翻譯的語言學(xué)派

1、西方翻譯理論翻譯的語言學(xué)派,2008年6月,本章主要內(nèi)容,一、布拉格學(xué)派與雅可布遜二、倫敦學(xué)派與卡特福德和紐馬克三、美國(guó)結(jié)構(gòu)學(xué)派與奎因四、交際理論派與奈達(dá)和威爾斯五、德國(guó)功能派與諾德,總 論,西方翻譯的兩大翻譯學(xué)派——語言學(xué)派和文藝學(xué)派貫穿了整個(gè)西方翻譯史。翻譯的語言學(xué)派又被稱作“翻譯科學(xué)派”。1959年雅可布遜發(fā)表他的著名論文《翻譯的語言觀》開始到1972年結(jié)束。西方譯論的一大特點(diǎn)即與語言學(xué)同步發(fā)展 。,一、布拉格學(xué)

2、派與雅可布遜,成立：1926年10月6日，布拉格語方學(xué)會(huì)（The Linguistic Circle of Prague）召開第一次會(huì)議，布拉格卡羅林大學(xué)的英語語言和文學(xué)教授維倫·馬泰休斯宣布了該學(xué)會(huì)的成立，也標(biāo)志著布拉格語言學(xué)派的誕生。布拉格語言學(xué)派是繼索緒爾之后最有影響的學(xué)派，其突出的貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了音位學(xué)．由于強(qiáng)調(diào)語言的交際功能和語言成分的區(qū)分功能，所以又常被稱作功能主義者或功能語法學(xué)派。,對(duì)語言的基本觀點(diǎn),（一）歷時(shí)語

3、言研究和共時(shí)語言研究?jī)烧叨际种匾?，?qiáng)調(diào)用分析比較方法去研究當(dāng)代語言。（二）分析語言成分與其他成分的關(guān)系，考慮語言成分在交際中的功能，這樣才能更好理解和評(píng)價(jià)一個(gè)成分。（三）研究分析各種功能的語體，如：口語和書面語之間的關(guān)系以及交際需要。（四）從語言功能入手，去研究語言形成。,對(duì)翻譯的主要論點(diǎn),（一）翻譯必須考慮語言的各種功能，如認(rèn)識(shí)功能，表達(dá)功能，工具功能等。（二）翻譯必須重視語義、語法、語音、語言風(fēng)格體裁方面的比較。,雅可布遜

4、 簡(jiǎn)介,羅曼·雅可布遜是布拉格學(xué)派的創(chuàng)始人之一，著名的語言學(xué)家，布拉格學(xué)派最有影響的翻譯理論家，繼承和發(fā)展了索緒爾的符號(hào)學(xué)理論。1959年《論翻譯的語言學(xué)問題》（On Linguistic Aspect of Translation）的論文，體現(xiàn)了雅可布遜對(duì)翻譯理論的主要貢獻(xiàn)，被西方翻譯理論界奉為翻譯研究的經(jīng)典作品之一 。,《論翻譯的語言學(xué)問題》五個(gè)方面的內(nèi)容,（一）區(qū)分三種不同類型的翻譯: 即語內(nèi)翻譯、語際翻譯和符際翻

5、譯。 （1）語內(nèi)翻譯是指同一語言中用一些語言符號(hào)解釋另上些語言符號(hào)，就是人們通常所說的“改變說法”。 （2）語際翻譯是指兩種語言之間的翻譯，即用另一種語言的語義的翻符來解釋一種語言的語符，這就是人們通常所指的嚴(yán)格意譯。,（3）符際翻譯（亦稱跨類翻譯），就是通過非語言的符號(hào)系統(tǒng)解釋語言符號(hào)，或用語言符號(hào)解釋非語言符號(hào)，比如把語言符號(hào)用圖畫、手勢(shì)、數(shù)學(xué)或音樂來表達(dá)。,（二）對(duì)詞義的理解取決于翻譯。（三）準(zhǔn)確的翻譯取決于信息對(duì)等。他首次

6、提出了翻譯中的對(duì)等概念。（四）所有語言都有同等表達(dá)能力。（五）語法范疇（詞法和句法）是翻譯中最復(fù)雜的問題，尤其是對(duì)于有時(shí)態(tài)、性、數(shù)等語法的形式變化的語言來論，更是一樣。,《論翻譯的語言學(xué)問題》的意義,從符號(hào)的觀點(diǎn)，探討了翻譯中可譯與不可譯這一翻譯理論和實(shí)踐中的根本問題。 一方面，各種語言都有同等的表達(dá)能力；另一方面，如果語言形式也表達(dá)意義，如詩歌和雙關(guān)語等，可譯性就受到了限制。,二、倫敦學(xué)派與卡特福德和紐馬克,（一）倫敦學(xué)派

7、 倫敦學(xué)派是具有英國(guó)特色的語言學(xué)派，創(chuàng)始人為弗斯（J.R.Firth 1890-1960） 該派的語言觀點(diǎn)：語言的意義是由言語使用的社會(huì)環(huán)境（the social context of situation）所決定的，語義理論不僅要規(guī)定語法范疇和語法關(guān)系，而且要說明文化環(huán)境對(duì)語義情景的影響。,該派的翻譯觀：譯文的選詞是否與原文等同，必須看它是否用于相同的言語環(huán)境中?！「ニ乖凇墩Z言學(xué)翻譯》中談了3個(gè)方面

