近代西方資產(chǎn)階級(jí)人本經(jīng)濟(jì)倫理思想探析及借鑒_第1頁
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文檔簡介

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文近代西方資產(chǎn)階級(jí)人本經(jīng)濟(jì)倫理思想探析及借鑒姓名:彭玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):外國哲學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理指導(dǎo)教師:王初根2001.5.1彭玲·江西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文近代西方資產(chǎn)階級(jí)人本經(jīng)濟(jì)倫理思想探析及借鑒引 言任何一種經(jīng)濟(jì)制度都需要意識(shí)形態(tài)( 包括道德) 對(duì)其合理『生作出適當(dāng)說明,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身在道德上的正當(dāng)性、合理陛問題,是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)根本f 生前提問題。西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自確立之初就得到一定

2、的倫理辯護(hù)和支持,近代西方倫理學(xué)發(fā)展過程,在一定意義上說就是一個(gè)為古典自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度辯護(hù)的過程。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期以來,資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)家反封建桎梏,崇尚人,贊美人,其以人為主要中心內(nèi)容的倫理學(xué)觀點(diǎn)構(gòu)成了近代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德合理勝基礎(chǔ),他們以抽象人勝論出發(fā)構(gòu)建了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的起點(diǎn)和動(dòng)力,以人的自由人權(quán)為資本毫無阻礙地追求利潤的經(jīng)濟(jì)自由主義論證,以人的幸福為人生最高目標(biāo)為資本家瘋狂攫取剩余價(jià)值辯護(hù),近代資產(chǎn)階級(jí)用人眭、人權(quán)干I

3、:1 人的幸福這面旗幟,贏得了自己的統(tǒng)治。本文縱向考察了近代西方資產(chǎn)階級(jí)的人性,人的自由及幸福理論,概括了其本質(zhì)特點(diǎn),它其實(shí)是近代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神助動(dòng)器。雖然這種作為資本主義經(jīng)濟(jì)出發(fā)點(diǎn)的人,是片面的和抽象的,它卻使第一次從人出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問題成為可能,反映了一種人本經(jīng)濟(jì)思想。吸取其精華,剔除其糟粕,對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的借鑒作用。一、人性自利是近代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的起點(diǎn)和動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)學(xué)在近代才發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué),長期以來

4、,經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立性過程就是它在倫理上的合理陛論證過程,近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的主要矛盾是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建地主階級(jí)之間的物質(zhì)利益關(guān)系,為了確立資產(chǎn)階級(jí)的地位和資本的人格化,最初的任務(wù)是把人抽象出來,并結(jié)合本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)職能和資本本陛,把人性自利定義為普遍的,共有的人陛,并論證以此為邏輯起點(diǎn)的資本主義生產(chǎn)方式是一種資源合理配置和利用的最有效率的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式,因而人勝成為其倫理學(xué)論證的主要內(nèi)容。( 一) 近代西方資產(chǎn)階級(jí)人眭自利論主要內(nèi)容從人出

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