杜威與陶行知教師觀的比較研究.pdf

1、業(yè)內(nèi)現(xiàn)有的研究中，教師角色培養(yǎng)、形成的過(guò)程；教師知識(shí)、教師自主都是很熱的研究話題。但筆者認(rèn)為，作為對(duì)教師研究的前提應(yīng)該是教師的本體問(wèn)題。成為教師意味著什么？教師是什么？范梅南曾提出：“做教師意味著什么”并指出“教育者竟依然為這一問(wèn)題所困擾。做教師意味著什么？你與所教的孩子們是什么關(guān)系？孩子們對(duì)你意味著什么？你對(duì)孩子們意味著什么？”為此，范梅南認(rèn)為在對(duì)孩子的期望與教育中，教師應(yīng)該從“替代父母”的關(guān)系去加以理解，并從中產(chǎn)生教育教學(xué)。

2、　　教師是什么？成為教師意味著什么？我們究竟該如何理解教師這一角色？在不斷的追問(wèn)和反思中，筆者認(rèn)為對(duì)此問(wèn)題的回答有賴于三種研究取向，即為歷史的研究取向、思辨的研究取向和實(shí)踐的研究取向。所謂歷史的研究取向，是以歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的教育先賢對(duì)教師的認(rèn)識(shí)為藍(lán)本，進(jìn)行挖掘和整理，從中梳理出有益于當(dāng)下的對(duì)教師的理解，以文獻(xiàn)梳理和歷史演繹為其主要研究方法。思辨的研究取向，主要以思辨為研究工具，對(duì)教師的角色本體加以哲學(xué)思考。實(shí)踐的研究取向，是以實(shí)證

3、研究為基礎(chǔ)，立足于當(dāng)下的教育教學(xué)實(shí)踐中的教師理解。結(jié)合筆者自身的實(shí)際情況和研究興趣，筆者選擇對(duì)教師本源的歷史的研究取向。
　　在對(duì)當(dāng)今教育研究領(lǐng)域、教師研究領(lǐng)域有深遠(yuǎn)影響的諸位先賢中，杜威，毫無(wú)疑問(wèn)的具有著無(wú)以撼動(dòng)的重要地位。作為世界教育史上最為重要的教育學(xué)家，杜威不僅僅更新了他那個(gè)時(shí)代的教育觀點(diǎn)，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)波及當(dāng)下。即使在本世紀(jì)正在進(jìn)行的新課程改革中，我們?nèi)耘f不難發(fā)現(xiàn)杜威教育理論的身影。杜威以“學(xué)校即社會(huì)、教育即生活和做中學(xué)”

4、系統(tǒng)的闡述了他的教育理念，并進(jìn)一步指出“教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。
　　在對(duì)教師的理解上，杜威認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)生為中心，教師是“培養(yǎng)學(xué)生思維能力的領(lǐng)導(dǎo)者、教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起者和組織者、學(xué)生心智的研究者和師生互動(dòng)中的交往者”。杜威的教育理論和對(duì)教師的理解，不僅在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，即使對(duì)當(dāng)下的教育研究仍然有著十分重要的理論和實(shí)踐意義。在對(duì)杜威教育理論的借鑒和引入的本土化過(guò)程中，陶行知先生創(chuàng)造性的在批判的基礎(chǔ)上所提出

5、的生活教育理論可以看成是杜威教育理論本土化的重要衍生。陶行知先生所提出的生活教育理論不是簡(jiǎn)單的將杜威的三個(gè)命題翻個(gè)半個(gè)跟頭，生活教育理論的“社會(huì)即學(xué)校、生活即教育、教學(xué)做合一”是陶行知先生在立足中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上提出的教育理論。盡管生活教育理論和實(shí)用主義教育理論有著本質(zhì)的區(qū)別，但不可否認(rèn)的生活教育理論是實(shí)用主義教育理論的一種事實(shí)變體。為了能明確杜威實(shí)用主義教育到陶行知先生的生活教育理論在教師研究領(lǐng)域的具體差異，筆者試圖對(duì)杜威和陶行知的教育理