恰當(dāng)支配說(shuō)明的挨次

1、恰當(dāng)支配說(shuō)明的挨次恰當(dāng)支配說(shuō)明的挨次 最好的說(shuō)明挨次，就是最簡(jiǎn)單讓人明白的挨次。 要使人易于明白，說(shuō)明文可實(shí)行先總說(shuō)后分說(shuō)、先整體后局部的結(jié)構(gòu)形式。 “總說(shuō)”就好比公園入口處安置的巡游示意圖或路標(biāo)，看似無(wú)關(guān)緊要，可要是沒(méi)有它，游客就難免走冤枉路，甚至還可能把最美的景致給錯(cuò)過(guò)了。 “分說(shuō)”就好比先給游客看過(guò)巡游示意圖，再選一條最便捷的路徑帶他們走一遭，把公園的美景逐一教導(dǎo)給他們看，解說(shuō)給他們聽(tīng)，這樣，游客自然就一覽無(wú)遺了。 葉圣陶

2、就是這樣一個(gè)好“導(dǎo)游” 。他在《蘇州園林》中一開(kāi)頭就告知“游客”：“蘇州各個(gè)園林在不同之中有個(gè)共同點(diǎn)，好像設(shè)計(jì)者和匠師們?nèi)甲非蟮氖牵簞?wù)必使巡游者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完善的圖畫。 ” “游客”一下子就記住了蘇州園林最值得一看的是它的構(gòu)圖美。接著，這位盡責(zé)的“導(dǎo)游”又將這幅“完善的圖畫”的各個(gè)局部一一教導(dǎo)給大家：你們看，這園林要求的是自然之趣，不講究對(duì)稱，這是美術(shù)畫的構(gòu)圖啊!那假山和池沼絕少人工的痕跡，野趣盎然；那樹木花草俯仰生

3、姿、錯(cuò)落有致。還有那花墻和廊子，隔而不隔，界而未界，這就使畫面有了立體感和縱深度。再往細(xì)處瞧!那階砌旁的爬山虎或薔薇木香，窗門外的幾竿竹子或幾棵芭蕉，像不像畫面上的幾筆補(bǔ)白?那門窗上說(shuō)明可以取“條款式” ，即按操作行為的先后標(biāo)明序號(hào)，逐一加以解說(shuō)，便于讀者按部就班、精確 無(wú)誤地進(jìn)行操作。 若說(shuō)明的目的是闡釋事理，就要以對(duì)事理性質(zhì)、內(nèi)涵的解說(shuō)為內(nèi)容， “局部”之間便相應(yīng)地體現(xiàn)為一種內(nèi)在的“規(guī)律”關(guān)系， “分說(shuō)”一般可以根據(jù)其因

4、果、主次關(guān)系等來(lái)支配挨次(以“規(guī)律”為序)。 《死海不死》就是既采納因果關(guān)系又采納主次關(guān)系來(lái)支配挨次的。先是作“由果及因”的說(shuō)明：“死海不死”緣由是“海水的密度大于人體的密度” ；死海形成的緣由，一是傳奇中的“上帝懲處那些執(zhí)迷不悟的人們” ，二是“自然界變化的結(jié)果”(真正的緣由)。從整體上看又是作“由主到次”的說(shuō)明：主要說(shuō)的是死海不死和死海形成的緣由，次要說(shuō)的是死海的開(kāi)發(fā)利用及死海的將來(lái)。 由于事物的復(fù)雜性，一篇說(shuō)明文中采納的說(shuō)明挨

5、次有時(shí)也不是單一的，而是復(fù)合交叉的。采納怎樣的說(shuō)明挨次，應(yīng)視詳細(xì)的說(shuō)明需要而定。 對(duì)不同事物的說(shuō)明，其目的不同，所采納的內(nèi)容、挨次也就不同，這想必已很清晰；而對(duì)同一事物的說(shuō)明，所確定的詳細(xì)目的也可能不同，采納的內(nèi)容、挨次自然也各不相同，這個(gè)道理同學(xué)們肯定也能領(lǐng)悟。 最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明挨次，就是條理清晰，能順暢便捷地達(dá)到說(shuō)明目的的挨次。 作文參考題目 1以學(xué)校為說(shuō)明對(duì)象，寫一篇有“總說(shuō)”有“分說(shuō)”而挨次適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明文。 提