8、： （1）語言分析是翻譯的先決條件，要在語法、詞匯、語的配和言語的使用場(chǎng)合等4個(gè)層次上對(duì)語言材料進(jìn)行分析。 （2）完全的翻譯不等于完美翻譯。 （3）在任何語際的翻譯中，一種語言中的某些意義的表達(dá)方式不可能翻譯成完全一種語言中。,卡特福德的簡(jiǎn)介,卡特福德英國(guó)著名語言學(xué)家和翻譯理論家，是倫敦語言學(xué)派中較系統(tǒng)提出翻譯理論的人。其著名的《翻譯的語言學(xué)理論》一書，是英國(guó)翻譯理論語言學(xué)派的代表作，稱為翻譯理論發(fā)展的里程碑。 他的理論稱為“

9、描寫性”翻譯理論。,《翻譯的語言學(xué)理論》主要的內(nèi)容,（一）翻譯的界定 翻譯屬于比較語言學(xué)的范圍。絕對(duì)翻譯是不可能的，翻譯總是存在著某種可譯性限度。（二）翻譯的分類 （1）程度（extent）： a.全文翻譯（full translation）:原語文本的每一部分都要用譯語文本的材料來替代。,,b.部分翻譯（partial translation）: 原語文本的某一部分或某些部分是來翻譯的，只需把它們簡(jiǎn)

10、單的轉(zhuǎn)移并摻和到譯語文本中即可,部分翻譯并非“節(jié)譯”。（2）層次（levels）： a.完全翻譯（total translation）:原語從語法結(jié)構(gòu)到詞匯都有譯文的等值形式； b.有限翻譯（restricted translation）:反映原語的文本材料僅僅在一個(gè)層次（如語音翻譯、詞形翻譯、語法翻譯和詞匯翻譯）上被等值的譯語文本材料所替換。,（3）等級(jí)（ranks）: a.逐詞翻譯（word-for-word

11、 translation）:建立在單詞“級(jí)上”的等值關(guān)系 b.意譯（free translation）:不受限制……可以在上下級(jí)階變動(dòng)，總是趨于向較高級(jí)的等級(jí)變動(dòng)……甚至比句子更大； c.直譯（literal translation）:介于逐字翻譯和意譯之間,（三）翻譯的等值問題（1）文本等值指特定的語境中的任何譯語文本或部分文本成為一定原語文本或部分文本的等值成分。（2）形式對(duì)應(yīng)關(guān)系是指任何譯語范疇（單位、類別、結(jié)

12、構(gòu)成分等等）在譯語的“機(jī)體”中盡可能占有與該原語范疇在原語中占有同等地位。,（3）在翻譯過程中需要考慮的兩個(gè)最重要關(guān)系就是形式關(guān)系和語境關(guān)系：a.形式關(guān)系（formal relations）是指“同一語言中一種形式條目與其他形式條目之間的關(guān)系……而種種形式關(guān)系構(gòu)成形式意義”。b.語境關(guān)系（contextual relations）是指“語法或詞條與這些條目所處的文本語境的語言上的相關(guān)成分之間的關(guān)系”。,翻譯與轉(zhuǎn)移的區(qū)別，前者是用譯語

13、的意義來代替原語的意義；后者是將原語的意義移植到譯語文本中。（四）翻譯等值的條件 （1）音位翻譯等值關(guān)系的基礎(chǔ)是原語和譯語的音位單肯有同一語音實(shí)體； （2）字形翻譯的等值關(guān)系的基礎(chǔ)是原語與譯語有相同的字形實(shí)體； （3）語法、詞匯翻譯等值關(guān)系的基礎(chǔ)同樣也是“同一語境實(shí)體”。,（五）翻譯的轉(zhuǎn)換（1）翻譯等值關(guān)系的兩個(gè)限度： a.媒介之間的翻譯是不可能的。 b.無論是媒介層次（音位學(xué)或字形學(xué)）之間還是語法和詞匯層次

14、之間的翻譯都是不可能的。（即不能把原語音位譯語語法，或把原語詞匯譯成譯語字形等等）,（2）轉(zhuǎn)換（shifts）主要有兩種類型：層次轉(zhuǎn)換和范疇轉(zhuǎn)換。 a.層次轉(zhuǎn)換（level shifts）是指“處于一種語言層次上的原語單位具有處于不同語言層次上的譯語翻譯等值成分”,即指在語法層次和詞匯層次之間轉(zhuǎn)換。 b.范疇轉(zhuǎn)換（category shifts）是翻譯過程中形式對(duì)應(yīng)的背離,即指翻譯偏離兩種語言的形式對(duì)應(yīng)，可分為：結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、詞

