從“離土”到“在地” 中加姊妹?？缥幕セ輰W(xué)習(xí)的實(shí)踐探索

1、改革開放以來(lái)的四十年，在全球化背景下，我國(guó)跨文化教育交流走過了最初的“向外取經(jīng)”和“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”兩個(gè)階段。最近幾年，我國(guó)發(fā)達(dá)城市中部分有條件的中小學(xué)校與海外建立了姊妹學(xué)校，這預(yù)示著我國(guó)基礎(chǔ)教育已經(jīng)開始進(jìn)入了與國(guó)外教育同行平等對(duì)話、合作共研的階段。但不足在于這些交流仍然需要高昂的經(jīng)濟(jì)成本做支撐，普通中小學(xué)校較難有機(jī)會(huì)參與到國(guó)際化交流的隊(duì)伍中去。因此，尋求一條普通學(xué)?？梢詤⑴c的、經(jīng)濟(jì)成本較低且能深度交流的互惠型學(xué)習(xí)的路徑就變得十分必要。

2、2013 年，在加拿大人文社會(huì)科學(xué)基金會(huì)（SSRCH）資助下，加拿大的溫莎大學(xué)、多倫多大學(xué)和中國(guó)的華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、西南大學(xué)以及北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)聯(lián)合啟動(dòng)了”中國(guó)加拿大教師教育與學(xué)校教育的互惠學(xué)習(xí)研究項(xiàng)目”，其中華東師范大學(xué)承擔(dān)的項(xiàng)目是: 中加姊妹校如何在“不離土”的情況下實(shí)現(xiàn)跨文化交流，其路徑是什么。本文便以此為個(gè)案研究對(duì)象，以敘事探究為基本方法，探索這對(duì)姊妹校跨文化交流的方式、內(nèi)容以及基本經(jīng)驗(yàn)，并就這一路徑成功的基本特質(zhì)及其理

3、論意義進(jìn)行探討。一、中加姊妹?？缥幕涣鞯谋尘?一、中加姊妹?？缥幕涣鞯谋尘埃ㄒ唬┲屑踊セ輰W(xué) （一）中加互惠學(xué)習(xí)項(xiàng) 習(xí)項(xiàng)目2009 年和 2012 年，上海兩次參加國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（Program for International Student Assessment，簡(jiǎn)稱 PISA）測(cè)試，總成績(jī)均獲得世界第一。 “這一信息迅速得到了全世界的關(guān)注和熱議，并激發(fā)了比較教育研究的興趣”[1]。2013 年，加拿大溫莎大學(xué)的許世靜教

4、授和多倫多大學(xué)的邁克爾·康納利教授（Micheal Connelly）的牽頭，以華東師范大學(xué)、西南大學(xué)、東北師范大學(xué)和北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等高校為合作方，成功申請(qǐng)了加拿大人文與社會(huì)科學(xué)基金會(huì)資助的項(xiàng)目:“加拿大和中國(guó)在教師教育和學(xué)校教育中的互鑒互學(xué)研究”（2013—2020）。華東師范大學(xué)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人是葉瀾和卜玉華兩位教授。許世靜和康納利認(rèn)為此項(xiàng)目意在超越比較教育研究的視野，探索“不同文化背景下的人們走入彼此的生活之中進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的路

5、徑”，著眼于兩種教育文化的合作與交往，故而將目標(biāo)確定為:“（1）從跨文化的視角建構(gòu)知識(shí)與理解；（2）提供一種新的研究路徑，以應(yīng)對(duì)全球化背景下基礎(chǔ)教育（1—12 年級(jí)）改進(jìn)中的社會(huì)挑戰(zhàn)，以及不同文化背景中的教育需求等重要復(fù)雜議題的研究；（3）動(dòng)員學(xué)術(shù)界、政府部門和公眾，關(guān)注全球化進(jìn)程中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益”[1]。總的目標(biāo)是促進(jìn)中國(guó)、加拿大兩國(guó)在教師教育和學(xué)校教育方面的互惠學(xué)習(xí)。（二）中加姊妹校 （二）中加姊妹校這對(duì)中加姊妹校的中方是閔竹小學(xué)

6、，加方學(xué)校是森瑞學(xué)校。出于研究倫理所需，本文皆用假名。閔竹小學(xué)位于上海市閔行區(qū)的老工業(yè)區(qū)，創(chuàng)辦于 1957 年，當(dāng)初是面向普通民眾開辦的一所公立學(xué)校。20 世紀(jì) 90 年代末時(shí)，它還是規(guī)模較小的一所普通社區(qū)小學(xué)，辦學(xué)質(zhì)量中等。1999 年，該校加入華東師范大學(xué)葉瀾教授主持的“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校變革研究項(xiàng)目，經(jīng)過十多年持之以恒的改革研究，學(xué)校發(fā)展取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，面貌日新，取得了顯著成效，2012 年前后，該校已成為一所在區(qū)、市享有盛名的特

