接受理論視閾下神州集的文學(xué)再創(chuàng)造

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得藩磁乏衫或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：孑防歹白 簽字日期：紗廣年f 月夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解j 妾1 { 喜和手有關(guān)

2、保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論又祓耍l 蒯和借閱。本人授權(quán)蕓韜i 7 = 島以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名：芬阢靦 導(dǎo)師簽名： 多暖妓-簽字日期：礦卜年廣月2 ；日 簽字日期： 多口『二年歹月) 3 日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向：為彳乏農(nóng)”甲工作單位誓律天礦

3、步侈；氣形，步孩禾鏟電話：／歹汐膨／夠乒伊p通訊地址：名睜。幸緣【習(xí)方I 虧 郵編：聲多一口廠／摘 要接受理論( 或稱接受美學(xué)) 是現(xiàn)代西方文藝?yán)碚撝械囊粋€重要的美學(xué)范疇。它是強調(diào)讀者能動地參與文本接受過程的一種文學(xué)理論，是比較文學(xué)中接受研究的重要理論方法。只有通過讀者的閱讀，一部文學(xué)作品的社會意義和美學(xué)價值才能充分體現(xiàn)出來，同時也可以了解到在“文學(xué)翻譯”中有哪些成分被讀者接受、篩選、過濾和被改寫等。越來越多的文學(xué)作品都從接受研究的角度

4、來進行欣賞，因為作品的藝術(shù)價值離不開接受者的再創(chuàng)造。埃茲拉·龐德( E z r aP o u n d ，1 8 8 5 - 1 9 7 2 ) 是2 0 世紀(jì)英美意象派代表詩人，他努力倡導(dǎo)意象派詩歌運動，其1 9 1 5 年基于中國古典詩歌經(jīng)由龐德創(chuàng)造性翻譯而成的《神州集》( C a t h a y ) ，被認為是意象主義的代表作。國內(nèi)外對這部作品的研究成果頗豐，然而從文學(xué)接受層面對作品進行分析研究在國內(nèi)外學(xué)界并不多見。西方眾

5、多學(xué)者大都將其作為“意象派”詩歌進行研究；國內(nèi)研究的視角主要集中于翻譯策略研究，大部分仍然停留在翻譯中的誤譯與誤釋層面，偶有幾篇論文談及詩歌中的創(chuàng)造性，但主要還是從翻譯層面展開，還沒有將其從翻譯層面提升到文學(xué)層面的理論高度米研究。而本論文正是從比較文學(xué)學(xué)科視野出發(fā)，選取了接受理論這一獨特視角，將《神州集》從翻澤層面提升到文學(xué)接受層面，并對《神州集》作品中的再創(chuàng)造特點進行深入研究。本論文通過分析龐德對中國古典詩歌的理解與接受，將研究視線投

6、射到接受者身上，分析論證詩人在接受與翻譯中國古典詩歌中進行的再創(chuàng)造以及作品在閱讀與接受過程中所進行的再創(chuàng)造的具體體現(xiàn)，反觀接受理論視閾下讀者、譯者、接受者與創(chuàng)作者共同作用下創(chuàng)作出的這部文學(xué)作品的意義。這些問題的探討對于拓展龐德作品研究視閾，開拓文學(xué)研究視野和提高文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的認識都有重要的理論探討價值，同時也為文學(xué)翻譯研究提供一些新的思路和方法。這些都對促進與推動比較文學(xué)的發(fā)展有不可多得的現(xiàn)實意義。本論文引言部分主要闡述了本論文的研究背