德育原理復(fù)習(xí)

1、德育原理復(fù)習(xí) 德育原理復(fù)習(xí)一、 一、填空題 填空題1、德育概念的界定應(yīng)當(dāng)遵循的原則：“守一而望多 守一而望多” （“守一”——德育的內(nèi)涵只能是道德教育 “望多”——要重視思想、政治、心理品質(zhì)教育，并加強(qiáng)相互聯(lián)系）2、我國(guó)學(xué)校德育的基本格局——道德教育 道德教育、思想教育 思想教育、政治教育 政治教育、心理品質(zhì)教育 心理品質(zhì)教育3、品德的結(jié)構(gòu)：知行意行 知行意行，包括道德認(rèn)識(shí) 道德認(rèn)識(shí)（是人們對(duì)各種道德原則、規(guī)范的了解和掌握，是對(duì)行為中

2、的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)為所掌握的道德觀念和已形成的道德判斷）道德情感 道德情感（是人們根據(jù)一定的道德需要和道德準(zhǔn)則去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)各種道德現(xiàn)象）道德意志 道德意志（是個(gè)體自覺(jué)地確立道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服內(nèi)外困難，以實(shí)現(xiàn)既定的道德目的的意志過(guò)程。具體表現(xiàn)為在行動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的決心和毅力）道德行為 道德行為（是在個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的支配下，采取的對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)具有道德意志的行動(dòng)。是個(gè)體

3、滿(mǎn)足道德需要，實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，也是衡量個(gè)體道德素質(zhì)的主要標(biāo)志）4、涂爾干的《道德教育論》 《道德教育論》是獨(dú)立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。5、關(guān)懷理論的理論基礎(chǔ)：關(guān)懷倫理學(xué) 關(guān)懷倫理學(xué)、多元智能理論 多元智能理論6、德育的四要素：榜樣 榜樣（教師的作用不在于監(jiān)督學(xué)生，關(guān)鍵在于以身作則）對(duì)話(huà) 對(duì)話(huà)（是培養(yǎng)和完善關(guān)心這一道德理想的重要途徑）實(shí)踐 實(shí)踐（最基本的道德實(shí)踐是保持對(duì)教師關(guān)懷行為的敏感性和反應(yīng)力）認(rèn)可 認(rèn)可（是對(duì)他人道德行為的肯定和鼓勵(lì)

4、）7、道德教育對(duì)象的道德發(fā)展階段可以概括為“無(wú)律——他律——自律——自由”的過(guò)程。8、學(xué)校德育內(nèi)容的決定因素：道德可教性的理解 道德可教性的理解；德育目的目標(biāo)及其序列化 德育目的目標(biāo)及其序列化（愛(ài)的系列化教育） ；德育過(guò)程觀 德育過(guò)程觀——德育過(guò)程觀對(duì)德育內(nèi)容的影響主要體現(xiàn)在德育內(nèi)容的處理方式上（灌輸或者自主建構(gòu)） ；偶發(fā)因素 偶發(fā)因素（家庭破裂、父母離異等）9、德育活動(dòng)課程的主要形式：晨會(huì) 晨會(huì)、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng) 班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng) 生產(chǎn)

5、勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。10、德育活動(dòng)課程的實(shí)施原則：主動(dòng)性原則 主動(dòng)性原則；與其他課程相配合原則 與其他課程相配合原則；與社會(huì)生活相統(tǒng)一 與社會(huì)生活相統(tǒng)一原則 原則。11、隱性課程的特點(diǎn)：影響結(jié)果 影響結(jié)果；影響環(huán)境 影響環(huán)境；影響計(jì)劃 影響計(jì)劃；影響效果 影響效果。12、德育過(guò)程的特點(diǎn)：計(jì)劃性與正面性 計(jì)劃性與正面性；復(fù)雜性與多端性 復(fù)雜性與多端性；引導(dǎo)性與整合性 引導(dǎo)性與整合性。13、方法論意義上的德育方法：?jiǎn)l(fā)法 啟發(fā)

6、法、塑造法 塑造法、雕琢法 雕琢法、樹(shù)人法 樹(shù)人法、系統(tǒng)或綜合法 系統(tǒng)或綜合法。二、 二、名詞解釋 名詞解釋1、德育 、德育：狹義的德育——僅指道德教育廣義的德育——培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，包括政治教育、思想教育、道德教育、心理品 質(zhì)教育2、德育目的 、德育目的：德育活動(dòng)預(yù)先設(shè)定的結(jié)果和德育活動(dòng)追求的終極目標(biāo)，是德育活動(dòng)所要生成的或培養(yǎng)的品德規(guī)格。3、德育目標(biāo) 、德育目標(biāo)：各級(jí)各類(lèi)學(xué)校德育對(duì)受教育者品德發(fā)展的具體要求，同時(shí)也可以是一項(xiàng)具

