人格心理(一)(蔡希望 )中華講師網(wǎng)摘要

1、人格心理（一）,第一章 緒論,一、人格的含義 （一）定義：個體在行為上的內(nèi)部傾向，是具有動力一致的連續(xù)自我，是個體在社會化的過程中形成的給人以特色的身心組織。 (二)人格的基本特性：整體性，穩(wěn)定性（知青的例子，年齡變化會有所改變），獨特性，社會性 （三）與人格有關(guān)的幾個概念：個性：個體差異性，與共性對應(yīng)；人格是共性與個性的結(jié)合；氣質(zhì)：先天的稟賦，神經(jīng)類型所決定，人格具有社會性；性格：穩(wěn)定的行為方式，人格具有傾向性；,二、人格

2、的決定因素,（一）   遺傳的生物基礎(chǔ)：遺傳因素的影響，變態(tài)的人，同卵雙生子0.48和異卵雙生子0.24；大腦的影響，化學(xué)物質(zhì)，身體外貌；（二）   環(huán)境基礎(chǔ)：胎內(nèi)環(huán)境，家庭環(huán)境，學(xué)校環(huán)境，社會階層，社會文化，（三）個體與環(huán)境交互作用：反應(yīng)的交互作用，同樣的環(huán)境反應(yīng)不一樣；喚起的交互作用，個體的人格特征回引起周圍人對他的特異反應(yīng)；超前的交互作用，個體選擇、建構(gòu)自己所喜愛的環(huán)境，而這些環(huán)境反過來

3、又進一步塑造其人格。,三、人格心理學(xué)主要研究領(lǐng)域,（一）人格結(jié)構(gòu)：1.“主觀客觀”維度 2.“整體論元素論”維度 3.“團體個人”維度 4.“量質(zhì)”維度 5.“動態(tài)靜態(tài)”維度 6.“內(nèi)在外在”維度,幾種人格結(jié)構(gòu)理論的比較,艾森克三維結(jié)構(gòu) 外傾性 精神質(zhì) 神經(jīng)質(zhì)楊國樞等四維結(jié)構(gòu) 精明干練 善良純樸 沖動任性 智慧文雅 吉爾福特四維結(jié)構(gòu) 社會活動性 偏

4、執(zhí)傾向 思維內(nèi)傾性 情緒穩(wěn)定性卡特爾五維結(jié)構(gòu) 外傾性 友善 超我強度 焦慮 智力,,（二）   人格動力：內(nèi)驅(qū)力（需要、成就動機）自我效能感 歸因理論（三）   人格發(fā)展：影響因素，變化規(guī)律（有什么特征，有沒有階段性）；（四）人格適應(yīng)：個體與環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來的行為反應(yīng)；心理健康

5、的保證；,四、人格理論,系統(tǒng)說明或解釋各種人格現(xiàn)象，也為研究提供指導(dǎo)；（一）理論產(chǎn)生的過程：發(fā)現(xiàn)某種新現(xiàn)象，提出假設(shè)；設(shè)計研究方案；收集資料；分析資料；解釋結(jié)果，驗證假設(shè)；（考試焦慮的假設(shè)）（二）理論的功能：啟發(fā)、組織整合、解釋說明、預(yù)測發(fā)現(xiàn)；,人性的看法,1.“積極消極” 2.“意志論決定論” 3.“內(nèi)源性外攝性” 4.人格的整合與自我概念；5.潛意識6.時間對行為的影響,五、人格研究,（一）人格研究的途徑臨床研

6、究；相關(guān)研究；實驗研究；,(二）人格研究的方法,1.觀察法；2.個案研究；3.實驗法；,（三）人格評鑒,1.概述：指系統(tǒng)方式收集有關(guān)人格資料；困難：怎樣了解一個完整的人；怎樣讓被試如實的反應(yīng)；2.信度與效度：重測信度、折半信度、復(fù)本信度、評分者信度；內(nèi)容效度、效標效度、構(gòu)念效度；3.方法：晤談法、自陳量表、投射測驗、行為評鑒、心理的生理學(xué)技術(shù)；,六、中國古代思想家對人格的看法,（一）人格形成思想1染積說 ：“子墨子言見染