15、類轉(zhuǎn)換、單位轉(zhuǎn)換或級(jí)轉(zhuǎn)換、系統(tǒng)內(nèi)部轉(zhuǎn)換。,（六）翻譯的限度 可譯性的絕對(duì)限度:媒介層次之間不能翻譯以及媒介層次與語法同詞匯層次之間不能翻譯之外。 可譯性的相對(duì)限度包括：（1）語言不可譯是指譯 語沒有與原語文本對(duì)應(yīng)的語言形式特征。 語言的不可譯性來自兩個(gè)方面： a.原語中兩個(gè)或兩個(gè)以上的語法單位或單詞共用一個(gè)語言形式；,b.原語單位一詞多義而譯語沒有相應(yīng)的一詞多義。例 ：有雙關(guān)語特征的詞在翻譯時(shí)就很

16、難譯出 。 （2）文化不可譯產(chǎn)生的原因是“與原語文本功能相關(guān)的語境特征在譯語文化中不存在”。 卡認(rèn)為，在多數(shù)情況下沒必要區(qū)分語言不可譯性和文化不可譯性，因?yàn)橛行┪幕喜豢勺g的詞語也歸于語言不可譯性。,卡的“等值”翻譯理論的意義,（一）從某一側(cè)面反映翻譯的本質(zhì)在于確立“等值”關(guān)系；（二）等值關(guān)系確立并非靜態(tài)地而是動(dòng)態(tài)地把握；（三）對(duì)于從翻譯學(xué)角度探討雙語轉(zhuǎn)換機(jī)制的建立具有借鑒作用；（四）區(qū)別了翻譯和轉(zhuǎn)換兩個(gè)概念

17、。,紐馬克簡(jiǎn)介,彼得·紐馬克（Peter Newmark ,1916-）是英國(guó)著名的翻譯理論家和翻譯教育家。他后來提出了著名的“交際翻譯”和“語義翻譯”法，20世紀(jì)90年代又提出“關(guān)聯(lián)翻譯法”，標(biāo)志著他的翻譯理論漸趨系統(tǒng)和完善。 紐馬克的作品：論文 《翻譯問題探討》《交際性和語義性翻譯》《翻譯理論和翻譯技巧》《翻譯理念經(jīng)與方法的某些問題》《專業(yè)翻譯教學(xué)》《著作：翻譯問題探索》《翻譯教程》《論翻譯》《翻譯短

18、譯》,紐馬克的主要翻譯觀點(diǎn),（一）語言意義 （1）翻譯定義：把一種語言中某一語言單位或片斷即文本或文本的一部分的意義用另一種語言表達(dá)出來的行為。（語言意義角度，紐馬克） （2）意義的三種類型： a.認(rèn)知意義 b.交際意義 c.聯(lián)想意義,（3）影響語義的諸多因素：,１.TEXT,,j.The translator,,i.The moral and factual truth,,a.SL writer,b.S

19、L norms,,,,c.SL culture,d.SL setting and tradition,,,,,e.TL readership,f.TL norms,g.TL culture,h.TL setting and tradition,a.文本所體現(xiàn)出的作者個(gè)人的風(fēng)格和個(gè)人習(xí)語；b.f.題材的時(shí)代背景所決定的原語言文本和目的語言文本的語法結(jié)構(gòu)和詞匯用法；c.g.表達(dá)原語言文化和目的語言的文化特有內(nèi)容的詞匯；d.h.受原語言

20、和目的語言的文風(fēng)時(shí)尚和傳統(tǒng)所制約的特定的文體形式（書籍、期刊、雜志等）；e. 作者對(duì)假定的讀者或聽眾對(duì)該學(xué)科知識(shí)或語言文體的了解所作的預(yù)測(cè)；i. 原語言文本描述報(bào)道、證實(shí)或確定的內(nèi)容；j. 譯者的觀念偏見，及其所反映的民族、政治、道德、宗教、社會(huì)以及性別傾向等。,(4)語意走失的四個(gè)方面： a.原文內(nèi)容涉及到本國(guó)特有的自然環(huán)境、社會(huì)制度、文化習(xí)俗，譯文意思就必然走失； b.每一種語言都有自己的證明音、語法、詞匯體系和運(yùn)

21、用方式，各種語言對(duì)世界上各種事物和概念的分類方法也不同。各種語言的詞句很難在文體、感情色彩、抽象程度、評(píng)價(jià)尺度等四個(gè)方面完全對(duì)應(yīng)；,c.譯者和原語作者在語言的運(yùn)用方式上有差異，每個(gè)人都有自己慣用的詞句和寫作風(fēng)格； d.譯者和原作者具有不同的語義理論和價(jià)值觀念。此外，原作有時(shí)晦澀難懂，意思不清；譯者翻譯水平不高，理解有限。,（二）翻譯的性質(zhì) （1）紐馬克對(duì)翻譯性質(zhì)的認(rèn)識(shí)： a.1981 年紐馬克認(rèn)為翻譯既是科學(xué)，又是藝術(shù)，也

