空間營(yíng)造中的多方互動(dòng)與博弈——以山西S村的一個(gè)寺院擴(kuò)建為例.pdf

1、社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體實(shí)踐之間的關(guān)系不是建立在真空中或抽象的社會(huì)中的，而是發(fā)生在一定的空間場(chǎng)域中。人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)也不是天生的，而是在文化與社會(huì)中建構(gòu)出來(lái)的，人們根據(jù)自身行動(dòng)的意義采取相應(yīng)行動(dòng)，這種意義又在互動(dòng)中發(fā)生改變。通過行動(dòng)者的空間實(shí)踐，不僅改變了行動(dòng)者活動(dòng)的物理空間，也構(gòu)建了不同行動(dòng)者相互作用的社會(huì)空間，形成空間的再生產(chǎn)。
　　本文以一個(gè)寺院擴(kuò)建為案例，試圖以“行動(dòng)者-空間”為分析框架，來(lái)分析古建筑利用性保護(hù)過程中的微觀行動(dòng)和空間營(yíng)造

2、。在此過程中，空間中的不同利益主體采用各自的行動(dòng)策略和互動(dòng)邏輯進(jìn)行空間更新，具體來(lái)說(shuō)，參與到S村寺院擴(kuò)建過程的關(guān)鍵行動(dòng)者主要涉及政府、寺院僧團(tuán)、居民三部分。
　　政府一方面通過構(gòu)建保護(hù)古建筑的合理話語(yǔ)權(quán)，從項(xiàng)目的文化意義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)寺廟文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，挖掘和利用社會(huì)合理性資源;另一方面希望通過文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、發(fā)展旅游業(yè)來(lái)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，形成一種“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的古建筑保護(hù)和商業(yè)開發(fā)共存的行動(dòng)策略。然而

3、，他們擁有對(duì)空間支配和空間改造的權(quán)力資源，但面臨著巨大的資金壓力。
　　寺院僧團(tuán)“入場(chǎng)”后，正好可以利用其特殊身份、宗教文化資本建構(gòu)合理性話語(yǔ)，“求助”于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)精英，來(lái)解決擴(kuò)建寺院資金不足的難題。在空間權(quán)力上，通過引入“國(guó)家符號(hào)”，與政府簽訂合同達(dá)成長(zhǎng)達(dá)30年的合作關(guān)系，從而取得合法化身份，以及對(duì)寺院的管理權(quán)。僧團(tuán)對(duì)于文化資本的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化在整個(gè)S村空間生產(chǎn)中也尤為重要，這種重新恢復(fù)的儀式活動(dòng)標(biāo)志著文化空間的重構(gòu)，重構(gòu)后的Z寺體現(xiàn)

4、出更多的儀式意義和象征性，體現(xiàn)了文化空間本身的實(shí)踐和表征。
　　此外，作為S村的居民，他們也是空間改造過程中的參與者，在“文化自覺”和“經(jīng)濟(jì)理性”的雙重支配下，通過自己的行動(dòng)實(shí)踐參與到S村文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的空間生產(chǎn)過程中，充分體現(xiàn)了其個(gè)體的空間實(shí)踐行動(dòng)力。
　　可見，在Z寺擴(kuò)建過程中，各利益主體根據(jù)自己對(duì)空間價(jià)值的認(rèn)知以及各自的空間資源生產(chǎn)能力，充分挖掘空間的文化價(jià)值和符號(hào)價(jià)值，并運(yùn)用不同的行動(dòng)策略和邏輯，對(duì)空間邊界、形態(tài)和功能