7、絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！” 2階段說：孔子就說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《淮南子》寫道：“凡人之性，少則猖狂，壯則是強暴，老則好利。一人之身既數(shù)變矣。” 3差異說 ：荀子所言“生而同聲，長而異俗” 。,（二）人格分類思想,1.孔子的人格類型說 ：“君子喻于義，小人喻于利?！?“君子求諸

8、己，小人求諸人。” 2. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人格類型說 ：陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。3.劉劭的人格類型說：強毅之人 狠剛不和 厲直剛毅，材在矯正，失在激許柔順之人緩心寬斷柔順安恕，每在寬容，失在少決,（三）人格鑒定思想,1.諸葛亮“知人七法”。諸葛亮一方面強調(diào)知人之難，另一方面他又認為：“知人之道有七焉。一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辨而觀其變

9、，三曰咨之以計謀而觀其實，四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期（約定之意）之以事而觀其信”。 2.魏征的“六觀”法“貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所受，賤則觀其所為?！?七、學(xué)習(xí)人格心理學(xué)的作用,（一）理解人的心理 1、人的現(xiàn)代化：第一，既能正確地面對現(xiàn)實，又有積極遠大的人生理想 第二應(yīng)培養(yǎng)堅韌的毅力和性格。第三行事有主見，有原則，不以別人的喜惡作為自己的

10、行事標準。 第四，心理需求的全面性和滿足手段的合理性。,傳統(tǒng)與現(xiàn)代人格特點的比較,傳統(tǒng)人格量表包括5個方面：一是“遵從權(quán)威”，二是“孝敬長輩”，三是“安分守成”，四是“宿命自?！?，五是“男性優(yōu)越”， 現(xiàn)代人格量表包括5個方面：一是“平權(quán)開放”，二是“獨立自顧”，三是“樂觀進取”，四是“尊重感情”，五是“兩性平等”，,結(jié)果分析,表1  京港兩地傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格比較表   

11、0;  平均數(shù)    傳統(tǒng)人格      60.283         t            P 

12、0;                             -35.855     0.000

13、現(xiàn)代人格      89.741        注：t值為負表明傳統(tǒng)人格得分低于現(xiàn)代人格。,表3  京港兩地現(xiàn)代人格的平均數(shù)差異比較表,開放  獨立自顧 樂觀進取 尊重感情 兩性平等北京  89.8  20.3   13.3&#

14、160;   18.0    17.3  20.8香港  89.1  19.9   12.6    16.3    18.5  21.3 t  0.57  0.78  1.73

15、0;  3.5** -2.8** -1.9   P    0.57    0.43    0.08     0.001    0.004  0.28     

16、;   注：t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生，反之為負。,表2  京港兩地傳統(tǒng)人格的平均數(shù)差異比較表,傳統(tǒng)人格  遵從權(quán)威  孝敬長輩  安分守成 宿命自保 男性優(yōu)越北京  60.00     12.42     16.98     

17、 9.84     10.77     9.99香港  61.62     12.25     16.43     10.43     12.45    10

18、.06   t  -1.05      0.40      1.30      -1.58     -3.80**  -0.13   P   0.29 

19、;     0.69      0.19      0.12      0.00      0.90  注：t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生，反之為負。,結(jié)論,1）  在京港兩

20、地大學(xué)生的人格系統(tǒng)中， 表現(xiàn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交融，但現(xiàn)代性的比重明顯高于傳統(tǒng)人格。   2 ） 在傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格中， 京港兩地沒有顯示出總體上的差異。只是香港大學(xué)生比北京大學(xué)生更宿命自保、尊重感情，北京大學(xué)生比香港大學(xué)生更樂觀進取。,2、社會現(xiàn)象的理解,1）欺負者的人格特征 欺負者可能缺乏某種基本的自控能力，而使自身行為缺乏“理智性”，表現(xiàn)出“動作化”人格，通過動作直接表達內(nèi)心的意愿、舒

