基于兒童立場的鄉(xiāng)土文化資源園本化實踐的研究

1、村 民 建 房 委 員 會 應 建 立 村 級 農 房 建 設 質 量 安 全 監(jiān) 督 制 度 和 巡 查 制 度 ， 選 聘 有 責 任 心 和 具 有 一 定 施 工 技 術 常 識 的 村 民 作 為 義 務 巡 查 監(jiān) 督 員 ， 開 展 經 常 性 的 巡 查 和 督 查 。 村 民 建 房 委 員 會 應 建 立 村 級 農 房 建 設 質 量 安 全 監(jiān) 督 制 度 和 巡 查 制 度 ， 選 聘 有 責 任 心 和 具

2、有 一 定 施 工 技 術 常 識 的 村 民 作 為 義 務 巡 查 監(jiān) 督 員 ， 開 展 經 常 性 的 巡 查 和 督 查 。蘇州市教育科學“十二五”規(guī)劃立項（課題編號： ） 《基于兒童立場的鄉(xiāng)土文化資源園本化實踐的研究》結題報告 太倉市雙鳳鎮(zhèn)幼教中心雙鳳幼兒園課題組 執(zhí)筆人：闕正榮 一、課題的提出 ⒈貫徹落實《綱要》與《指南》精神的需要 隨著幼兒園課程改革的不斷推進，課程資源的開發(fā)與利用逐步引起幼教工作者的重視與關注。

3、幼兒園教 師由過去單一的課程執(zhí)行者，在一定意義上講已成為了課程的開發(fā)者和設計者。開發(fā)怎樣的課程資源， 從哪些方面入手，怎樣使課程資源滿足兒童的不同發(fā)展需要成了我們經常考慮的問題。努力營造一個與幼兒的生活經驗有更加直接的交互作用的教育環(huán)境，充分利用和發(fā)揮各種資源在課程中的作用是當今課 程改革的一個重要取向。 《幼兒園教育指導綱要（試行） 》也一再強調幼兒園教育應與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。雙

4、鳳鄉(xiāng)土文化資源豐富，源遠流長， 富有較強的教育功能， 這些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源理應作為寶貴的園本課程資源， 值得我們去研究和開發(fā)。之前我園研究的重點在龍獅文化上，對鄉(xiāng)土文化資源挖掘不夠全面和深入；偏重于技藝的傳授，對于文化內涵的理解不夠；以五大領域為切入口，重在集體活動的研究上；教育理念稍顯陳舊，兒童觀和課程觀有待更新。幼兒一日活動皆課程，游戲是幼兒活動的基本形式。教育部 2012 年 9 月頒布的《3-6 歲兒 童學習與發(fā)展指南》中指出

5、： “幼兒的學習是以直接經驗為基礎，在游戲和日常生活中進行。鄉(xiāng)土文化資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色，對于周圍人們的生活有著深刻的影響和熏陶，幼兒也不 例外。所以，我們試圖將雙鳳鄉(xiāng)土文化資源進行全面而又深入的開發(fā)和利用，并以游戲為主要活動形式滲透在幼兒一日活動中，使之進一步豐富幼兒園的園本課程資源。 ⒉促進兒童發(fā)展的需要 在當今社會全球化、多元化發(fā)展的浪潮下，面對外來文化和商業(yè)文化的沖擊，年幼的兒童被越來越多的外來文化所影響，

6、如喜歡過“洋節(jié)日” ，喜歡吃“肯德基” 、 “麥當勞”等，而對我們自己的鄉(xiāng)土文化有些不太了解或淡漠。一些教師對鄉(xiāng)土文化和兒童學文化缺乏正確的認識：理性的、客觀的、冷靜的成人文化與兒童文化存在著很大差異，兒童文化是藝術的、感覺的、情感的、充滿想像和創(chuàng)造的。正如江蘇省教科院成尚榮先生在《兒童立場：教育從這兒出發(fā)》一文中說到： “教育應站在兒童的立場上，在教育的現實中，兒童立場受到了猛烈的沖擊，最為突出和嚴重的是，成人們（當然包括教師）以慣有

