黃濤中國民間文學(xué)概論復(fù)習(xí)提綱(配套資料)

1、黃濤中國民間文學(xué)概論復(fù)習(xí)提綱緒論 緒論關(guān)鍵概念 關(guān)鍵概念1、 民間文學(xué) 民間文學(xué)答：概括地說，民間文學(xué)就是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的文學(xué)作品。對于該概念，可以從以下幾個(gè)方面來理解。首先，民間文學(xué)是一種文學(xué)作品，是一種有特色的文藝現(xiàn)象。其次，民間文學(xué)是民眾的創(chuàng)作。第三，民間文學(xué)是集體創(chuàng)作，口頭流傳的藝術(shù)形式。2、 民間文學(xué)的范圍 民間文學(xué)的范圍在體裁上可以分為三類：第一類，民間散文作品，包括神話、傳說、民間故事、歇后語等。第二類，民間韻

2、文作品，包括民歌、民謠、民間長詩、諺語、謎語、繞口令等。第三類，民間說唱作品，包括民間曲藝和民間小戲。曲藝又有評書、鼓詞、彈詞、快板、相聲、快書等。3、 民間文學(xué)的性質(zhì) 民間文學(xué)的性質(zhì)從根本上說，民間文學(xué)既是一種文藝現(xiàn)象，又是一種民俗文化現(xiàn)象，這就是它的雙重屬性。4、 民間文學(xué)的研究方法（1)田野調(diào)查法答：這是民俗學(xué)領(lǐng)域最重要也最有特色的方法。就是指民俗學(xué)工作者包括民間文學(xué)工作者深入民間，特別是深入到農(nóng)村、山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)，通過參與式

3、體驗(yàn)、觀察、訪談等方式，獲取第一手資料。它是社會(huì)調(diào)查的一種。也有一種時(shí)間很短的調(diào)查活動(dòng)，就是用一天到幾天的時(shí)間到民間去采集民間文學(xué)作品，稱為“采風(fēng)” 。（2）歷史追溯法就是在研究現(xiàn)代的民間文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，通過文獻(xiàn)資料的考證，追溯它在歷史上的演變過程，以獲得對這種現(xiàn)象的更全面的認(rèn)識(shí)。（3）共時(shí)比較法答：就是在研究某個(gè)地方的一種民間文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，將它與別的地方的同類型的作品進(jìn)行比較?以更好地分析該作品的主讁特征、傳承規(guī)律、演變情況等。思考題 思考

4、題1、 怎樣理解民間文學(xué)的雙重屬性？ 怎樣理解民間文學(xué)的雙重屬性？（一）民間文學(xué)的文藝屬性民間文奦首先是一種文藝現(xiàn)象，它是以語言為主要載體的形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，是區(qū)別于作家文學(xué)的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。其文藝屬性的主要內(nèi)容就是文學(xué)性。民間文學(xué)具有文學(xué)的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)又具有表演性。（二） 民間文學(xué)的民俗文化屬性民間文學(xué)的民俗文化屬性，指民間文學(xué)是一種民俗文刖現(xiàn)象。對此，主要從兩方面來解釋：第一?從民間文學(xué)的實(shí)際產(chǎn)生和存活狀態(tài)來看，民間

5、文學(xué)比作家文學(xué)同生活有著更加密不可分的關(guān)系，以至?口頭創(chuàng)作與表演本身就是生活的一部分。第二，從?間文學(xué)的學(xué)科屬性來看，搑間撇學(xué)是民俗學(xué)的一部爆。2、 怎樣看待民間文學(xué)的文學(xué)價(jià)值？ 怎樣看待民間文學(xué)的文學(xué)價(jià)值？答：民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值主要在于它的文學(xué)價(jià)值。民間文學(xué)作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉，是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶，往往思想精粹、藝術(shù)高超，其優(yōu)秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民間文學(xué)既有民謠、諺語、笑話、寓言、謎語那樣的精致小品，

6、也有四大傳說、史詩那樣的篇幅較長甚至結(jié)構(gòu)恢宏的名篇巨著。中國民間文學(xué)歷史悠久，出現(xiàn)了許多在文學(xué)史上享有崇高地位的經(jīng)典文獻(xiàn)。關(guān)于中國文學(xué)史上民間文學(xué)的地位和價(jià)值，郭沫若先生曾經(jīng)作過充分的估價(jià)，他說：“如果回想一下中國文學(xué)的歷史，就可一發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)遺產(chǎn)中最基本、最生動(dòng)、最豐富的就是民間文藝或是經(jīng)過加工的民間文藝的作品。 ”3、 為什么說民間文學(xué)是民俗文化的一部分？ 為什么說民間文學(xué)是民俗文化的一部分？答：民俗即民間風(fēng)俗，是一個(gè)國家或民族的民

