2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、太極拳的三種境界就太極功夫的練用內(nèi)涵及特點(diǎn)而言,最能代表太極功夫的主要是 =種功夫,即松柔功夫、知覺(jué)功夫和內(nèi)勁功夫三者相輔相成,缺一不可。一、松柔。 松柔是太極功夫中最基本的要素和特征??梢哉f(shuō)是個(gè) “ 門(mén)坎兒 ” 。開(kāi)始學(xué)拳即要求松柔,到高級(jí)階段后仍是如此,它貫穿太極功夫的始終,離開(kāi)松柔,太極拳的所有要領(lǐng)都不會(huì)做正確,更談不上得到太極功夫。太極拳的松,是周身內(nèi)外之松,是在意念的虛領(lǐng)下節(jié)節(jié)松開(kāi),無(wú)絲毫死硬僵固之意,但又松而不散,松而不亂,

2、松中有神,松中有連。太極拳的手法、身法、底盤(pán)、整勁等,所有的基本功法和圓活、輕靈、揮厚的狀態(tài),以及知覺(jué)功夫和內(nèi)勁功夫,都離不開(kāi) “ 松” 。有些人認(rèn)為,不使勁就是松,這是不準(zhǔn)確的。松是指精神上和形體上全面的徹底的放松,達(dá)到 “ 松凈 ”狀態(tài),即徹底的放松干凈,不存半點(diǎn)拙力笨勁,這是一個(gè)無(wú)限追求的過(guò)程。人在練功之前,關(guān)節(jié)發(fā)硬,拙力橫生,是很難放松的,即使有一定的功夫,若沒(méi)有真正得到松的要領(lǐng),仍會(huì)處于自以為松而實(shí)際并未松開(kāi)的狀態(tài)。如對(duì)敵之時(shí)

3、,或因急于求勝,心浮氣躁,在動(dòng)作上強(qiáng)壓于人;或因怕處于被動(dòng)位置,便強(qiáng)拔硬挺,出現(xiàn) “ 頂牛 ” 現(xiàn)象。須知 “ 由己則滯,從人則活 ” ,松柔功夫高深者對(duì)敵時(shí)能隨屈就伸,做到 “ 舍己從人 ” 。而不至于 “ 舍近求遠(yuǎn) ” 。 有些人教拳或?qū)W拳, 一開(kāi)始就從 “ 用” 入手, 實(shí)屬不當(dāng)。 正確的練法應(yīng)當(dāng)從 “ 松” 入手,自始至終,在每招每式中悉心體會(huì) “ 松 ” 的感覺(jué),使每個(gè)動(dòng)作要領(lǐng)都能在意念的引導(dǎo)下,用放松的過(guò)程去完成。這種練法雖

4、然在某一階段看起來(lái)進(jìn)步很慢,但這是真正太極功夫的開(kāi)始。相反,不正確的練法會(huì)把人引向歧途,以致于 “ 學(xué)拳容易改拳難 ” 。松則靈,松得越好,靈敏度越高,以至達(dá)到 “ 一羽不能加,蠅蟲(chóng)不能落 ” 的境界。正如試驗(yàn)室所用的分析天平,之所 “ 比大秤靈敏,主要是因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)精密,松滑無(wú)礙。人體在 “ 松” 的狀態(tài)下,腰胯自由靈活轉(zhuǎn)動(dòng),各個(gè)關(guān)節(jié)輕靈無(wú)滯,筋骨順臺(tái),氣脈貫通,意無(wú)間斷,各種功夫勁法才能準(zhǔn)確到位。同時(shí),只有 “ 松”得好,才能沉得好

5、,形成一動(dòng)俱動(dòng)的整體之力。若有邪橫硬力未除,則會(huì)出現(xiàn)凹凸、斷續(xù),消減太極內(nèi)力的發(fā)揮。有些人認(rèn)為, “ 松 ” 只有 “ 化” 的功能,這是不全面的。 “ 松” 不僅是 “ 化” 的前提,同時(shí)也是 “ 發(fā)” 的必備要素。舊時(shí)用人力打夯,幾十人同時(shí)用力將夯高高舉起,然后全身帶動(dòng)手臂往下松抖,類(lèi)似拳法上的松肩墜肘,以丹田之氣發(fā)生催力, 貫于夯體。 其沖擊效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用手機(jī)械地將夯體硬壓下去。 在“ 松 ” 的基礎(chǔ)上,通過(guò)內(nèi)在意識(shí)統(tǒng)領(lǐng), 使整體

6、協(xié)調(diào)一致, 便可產(chǎn)生 “ 柔” 勁。猶如竹條, 根根纖維將其他組織均勻地串聯(lián)起來(lái),使其整體富有良好的彈性。因此,練太極功夫與練習(xí)舉重、拳擊、健美者的肌肉結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是完全不同的。所以說(shuō),真正太極功夫上的 “ 松” 和“ 柔 ” ,是在內(nèi)意境領(lǐng)和內(nèi)力充貫下的 “ 松” 和 “ 柔” 無(wú)絲毫滯重,無(wú)剎那間斷,外觀如行云流水, 內(nèi)察卻柔韌剛強(qiáng), 完全不同于只重外在表演的 “ 松 ” 與“ 柔” , 更不同于雜技中的 “ 柔術(shù) ” 。只有在松柔的狀