7、的思維，從自己的立場出發(fā)，把自己的需求當作兒童的需求，以自己的興趣代替兒童的興趣，最終以犧牲兒 童為代價實現自己預定的教育意愿和目標。 ”[i]雖然鄉(xiāng)土文化資源是來自于幼兒生活的地方，但是有些與幼兒還是有一定距離，如文物古跡、地名沿革、歷史變遷、名人軼事等。有一些教師在鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)時，舍今求古，舍近求遠，如有的幼兒園在研究鄉(xiāng)土文化資源時，把“戰(zhàn)國文化” 、 “吳越文化”引入到小班教育中，我們認為，并不是所有的鄉(xiāng)土文化都適合在幼兒園開

8、展，要避免由于缺乏相關資源給 幼兒上“歷史課” 。 我們要真正站在兒童的立場上，發(fā)現和引領兒童，理解幼兒的學習方式和特點，重視幼兒的學習品質，避免用成人的思維代替兒童的思維，以成人的興趣代替兒童的興趣，從而促進兒童和諧發(fā)展。 ⒊充分發(fā)揮地域資源的優(yōu)勢 作為文化底蘊深厚的江南千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)——雙鳳，有著“中國民間藝術之鄉(xiāng)”和“中國羊肉美食之鄉(xiāng)” 之美譽。舞龍舞獅源遠流長，文化名人代有所出，地方特產聞名遐邇，民風習俗濃郁深厚，文物勝跡歷史悠

9、久， 自然資源隨手可得。 其中， 傳統(tǒng)手工技藝 （滾燈制作技藝、 羊肉面制作技藝、 麻雀蛋制作技藝） 、民間舞蹈（滾燈、龍獅舞、草龍舞）等地方傳統(tǒng)文化被編入 2009 年 8 月《江蘇省非物質文化遺產太倉市資料匯編》名錄。除了這些底蘊深厚的福地文化資源，雙鳳還有著豐富的自然地理、生產和生活經驗等資源。所有這些都為幼兒園提供了豐富的、得天獨厚的教育資源。 “十一五”龍獅文化課題為我們現在研究也提供了有益經驗和打下了一定的研究基礎，因此，我

10、們將充分挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源，使之 園本化，初步構建鄉(xiāng)土文化園本課程。 二、概念界定 在中期匯報以后，在專家的指導下，我們對課題的核心概念進行重新思考與修改，梳理出自己的觀點。 1.兒童立場 兒童立場，就是關注兒童的視角，研究兒童的心理，遵循兒童認知的發(fā)展規(guī)律，它是教育者所持有的態(tài)?村 民 建 房 委 員 會 應 建 立 村 級 農 房 建 設 質 量 安 全 監(jiān) 督 制 度 和 巡 查 制 度 ， 選 聘 有 責 任 心 和

11、具 有 一 定 施 工 技 術 常 識 的 村 民 作 為 義 務 巡 查 村 民 建 房 委 員 會 應 建 立 村 級 農 房 建 設 質 量 安 全 監(jiān) 督 制 度 和 巡 查 制 度 ， 選 聘 有 責 任 心 和 具 有 一 定 施 工 技 術 常 識 的 村 民 作 為 義 務 巡 查 監(jiān) 督 員 ， 開 展 經 常 性 的 巡 查 和 督 查 。 監(jiān) 督 員 ， 開 展 經 常 性 的 巡 查 和 督 查 。3 老師、幼兒

12、、家長三個層面設計了問卷。老師層面主要涉及的問題有目前哪些鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)與利 用是基于兒童立場的？哪些還可以加以開發(fā)與利用？有何價值？如何利用等？問卷調查過程中我們以 開放式問題形式，期望老師根據實際與自身經驗提出資源開發(fā)構想。幼兒和家長層面我們分別設計了兒童和成人視角的訪談與問卷，形成對鄉(xiāng)土文化資源與現狀的了解與分析。課題組對調查進行了深入地分析，我們發(fā)現之前我園研究的重點在龍獅文化上，對鄉(xiāng)土文化資源挖掘不夠全面和深入；偏重于技藝

