?zhí)熳樱⒚魈靡猿T侯,”但又“不能就其事”,于是推薦魯申公。當(dāng)漢武帝問申公治亂之事時,他只說了一句:“為治者不在多言,顧力行何如耳?!保?4)此話繞水,實(shí)則告訴武帝:看準(zhǔn)的事情就去干,不用多渲染。從申公的態(tài)度可以折射出當(dāng)時政治和學(xué)術(shù)上兩大派系的暗中較量。果然,列侯“皆不欲就國,以故毀日至竇太后。太后好黃老之言,”(1

9、5)“菲薄五經(jīng),”“而魏其、武安、趙綰、王臧等務(wù)隆推儒術(shù),貶道家言”,更有趙綰不避風(fēng)險,“請無奏事東宮”,“是以竇太后不說”,使人“微得趙綰等奸利事,”武帝無奈“盡下趙綰,王臧吏”,(17)對此險惡形勢,綰、臧以自殺了事;而“魏其武安由此以侯家居”;(18)申公則“疾免以歸”,一場熱熱鬧鬧的議立明堂終于未得善終。在這個回合中。儒勢損兵折將,黃老出盡風(fēng)頭。(三)、增置博士——表彰儒學(xué)。議立明堂的一幫哥們被打倒以后,漢武帝因身邊的班子被改組

10、,只好以退為進(jìn),靜待勢變,好幾年不在意識形態(tài)領(lǐng)域做敏感的大文章,直到建元五年,地位進(jìn)一步鞏固以后,才搞了一個不大不小的動作:“置五經(jīng)博士?!保?0)此舉對儒學(xué)的表彰意義不容小視。其一,增加儒學(xué)經(jīng)典作為官學(xué)。西漢初年,博士之職百家都有,儒學(xué)只有《詩》和《春秋》等設(shè)置博士,現(xiàn)在增加到五經(jīng),且使之官學(xué)化,不僅對統(tǒng)制社會思想具有深遠(yuǎn)影響,而且使博士一職從此質(zhì)變,開始向儒家經(jīng)學(xué)博士演進(jìn)。其二,壯大了儒學(xué)勢力。置五經(jīng)博士后又規(guī)定每一個經(jīng)學(xué)博士可以教

11、授十個弟子,此舉大大增加了高層次的儒學(xué)人才,壯大其勢力不言而喻。其三,提高儒學(xué)地位。其后漢武帝又批準(zhǔn)公孫弘為博士弟子“復(fù)身”(21)的奏請,使儒學(xué)的徒子徒孫們得以終身免除徭役,專心治學(xué),其社會地位的特殊化決定他們所從事的術(shù)業(yè)也隨之特殊化了。其四,有利益統(tǒng)一儒學(xué)思想。漢代推重師道,不改師法,違者會受到嚴(yán)重非議。五經(jīng)設(shè)置博士,博士傳弟子,弟子再傳,層層教授,易于避免對經(jīng)學(xué)理解的紛爭歧見,便于統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想和政治思想。(四)、絀抑黃老——政治實(shí)

12、現(xiàn)。絀抑黃老宣告儒勢取得政治上的最終勝利,為儒學(xué)的發(fā)展與被尊掃除了障礙,開辟了道路,奠定了基礎(chǔ)。建元六年,竇太后崩,黃老派樹倒旗折,失去了最重要的后臺老板和政治保護(hù)神;漢武帝立即重新起用竇嬰、田蚡,以田蚡為相,竇嬰為太常,同時任命韓安國為御史大夫,迅速地控制了政權(quán),儒勢因此而柳暗花明。田蚡以外戚和丞相雙重身份,乘勢“絀黃老、刑名百家之言,延文學(xué)儒者數(shù)百人,”(22)“使天下之學(xué)士靡然成風(fēng)矣,(23)從而把這出戲推向了新的高潮,實(shí)現(xiàn)了罷黜

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