7、體的德育活動(dòng)對(duì)受教育者品德發(fā)展的要求，后者實(shí)際上是教學(xué)或活動(dòng)中的德育目標(biāo)。4、德育內(nèi)容 、德育內(nèi)容：德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。5、德育課程 、德育課程：我們通常以?xún)?nèi)容界定課程。德育課程是道德教育內(nèi)容或教育影響的形成方面，是學(xué)校德育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式。包括直接的德育課程、間接的德育課程和隱形的德育課程三個(gè)方面。6、德育方法 、德育方法：教師和學(xué)生在德育過(guò)程中，為達(dá)到一定目的而采用的，有一定內(nèi)在聯(lián)系的活品德養(yǎng)成

8、更多靠自覺(jué)自愿，需要反省、內(nèi)化政治對(duì)社會(huì)的作用更及時(shí)、直接（5）影響結(jié)果道德對(duì)社會(huì)的作用更廣泛、持久聯(lián)系：政治社會(huì)化和道德社會(huì)化都是個(gè)體成長(zhǎng)的需要3、現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校德育 現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校德育是指 20 世紀(jì)以來(lái)的學(xué)校德育特點(diǎn)（1)理論與搜索的時(shí)代 理論與搜索的時(shí)代，20 世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了與資本主義學(xué)校德育性質(zhì)完全不同的社會(huì)主義德育，社會(huì)主義學(xué)校德育在德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式上為整個(gè)人類(lèi)的實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與貢獻(xiàn)。（2）尋求平衡的時(shí)代 尋求平衡的時(shí)代

9、，學(xué)校德育在 20 世紀(jì)作出種種嘗試的同時(shí)也不斷的探求矛盾的平衡，包括德育相對(duì)主義與絕對(duì)主義的平衡、宗教教育與道德教育的平衡、社會(huì)主義與資本主義德育體系的平衡、學(xué)校德育與社會(huì)、家庭德育的平衡。（3）全球化德育的時(shí)代 全球化德育的時(shí)代，德育的全球化緣于經(jīng)濟(jì)、交通、通訊等方面的全球化，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一是影響的全球化，德育思想與經(jīng)驗(yàn)的全球化影響；第二是主題的全球化，世界各國(guó)關(guān)心的主題有趨同的趨勢(shì)。4、現(xiàn)當(dāng)代德育理論 現(xiàn)當(dāng)代德育理論（1

10、）價(jià)值澄清理論 價(jià)值澄清理論，代表人物拉思斯（美國(guó)） ，強(qiáng)調(diào)過(guò)程，以?xún)r(jià)值相對(duì)論為基礎(chǔ)，認(rèn)為價(jià)值是相對(duì)的、多元的和變化的，學(xué)校德育的目的就是要幫助兒童澄清自己的價(jià)值。（2）關(guān)懷理論 關(guān)懷理論，內(nèi)爾·諾丁思（美國(guó)） ，強(qiáng)調(diào)情感在個(gè)體道德發(fā)展過(guò)程中的作用，主張以關(guān)懷為中心來(lái)組織教育。5、德育的主要功能 、德育的主要功能（1）德育的社會(huì)性功能 德育的社會(huì)性功能，指學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，主要指政治功能、經(jīng)濟(jì)功

11、能、文化功能等（2）德育的個(gè)體性功能 德育的個(gè)體性功能，指對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展的能夠產(chǎn)生的個(gè)體影響。生存功能 生存功能，基本的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范，約束的成分較多；發(fā)展功能 發(fā)展功能，主要指對(duì)個(gè)體品德結(jié)構(gòu)發(fā)展所起的作用；享用功能 享用功能，個(gè)體在道德學(xué)習(xí)與生活中領(lǐng)會(huì)，體驗(yàn)道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴(yán)與優(yōu)越個(gè)體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。（3）德育的教育性功能 德育的教育性功能，德育的價(jià)值屬性——對(duì)學(xué)生價(jià)值追求的引導(dǎo)；德育作為教育子

12、系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用——?jiǎng)訖C(jī)作用、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持。6、如何理解道德教育的可教性？ 、如何理解道德教育的可教性？“美德是否可教” “對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考標(biāo)志著希臘道德哲學(xué)的開(kāi)端” “古希臘第一代專(zhuān)職教師對(duì)于美德是否可教這類(lèi)教育問(wèn)題的追究和思索，催生出了歐洲哲學(xué)”（1）美德即知識(shí)，知識(shí)可教，故美德可教（2）道德不僅僅是知識(shí)，還是感情、意志與行動(dòng)（3）道德教育的三個(gè)統(tǒng)一 直接與間接地統(tǒng)一學(xué)習(xí)與實(shí)踐的統(tǒng)一知、情、意的統(tǒng)一7、如何理