13、的 傳授，對于文化內涵的理解不夠；重在集體活動的研究上，忽視在一日活動中的研究；教育理念稍顯陳舊，兒童觀和課程觀有待更新。兒童和家長對我們自己的鄉(xiāng)土文化有些不太了解或淡漠，對鄉(xiāng)土文化資 源對孩子發(fā)展的價值不太了解與重視。通過調查，課題組進一步厘清了方向，以為接下來的研究提供了 依據。 ⒊ 開展個案研究，為課題提供典型案例 課題組成員在學期初選定個案追蹤的對象，在充分了解個案研究對象的基礎上，認真分析形成問題的原因，并對個案作出初

14、步診斷。接下來通過觀察孩子在系列鄉(xiāng)土文化活動中的表現、家訪、作品分析等途 徑，深入剖析孩子在活動中的興趣表現、 自主探索行為、獲得的經驗等，提出一套切實可行的指導措施，以矯正研究對象存在的實際問題。 與此同時， 分析總結鄉(xiāng)土文化資源實施對幼兒發(fā)展的價值與指導策略。在這個指導過程中，研究對象可能會出現反復或者效果不明顯的狀況，這就需要教師具有一定的耐心，邊實踐，邊調整指導策略，在行動中逐步解決問題。 ⒋ 構筑物化平臺，為課題營造良

15、好氛圍 營造濃郁的鄉(xiāng)土文化藝術氛圍，底樓的民俗特色走廊——以喜慶的中國紅構建的特色課題進程，感受、 體驗、表現、創(chuàng)造，展示的是“進取”的精神。兒童游戲館投放各種鄉(xiāng)土材料，將龍獅文化、美食文化、自然資源、趣味滾燈融入其中，供幼兒游戲體驗。這些濃郁的鄉(xiāng)土文化正悄然影響、改變、浸潤著我們的孩子。 五、研究成果 ㈠基于兒童立場的鄉(xiāng)土文化資源園本化實踐的內涵與價值 鄉(xiāng)土文化教育就是取材于家鄉(xiāng)本土文化、 自然、 社會中一切適宜的資源， 尋求適合兒

16、童最好的學習方式，以兒童的視角，深入兒童生活，對本園兒童身心進行浸潤的教育活動，以此開啟兒童的智慧，培養(yǎng)兒童的文化之根，對兒童進行情感教育。學前兒童可塑性強，是各種能力發(fā)展的關鍵期，適宜進行鄉(xiāng)土文化教育。對兒童進行鄉(xiāng)土文化教育，能喚起鄉(xiāng)土之愛，是愛國的源泉。鄉(xiāng)土文化教育具有人格教育、生活教育、民族精神教育和世界觀教育的功能，能夠培養(yǎng)兒童包容與接納的能力。 成人理解世界的方式與幼兒截然不同，思維以具體形象思維為主，而鄉(xiāng)土文化是抽象的、深

17、層次的，反映一個地區(qū)的風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、行為規(guī)范等。因此，要借助一定的載體，讓幼兒可感、可觀、可操作，便于其理解和接受。這就需要教師在廣泛了解與深刻理解鄉(xiāng)土文化的基礎上，選擇的內容要貼近兒童心靈，活動中要發(fā)現兒童與引領兒童，讓兒童成為真正的探索者。 ㈡形成了基于兒童立場的鄉(xiāng)土文化資源園本化的基本原則 1.生活化 在幼兒熟悉的鄉(xiāng)土文化中獲取教育資源對幼兒來說是一種真實的體驗，更能激發(fā)幼兒參與活動的興趣，喚起學習經驗。在這樣

18、真實的情境中構建的學習活動能散發(fā)持久的魅力，更能讓幼兒品嘗真實生活的味 道，從而讓活動回歸生活。 ⒉科學性 每一種文化都有它自身存在的價值和內涵，我們站在兒童的角度把優(yōu)秀的、健康的、積極向上的，能正 面反映生活的雙鳳鄉(xiāng)土文化資源的題材進行篩選、 整理、 加工、 提煉， 使其成為 “兒童眼中的鄉(xiāng)土文化” ，深入挖掘其所蘊含的教育價值。 ⒊主體性 在活動中要釋放他們的天性，對兒童的探索欲望，探索驚奇、自由表達要給予保護和支持。讓兒童成為