為了精神生命的主動發(fā)展--記葉瀾與她的“新基礎(chǔ)教育”

1、為了精神生命的主動發(fā)展為了精神生命的主動發(fā)展——記葉瀾與她的“新基礎(chǔ)教育”記葉瀾與她的“新基礎(chǔ)教育”余慧娟余慧娟2009年5月16日，華東師范大學禮堂內(nèi)，座無虛席。包括教育部副部長陳小婭在內(nèi)的800多名與會者，都在靜靜地聆聽一個長篇報告。作報告的人是個穿綠色小花上衣的“老太太”，已近七旬，聲音極富磁性，時而低沉，肘而高揚，時而充滿深情，時而鏗鏘有力。報告講述的是“新基礎(chǔ)教育”“第三個5年計劃”變成現(xiàn)實的故事。大家滿以為，“新基礎(chǔ)教育”研

2、究從此結(jié)題?？墒菆蟾娴慕Y(jié)尾說：“我們還在路上?！边@個故事的主角就是葉瀾。“葉瀾”這個名字為中小學校所知，還是1997年的事。那時候，一篇發(fā)表在《教育研究》這樣純學術(shù)刊物上的文章，卻出人意料地“走紅”于教師、校長中間。要知道，他們極少光顧學術(shù)刊物。文章中有一段話被廣為引用：當學生精神不振時，你能否使他們振作當學生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜當學生茫無頭緒時，你能否給以啟迪當學生沒有信心時，你能否喚起他的力量你能否從學生的眼睛里讀出愿望

3、你能否聽出學生回答中的創(chuàng)造你能否覺察出學生細微的進步和變化你能否讓學生自己明白錯誤你能否用不同的語言方式讓學生感受關(guān)注你能否使學生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳你能否讓學生的爭論擦出思維的火花你能否使學生在課堂上學會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜……這段詩意的文字，本來說的是活情境對于教師的挑戰(zhàn)?？墒?，它卻像是看教育的另一只眼，犀利地洞察到了教育沉悶乏力的根源；又像是某種具有魔力的東西，瞬間喚起了教師內(nèi)心深處的熱望。產(chǎn)生強烈共鳴就是自

4、然的事了。文章的標題“讓課堂煥發(fā)出生命活力”更是一轉(zhuǎn)眼就流傳開了，教師的論文中鋪天蓋地都是這幾個字眼。如此的轟動也讓文章的作者葉瀾吃了一驚。“沒有想到會獲得這么熱情的回應(yīng)?！彼龔拇酥雷约旱乃伎疾恢皇菍W術(shù)的事情、理論的事情，還關(guān)乎現(xiàn)實，關(guān)乎實踐，關(guān)乎很多人。她知道了“生命”二字所具有的潛在能量；現(xiàn)在一說起葉瀾，人們就會想起“生命活力”，想起“新基礎(chǔ)教育”，可是對于為什么提出這個命題，如何去詮釋生命活力，課堂教學中又如何去煥發(fā)生命活力，多

5、數(shù)人并不知曉。要問“新基礎(chǔ)教育”都有哪些內(nèi)容，也很少有人答得上來。因為簡單流傳的口號，反倒使人止步于此。她思想的鋒芒，實踐的勇氣，個性品格，人生的厚度，倒被淹沒了。從拒絕生命消耗開始的批判葉瀾說，她是想做一點抗爭和嘗試的人。她的抗爭，是從批判開始的。1990年秋，她第一次去學校做“介入式”研究，當時的課題是“基礎(chǔ)教育與學生自我教育能力發(fā)展”，與生命問題似乎毫無關(guān)系?？墒牵诼犝n中，她有了一種強烈的感受。“我直接感受到學生課堂生活的沉悶，

