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文檔簡介
1、針對教育主體假設理論及其在相應的教育實踐中存在的問題,論文首先考察教育實踐中主體的命運,進而揭示教育主體假設理論的局限性,最后提出問題的解決路徑。
在教育實踐中,教育主體假設理論是長期占據(jù)主導地位的一種理論。教育實踐中的生命被假設為主體,而有待學習的知識成為客體。知識教育致力于確定性的尋求。這樣致使教育教學以確定性知識為對象構筑了一個客體世界。于是,作為主體的生命被異化,生命作為存在被遮蔽和遺忘。教育實踐中生命的主體假設困
2、境一方面來自于教育理論中主體研究的局限,另一方面來自于現(xiàn)代社會中主體主義的無孔不入。而它們的共同根基是主體哲學。主體哲學是現(xiàn)代性的基礎。然而,主體哲學自身卻遭遇了諸多困境。其中有兩個根本性的:一是作為認識的主體自身被異化,二是主體作為存在被遮蔽和遺忘。
為此,教育理論和實踐對生命的理解需要從認識論回到存在論。從存在論的視角來看,生命是時間意義上的存在,是自由的存在,是可能的存在,是超越的存在,是不斷從自在走向自為的存在。在
3、存在論的意義上理解生命,其基本路徑大致有三:一是教育目的指向生命之“在”。在馬克思主義看來,人這一生命的存在形態(tài)可分為三種:作為類意義上的生命,作為群體意義上的生命和作為個體意義上的生命。在類的意義上指向生命之“在”,意味著教育超越知識本位;在群體的意義上,意味著教育超越學優(yōu)生與學困生的二元對立區(qū)分;在個體的意義上,意味著教育超越空間優(yōu)先。二是教育內容凸顯知識的不確定性,解構以確定性知識構筑的客體世界。三是教育過程注重以知識“敞亮”知識
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