22、是技巧。 b.1988年 他又認(rèn)為翻譯部分是科學(xué)，部分是技巧，部分是藝術(shù)，部分是個(gè)人品位的問題。,（2）譯者必須具備的條件： a.譯者在本國(guó)語方面要掌握豐富的詞匯和各種句型，并能運(yùn)用母語寫出優(yōu)美、活潑、簡(jiǎn)練的文章； b.精通外語，能夠分辨常見的說法的原著的立鄣創(chuàng)新之處； c.能夠順利地把自己理解的原文意義準(zhǔn)確地用母語表達(dá)出來。,（三）語義翻譯和交際翻譯 語義翻譯和交際翻譯是紐馬克翻譯理論的

23、核心所在，也是其翻譯理論中最主要、最有特色的組成部分。 語義翻譯：在譯入語語義和句法結(jié)構(gòu)允許的前提下，盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文的上下文意義； 交際翻譯：譯作對(duì)譯文讀者產(chǎn)生的效果應(yīng)盡量等同于原作對(duì)原文讀者產(chǎn)生的效果。,（1）兩者的區(qū)別： a.語義翻譯比較客觀；交際翻譯較主觀； b.兩者在表達(dá)形式上也有差異； c.當(dāng)信息的內(nèi)容與效果發(fā)生矛盾時(shí)，兩者的側(cè)重不同； d.兩者長(zhǎng)度不同。

24、 e.兩者效果不同。,（2）兩者的共同點(diǎn)： a.都必須服從譯入語的語法結(jié)構(gòu)和某些固定的文體特征； b.都必須采取逐詞翻譯的具體方法； c.如果原文信息帶有普遍性，不帶文化特征，用語義翻譯或交際翻譯都會(huì)產(chǎn)生相似的效果； d.二者互為補(bǔ)充 。,（3）不同的文本類型運(yùn)用不同的翻譯方法： 表達(dá)功能（expressive function）：以語義翻譯為主。 信息功能（informative function）：以交

25、際翻譯為主。 呼喚功能（vocative function）：以交際翻譯為主。,（四）關(guān)聯(lián)翻譯法： 原作或譯語文本的語言越重要，就越要緊貼原文翻譯。（1）所謂“緊貼翻譯”就是最貼近字字對(duì)譯的翻譯，它要保持詞的外延和內(nèi)涵意義。 一篇譯作的緊貼程度可以從文本、詞匯、語法和文本三個(gè)角度來加以概括： a.從從詞匯上說，最常見的緊貼切翻譯是字對(duì)字的翻譯，可采用轉(zhuǎn)化、歸化、直譯和釋義的方法達(dá)到對(duì)

26、等。,b.從語法上說，翻譯中的貼切程度依換置的類型而定。 c.從文本的貼切程度看，詞匯和語法貼切切之和，加上文本的銜接和連貫，就構(gòu)成了文本的貼切程度。,（2）為了做到緊貼翻譯，紐馬克提出了七種方法：成分分析法，調(diào)整譯法，描寫對(duì)等，功能對(duì)等，文化對(duì)等，同義（近義）和釋義。 緊貼程度最高的是成分分析法，緊貼程度最低的是釋義法。,（3）關(guān)聯(lián)譯法： a.文本的語言越重要，翻譯就越緊貼原； b.原文的語言或

27、任何一個(gè)層次的語法單位越不重要，就越無需緊貼原文翻譯； c.原文文本的意義細(xì)微差別越不重要，其信息就顯得越發(fā)重要，越有理由欠譯，以達(dá)到譯文流暢的目的； d.原文文本寫得越好，越需要緊貼翻譯，不論其語言的重要性如何；,e.普通的信息性文本要發(fā)揮譯者的創(chuàng)造性翻； f.根據(jù)原文的正規(guī)程度及譯文讀者的水平來決定加注或者增刪等方法； g.意識(shí)形態(tài)的成分越少，譯文越容易貼切近；意譯的程度越大，說明意識(shí)形態(tài)的成分越大；

28、 h.原文文本越復(fù)雜，這就越有賴于譯者的創(chuàng)造性翻譯。文本文化性越少，譯文越易于表達(dá)。,關(guān)聯(lián)譯法與四個(gè)優(yōu)先原則的區(qū)別，前者是從原文的角度出發(fā)的，后者是從譯文的角度出發(fā)的。（4）紐馬克提出“關(guān)聯(lián)翻譯法”有兩種目的： a.是為了縮小譯者同“意譯派”以反“直譯派”的分歧。 b.關(guān)聯(lián)翻譯法消附了語義翻譯和交際翻譯之間界限分明的區(qū)分，將二者糅合在一起。,（五）翻譯批評(píng) （1）翻譯批評(píng)有五大目的： a.提高翻譯質(zhì)量；

29、 b.為翻譯教學(xué)提供實(shí)例 ； c.闡明特定時(shí)期特定領(lǐng)域內(nèi)的翻譯觀念； d.幫助理解名家名作和名家譯作； e.比較原語和譯語在語法上的異同。,（2）五種有資格評(píng)判譯文的批評(píng)者：翻譯公司聘請(qǐng)的校對(duì)；公司主管；翻譯委托人；翻譯批評(píng)家和翻譯教師；譯文讀者。（3）一篇譯作可以從三個(gè)角度入手評(píng)價(jià)： a.譯文是否忠實(shí)于原文作者； b.是否忠實(shí)于譯語規(guī)范； c.把譯著文作為獨(dú)立的作品來評(píng)價(jià)，兼顧上述兩種方