21、解內(nèi)心的情緒和壓力。Smith[1]總結(jié)對英國兒童進行的有關(guān)研究后指出，欺負者多脾氣暴躁，易被激怒，對一般性的外界刺激反應(yīng)強烈。,2）　受欺負者的人格,受欺負者通常也具有某些消極的自我概念或自我認知。自尊較低、缺乏自信是其顯著特征。受欺負者對自己的智力與社會交往能力評價偏低。而幾乎所有的有關(guān)研究都發(fā)現(xiàn)，受欺負者在社會關(guān)系中缺乏基本的安全感。,3.意義和啟示,首先，欺負事件是欺負者與受欺負者的消極人格特點相互作用的結(jié)果，欺負者的攻擊行為及

22、其所反映的消極傾向理應(yīng)給予批評、反對和抵制，但同時也不應(yīng)忽視對受欺負者健康人格的培養(yǎng)，而對于外向、樂觀、自尊、自信的心理品質(zhì)與社交興趣與能力的培養(yǎng)尤為重要。    　　其次，迄今所進行的大量研究充分證明，欺負者與受欺負者的人格是在兒童與成人及同伴的互動中形成和發(fā)展起來的，,第二個研究1.欺負人的心理特征,1）強烈的權(quán)力欲和支配欲使某些青少年學(xué)生喜歡控制別人。 2）欺負他人的青少年學(xué)生可能缺乏移情。 3

23、）有些青少年學(xué)生的家庭生活經(jīng)歷使他們對周圍事物充滿敵意，這種感情和沖動促使他們從傷害他人的過程中獲得滿足感。 4）社會競爭壓力會導(dǎo)致某些青少年學(xué)生的心理畸形發(fā)展。 5）物質(zhì)利益的驅(qū)使造成某些青少年學(xué)生的欺負行為。6）社會責任分散機制使某些欺負者產(chǎn)生僥幸心理。,（二）研究人格心理提供指導(dǎo)心理學(xué)研究的本土化有理論的依據(jù),2.被欺負學(xué)生的心理分析 1）畏懼報復(fù)的心理。 2）拙于表達的心理。 3）自卑心理。,（三）指導(dǎo)實踐,1、

24、自我調(diào)節(jié)提供參考 A（agreeable）型個體的特征是溫和、忠誠、充滿愛心，他們一般具有良好的人際關(guān)系。。C（conscientious）型個體的特征是有效能，有能力，工作努力，他們常常會在工作中感到自己的能力，體驗到完成感、實現(xiàn)感。影響主觀幸福感的客觀因素 1.社會關(guān)系2.經(jīng)濟狀況。收入僅在非常貧窮時有影響 。3.健康狀況,2、教育學(xué)生,引發(fā)交往危機的不良個性心理特征   我欣賞、盛氣凌人自我封閉、自我否定

25、交往危機的心理及行為表現(xiàn)  　　不善交往、交往不善3、犯罪研究馬嘉杰的犯罪是由于性格內(nèi)向，自卑，報復(fù)心強；,第二章 精神分析理論,第一節(jié)弗洛伊德的經(jīng)歷童年的經(jīng)歷使他對兒童與父母的關(guān)系有了一定的認識；出生及孩提階段的經(jīng)歷（生母和同父異母哥哥的關(guān)系）；布洛伊爾發(fā)泄法產(chǎn)生一定的治療效果，但是不能長久，特別是病人對他不斷的提問產(chǎn)生不耐煩，他采用自由聯(lián)想法；在治療多娜時使他對移情有了深刻的體會。（那先生煙勁很大，對多娜

