奧鵬北語(yǔ)202003考試批次《民間文學(xué)》（結(jié)課作業(yè)）論民間文學(xué)的本質(zhì)特征

1、202003 202003 考試批次 考試批次《民間文學(xué)》結(jié)課作業(yè) 《民間文學(xué)》結(jié)課作業(yè)學(xué)生姓名 學(xué)生姓名 學(xué)習(xí)中心 學(xué)習(xí)中心 學(xué)號(hào) 學(xué)號(hào) 專 業(yè) 年級(jí)層次 年級(jí)層次口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來(lái)，由此形成民間文學(xué)口語(yǔ)化的表達(dá)方式和口耳相傳的傳播手段，這就是民間文學(xué)的口頭性。相對(duì)而言，民間文學(xué)的創(chuàng)作

2、、傳播與接受要容易得多，它不需要文字做中介，更不需要造紙、印刷等技術(shù)媒介來(lái)傳播，廣大民眾直接用口頭語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，以口耳相傳的方式講述和傳播，將自己對(duì)生活最真切、最新鮮的感受及時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，這種表現(xiàn)直接明快，沒(méi)有過(guò)多的條件限制，人們可以在生活情境中運(yùn)用口頭語(yǔ)言進(jìn)行較為自由的創(chuàng)作活動(dòng)。而且，這種創(chuàng)作活動(dòng)訴諸于口頭媒介，包含著濃郁的情感因素，生活場(chǎng)景被繪聲繪色地表現(xiàn)出來(lái)，講唱者與聽(tīng)者之間平等的雙向交流，整個(gè)創(chuàng)作與傳承活動(dòng)充滿了生活意蘊(yùn)。如反映

3、封建社會(huì)大媳婦小丈夫的歌謠《九歲郎》 ：十八大姐九歲郎，晚上抱郎上牙床，不是公婆雙雙在，你做兒來(lái)我做娘。再如新時(shí)代的歌謠：情人太累，小姐太貴，沒(méi)事開(kāi)開(kāi)同學(xué)會(huì)，拆散一對(duì)是一對(duì)。民間文學(xué)的口頭性使人們感時(shí)而發(fā)，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。三、變異性民間文學(xué)是活的語(yǔ)言藝術(shù)，它保存在人們的記憶力，流傳在人們的口耳中，永遠(yuǎn)沒(méi)有定稿?？v然有時(shí)被整理出版或發(fā)表，也非最終定稿，不過(guò)處于暫時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變化狀態(tài)。民間文學(xué)的這種不斷變化的特征

4、叫作變異性。民間文學(xué)的變異性大量的、經(jīng)常的表現(xiàn)在作品的語(yǔ)言變化上，同時(shí)也表現(xiàn)在作品的內(nèi)容、情節(jié)、主題、形象、結(jié)構(gòu)等要素的變化上。變異性對(duì)民間文學(xué)發(fā)展的影響具有兩重性：它一方面顯示了民間文學(xué)不斷變化的靈活性和適應(yīng)性，使作品與人民生活一起發(fā)展，與時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，在不斷變化中吸收養(yǎng)分、日臻完善，獲得充沛的生命力；另一方面也可能由于遺忘或誤傳而使作品某些精彩部分失去原有的光彩，變得殘缺不全，甚至面目全非，造成民間文學(xué)的損害，這又是它的局限性

5、。四、傳承性又稱“傳統(tǒng)性” ，在發(fā)展過(guò)程中，民間文學(xué)一方面在不斷變化，另一方面又存在著一系列相對(duì)穩(wěn)定的因素，這些相對(duì)穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬(wàn)民眾時(shí)代傳承下來(lái)，逐漸形成了約定俗成的傳統(tǒng)，民間文學(xué)作品的這種相對(duì)穩(wěn)定特征即為民間文學(xué)的傳承性。人民在過(guò)去，由于在經(jīng)濟(jì)、政治等方面處于不利地位，不能使用文字等工具去記錄、保存他們所獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和所創(chuàng)造的各種文化，一般都靠行動(dòng)、語(yǔ)言傳播和繼承。風(fēng)俗習(xí)慣如此，民間文學(xué)也是如此。這種群眾集體所傳承的文化，也