7、眾集體創(chuàng)造、共同享用和傳承的生活文化。它包括物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗、語言民俗四大部分。語言民俗是個(gè)廣義的概念，指以語言為載體的民俗文化，包括民間語言和民間文學(xué)。狹義的語言民俗僅指民間語言，包括俗語、稱謂語、流行語、吉祥語、暗語、咒語等短小、不成篇的語言成分。諺語、歇后語、謎語、繞口令等既可以看做民間語言，也可以看做民間文學(xué)。近年來，民間文學(xué)的研究也越來越注重它的民俗文化屬性，研究方法也是更加注重采用民俗學(xué)的常規(guī)方法。4、 民間文學(xué)

8、有什么社會(huì)價(jià)值？ 民間文學(xué)有什么社會(huì)價(jià)值？答：同作家文學(xué)相比，民間文學(xué)的社會(huì)功能更具有多樣性。歸結(jié)起來民間文學(xué)主要有三大價(jià)值：實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)3民間文學(xué)對作家文學(xué)的主要影響可以從以下四個(gè)方面來談：1、 民間文學(xué)在體裁和思想內(nèi)容上對作家文學(xué)的影響。2、 民間文學(xué)為作家文學(xué)提供典型形象的素材3、 民間文學(xué)在文學(xué)體裁和藝術(shù)手法上對作家文學(xué)有很大的影響4、 在語言上，作家創(chuàng)作也常借鑒民間口語第二章 第二章 民間文學(xué)的搜集、

9、記錄與整理 民間文學(xué)的搜集、記錄與整理關(guān)鍵概念 關(guān)鍵概念1、 三套集成 三套集成答：1984 年，中國民間文藝研究會(huì)提議并會(huì)同文化部、國家民委共同發(fā)起，在全國范圍內(nèi)展開民間故事、民間歌謠、民間諺語的大普查、大采集，并出版了三套大型叢書：《中國民間故事集成》 、 《中國歌謠集成》及《中國諺語集成》 ，簡稱“三套集成” 。2、 搜集、記錄和整理民間文學(xué)的原則 搜集、記錄和整理民間文學(xué)的原則（1）全面搜集全面搜集是采錄民間文學(xué)的重要原則之一，

10、主要有兩個(gè)方面的含義：首先，搜集的品種要全面。1、在內(nèi)容上優(yōu)劣、新舊兼收，不輕易斷定某些作品是次品或糟粕而舍棄它們。2、在作品的“版本”上，要注意收集同一種作品的不同異文，并兼顧口頭和書面兩種形式的作品。3、在體裁上，各種民間文學(xué)都應(yīng)收集。其次，全面搜集的含義還在于，調(diào)查采集的對象不僅是語言形式的作品本身，還包括與作品有關(guān)的風(fēng)土民情、方言土語、流傳范圍和影響、講述者情況，以及與作品配合的音樂、舞蹈、表演等方面的內(nèi)容。（2）忠實(shí)記錄答：所

11、謂忠實(shí)記錄，就是以忠實(shí)的態(tài)度盡可能地記錄下民間文學(xué)發(fā)生的原貌記錄稿與整理稿是性質(zhì)不同的資料，記錄稿要求照本來的面目記錄，即使有混亂、錯(cuò)誤等也要照原樣記錄，因?yàn)檫@些不足之處也是真實(shí)情況的組成部分，調(diào)查者不必做任何修改、調(diào)整。首先，忠實(shí)記錄作品發(fā)生的全貌。其次，配備錄音機(jī)或攝像機(jī)等工具并掌握相關(guān)使用技術(shù)，配合耳機(jī)手機(jī)。第三，第一次采錄都記錄講唱人的基本情況、采錄時(shí)間和地點(diǎn)、調(diào)查者和記錄者等情況。（3）慎重整理分為兩種：資料性整理；普及性整理

12、（4）適當(dāng)加工第三章 第三章 神話 神話關(guān)鍵概念 關(guān)鍵概念1、 神話 神話答：神話就是人類在遠(yuǎn)古時(shí)期所創(chuàng)造的反映自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的高度幻想性的故事。或者說，神話是以原始思維為基礎(chǔ)的關(guān)于神的行為的故事。這種定義，是著眼于神話的文學(xué)特質(zhì)。如果將神話作為一種特定語境中發(fā)生的文化現(xiàn)象來全面地看待，那么神話還是上古初民的世界觀和信仰的主要表現(xiàn)形式。神話的創(chuàng)作和講述則是人類在蒙昧?xí)r期試圖探索世界、解釋世界、征服世界的一種社會(huì)活動(dòng)或民俗生活。思考題

13、 思考題1、 怎樣理解神話的本質(zhì)？ 怎樣理解神話的本質(zhì)？答：根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化…是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。 ”這科學(xué)而精辟，從跟本上闡明了神話的起源、內(nèi)容實(shí)質(zhì)、藝術(shù)特征等問題。據(jù)此，可將神話的本質(zhì)概括為三個(gè)方面：第一， 就神話產(chǎn)生的原動(dòng)力和其內(nèi)容實(shí)質(zhì)而言，神話的產(chǎn)生源于原始人類解釋自然和征服自然的愿望，其內(nèi)容是當(dāng)時(shí)自然界和社會(huì)生活的變