邊緣化生存——巴赫金對(duì)話(huà)理論與魯迅作品解讀

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文邊緣化生存——巴赫金對(duì)話(huà)理論與魯迅作品解讀姓名：和磊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：夏之放2002.4.27話(huà)分析。 從中 我們會(huì)看到，魯 迅作品中的 對(duì)話(huà)是以 一 種潛流的 形 式 存在著的， 人物雖然有著對(duì)對(duì)話(huà)的 強(qiáng)烈渴望， 但 現(xiàn)實(shí)的 壓力使他們無(wú)法進(jìn)行 順暢 而有效的 對(duì)話(huà)， 這也就使得魯 迅作品中的 對(duì)話(huà)呈 現(xiàn)出 多種形態(tài)及 特點(diǎn)。 我們由 此在更 具體地理解巴 赫金的 對(duì)話(huà)理論中， 又從另 一

2、側(cè)面 對(duì)其作了 補(bǔ)充與豐富。 第二 部分是 從是從一次完 整的 對(duì)話(huà)所必須具備的幾個(gè)要素， 即對(duì)話(huà) 雙方、 話(huà)題、 環(huán)境這一角 度， 闡述一次對(duì)話(huà)能 夠得以 順暢而有效 進(jìn)行的要求 或條件。 第三部分主 要通過(guò) 對(duì)馬 克思交 往理論的 分析， 指出 對(duì)話(huà)所必須具備的社 會(huì)經(jīng)濟(jì)條 件，即 只有社 會(huì)真正 發(fā)展 起來(lái)了， 對(duì)話(huà)的 大環(huán)境才能 真正建立起來(lái)， 只從 語(yǔ)言層面上 談對(duì)話(huà)， 是 不可能 真正 解決問(wèn) 題。 在結(jié) 語(yǔ)部分， 主要是

3、通過(guò)引 述哈貝馬 斯對(duì)合理 性的理 解， 指出 合理 性從 根本上說(shuō)是一種動(dòng)態(tài)的 合理性， 一種實(shí)踐的 開(kāi)放的 合理性， 而對(duì)話(huà)本身因 其在 邊緣化中的 動(dòng) 態(tài)生 長(zhǎng)而具有了最大的合理性。 - - - C ' 1 是 一 個(gè) 摒 棄 專(zhuān) 制 與 獨(dú) 白 的 時(shí) 代 ， 這 是 一 個(gè) 尋 求 交 往 與 對(duì) 話(huà) 的 時(shí) 代 ， 每 個(gè) 民 族， 每個(gè)國(guó) 家， 乃至每一 個(gè)人， 無(wú)不需 要對(duì)話(huà)，同自 己，同 他人，同 世界，因?yàn)?