7、態(tài)下,才能使人體爆發(fā)出驚人的力量。我常常想起小時(shí)候看到的車(chē)把式揮鞭馭馬的情他拳師宴戰(zhàn), 如不求一招制敵, 立見(jiàn)勝負(fù), 競(jìng)技者必會(huì)在太極高手的引吞之下, 棱黏牢而不得脫, 其勁力、招術(shù)無(wú)從施展,只能干不覺(jué)間形成自然而然的 “ 太極推手 ” 而處處被動(dòng)。推手是鍛煉知覺(jué)功夫的主要方式和途徑,練習(xí)手眼身法步等審敵之法和點(diǎn)上的知覺(jué)發(fā)放功夫三、內(nèi)勁功夫。 內(nèi)勁是太極拳最核心、最有特色的功夫,它不僅是技擊實(shí)力的體現(xiàn),更是保全真身和“ 養(yǎng)吾浩然之氣 ”

8、 的高級(jí)境界。內(nèi)勁功夫是松靜功夫和知覺(jué)功夫的綜合體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式,只有練就上乘的內(nèi)勁功夫.才可以說(shuō)太極功夫到家。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期氣斂入骨的恪煉,會(huì)感到一種雄渾沉厚的內(nèi)在勁力充滿身心,雖筋皮柔軟于外,而腹臟堅(jiān)實(shí)于內(nèi),外示安逸.內(nèi)固精神,真氣充足,內(nèi)如江河氣騰然。太極內(nèi)勁是一種充盈之氣和內(nèi)在精神融合在一起的高級(jí)合成力,經(jīng)過(guò) “ 行氣如九曲珠,無(wú)微不至,運(yùn)勁如百煉鋼,何堅(jiān)不摧 ” 的過(guò)程, “ 煅造淬火 ” 而成。它既剮又柔,既柔又剮,剛?cè)嵯酀?jì);既

9、有方向,又無(wú)定向,八面支撐,渾身是手;既是實(shí)實(shí)在在的本體力量,又是虛靈變幻的內(nèi)在意識(shí);既無(wú)形無(wú)象,而叉能切實(shí)感知得到。太極內(nèi)勁不是單質(zhì)的搬磚抬石的笨力,往往是與對(duì)方之力臺(tái)在一起而顯奇,在速點(diǎn)上,和知覺(jué)功夫中的“ 因敵變化示神奇 ” 是相吻合的。 太極渾圓勁極柔軟, 然后極堅(jiān)剮, 積柔成剛, 無(wú)堅(jiān)不摧。 “ 以柔克剮 ” 、“ 四兩投千斤 ” 、“ 借力打人 ” ,是太極拳的主要特點(diǎn),但絕對(duì)不是說(shuō)沒(méi)有內(nèi)勁,功夫的本身主要是指內(nèi)勁,沒(méi)有內(nèi)勁

10、功夫,遇到強(qiáng)手,不但發(fā)不出,也化不開(kāi)。楊澄甫在 (審敵法》中說(shuō), “ 與人對(duì)敵,先現(xiàn)其體格大小,如身體大,必有莽力,我以巧應(yīng)之;如其身體小,我以力攻之,所謂遇弱者力勝.遇強(qiáng)者智取。 ” 可見(jiàn)太極功夫并非全然無(wú)力, 其妙在于靈活機(jī)動(dòng), 不使蠻力而已。 再如武禹襄的 “ 若物將掀起, 而加以挫之之力 ” ,都闡明了如何用力,何時(shí)用力,用何種力的觀點(diǎn)。那些認(rèn)為一說(shuō)用力便不符合太極拳理拳法的觀點(diǎn)是膚拽的。 《太極指明法》上有 “ 用勁不對(duì),不用

11、勁不對(duì) ” ,只要將 “ 力” 用在關(guān)鍵時(shí),用在火候上,把握分寸,得機(jī)得勢(shì),則內(nèi)力越大,效果越好。練架子,我們常說(shuō) “ 先求開(kāi)展,后求緊湊 ” ,這并非有意識(shí)的追求,而是內(nèi)勁或內(nèi)意練到一定程度時(shí),自然會(huì)渾圓深厚,動(dòng)作由開(kāi)展新趨于緊湊。雖形似干枝老梅,絕無(wú)花俏繁瑣,但自身的實(shí)際感覺(jué)卻舒展大方,開(kāi)合有致,虛實(shí)分明,運(yùn)化中,既能體現(xiàn)出方圓相生之意,又注重對(duì)拉拔長(zhǎng)之抽絲勁,以?xún)?nèi)動(dòng)不令人知的內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)來(lái)支配形體,適應(yīng)變化。初練者需要逐量加大訓(xùn)練強(qiáng)度

12、,但最終衡量功力深淺不在于動(dòng)作的大小和底盤(pán)的高低.而主要在內(nèi)勁功夫。外靜如山岳,內(nèi)動(dòng)如江河,沒(méi)有內(nèi)勁,只講動(dòng)作,則漂浮無(wú)本。例如,練拳推按之時(shí)要有推山之意,五弓齊備,節(jié)節(jié)對(duì)拉,勁起于涌泉,發(fā)自勞官,心往遠(yuǎn)處想,力往遠(yuǎn)處放,周身圓滿,一動(dòng)俱動(dòng)。發(fā)人時(shí),有時(shí)雖抖彈的距離很短,外形微動(dòng),似烈馬抖鬃,對(duì)方被疾發(fā)遠(yuǎn)去,跌出丈外,而仍覺(jué)摧力不斷。當(dāng)內(nèi)勁達(dá)到高深境界后,陰陽(yáng)相濟(jì),意、形、氣、力融為一體,不用走化即可用內(nèi)功發(fā)人。武禹襄的《四字秘訣》所說(shuō)

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