7、色學(xué)校。然而生源仍然主要為老工業(yè)區(qū)普通民眾家庭子女和外來(lái)務(wù)工人員子女，學(xué)校辦學(xué)條件一般，所以總體而言該校仍然是一所普通學(xué)校。森瑞學(xué)校成立于 1877 年，迄今已有 140 多年的歷史，位于多倫多市的一個(gè)由中國(guó)、猶太、加勒比、西班牙、葡萄牙等移民較為集中居住的區(qū)域，學(xué)校生源以移民學(xué)生居多，具有文化多2. 共生理論“共生”(Symbiosis)是生物界的現(xiàn)象,源于希臘語(yǔ)“sumbioein”,意為共同生活在一起（to live toget

8、her）。共生理論最初產(chǎn)生于生物科學(xué)領(lǐng)域。1879 年, 德國(guó)真菌學(xué)家德貝里(Anton deBary)首次提出“共生”的概念，并將“共生”定義為“不同種屬的生物按某種物質(zhì)聯(lián)系共同生活”[4]。從此, 生物領(lǐng)域尤其是生物進(jìn)化領(lǐng)域的研究有了全新的視角。1950 年以后, 共生思想逐漸滲透到社會(huì)諸多領(lǐng)域[5]?？傮w上講，共生事物或組織往往具有如下特質(zhì): 注重共生體的相互依賴性，強(qiáng)調(diào)彼此從對(duì)方獲得新的發(fā)展能力；主體之間要相互聯(lián)系、相互影響、相

9、互促進(jìn)，以達(dá)成互動(dòng)、共贏、效益最大的狀態(tài)；作為社會(huì)性共生組織，通常要求各方能夠進(jìn)行組織優(yōu)化，以自愿、有序、適度、平等、互惠、互利為基本原則，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)組織中的多中心協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展?？梢?，共生理論也有助于深化我們對(duì)姊妹校跨文化交流模式的理解。（二） （二） 研究方法 研究方法論——敘事探究 敘事探究本研究主要采用敘事探究的研究方法，此方法是該中加項(xiàng)目負(fù)責(zé)人康納利教授倡導(dǎo)，最近十幾年在北美以及中國(guó)流傳較廣的一種研究方法。敘事探究不僅是一種把

10、人類經(jīng)驗(yàn)作為故事來(lái)看待的思維方式，也是一種把人類經(jīng)驗(yàn)作為故事性現(xiàn)象的研究方法論。[6]作為研究方法論，它關(guān)注故事中的人是如何形成分享型和關(guān)系性認(rèn)知社群的。或許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人在項(xiàng)目之初便提醒我們?cè)陧?xiàng)目的推進(jìn)中，要采取敘事探究法，不需要對(duì)姊妹校的交往提出任何要求，我們所要做的就是參與其中，為姊妹校的跨文化交流提供必要的支持: 語(yǔ)言翻譯、信息傳遞與溝通等，此外還與教師共處，經(jīng)歷教師在姊妹校建設(shè)中的生活過程，體驗(yàn)他們的生活故事，在過

11、程中搜集研究資料并進(jìn)行分析。6 年里，我們嚴(yán)格遵守這一研究方法論的要求，運(yùn)用攝像、錄音、訪談、田野筆記等方法，收集了大量姊妹校的事件類田野筆記、學(xué)?；顒?dòng)類資料、訪談?dòng)涗浺约八麄儏⒓痈黝悋?guó)際會(huì)議的報(bào)告和論文等。三、中加姊妹?？缥幕セ輰W(xué) 三、中加姊妹?？缥幕セ輰W(xué)習(xí)的“在地化 在地化”實(shí)踐框架 踐框架下面，我們將從互惠學(xué)習(xí)的組織架構(gòu)、學(xué)習(xí)主題和學(xué)習(xí)方式等三方面簡(jiǎn)要描述。（一） （一）“自主互惠、多方支持 自主互惠、多方支持”的組織 組織架

12、構(gòu) 架構(gòu)姊妹校在跨文化交流中需要克服多種困難，時(shí)空錯(cuò)位，語(yǔ)言不通，教學(xué)組織方式、課程內(nèi)容、制度支持等方面的差異。時(shí)空差異方面的困難在信息化、全球化的今天并不是難以克服的問題，兩校借助 QQ、微信、電子郵件以及 skype 等都輕易地化解了。語(yǔ)言障礙的克服是由中加兩所大學(xué)（華東師范大學(xué)和多倫多大學(xué)）的高校研究者、研究生助理為其提供語(yǔ)言翻譯上的支持與服務(wù)。制度、政策和文化要求上的不同，也取得了地方教育局和學(xué)生家長(zhǎng)的理解與支持。這些都是外部條

13、件性的困難，在各方支持下較容易克服。姊妹校跨文化交流的最大困難有兩類: 一類是確定交流的內(nèi)容和主題,二是激發(fā)交流主體的自主自愿性。即交流什么，由誰(shuí)交流，這都需要姊妹校的校長(zhǎng)和教師們共同決定。誠(chéng)如閔竹小學(xué)校長(zhǎng)說:“我們兩校在交往中始終堅(jiān)持以下宗旨: 彼此尊重，珍惜交流機(jī)會(huì)；溝通理解，生成真摯友誼；共同興趣，探索創(chuàng)新主題；相互欣賞，彰顯文化個(gè)性等。這些理念不斷引領(lǐng)和豐富著我們‘遠(yuǎn)隔大洋的對(duì)話’。 ”于是，圍繞著如何更好地進(jìn)行跨文化互惠學(xué)習(xí)