科舉教育與學(xué)徒教育——中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展的兩軌路徑.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展表現(xiàn)形式多樣,數(shù)千年來(lái)為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、及民族文化與民族心理的建立發(fā)揮了巨大的功用.按照人才培養(yǎng)目標(biāo)的不同,科舉教育與學(xué)徒教育是劃分中國(guó)傳統(tǒng)教育兩軌路徑的重要依據(jù).二者在培養(yǎng)目標(biāo)、課程與教學(xué)等方面存在著顯著的分野,并相應(yīng)產(chǎn)生了士農(nóng)工商的職業(yè)分化。
　　科舉教育是傳統(tǒng)教育的主流教育方向,它以中央政府的力量展開(kāi),依托學(xué)校制度化的教育形式,培養(yǎng)統(tǒng)治國(guó)家的各級(jí)官吏.其主流地位不僅在于存在的形式,更為重要的是這一考試制度最終

2、使倫理道德構(gòu)成中國(guó)文化的主體.科舉考試以經(jīng)義為考試的唯一內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn),潛移默化中將社會(huì)打造為倫理的社會(huì),強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人道德和近乎于宗教性道德的社會(huì)道德的統(tǒng)一,構(gòu)建人的思想意識(shí)形態(tài)并以此實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定.通過(guò)學(xué)校教育將應(yīng)用于主觀的、個(gè)體的道德升華為具有客觀性的、社會(huì)與團(tuán)體的意味的倫理.學(xué)徒教育的非主流地位歸于其形式分散,缺乏國(guó)家范圍內(nèi)統(tǒng)一的、自上而下的學(xué)校教育,教學(xué)的主要內(nèi)容與生產(chǎn)生活的物質(zhì)相關(guān).學(xué)徒教育是現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育的最初表現(xiàn),是與物

3、質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展休戚相關(guān)的教育模式,是傳統(tǒng)教育不可分割的組成部分.因此,從深層次而言,二者都是社會(huì)有效運(yùn)行的重要保障,科舉教育與社會(huì)上層建筑相關(guān),學(xué)徒教育為社會(huì)物質(zhì)生活提供有力支持.從隋唐到清末,此二者的關(guān)系相輔相成,不可分割,共同為社會(huì)機(jī)制的運(yùn)行提供精神支柱和物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　我國(guó)古代社會(huì)重科舉教育而輕學(xué)徒教育,學(xué)徒教育的落后客觀上導(dǎo)致了自然科學(xué)教育的落后,在向近代邁進(jìn)并與世界融合的過(guò)程中體現(xiàn)出科技領(lǐng)域發(fā)展的積弊,這種偏頗的思想對(duì)社會(huì)

4、成員思想的建構(gòu)以其價(jià)值取向產(chǎn)生了不利影響.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的兩條路徑——學(xué)徒教育與科舉教育,分析研究它們各自的發(fā)展歷程以及二者之間的互動(dòng)關(guān)系,不但可以更為深入地解析中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展軌跡以及特點(diǎn),同時(shí)為今日大教育的理念提供新的發(fā)展思路。
　　全文共分五個(gè)部分,第一部分論述了問(wèn)題的提出、研究現(xiàn)狀、理論與實(shí)踐價(jià)值以及研究的思路與方法.第二部分解剖了科舉教育的功能,梳理了科舉下官學(xué)和私學(xué)在不同歷史階段的發(fā)展以及相互關(guān)系.第三部分闡述了學(xué)