對(duì)辛格“動(dòng)物解放論”倫理學(xué)基礎(chǔ)的反思

1、_ _ 洲必j ≯j 沁j j爹锍專．p 一、i 弋‰分類號(hào)??副．U D C 密級(jí)?+ 公?丹暑哦；l 產(chǎn)篝碩士研究生學(xué)位論文對(duì)辛格“動(dòng)物解放論”倫理學(xué)基礎(chǔ)的反思申請(qǐng)人：學(xué) 號(hào)：培養(yǎng)單位：學(xué)科專業(yè)：研究方向：指導(dǎo)教師：完成日期：袁玖林2 1 4 0 0 5 1哲學(xué)學(xué)院倫理學(xué)西方倫理思想史張彭松教授2 0 1 7 年4 月1 0 日中文摘要中文摘要隨著動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)在全球的興起和發(fā)展，辛格的“動(dòng)物解放論”成為人們最熟知的理論依據(jù)，甚至有人

2、把《動(dòng)物解放》稱為動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”。但是自“動(dòng)物解放論”產(chǎn)生以來(lái)，一直飽受人們的爭(zhēng)議，尤其是作為動(dòng)物解放論的倫理學(xué)基礎(chǔ)。本文研究的目的就是要探究“動(dòng)物解放論”的倫理學(xué)基礎(chǔ)以及反思其存在的困境，從而為支持“動(dòng)物解放論”的人解決倫理學(xué)基礎(chǔ)的理論困境提供思路。本文分為三個(gè)部分進(jìn)行論述：首先，介紹辛格及其動(dòng)物解放論；其次，討論辛格“動(dòng)物解放論”的倫理學(xué)基礎(chǔ)：最后，對(duì)辛格“動(dòng)物解放論”的倫理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行反思。對(duì)國(guó)內(nèi)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，辛格和他的動(dòng)物

3、解放論都是比較陌生的，所以對(duì)辛格的生平及其著作以及“動(dòng)物解放論”的基本內(nèi)容進(jìn)行介紹就顯得尤為必要。在辛格近三十部的著作中，我們可以發(fā)現(xiàn)有一大半都是和“動(dòng)物解放論”有關(guān)。關(guān)于動(dòng)物解放論的“倫理學(xué)基礎(chǔ)”，也可以稱之為“道德依據(jù)”，這是辛格先生自己在《動(dòng)物解放》的序言中提出來(lái)的詞匯。通過(guò)簡(jiǎn)單的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)辛格的“動(dòng)物解放論”存在三大倫理學(xué)基礎(chǔ)：功利主義、動(dòng)物福利、非人類中心主義。在文中的第二章對(duì)這三個(gè)倫理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和討論。在

4、文章的第三部分，對(duì)“動(dòng)物解放論”的倫理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)功利主義、動(dòng)物福利、非人類中心主義都存在一些不可調(diào)和的理論困境和現(xiàn)實(shí)難題，這些困境和難題制約著“動(dòng)物解放論”的傳播。在這些困境和難題面前，辛格對(duì)功利主義做出了修正，試圖解決功利主義的理論困境；利奧波德、羅爾斯頓、施韋澤等人的環(huán)境倫理學(xué)思想主張，對(duì)于我們解決動(dòng)物福利和非人類中心主義的理論困境具有很好的借鑒意義；而雷根對(duì)辛格“動(dòng)物解放論”的批判，使得人們看到了解決理論困境和難題的另一