30、法。,（4）兩種批評(píng)方法: a.功能批評(píng)法（functional approach）：是一種具有普遍意義的批評(píng)方法，多側(cè)重于思想內(nèi)容。這是一種比較主觀的批評(píng)方法，“印象分”的成分比較重。 b.分析批評(píng)法（analytical approach）：是一種具體的批評(píng)方法，具有顯著的相對(duì)客觀性。,（5）紐馬克理論的不足之處： a.首先，他把翻譯理論歸屬于語言學(xué)的范疇，尤其是語義學(xué)的一個(gè)分支，這有一定的片面性。 b.其

31、次，他的理論仍然以語言學(xué)理論為基礎(chǔ)，翻譯實(shí)踐中主要還是以原文為中心。 c.最后，他的理論反應(yīng)的主要是印歐語系之間的轉(zhuǎn)換規(guī)律，在英漢互譯中的運(yùn)用還須有適當(dāng)?shù)娜∩幔氝M(jìn)一步進(jìn)行檢驗(yàn)和修正，特別是他對(duì)“貼近”和語義翻譯的論述。,三、美國(guó)結(jié)構(gòu)學(xué)派與奎因,（一）布龍菲爾德：美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派的代表人物。 他提出了一種行為主義的證明法分析法，用刺激—反應(yīng)論來解釋語言產(chǎn)生和理解過程。此理論到了20世紀(jì)50年代，布龍菲爾德的體系顯得落后了

32、 。,（二）喬姆斯基喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成理論的三個(gè)觀點(diǎn)： （1）人類先天具有語言能力； （2）語言是由規(guī)則支配的； （3）語言包括表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法模式是：由“短語結(jié)構(gòu)規(guī)則” 構(gòu)成的基礎(chǔ)成分生成深層結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)通過轉(zhuǎn)換規(guī)則轉(zhuǎn)換成表層結(jié)構(gòu)。喬姆斯基理論對(duì)翻譯研究的影響主要在于他關(guān)于表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的論述。,（三）沃吉林 沃吉林（C.F.Voegelin, 1906-）是一位人類語言學(xué)家，主要從事印第

33、語的調(diào)查以及印第安語和英語的比較研究。他在翻譯研究領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)是明確提出了一種五個(gè)步驟的多步翻譯法，或稱為“循序漸進(jìn)翻譯法:　a.第一步，逐詞對(duì)譯。譯文往往不符合譯語規(guī)則，因此不成文，無意義可言。,b.第二步，將逐詞對(duì)譯的譯文處理成符合譯語規(guī)范的句子。 c.第三步，刪減多余的或不與句中其他詞語搭配的語言成分。 d.第四步，增添原文所無但為譯文所需的語言成分。 e.第五步，作進(jìn)一步的語言加工處理，以使譯文文從字順，

34、能為讀者接受。,（四）奎因的簡(jiǎn)介： 美國(guó)當(dāng)代著名的邏輯學(xué)家和語言哲學(xué)家，受自然主義語言觀和行為主義意義觀的影響，從哲學(xué)的角度提出了翻譯的不確定性、指稱的不可測(cè)知性，本體結(jié)論的相對(duì)性等重要論題，語言哲學(xué)領(lǐng)域和西方翻譯理論界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,其主要作品及論點(diǎn)：（1）作品：《語義與翻譯》和《詞語與對(duì)象》（2）觀點(diǎn)： a.翻譯是通過檢驗(yàn)人的行為來尋求語言意思結(jié)構(gòu)的過程，翻譯的正確與否取決于譯者能否正確地解釋他所

35、觀察到的刺激物并作出正確的反映。 b.語義就是刺激物接愛者對(duì)于現(xiàn)實(shí)所作出的反應(yīng)。這種意義論的行為主義導(dǎo)致了翻譯的不確定性（the indeterminacy of translation）思想。,（3）翻譯的不確定性： a.定義為：“將一種語言翻譯為另一種語言能夠以不同的方式建立翻譯的規(guī)范；它們?nèi)颗c總體的語言傾向相容，但彼此卻又不相容?！?b.關(guān)于意義的基本觀點(diǎn):意義必須根據(jù)行為來解釋；意義必須根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)；只有相

36、對(duì)句子的整個(gè)體系，才能確定一個(gè)句子的意義。 c.事實(shí)上，翻譯的不確定性，實(shí)際上就包含了意義的不確定性和指稱的不確定性。歸根到底，是意義的不確定性。,（4）奎因的不確定理論會(huì)產(chǎn)生積極和消極兩方面的作用: a.積極的一面，他開闊了翻譯研究的思路，使我們對(duì)翻譯采取一種更為寬容的態(tài)度，可以為不同的翻譯目的確立不同的翻譯規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)； b.消極的一面，其不確定理論易被誤解為翻譯無客觀標(biāo)準(zhǔn)可循， 這是走向了極端，應(yīng)予以否定。最主要的

