身體表達(dá)與信仰追求——漢代暨以前坐姿儀式研究

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文身體表達(dá)與信仰追求--漢代暨以前坐姿儀式研究姓名：李為香申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：姜生2012-10-15山東大學(xué)博士學(xué)位論文性，“儀式與象征既可以表達(dá)權(quán)威，又可以創(chuàng)造和再造權(quán)威?！? 柯恩語) ㈣由巫師的身體儀式而創(chuàng)造出來的權(quán)威對于民眾而言具有至高無上的不可侵犯性。第六章以西王母為中心的升仙儀式圖像則可以劃歸為人類生存意義的實現(xiàn)技術(shù)。意義，這里指的關(guān)乎生死問題的終極意義，是人類宗教文化賴以產(chǎn)生與發(fā)

2、展的根本。無論是權(quán)力技術(shù)還是意義實現(xiàn)技術(shù)，都可以稱為超出生命追求之上的“社會的追求”②。當(dāng)然，這樣的劃分并非絕對的，大多數(shù)儀式往往既是生命追求又是社會追求，因為身體本身就是一種社會性的存在。所以，我們在談?wù)撋?、?quán)力、意義時，都具有一定的相對性。具體內(nèi)容如下：第三章探討了屈肢葬與靈魂控制。主要對史前屈肢葬中的蹲坐姿勢進(jìn)行儀式性解讀，鑒于這種葬式是針對部分人的，進(jìn)而認(rèn)為“蹲坐”具有靈魂控制的意義。這與屈肢葬作為全體成員葬式的民族學(xué)意義有著

3、顯著的不同，所以民族學(xué)意義上的屈肢葬解讀并不能完全適用于史前屈肢葬。第四章是蹲踞儀式與生殖崇拜。主要以考古實物圖像為例，對蹲踞儀式的信仰意義進(jìn)行探討。蹲踞體態(tài)與生殖崇拜的內(nèi)在聯(lián)系實源于蛙生育巫術(shù)，青蛙蜷曲的四肢作為生育能力的象征在蹲踞的人體上再現(xiàn)出來。商代人對蹲踞姿勢的特殊情感另源于商人的鳥圖騰，尤其是側(cè)面蹲居的身體形象與烏的形象極為相似，成為生殖崇拜的身體表達(dá)方式。第五章是巫師通神儀式。主要以墓葬出土的各種巫師像與神像為例，對祭祀通神

4、巫術(shù)儀式進(jìn)行研究。通神巫術(shù)儀式主要包括立式、安坐式、跽式，還有一種較為特殊的反縛手臂跪坐式。這些不同的姿勢所表達(dá)的意義是不同的。安坐式可能是受祭神像的象征，巫師通神姿勢則主要表現(xiàn)為立式、跽式與反縛手臂跪坐式。巫師在整個國家運(yùn)行中的特殊地位成就了墓葬中大量的巫師形象。第六章是漢代墓葬西王母坐像及其信仰。西王母是漢代民間影響最大的神仙信仰之一。漢代墓葬中種類繁多的西王母坐像反映了漢代人死后升仙的信仰取向，體現(xiàn)著漢代人對個體生命歷程延伸與轉(zhuǎn)化

5、途徑的不懈探求與強(qiáng)烈愿望，在方式上更加注重靈魂層面的超越與升華。通過對祠堂后壁樓閣拜謁圖的意義辨析，認(rèn)為此圖并非祠主受祭圖，而極有可能是整個祠主升仙儀式圖像的一個組成部分。西王母圖像在山東、陜西與四川地區(qū)鮮明的地域差異也顯示出在漢代社會存①郭于華：《儀式與社會變遷》，北京：中國社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2 0 0 0 年，第3 4 2 頁。@ 霍卡特認(rèn)為“儀式不僅僅是一種生命的追求，還是一種社會的追求”，引自趙旭東：《文化的表達(dá)：人類學(xué)的視野》