26、有過性傷害），弗洛伊德也是有抽煙的習(xí)慣。自己做夢的實驗，夢見自己看見母親沒有穿衣服。,影響精神分析的觀念,萊布尼茲的單子的無意識、赫爾巴特的意識無意識心理學(xué) :把心理生活看作是在各種競相進入意識的觀念之間的一種競爭 .J.沙可在應(yīng)用催眠理論的過程中，發(fā)現(xiàn)存在著一個脫離意識的心理王國；第一次打擊是N.哥白尼論證了人類并不生活在宇宙的中心；第二次打擊是C.達爾文證明了人類像任何其他動物一樣，是自然的一部分；第三次打擊是精神分析揭示

27、出人類的自我并非他本身的主宰。,布洛伊爾用催眠療法治療安娜,她拒絕用玻璃杯喝水，因為她曾看見一條狗從玻璃杯中舔水。當她意識到這一真正原因時，她馬上就能用玻璃杯喝水了。,第二節(jié)弗洛伊德的理論,一、精神層次理論：意識層次包括意識，下意識和潛意識三個層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。在正常條件下，人的活動都是有意識的活動，要干什么，都是很清楚的。但是，一切比較復(fù)雜的活動都包含有部分不被意識的個別過程。人在每一個瞬間只能有一

28、個意識的主要點，其他則為注意的邊緣。熟練和習(xí)慣。,意識層次結(jié)構(gòu),意識前意識無意識,,,無意識的例子（一）,一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個問題，就是他特別怕切黃瓜，無論是在學(xué)校的公寓里，還是到女朋友家里，只要看見有人在做菜，清洗黃瓜，然后再把黃瓜一片片地切開，他就情不自禁地緊張、害怕，能躲就躲過去，否則他會哆嗦起來，從旁邊艱難地走過。,無意識的例子（二）夢的類型,1.潛在夢 　　深層意識中壓抑住的愿望、欲求在夢中的表現(xiàn)

29、。 2.顯在夢 　　現(xiàn)實生活中沒有得到滿足的欲望，在夢中出現(xiàn)。 3.反夢 　即與現(xiàn)實生活中事實相反的夢。4.情緒夢 　　是你最近精神狀態(tài)的反映。,夢的運作,⑴濃縮。即用隱意的個別元素代表全體，或把幾種隱意的元素合而為一，如用胡須代替父親，用乳房代替母親等等。⑵轉(zhuǎn)移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式，通過由此及彼來表示隱意。如一個女人經(jīng)常牽著狗，即用狗的形象代表這個女子等。⑶象征。即某些代表其它事物

30、的東西。如用國王和王后象征父母，用小動物或害蟲象征弟妹，以及用手杖、傘等等征男性生殖器，用坑穴、房間等象征女性生殖器等。此外，夢的運作還有潤飾、校正等手法。,夢的本質(zhì),（一）夢是睡眠中的一種不安穩(wěn)狀態(tài)。（二）夢是清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。 （三）夢是一種無意想象。 （四）夢是客觀現(xiàn)實的反映。 （五）夢是愿望的滿足 。,二、人格結(jié)構(gòu)理論,弗洛伊德用疏導(dǎo)法讓病人的內(nèi)心創(chuàng)傷傾吐出來，病癥就會消失；后來發(fā)現(xiàn)很多是病人臆造的，他開始選擇內(nèi)驅(qū)

31、力的范式。提出人格結(jié)構(gòu)的新理論,,弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事?！　∽晕?，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求"本我"沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是"現(xiàn)實原則"?！　〕遥侨烁窠Y(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長

32、過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，它所遵循的是"道德原則"。,,弗洛伊德認為，本我的目的在于追求快樂，自我的目的在于追求現(xiàn)實，超我的目的則在于追求完美。由于超我永無止境地追求完美，所以它同本我一樣是非現(xiàn)實的，它經(jīng)常批評本我譴責自我。自我服從超我的強制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀。,,弗洛伊德這樣論述自我難扮

33、的角色：“有一句格言告誡我們，一仆不能同時服侍兩個主人，然而可憐的自我卻處境更壞，它服侍著三個嚴厲的主人，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)。這些要求總是背道而馳并似乎常常互不相容，難怪自我經(jīng)常不能完成任務(wù)。它的三位專制的主人是外部世界、超我和本我?！?,弗洛伊德認為，在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展。,三、性本能理論（一）本能理論,人類