37、問題是，這一理論與翻譯實(shí)踐似乎距離太遠(yuǎn)，對(duì)翻譯實(shí)踐并無多大幫助。,四、 交際理論派與奈達(dá)和威爾斯,語言交際理論翻譯法：重點(diǎn)放在盡量以信息接受者所能理解和欣賞的形式來傳譯原文的意思。即突出信息接受者的作用，把它作為語言交際過程的目的。,尤金 奈達(dá)簡(jiǎn)介,尤金 奈達(dá)（Eugene A.Nida 1914-）是20世紀(jì)60年代最富于開拓精神、成果頗豐的翻譯理論家。他是著名的美國(guó)語言學(xué)家、圣經(jīng)研究及翻譯專家，同時(shí)也是西方當(dāng)代翻譯理論研究領(lǐng)域中的杰

38、出代表之一。 他理論最大的貢獻(xiàn)：幫助創(chuàng)造了一種用新姿態(tài)對(duì)待不同語言和文化的氣氛，以增進(jìn)人類相互之間的語言交流和了解 。,奈達(dá)主要的翻譯思想,（一）奈達(dá)翻譯思想的三個(gè)階段： （1）描寫語言學(xué)階段：是奈達(dá)翻譯思想發(fā)展及其整個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)的第一個(gè)主要階段。時(shí)間從1943年寫出博士論文《英文句法概要》到1959年發(fā)表《從圣經(jīng)翻譯看翻譯原則》為止。 主要代表作：《論詞法》、《描寫句法概要》、《論圣經(jīng)翻譯的

39、原則和程序》、《習(xí)俗與文化》、《是翻譯還是釋義？》、《語義成分的描寫方法》等。,主要研究：集中于句法、詞法和語義翻譯問題的描寫研究。在20世紀(jì)40年代至50年代是奈達(dá)翻譯思想和整個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)的初創(chuàng)期。 主要特點(diǎn)：明顯受美國(guó)結(jié)構(gòu)主義派布龍菲爾德和人類學(xué)薩丕爾的影響 。,（2）交際理論階段: 時(shí)間：從1959年發(fā)表《從圣經(jīng)翻譯看翻譯原則》起到1969年出版《翻譯理論與實(shí)踐》止。

40、 主要成就：奈達(dá)確立了自己在整個(gè)西方翻譯理論界的權(quán)威地位。1964年奈達(dá)出版了《翻譯科學(xué)探索》一書，這是他翻譯思想發(fā)展過程中一個(gè)最重要的里程碑。,這一時(shí)期奈達(dá)的基本翻譯思想可歸納為以下四點(diǎn)： a.明確提出翻譯的科學(xué)概念，主張翻譯不僅是一種藝術(shù)、一種技巧，而且是一門科學(xué)。后來，奈達(dá)修正了自己的這一觀點(diǎn)，認(rèn)為翻譯不是科學(xué)，翻譯學(xué)才是一門科學(xué)。 b.提出翻譯的交際學(xué)理論，認(rèn)為翻譯就是交際。 c.提出動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯觀，這是奈達(dá)翻

41、譯理論中最重要的一個(gè)方面。 d.提出了四步式翻譯過程，即分析、轉(zhuǎn)換（傳譯）、重組與檢驗(yàn)。,（3）社會(huì)符號(hào)學(xué)階段： 時(shí)間：從20世紀(jì)70年代開始，特別是進(jìn)入80年代以后，奈達(dá)創(chuàng)建了這一新的理論模式。 主要成就：1986年出版的新作《從一種語言到另一種語言》集中反映了他的最新理論成果，對(duì)以前的觀點(diǎn)有所改變和發(fā)展。,這一時(shí)期的主要觀點(diǎn)： a.形式具有意義； b.指出語言的修辭特征在

42、語言交際及翻譯中的重要作用； c.用“功能對(duì)等”取代了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的提法，使含義更加清楚； d.將意義重新細(xì)分為修辭意義、語法意義和詞匯意義，各類意義又各分為指稱意義與聯(lián)想意義兩個(gè)層次; e.闡述了意義與大腦、意義與心理的關(guān)系，提出了意義產(chǎn)生過程中的“同構(gòu)”（Isomorph）概念。,（二）對(duì)等概念 （1）翻譯定義：從語義到文體在譯語中最近似的自然對(duì)等值再現(xiàn)原語的信息。（奈達(dá)） 翻譯的本質(zhì)和任務(wù)是

43、用譯語再現(xiàn)原語信息。 翻譯的方法“用最近似的自然對(duì)等值”再現(xiàn)原語的信息。這一定義也提出了翻譯的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)： a.傳達(dá)信息； b.傳達(dá)原作的精神和風(fēng)格； c.語言順暢自然，完全符合譯語規(guī)范和慣例； d.讀者反應(yīng)類似。,（2）四個(gè)優(yōu)先原則： a.上下文等同優(yōu)先于詞匯等同； b.動(dòng)態(tài)對(duì)等優(yōu)先于形式對(duì)等；　　 判斷譯文質(zhì)量的最終標(biāo)準(zhǔn)基于三個(gè)方面：能使讀者（接受者）正確理解原文

