黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競(jìng)爭(zhēng)上崗考試標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試題及答案（含所有科目）

1、1黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競(jìng)爭(zhēng)上崗考黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競(jìng)爭(zhēng)上崗考試標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試題及答案（含所有科目）試標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試題及答案（含所有科目）哲學(xué)－標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試及答案哲學(xué)－標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試及答案一、單項(xiàng)選擇題1哲學(xué)基本問題是（）。A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B可知論和不可知論的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D理論和實(shí)踐的關(guān)系問題2，馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。A德國古典哲學(xué)B.17世紀(jì)英國的唯物主義哲學(xué)C古代樸素的唯物主義哲學(xué)D.18世紀(jì)法國的唯物主義哲

2、學(xué)3劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。A是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾B是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的決定作用C，是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D是否承認(rèn)國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物4.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這句話是(）。A，庸俗唯物主義觀點(diǎn)B客觀唯心主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn)D形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)5唯物辯證法的總特征是（）。A聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)C物質(zhì)第一性、意識(shí)第二

3、性的觀點(diǎn)D對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)6意識(shí)的反作用或能動(dòng)性，從根本上說是（）。A對(duì)客觀世界的改造B對(duì)客觀世界的反映C對(duì)人類自身的改造D正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性7規(guī)律是（）。A事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B，事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系8.“蒼蠅不叮沒縫的蛋”這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是（）。A內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起

4、作用B矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力C事物的運(yùn)動(dòng)是外力推動(dòng)的結(jié)果D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性9區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于（）。A出現(xiàn)時(shí)間的先后B是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)C形式上是否新奇D是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)10“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B質(zhì)量互變規(guī)律的原理C否定之否定規(guī)律的原理D矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理11唯物辯證法認(rèn)為，在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指（）。A引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象B先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象C被一定現(xiàn)象

5、所引起的現(xiàn)象D后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象12事物的質(zhì)是指（）。A構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性13否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（）。A事物發(fā)展的動(dòng)力B事物聯(lián)系的根本內(nèi)容C事物發(fā)展的狀態(tài)D事物發(fā)展的方向和道路14事物發(fā)展的根本原因在于（）。A事物雙方之間的相互斗爭(zhēng)B事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化C矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果D矛盾雙方同一性和斗爭(zhēng)性共同起作用的結(jié)果15馬克思主

6、義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）。A唯物主義的觀點(diǎn)B聯(lián)系的觀點(diǎn)C發(fā)展變化的觀點(diǎn)D實(shí)踐的觀點(diǎn)16實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（）。A實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的B實(shí)踐的有條件性和相對(duì)性決定的C真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的D真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的17世紀(jì)伽利略因宣傳‘舊心說”被宗教裁判所監(jiān)禁。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，1980年10月3A生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度B物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模

7、、發(fā)展速度，制約著人口生產(chǎn)的方向、規(guī)模和速度C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式D物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性14社會(huì)意識(shí)（）。A是社會(huì)的精神生活過程B由社會(huì)存在決定C具有相對(duì)獨(dú)立性D在階級(jí)社會(huì)里，某些形式具有階級(jí)性15社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在（）。A社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在B，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展C社會(huì)意識(shí)是對(duì)科學(xué)文化的反映D社會(huì)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映E社會(huì)意識(shí)是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)意志的反映16人的本質(zhì)

8、在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是因?yàn)椋ǎ?。A人的本質(zhì)是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成B人是生活于現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系之中的人，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì)C人的本質(zhì)只有通過社會(huì)關(guān)系才能表現(xiàn)出來，而且是在不同的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來的D人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的17人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是（）。A人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程B人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意

9、志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的D社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無需人有意識(shí)地進(jìn)行18歷史唯物主義的歷史決定論（）。A是承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論B認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑C把物質(zhì)決定意識(shí)的原理，應(yīng)用于人類社會(huì)歷史的研究D既認(rèn)為社會(huì)歷史具有客觀規(guī)律性，又反對(duì)人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點(diǎn)19適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

10、，是說（）。A只要先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，生產(chǎn)力就會(huì)自然而然的向前發(fā)展了B先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙C先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性D需要選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展20歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)椋ǎ?。A人民群眾的一切活動(dòng)都推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)B人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量D人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者三、判斷題1哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類

11、社會(huì)和思維一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。（）2哲學(xué)的本質(zhì)特征是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，革命性和群眾性的統(tǒng)一。（）3只有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)才是絕對(duì)的，而靜止不過是一種一定的特殊形式，只具有相對(duì)性。從而承認(rèn)并肯定相對(duì)靜止是多余的，沒有什么實(shí)際意義。（）4尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的必要條件。（）5事物的質(zhì)變和量變是相互轉(zhuǎn)化的。（）6事物的度體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一。（）7凡是唯物主義的理論都是科學(xué)的，凡是唯心主義的理論都是荒謬的。