物、符號(hào)、仿真—鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想研究

1、串請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別：哲學(xué)碩士D e g r e ea p p l i e d ：M a s t e r o fP h i l o s o p h )學(xué)科( 專(zhuān)業(yè)) ：外國(guó)哲學(xué)M a j o r ：w e s t e r np h i l o s o p h 3論文提交日期：2 0 1 2 年3 月D a t e ：M a r c h ．2 0 1 2年級(jí)：2 0 0 9 級(jí)G r a d e s ：2 0 0 9浙江師范大學(xué)Z h e j i

2、 a n gN o l ‘m a lLn i 、，e r s i t 3物、符號(hào)、仿真——鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想研究摘要鮑德里亞的思想如果將其劃分為前后兩個(gè)階段，那么可以分為前期的現(xiàn)代性思想和后期的后現(xiàn)代性思想。前期的現(xiàn)代性思想其切八點(diǎn)是我{ 1 ' 1 f t 々日常?；钪铮ㄟ^(guò)對(duì)物的分析引出他的符號(hào)消費(fèi)的理論．并進(jìn)而形成消費(fèi)社會(huì)理論。后期的后現(xiàn)代性思想其乇要研究的是物的反叛性，高科技的技術(shù)物則成為丁這個(gè)時(shí)期的研究對(duì)象。盡

3、管鮑德里亞目身并不認(rèn)為自己的思想被劃歸于后現(xiàn)代豐義思潮的范疇中，或許他的后期的思想還可以被認(rèn)為是一種超后現(xiàn)代性的思想．但是縱觀鮑德里亞后期理論所論述的內(nèi)容，他們包括仿真與仿像、致命之物等理論．這些理論所體現(xiàn)出來(lái)的是技術(shù)物對(duì)于實(shí)在以及豐體的反叛和侵蝕，在其后期的思想中非理性豐義思想則成為了他理論的主旋律。因此從這些方面，我們可以將其思想歸于后現(xiàn)代主義思潮之中。本文抓住鮑德里亞從物到符號(hào)再到仿真的一個(gè)邏輯發(fā)展過(guò)程展開(kāi)對(duì)鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思

4、想的研究，其中涉及到對(duì)于鮑德里亞前后期技術(shù)哲學(xué)思想的比對(duì)和轉(zhuǎn)變的理論問(wèn)題的研究。筆者認(rèn)為鮑德里亞前后期的技術(shù)哲學(xué)思想具有內(nèi)在的邏輯連續(xù)性，即后期的技術(shù)哲學(xué)思想是對(duì)其前期技術(shù)哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展。延伸即認(rèn)為前后期的技術(shù)哲學(xué)思想都以“物”作為其理論的出發(fā)點(diǎn)，雖然前期的物與后期的物存在著一定的區(qū)別，但其切入點(diǎn)都是圍繞在我們?nèi)粘Ｉ钪車(chē)奈铮喊l(fā)展即后期的技術(shù)物理論對(duì)比其前期技術(shù)物理論更具深刻性。鮑德里亞的前期對(duì)于技術(shù)物的描述是為了引出他的符號(hào)理

5、論．而符號(hào)理論的引出叉是為他的消費(fèi)社會(huì)理論做鋪墊的。他后期的技術(shù)哲學(xué)思想則是針對(duì)技術(shù)物對(duì)于人和社會(huì)的影響來(lái)展開(kāi)的．這時(shí)的技術(shù)物涉及到了對(duì)人類(lèi)豐體有巨大影響的技術(shù)如同絡(luò)、核技術(shù)等．這世技術(shù)體現(xiàn)出的是客體技術(shù)物對(duì)于豐體的反叛甚至是毀滅，因此晶終得出了他的悲觀t 義的技術(shù)觀；鮑德里亞一牛思想多變學(xué)術(shù)界一般是將鮑德里亞的學(xué)術(shù)牛涯分為三個(gè)時(shí)期。返三個(gè)時(shí)期在筆者認(rèn)為就是鮑德里亞反思、形成、運(yùn)J = } 3 自己理論的個(gè)過(guò)程。本文l J 、為鮑德旱亞