44、信息，即忠實(shí)原文；易于理解；形式恰當(dāng)，吸引讀者（接受者）。 c.語言的口頭形式優(yōu)先于書面形式； d.聽眾及讀者通用、接受的形式優(yōu)先于傳統(tǒng)的享有威望的形式。,五個(gè)改變形式的條件： a.直譯對(duì)導(dǎo)致意義上的錯(cuò)誤； b.引入外來語形成語義上的空白（semantic zero），讀者有可能自己填入錯(cuò)誤的意義； c.形式對(duì)應(yīng)會(huì)引起嚴(yán)重的意義不明； d.形式對(duì)應(yīng)引起作者原意所沒有的歧義； e.形式對(duì)應(yīng)會(huì)引譯文語法錯(cuò)誤，語體不合。

45、,奈達(dá)后來在《語言、文化和翻譯》和《語言與文化——翻譯中的語境》等書中專章詳細(xì)論述了功能對(duì)等，標(biāo)志著他本人的這一中心翻譯思想漸趨成熟。 在《語言、文化和翻譯》一書中，他認(rèn)為功能對(duì)等的基本點(diǎn)就是“將原語文本的讀者的理解和欣賞的方式與譯語文本的接受者的理解和欣賞的方式加以比較”。,（三）逆轉(zhuǎn)換理論 為了取得動(dòng)態(tài)對(duì)等，奈達(dá)借鑒經(jīng)典轉(zhuǎn)換生成語法理論中的核心句——非核心句與轉(zhuǎn)換等概念，提出了著名的逆轉(zhuǎn)換

46、翻譯理論。這個(gè)曲折的過程包括四個(gè)階段：分析、轉(zhuǎn)換、重組和檢驗(yàn)。圖示如下： 甲（原文） （檢驗(yàn)） 乙（譯文） （分析） 　（重組） X （轉(zhuǎn)換） Y,,,,,,,,,具體地

47、說，就是在對(duì)原文進(jìn)行語法語義分析的基礎(chǔ)上，將其從表層結(jié)構(gòu)逆轉(zhuǎn)換為深層結(jié)構(gòu)，然后傳譯到譯文深層結(jié)構(gòu)，最后再從譯文深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為譯文表層結(jié)構(gòu)。最后對(duì)譯文進(jìn)行比較和檢驗(yàn)。,（1）分析階段 將原文各成分間的關(guān)系用最清晰最少歧義的形式表達(dá)出來，為下一步的轉(zhuǎn)換提供基礎(chǔ)。包括三個(gè)階段： a.分析詞和詞組之間的語法關(guān)系； b.分析語義單位（詞和特定詞組）的外延（所指）意義； c.分析語法結(jié)構(gòu)和語義單位的內(nèi)涵（聯(lián)想意義）

48、。,（2）轉(zhuǎn)換階段 這是分析階段之后也是整個(gè)翻譯過程最為關(guān)鍵的一步。（3）重組階段 重組過程包括兩個(gè)范疇： a.形式范疇:第一種形式范疇涉及譯者在重組過程中要采用的文體風(fēng)格。一般有三種選擇技術(shù)性文體、正式文體和非正式文體；第二種形式范疇包括不同的文學(xué)體裁，如史詩、諺語、寓言、歷史故事、私人信件等等。,b.功能范疇：它在重組過程中的重要性不言而喻，主要與譯文的效果相聯(lián)系。在這一范疇中，譯文接受者是關(guān)鍵

49、，他們對(duì)譯文的反應(yīng)被視為評(píng)判譯文成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。 著名的逆轉(zhuǎn)換翻譯模式—三段式轉(zhuǎn)換，即： a.追溯原文句子結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單、語義最清楚的核心句； b.將核心句從原語中譯出； c.按照譯出的核心句生成譯語中的表層句子。,奈達(dá)的逆轉(zhuǎn)換翻譯模式的優(yōu)劣： 以“形式最簡(jiǎn)單”、“關(guān)系最明確”的核心句來“明晰表達(dá)所有信息”，似乎一下子把復(fù)雜的信息轉(zhuǎn)換過程公式化，簡(jiǎn)單化了； 總的來說，奈達(dá)的逆

50、轉(zhuǎn)換翻譯模式是不夠完善的，不能用來全面指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。（4）檢驗(yàn)階段 這是檢驗(yàn)的過程，即對(duì)原文和譯文進(jìn)行比較。我們檢驗(yàn)的不是文字或語法上的對(duì)應(yīng)，而是對(duì)比原文的意譯和譯文的意義是否對(duì)等。,奈達(dá)翻譯思想總結(jié),奈達(dá)的翻譯思想可以概括為：翻譯是交際活動(dòng)；翻譯主要是譯意；為譯意必須改變語言形式。（一）貢獻(xiàn)：（1）將翻譯的重心轉(zhuǎn)移到了翻譯的功用上，保證了接受者準(zhǔn)確無誤地理解原文信息。（2）借用了喬姆斯基的模式，其中包括人

