論白樸的《梧桐雨》__畢業(yè)論文

1、摘要白樸的《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，主要寫(xiě)唐明皇荒淫致亂，由歡到悲的變化過(guò)程。唐明皇在太平盛世時(shí)與楊貴妃過(guò)度淫樂(lè)，招致國(guó)家動(dòng)亂，使唐王朝由盛而衰；國(guó)家的動(dòng)亂也給他個(gè)人帶來(lái)無(wú)法解脫的悲哀。本文從思想內(nèi)容和藝術(shù)特色兩個(gè)角度作了論述。序言唐玄宗李隆基在唐王朝扮演一個(gè)特殊的角色，他在位的四十余年，既經(jīng)歷了唐王朝最后的盛世，又發(fā)生了由盛而衰的變化。他也是一個(gè)有才情的皇帝，甚至為后世戲曲藝人供奉為“梨園祖師”。他有頗多風(fēng)流韻事，包括與楊

2、貴妃、梅妃之間的糾葛。而他與楊玉環(huán)的結(jié)局又是一個(gè)悲劇，并和他政治上的悲劇糾結(jié)在一起，一直為后人評(píng)說(shuō)。李隆基與楊貴妃的愛(ài)情故事歷來(lái)是各代文人采寫(xiě)與爭(zhēng)論的題材，唐代大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》是開(kāi)篇之作，以后有小說(shuō)、說(shuō)唱、戲曲等大量作品描寫(xiě)這個(gè)故事，其中以元人白樸的雜劇《梧桐雨》最為出色。關(guān)于《梧桐雨》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有很多研究與爭(zhēng)論，大部分焦點(diǎn)都在關(guān)于李楊?lèi)?ài)情及楊貴妃身上。但顯然《梧桐雨》的內(nèi)容和含義都比這要復(fù)雜得多，而其中唐玄宗李隆基起

3、著舉足輕重的決定作用。所以，本文就《梧桐雨》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色來(lái)談?wù)勛约旱目捶āＲ?、思想?nèi)容（一）表現(xiàn)唐玄宗與楊貴妃的荒淫《梧桐雨》在對(duì)待李隆基態(tài)度上。持貶責(zé)的態(tài)度。在楔子里，作者借唐玄宗之口說(shuō)道：“昨壽邸楊妃，絕類(lèi)嫦娥，已命為女道士，既而取入宮中，冊(cè)為貴妃”。在第一折，貴妃也自我介紹說(shuō)：“開(kāi)元二十二年蒙恩選為壽王妃，開(kāi)元二十八年八月十五日，乃主上圣節(jié)，妾身朝賀，圣上見(jiàn)妾貌類(lèi)嫦娥，令高力士傳旨度為女道士，住內(nèi)太真宮，賜號(hào)太真。天寶四年

4、，冊(cè)封為貴妃”。壽王是唐玄宗的十六子。把兒子的妃子先封為道士，使之與兒子脫離關(guān)系，然后又封為貴妃，供自己淫樂(lè)。雖然也動(dòng)了一些腦筋，但做法并不高明。唐玄宗身為皇帝，行此亂倫缺德之事，而且不以為恥，反以為榮，其人格之低下可想而知。守邊就是“放虎歸山”了。安祿山造反、國(guó)家動(dòng)亂，主要根源即在于此。而唐玄宗的姑息重用番將又是其與寵幸楊貴妃，密不可分的。所以這就不僅是局部性的用人錯(cuò)誤，而是帶全局性的昏庸的表現(xiàn)。唐玄宗最后的孤凄悲傷完全是自食苦果。當(dāng)

5、唐玄宗玩得高興時(shí)，左丞相李林甫驚慌失措，前來(lái)報(bào)告，言說(shuō)安祿山造反軍馬殺將來(lái)了。作為封建帝王，與嬪妃作樂(lè)古已有之，不足為怪。怪的是唐玄宗在反軍逼臨的情況下，麻木不仁，反而責(zé)怪報(bào)急的李林甫大驚小怪：“你慌做甚么”“等不的俺筵上笙歌散，可不氣丕丕(氣急謊張)冒突天顏!”李林甫在這大難臨頭之際，也顧不得君臣尊卑，直言不諱地說(shuō)：“只因女寵盛，讒夫昌，惹起這刀兵來(lái)了”。唐玄宗卻不以為然：“你道我因歌舞壞江山，你暢好(真?zhèn)€)是占奸(奸佞)，早難道(豈

6、不聞)羽扇綸巾笑談間，破強(qiáng)虜三十萬(wàn)”，“你文武兩班，空列些烏靴象簡(jiǎn)，金紫羅襕，內(nèi)中沒(méi)個(gè)英雄漢，掃蕩塵寰”。疑怪“昨宵向晚，不見(jiàn)烽火報(bào)平安”。他責(zé)怪臣下，并非自己臨危不懼，成竹在胸，而是在淫樂(lè)上用功，在國(guó)事上無(wú)心。他寵幸貴妃，花樣不少，大難臨頭，一籌莫展。所以當(dāng)李林甫說(shuō)明安祿山兵勢(shì)不可當(dāng)，建議玄宗“幸蜀”，玄宗只好準(zhǔn)奏，看不出他有堅(jiān)守長(zhǎng)安的決心，指揮平叛的信心，只能是：“鑾駕遷，成都盼，更那堪滬水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風(fēng)渭水

7、，落日長(zhǎng)安”。但即使在此危急之時(shí)，他首先憂心的不是番將造反，國(guó)家危難，而是擔(dān)心貴妃娘娘“怎支吾蜀道難”，“幾程兒捱得過(guò)劍門(mén)關(guān)”。唐玄宗的昏庸躍然紙上。如果說(shuō)叛軍初起，未離長(zhǎng)安時(shí)，唐玄宗還沒(méi)有悔悟之心；那么，在陳玄禮統(tǒng)領(lǐng)禁軍護(hù)駕，起程西行，離開(kāi)長(zhǎng)安后，他才悔恨自己“眼不識(shí)人，致令狂胡作亂”，好不傷感，“回首京華，面對(duì)剩水殘山、壞垣破屋、秦川遠(yuǎn)樹(shù)、灞橋衰柳”，才知道“煞不如碧紗窗，晨光閃爍鴛鴦瓦”。當(dāng)然他此時(shí)的悔恨是有限度的，僅止于對(duì)安祿山

8、的痛恨和對(duì)宮廷生活的留戀。只有在眾百姓請(qǐng)求率子弟隨太子?xùn)|征破敵時(shí)，他才采取了一些實(shí)際應(yīng)急的措施，留太子?xùn)|還，“統(tǒng)兵殺賊”；令郭子儀、李光弼為元帥，分撥后軍三千；叮嚀太子：“你也合分取些社稷憂，怎肯教別人把江山霸，將這顆傳國(guó)寶你行留下”。太子不敢接寶，玄宗倒還有點(diǎn)慷慨，對(duì)太子說(shuō)：“剿除了賊徒，救了國(guó)家，更避甚稱(chēng)孤道寡?！碧舆@才接寶而去。不給太子傳國(guó)寶，玄宗皇帝難保傾國(guó)罪名；給了太子傳國(guó)寶，玄宗個(gè)人失了權(quán)柄。眾軍行至馬嵬，停止不發(fā)。陳玄禮