34、最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存。 ①口欲期；②肛門期；③性器期；④潛伏期；⑤生殖期。,（二）焦慮與心理防御機制理論,弗洛伊德認為焦慮主要有三種，即真實性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮，三種焦慮的根源分別是外部世界、本我和超我。心理防御機制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實之間，經(jīng)常會有矛盾和沖突，這時人就會感

35、到痛苦和焦慮，這時自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦。,方法,壓　抑被潛抑到無意識中去，以使個體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦 投　射——指個體將自己不能容忍的沖動、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上退　行——當人受到挫折無法應(yīng)付時，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望隔　離——將一些不快的事實或情感分隔于意識之外 抵　消——以象征性的行

36、為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件,,轉(zhuǎn)　化——指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來 補　償——是指個體利用某種方法來彌補其生理或心理上的缺陷 合理化——個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實動機 升　華——指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望用符合社會要求的建設(shè)性方式表達出來幽　默——是指以幽默的語言或行為來應(yīng)付緊張的情境或表達潛意識的欲望 反向形式——自認為不符合社會道德規(guī)范的

37、內(nèi)心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成,弗洛伊德的性欲假說把中心放在“伊底普斯”期上,“俄底浦斯情結(jié)”和“埃勒克特拉情結(jié)”。  這兩個名字源于古希臘劇作家索?？死账沟膬刹恐瘎。罢咧魅斯珰⒏敢?，后者主人公誘使其弟殺死了母親，為父報仇。在前面的口欲、肛欲和陰莖欲就稱之為“伊笛普斯前期”。,“伊底普斯”后期分為三個階段。,潛伏期從7歲左右到12歲期間，此時性心理活動處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，一切童年

38、早期的性幻想與性欲沖動都被壓抑下來，而突出地表現(xiàn)為學(xué)齡期的勤奮和自我壯大方面。 青春萌動期12—16歲，由于生理特別是內(nèi)分泌的劇烈活動，原欲又重新被啟動，產(chǎn)生各式各樣的“青春期心理挫折綜合征”。,青春后期系指16一20歲階段,性心理或性欲沖動基本上已達到成熟地步，性愛的對象以異性為主，性活動也以生殖器為主導(dǎo)。,四、對弗洛伊德人格理論的評價,（一）弗洛伊德人格理論的功績第一，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識第二，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了性機能在人格發(fā)

39、展中的動力作用 第三，弗洛伊德強調(diào)早期經(jīng)驗的影響是有科學(xué)道理的 第四，弗洛伊德在研究人格發(fā)展的過程中，注意到了心理發(fā)展的階段性,（二）弗洛伊德人格理論中的錯誤,第一，弗洛伊德貶低意識、理性的作用 第二，弗洛伊德的泛性論是錯誤的 第三，弗洛伊德過分強調(diào)早期經(jīng)驗的影響，認為成年人格在四五歲時就已基本形成 第四，弗洛伊德以動欲區(qū)轉(zhuǎn)移為依據(jù)來劃分人格發(fā)展各階段是不科學(xué)的,第二節(jié)榮格的理論,一、生平 內(nèi)省、實證、獨立二、人格理論（一）

40、人格結(jié)構(gòu)：意識、個體無意識、集體無意識；榮格理論中的無意識是未被利用的和被遺忘的觀念的蓄水池，如果它們進入意識，很可能成為一個創(chuàng)造性靈感的來源。,,夢的重要功能之一就是提出人們沒有意識到或注意到的思想。夢提供了能幫助人們在生活中恢復(fù)平衡的信息。夢的一般功能是企圖恢復(fù)心理的平衡，它通過制造夢的內(nèi)容來重建整個精神的平衡和均勢 。將夢者的夢的聯(lián)想與其清醒狀態(tài)時的生活相結(jié)合，以揭示夢以一種補償方式所指明的東西 。榮格對夢的精神分析還有一