51、腦的固有結(jié)構(gòu)概念、轉(zhuǎn)換“生成”規(guī)則以及將表層符號(hào)認(rèn)做一種次要的表象的觀點(diǎn)等。他被譽(yù)為“翻譯界最有影響力的理論家之一”。,（二）奈達(dá)的理論在中國(guó)的影響： （1）他不斷進(jìn)取，勇于對(duì)自己的理論進(jìn)行改進(jìn)，而且博采眾長(zhǎng)，善于將其他學(xué)科的最新成果應(yīng)用于翻譯研究，其勇氣、學(xué)術(shù)上的敏感性和能力給譯界樹立了楷模； （2）他的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”或“功能”理論，在某種程度上較好地解決了中國(guó)譯界長(zhǎng)期的“意譯—直譯”爭(zhēng)端； （3）豐富了中國(guó)譯界的視

52、野，拓寬了翻譯研究的道路，對(duì)翻譯實(shí)踐和翻譯理論都有很好的指導(dǎo)作用。,（三）讀者同等反應(yīng)：譯文讀者和原文讀者在閱讀過程中的反映是否對(duì)等作為衡量翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)。 （四）歸化與異化： 功能對(duì)等的原則應(yīng)主要處理語言差異，即以歸化為主； 而處理文化差異，則主要以洋化（或“異化”）為主。 王東風(fēng)先生還明確指出，可給洋化法“輔以必要的注釋”，而且“兩種方法應(yīng)相畏相成，而不應(yīng)盲目地厚此

53、薄彼。此外，根據(jù)體裁、交際目的選擇翻譯策略也很重要”。,威爾斯的簡(jiǎn)介,威爾斯是西德薩爾州大學(xué)專門從事語言學(xué)和翻譯教學(xué)的教授，成為德國(guó)翻譯科學(xué)派的主要代表人物之一。他在1977年出版的德文版并于1982年經(jīng)修訂的英文本《翻譯學(xué)的問題與方法》一文中闡述自己的譯論觀點(diǎn)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《認(rèn)知與翻譯》、《翻譯行為多面概念探索》、《何為技藝性翻譯？》、《翻譯：過程與方法》、《譯者行為中的知識(shí)與技

54、能》等翻譯理論著作陸續(xù)出版，標(biāo)志著威爾斯翻譯理論思想的成熟和發(fā)展，并在翻譯理論界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,（一）威爾斯的翻譯思想： （1）翻譯是可能的也是有限的； （2）翻譯是一門科學(xué)； （3）翻譯是交際過程； （4）翻譯應(yīng)以話語為基本單位。（二）威爾斯理論的不足之處： 帶有“明顯的德國(guó)理想主義色彩”，“其研究仍有許多尚未解決的矛盾，其體系仍不完善”，缺少語言實(shí)例。,德國(guó)功能派與諾德,（一）功能

55、派（目的學(xué)派）的發(fā)展：（1）創(chuàng)始人：賴斯（2）發(fā)展：弗米爾發(fā)展了目的論，是功能派翻譯理論的重要的理論。 所有翻譯應(yīng)遵循三個(gè)法則： a.目的法則； b.連貫性法則； c.忠實(shí)性法則。（3）進(jìn)一步發(fā)展：曼塔利提出了“翻譯行為”。,（二）功能學(xué)派翻譯理論的三個(gè)核心內(nèi)容：（1）闡釋翻譯的定義及實(shí)質(zhì)；（2）分析翻譯過程參與者的角色；（3）提出了功能原則。,（三）諾德的主要翻譯思想：（1）翻譯的基本概念

56、及實(shí)質(zhì) a.定義：翻譯是創(chuàng)作使其發(fā)揮某種功能的。它與原語文本保持的聯(lián)系將根據(jù)譯文預(yù)期或所要求的功能得以具體。翻譯使得由于客觀存在的語言文化障礙無法進(jìn)行的產(chǎn)際行為得以順利進(jìn)行。 b.翻譯的性質(zhì)：目的性、交際性、跨文化性、行為性、加工性和人際性。,（2）翻譯過程的參與者及扮演的角色 發(fā)起者(initiator) 原文生產(chǎn)者(source-text producer) 譯者

57、(translator)：最重要的一環(huán) 譯文使用者(target-text user) 譯文接收者(target-text receiver),（3）翻譯原則 a.普遍原則：適用于所有翻譯過程的，包括目的法則、忠誠(chéng)原則，是功能派翻譯理論的兩大支柱。 b.特殊原則：適用于特殊翻譯的，連貫法則和忠實(shí)法則，特殊原則的運(yùn)用由譯者掌握，根據(jù)翻譯的特殊情況而定。,文本類型的四種分類： 指代

58、功能(referential function) 表達(dá)功能(expressive function) 移情功能(appellative function) 交感功能(phatic function)為標(biāo)準(zhǔn)功能派對(duì)翻譯準(zhǔn)則的看法是：目的法則和忠誠(chéng)原則貫穿所有的翻譯過程，而其他法則或原則則視具體情況而定。,（四）功能學(xué)派對(duì)翻譯理論和實(shí)踐產(chǎn)生的意義和貢獻(xiàn)：（１）提出了譯文是否忠原文取決于翻譯的目的，對(duì)局