小學(xué)品德課有效創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境的策略研究開(kāi)題報(bào)告

1、“小學(xué)品德課有效創(chuàng)設(shè)‘生活化’教學(xué)情境的策 “小學(xué)品德課有效創(chuàng)設(shè)‘生活化’教學(xué)情境的策略研究”開(kāi)題報(bào)告 略研究”開(kāi)題報(bào)告一、 一、 問(wèn)題的提出 問(wèn)題的提出我國(guó)自 1981 年在全國(guó)開(kāi)設(shè)小學(xué)品德課以來(lái)，在教材、教法的建設(shè)和改革上取得了許多可喜的成績(jī)，《小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》從九年義務(wù)教育的整體進(jìn)行構(gòu)思，加強(qiáng)了教育的基礎(chǔ)性，體現(xiàn)了由淺入深，由近及遠(yuǎn)的層次性，教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德發(fā)展的全面性，對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成發(fā)揮了積極

2、作用。但在實(shí)踐中，“知行脫節(jié)”“道德兩面人”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。探究小學(xué)品德課程實(shí)效性不強(qiáng)的根本原因之一，在于我們總是把道德品質(zhì)與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)脫離開(kāi)來(lái)，在教材編排上，以道德知識(shí)的邏輯來(lái)呈現(xiàn)體例，過(guò)于強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)；在教學(xué)中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)的識(shí)記與理解，輕視道德行為與兒童的情感體驗(yàn)，從而使德育課程的內(nèi)容成為一種與生活相脫離的概念體系。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀(guān)念的灌輸和機(jī)械的行為訓(xùn)練，在這種模式影響下的小學(xué)品德教育缺乏針對(duì)性、生活性、實(shí)效性

3、；強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系，忽視了學(xué)生的生活和意義建構(gòu)。馬克思指出：“品德與人的存在是一體的，而人的存在就是他們實(shí)際生活的過(guò)程?！睆倪@個(gè)意義上講，品德與生活也是一體的，不會(huì)有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯，這種理念已在教育界形成共識(shí)。新課程改革實(shí)行以來(lái)，品德與生活課程最主要的改變就是“品德祝您教學(xué)輕松愉快極、有意義的學(xué)習(xí)生活情境，促進(jìn)兒童在這種生活情境中發(fā)展，在發(fā)展中生活。三、本課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)

4、狀與趨勢(shì)分析 本課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析魯潔教授在 2001 年 8 月 27 日課標(biāo)組會(huì)上曾提出： “以往無(wú)論什么課程都要努力建構(gòu)一種科學(xué)體系，這種體系是要在邏輯上站得住腳的，是嚴(yán)密的。但在科學(xué)上站得住腳的體系，卻經(jīng)常與兒童的生活脫離，許多內(nèi)容在兒童生活中是感受不到的，兒童找不到感覺(jué)，體驗(yàn)不到 ，也用不到。這樣的內(nèi)容對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展雖有一定意義，但對(duì)其人格的發(fā)展是意義不大的。如果學(xué)習(xí)沒(méi)有意義，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭倦。 ”國(guó)內(nèi)

5、德育內(nèi)容的遠(yuǎn)、大、空，以及在教材的編排上過(guò)于求全（即德育目標(biāo)面面俱到，不切合實(shí)際），太刻意于按嚴(yán)密的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建德育內(nèi)容等原因，造成了在實(shí)踐中，德育實(shí)效性、針對(duì)性差，在檢測(cè)德育目標(biāo)達(dá)成度時(shí)，德育實(shí)踐中“知行脫節(jié)”，“道德兩面人”現(xiàn)象一直是困擾人們的一個(gè)話(huà)題。作為一個(gè)長(zhǎng)期從事品德學(xué)科教學(xué)的教師，我也試圖尋找一條解決的途徑，但始終沒(méi)有找到一條真正的出路。在探索中，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題不僅僅困擾著中國(guó)人，同時(shí)也是世界人民共同面對(duì)的問(wèn)題。國(guó)際