41、個特點，就是除了對夢進行個別分析外，非常重視夢的系列分析。,局限性,1、他把夢看成是一種創(chuàng)造性的活動，是由某個主體傳遞出來的信息，但他卻無法回答這個造夢的主體究竟為何；2、他認為夢無顯意與隱意之分，只是樸實地宣告它們是什么以及它們的意思是什么，但對夢為何使用象征手法卻又避而不談；3、他認為夢是持續(xù)不斷的，甚至清醒的時候也在做夢，只不過是在清醒的時候，意識的呼聲如此之大，夢的低語便被淹沒無聞罷了。 “集體無意識”概念，它來至于所繼承

42、的腦結(jié)構(gòu)的功能，來至于一種我們祖先生活的記憶痕跡。,（二）人格動力,1、心理能（力必多）2、等值原理和熵原理 心理能的總量是固定的；心理的能量的均衡分布的；3、心理類型：態(tài)度 向外——向內(nèi)功能 思維、情感、感覺、直覺 八種人格類型4、心理發(fā)展：兒童期（前性欲情）自我意識青年期 盲目樂觀和悲觀；找到自己的位置，心理與外部世界保持一致中年期 出現(xiàn)心靈的真空；體驗自己的內(nèi)心世界老年期 喜歡回憶；考慮來生。,第三節(jié)

43、 阿德勒的理論,（一）生平 體弱自卑（二）人格理論 1.自卑與超越器官缺陷、被嬌縱、被忽略。當個人面對他無法適當應(yīng)付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題時，便是自卑情結(jié)。2.生活風格 4、5歲形成人生的目標，實現(xiàn)的策略。（1）出生順序（2）夢的理論,阿德勒理論應(yīng)用,阿德勒反對把意識與無意識截然分割開，反對把夢的背景完全歸諸與于性，并認為弗洛伊德的“夢是欲望的滿足”這一命題也沒有普遍意義 。其一，你可以編造一個夢，它完全與

44、真實的夢一樣好地反映你的生活方式及所面臨的問題。 其二，強調(diào)夢同生活的聯(lián)系，他說：“夢必定是生活樣式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活樣式的建造和加強。”,,其三，阿德勒強調(diào)夢的個體性，認為夢是個人生活樣式的產(chǎn)品，是從他個人對他所處的特殊環(huán)境的解釋中得來的 。反對用固定的規(guī)則釋夢 。人們現(xiàn)已普遍認為夢狀態(tài)就其本質(zhì)而言是入睡前思維的延續(xù)，而不是一種根本不同的狀態(tài)，并且，夢具有適應(yīng)的價值，它將幫助個體妥善處理他所面臨的問題。,,3.個體發(fā)展

45、 遺傳與環(huán)境對人心理的發(fā)展提供可能性和客觀條件，創(chuàng)造性選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式，創(chuàng)造性自我。4.社會興趣 每個人都具有與人和諧相處的先天需要。職業(yè)選擇、參加社會活動、愛情婚姻是社會興趣的主要內(nèi)容。兩種錯誤的生活風格 優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。根據(jù)社會興趣的程度：統(tǒng)治——支配型；索取——依賴型；回避型；社會利益型。,第四節(jié) 自我心理學(xué),一、安娜的理論 （一）豐富自我防御機制；（二）自我發(fā)展路線 依賴—情緒自信；吮吸—

46、正常飲食；大小便不能自控—能夠自控；不管自己的身體—負起責任； 關(guān)注身體—關(guān)注玩具；自我為中心—建立友誼；,,二、哈特曼的理論 （一）沒有沖突的自我（二）自我的起源與自主性的發(fā)展自我與本我的同源性；一級自我自主 不依賴本我的發(fā)展；二級自我自主 服務(wù)于本我的防御機制逐漸演變成獨立的結(jié)構(gòu)。（三）自我的適應(yīng)過程 自我自主與環(huán)境取得平衡,（三）神經(jīng)癥的三大類型,接近眾人（ moving toward people ）