6、看到大多數(shù)學生靜坐(有的聽，有的連聽也不聽)、不積極乃至無奈的狀態(tài)。只有在下課的十分鐘，我能感受到他們是孩子，他們有活力……然而作為講課的老師卻沒有這種感受，因為他忙著要把教學任務(wù)完成，把備好的教葉瀾把“新基礎(chǔ)教育”早期的實踐追求，概括為四句口號：把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學校充滿蓬勃生機。實際上，這也是“新基礎(chǔ)教育”實踐

7、研究的主要框架。而所有這一切，歸結(jié)起來，都是為了人的內(nèi)在力量的激發(fā)?！霸谡麄€觀念更新中，如果讓我找到最內(nèi)核的東西，那就是提出了一個‘生命觀’——教育中的生命觀。教育是一項直接面向生命的事業(yè)，而且是為了促進人的精神生命主動發(fā)展的偉大事業(yè)。我強調(diào)主動發(fā)展?！薄熬裆?、“主動發(fā)展”成為貫穿“新基礎(chǔ)教育”15年研究最為核心的兩個關(guān)鍵詞。何以能稱為“主動發(fā)展”當“個體對自身的發(fā)展做出主動的思考、批判、選擇目標、策劃過程和準備付諸實施的時候，人

8、就具有了主動把握自己人生和命運的個體發(fā)展意識和能力，這是人所具有的最重要的可能，是人不同于任何生命體的最重要的‘自我產(chǎn)生和自我再生’的能力……因此，培養(yǎng)個體主動發(fā)展的能力被‘新基礎(chǔ)教育’定為基礎(chǔ)教育開發(fā)人的生命潛能的最本質(zhì)的任務(wù)。”正是基于對“生命”在教育中的地位的批判性思考，葉瀾的“新基礎(chǔ)教育”在學校教育實踐的觀念層面，主要做了兩件事情：一件，是顛覆人們頭腦中固有的工具與目的的定位，將人的內(nèi)在力量的發(fā)展提升到教育目的的高度；另一件，是

9、強調(diào)用人的完整性(包括歷史的完整性)的觀點，用整體思維來看待教育。課堂生命活力的可能性在哪里作為一個學者，批判是相對容易的，甚至可以說，是學者的專長。難的是重建，而且是面對現(xiàn)實的重建。更何況談及的是精神、生命這些“虛無縹緲”的東西，落地為俗，不落地，最多只有當時的激動，過后即煙消云散，成為教育的“烏托邦”。葉瀾是一個喜歡迎風走路的人。她說，“從事研究的人，唯有走到重建這一步，才會有一種對自己生命力量的體驗?！薄袄碚摰淖詈罅α?、真正的力量

10、，主要表現(xiàn)在實踐之中?！?002年到2003年，她連續(xù)發(fā)表三篇文章，表達她對課堂教學改革的深入思考。其中兩篇文章題目的頭兩個字都是“重建”。它們把課堂生命活力從抽象的構(gòu)想變成了相對清晰的模型，并緊貼現(xiàn)實的地面。譬如，最為引人關(guān)注的是，既然課堂教學的根本目的是育人，那么，如何理解學科的育人價值難道我們以前教授的知識沒有育人價值嗎葉瀾說，學科的育人價值正是長期地被局限于掌握知識上。而現(xiàn)有的抽象的學科知識仿佛是遠離學生的另外一個世界，與生活無

11、關(guān)，與人發(fā)現(xiàn)形成知識的過程無涉。學科本身成為教學的軸心，“因此造成了一種重要的缺乏：對不同年齡中小學生成長需要的關(guān)注的缺乏。”學生在成長過程中經(jīng)常會出現(xiàn)的困惑、好奇、問題、期望、興趣以及許多潛在的能力等，在學科設(shè)置上得不到體現(xiàn)……”對于學生而言，當下的生命感受和生活質(zhì)量似乎是不重要的，他們是為遙遠的未來而活著的。那么，我們究竟遮蔽了學科的哪些育人價值呢“具體地講，每個學科對學生的發(fā)展價值，除了一個領(lǐng)域的知識以外，從更深的層次看，至少還可