昆體良法律教育思想研究.pdf

1、昆體良是教育史上的重要人物，羅馬帝國(guó)前期的弗拉維王朝是昆體良一生事業(yè)和思想的關(guān)鍵時(shí)期。理解昆體良的法律教育思想應(yīng)置身當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境。當(dāng)羅馬步入環(huán)地中海時(shí)代，屋大維給羅馬帝國(guó)憲政，特別是羅馬的元首制度和行省制度，帶來(lái)深刻變化，羅馬的重心從軍功傾向法政，這是羅馬法律教育的基本背景。羅馬帝國(guó)幅員遼闊、人口眾多，羅馬法規(guī)定了羅馬人的獨(dú)特面向，理解羅馬法權(quán)下的羅馬人是體會(huì)羅馬社會(huì)的重要途徑和方式。
　　 昆體良法律教育思想的理論基礎(chǔ)主要是

2、昆體良的人學(xué)說(shuō)和修辭學(xué)。昆體良的人學(xué)說(shuō)主要包括語(yǔ)言、教育和政治三個(gè)方面。昆體良對(duì)人與語(yǔ)言的把握是一種實(shí)用主義的把握，語(yǔ)言之于人，重在人對(duì)語(yǔ)言的使用，對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)力量尤其關(guān)切。在人與教育的問(wèn)題上，昆體良論述了人之教育完全可能與可行，并強(qiáng)調(diào)了教育的重大作用和必要。在人的政治方面，昆體良持一種積極的公民觀，強(qiáng)調(diào)公民對(duì)羅馬帝國(guó)的參與和貢獻(xiàn)，這也表明了昆體良對(duì)帝政憲制的擁護(hù)和支持。而昆體良的修辭學(xué)則是其法律教育思想最為直接的基礎(chǔ)性學(xué)說(shuō)。昆體良的修

3、辭學(xué)具有豐富的內(nèi)容和廣泛的范圍，概而言之，昆體良的修辭學(xué)是關(guān)于善于言說(shuō)的實(shí)踐性學(xué)問(wèn)，其秉承說(shuō)服性傳統(tǒng)的同時(shí)，內(nèi)涵認(rèn)同的基調(diào)，是求善與求真的統(tǒng)一。昆體良修辭學(xué)精髓是理解其法律教育思想的重要線索與基礎(chǔ)。
　　 昆體良法律教育思想的基本內(nèi)容分為目的論、課程論和教學(xué)論三個(gè)部分。昆體良法律教育的目標(biāo)是培養(yǎng)善于言說(shuō)的法律家，昆體良的雄辯家教育具有強(qiáng)烈的修辭維度與明顯的法律面向，在這個(gè)意義上，昆體良思想里有一個(gè)法律教育的理論學(xué)說(shuō)。按昆體良思想

4、理路，法律家的目標(biāo)形象具有完美、偉大和善良的多維格局。而法律家的培養(yǎng)需要一套課程藍(lán)圖，在公共倫理與職業(yè)技能，法律專業(yè)與博雅通識(shí)等問(wèn)題上，昆體良作出了規(guī)定與要求，以之統(tǒng)帥教育工程從基礎(chǔ)課程到高深學(xué)問(wèn)的一切。落實(shí)課程要求以實(shí)現(xiàn)法律教育目標(biāo)依賴教學(xué)實(shí)踐，昆體良的法律教育教學(xué)論中有著層次分明的豐富思想。修辭是其法律教育的根本教學(xué)觀，善于法律言說(shuō)的教學(xué)從根本上也是一種修辭，這是昆體良教學(xué)論的前提預(yù)設(shè)。就一般教育而言，法律教育的教學(xué)論仍有通行教學(xué)論