猶太教與以色列國家價(jià)值觀的形成、純化、普及和重構(gòu)

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文猶太教與以色列國家價(jià)值觀的形成、純化、普及和重構(gòu)姓名：郭榮剛申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：世界史指導(dǎo)教師：王堅(jiān)德20090501福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文文摘學(xué)者們一般都承認(rèn)猶太教與以色列國家密切相關(guān)，但研究文章對于猶太教在何種方面、何種程度上影響了這個(gè)國家并進(jìn)行深入剖析甚少，我們認(rèn)為猶太教對以色列國家的影響不是存在于表面的，而是深入到集體意識(shí)形態(tài)一個(gè)重要方面——國家價(jià)值觀中，本文著力展示猶太教思想中的價(jià)值觀如何轉(zhuǎn)變

2、為以色列國家價(jià)值觀的過程，也尋求解釋為何以色列國家的存在各個(gè)階段總與地城殿緊密結(jié)合在～起的內(nèi)在原因。國家價(jià)值觀( N a t i o n a lV a l u e s ) 是對國家存在意義的估價(jià)或最高評價(jià)。以色列國家價(jià)值觀實(shí)際上是在猶太教思想的極大影響下產(chǎn)生的。猶太教的核心的思想是亞衛(wèi)在萬民中選召出整個(gè)以色列民族作為他自己的百姓，以色列民族則只敬拜獨(dú)一的神亞衛(wèi)，立約單要侍奉他。由此，產(chǎn)生了猶太教的“地、城、殿”思想，內(nèi)涵是神在世界上選擇

3、中東的一個(gè)地方作為立他名的地方，與他的百姓以色列民同居，作為看不見之神存在于地上的看得見的標(biāo)示。以色列民族遵守這與神的約定，就是要保守在獨(dú)一的“地、城、殿”的立場上，作為神的見證，這樣，以色列民族就可以引為全世界效法的中心與楷模。這些既是猶太教的基本思想，也逐步構(gòu)成到以色列的國家價(jià)值觀中。以色列人建立國家思想最早來自三位先祖——亞伯拉罕、以撒、雅各，而對先祖?zhèn)儼l(fā)生影響則是對“地”的渴望。歷史記述以色列先祖?zhèn)兊纳?，開始于創(chuàng)造天地的獨(dú)一之

4、神亞衛(wèi)從萬民中呼召亞伯拉罕，應(yīng)許他成為大國?？梢姡陨械南茸?zhèn)儾⒎怯捎谏?jì)的緣故，而是為了履行亞衛(wèi)的約定，越過幼發(fā)拉底河，來到迦南地。所以他們被人稱為“過河的人”，河水的那一邊，是崇奉各種偶像的人類世界，河水的這一邊，是與獨(dú)一之亞衛(wèi)立約作萬國楷模的以色列人。以色列人的記述里，雖然并不太多顯示對祖宗的尊崇，另一方面，他們記述中表明出來的對“地”的尊崇卻是確鑿篤定的，“地”甚至取得了超越祖宗、凌駕一切之上的最高的地位，表達(dá)了當(dāng)時(shí)“地”對他

5、們具有極高的價(jià)值，以至具有了后來逐漸神圣化、上升到國家價(jià)值觀的基礎(chǔ)。以色列的國家早期記憶景象也被敘述為亞衛(wèi)從萬國中呼召他們、與他們立約，約的中心是把一塊地應(yīng)許給了他們，以此形成早期以色列的國家認(rèn)同。先祖以后的以色列人領(lǐng)導(dǎo)者是摩西及其助手約書亞。約在公元前1 4 9 2 年他們帶領(lǐng)了約2 0 0 萬的以色列人出埃及，上到“美好、寬闊、流奶與蜜之地”。途中，摩西頒布猶太教律法，以條文形式確立亞衛(wèi)與人的關(guān)系、人對亞衛(wèi)責(zé)任，而且有審判條1 1