趨向動(dòng)詞“上”、“下”作補(bǔ)語的粘合式述補(bǔ)結(jié)構(gòu)研究

1、6 0 揚(yáng)州大學(xué)碩十學(xué)位論文了派的自我認(rèn)同的漂流歷險(xiǎn)?！渡倌昱伞犯木幾該P(yáng)·馬特爾的同名小說，劇情、主題在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上做了電影特色的合理化改編。影片以人到中年的派對(duì)來訪作家的回憶與講述為線索穿插故事發(fā)展始終，就主要內(nèi)容來說可以分為三個(gè)部分：第一部分步調(diào)緩慢地講述了派從兒童時(shí)期接受的宗教啟蒙教育，為海上漂流過程做足了鋪墊；第二部分是奇幻漂流歷程：派隨全家移民加拿大，途中不幸遭遇船難。父母與兄長葬身海底，而他與斑馬、母猩猩、鬣

2、狗和一只成年孟加拉虎同在一艘救生艇上得以幸存。海上的艱苦生存中，鬣狗吃掉了斑馬和母猩猩，老虎吃掉了鬣狗，然后派與老虎經(jīng)過了長達(dá)2 2 7 天的艱難漂流，最終在墨西哥海岸獲救；第三部分中年派又講述了海上漂流的第二個(gè)版本：沒有動(dòng)物，船難后的幸存者是船上的法國廚師、水手、派的母親和派。漂流過程中，廚師殘忍地殺了水手并吃掉了他，后又與派的沖突中，殺了派的母親。憤怒的派殺了廚師，最后一個(gè)人漂越了整個(gè)太平洋。四個(gè)人物與第一個(gè)故事里的四只動(dòng)物形成了某

3、種對(duì)照關(guān)系，引人遐想。在影片結(jié)尾，中年派并未對(duì)兩個(gè)版本的真假作出判決，但故事的最終結(jié)局都是派在這個(gè)過程認(rèn)識(shí)了自己，找到活下去的意義，而且在獲救后并沒有自我迷失，而是在自我救贖后擁有了幸福的家庭。一、多重宗教下的自我尋找中年派的講述是從自己的名字“派”開始的。名字是對(duì)一個(gè)人的稱呼和代指，關(guān)乎我的自我認(rèn)同和他者對(duì)我的認(rèn)識(shí)。派的本名是“P i s c i n e M o l i t o r P a t e l ”，源自法國最純凈的泳池名稱，是

4、父親對(duì)他“有顆純凈的心靈”的美好期待，但“P i s c i n e ”卻因與“P i s s i n g ”( 小便) 同音而被同學(xué)們當(dāng)做笑柄，這讓派尷尬不已。于是他在新學(xué)期每一門課上更改名字為P i ，并以對(duì)圓周率( 兀) 的背誦而顯示出的驚人的記憶力成為學(xué)校的傳奇人物，得到同學(xué)與老師的肯定與認(rèn)同。派在小時(shí)候就表現(xiàn)出對(duì)宗教的好奇和對(duì)神的敬畏。他不可思議地同時(shí)信仰三種宗教：印度教、基督教和伊斯蘭教，并且都十分虔誠，因?yàn)樗麍?zhí)著地認(rèn)為神變

5、幻莫測，將以不同的身份顯現(xiàn)，指引他結(jié)識(shí)更多的神。與同齡人相比，他顯得有些早熟的深沉，一直在尋找神的存在形式以及人與神之間的關(guān)系。盡管他身兼多種教徒于一身，最后也不知道自己到底在信仰哪一種宗教，但是派對(duì)于人性有著自己獨(dú)特的理解。他相信萬物有靈，堅(jiān)定地相信在孟加拉虎理查德·帕克眼中看到了野獸的靈魂，人性與獸性有著統(tǒng)一的共棲。這種想法與父親的觀點(diǎn)截然相反。派的父親一直教導(dǎo)派要相信理性的科學(xué)，理劉儀蒙趨向動(dòng)詞“上”、“下”作補(bǔ)語的粘合

6、式述補(bǔ)結(jié)構(gòu)研究中文摘要趨向動(dòng)詞“上／下”充當(dāng)補(bǔ)語構(gòu)成的“V 上／下”結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代漢語中使用頻率較高的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。由于趨向動(dòng)詞“上／下”表義的多樣性、“V 上”和“V 下”結(jié)構(gòu)語法化程度的差異性以及它們之間的不對(duì)稱性等原因，“V 上／下”結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)高度的復(fù)雜性，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，并取得了較為豐碩的研究成果。全面考察兩類述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的語法化過程，分析現(xiàn)代漢語中兩種結(jié)構(gòu)的語義類型及組合特征，探討兩種結(jié)構(gòu)不對(duì)稱的表現(xiàn)及形成原因，對(duì)于深化對(duì)這兩種結(jié)構(gòu)的

7、認(rèn)識(shí)具有重要意義。“V 上”和“V 下”兩種述補(bǔ)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了漫長的語法化過程。在這個(gè)過程中，“V上”和“V 下”結(jié)構(gòu)各經(jīng)歷了3 個(gè)主要階段。漢代時(shí)“V 上／下”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，主要作為連動(dòng)結(jié)構(gòu)使用，但由于“上／下”的位置在動(dòng)詞后、表意較為簡單等原因，當(dāng)時(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出語法化的萌芽。魏晉至隋唐時(shí)期“V 上／下”結(jié)構(gòu)固化，“上／下”作為趨向補(bǔ)語使用成為常態(tài)。其中“V 上”結(jié)構(gòu)在唐代才產(chǎn)生早期動(dòng)結(jié)式動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的用法，這樣的用法“V 下”結(jié)構(gòu)在魏晉時(shí)期即產(chǎn)生

8、，原因在于結(jié)果補(bǔ)語“下”不僅可由趨向補(bǔ)語，還可由取得義“下”演化而來；唐代時(shí)“下”還產(chǎn)生了遺留義結(jié)果補(bǔ)語的用法。宋代以后“V 上／下”結(jié)構(gòu)的語義逐漸多樣化，及至清代已和今天的用法類似。具體表現(xiàn)為趨向補(bǔ)語“上／下”的用法泛化，結(jié)果補(bǔ)語“上／下”的語義多元化，結(jié)構(gòu)主觀性不斷加深，“V 下”結(jié)構(gòu)產(chǎn)生貶義色彩，“V 上／下+ 數(shù)量”格式的出現(xiàn)和發(fā)展，以及“上”和“下”沿不同路徑演化出進(jìn)行體標(biāo)記功能。根據(jù)補(bǔ)語“上／下”的性質(zhì)和意義，現(xiàn)代漢語中的“

9、V 上”和“V 下”結(jié)構(gòu)可以分為基本趨向義“V 上／下l ”、具體結(jié)果義“V 上／下2 ”、抽象結(jié)果義“V 上／下3 ”、主觀量標(biāo)記“V 上4 ”以及進(jìn)行體標(biāo)記“V 上5 ”共8 類1 5 個(gè)意義。其中“V 上／下l ”是基式，通過鏡像型、單域型及雙域型概念合成方式發(fā)展為其他“v 上／下”結(jié)構(gòu)。在1 5 個(gè)意義中，水平趨向義“V 上1 ”和“V 下l ”、完成義“V 上3 ”和“V 下3 ”、主觀量標(biāo)記“V上4 ”和容納義“V 下3 ”