論主體性視角下的道德教育.pdf

1、當(dāng)今學(xué)校道德教育實(shí)效性不高的主要原因是主體性的培養(yǎng)在道德教育領(lǐng)域仍是一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。時(shí)代發(fā)展需要具備主體性道德人格的人，道德教育現(xiàn)狀既不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，也不適應(yīng)現(xiàn)代人自身發(fā)展的需要，急需道德教育工作者有所作為。
　　在本研究課題中，主體性道德教育是堅(jiān)持“社會(huì)本位”和“個(gè)人本位”兩種價(jià)值觀相互融合的道德教育理論；是充分發(fā)揮受教育者在道德教育過程中的主體性，在道德教育認(rèn)知和實(shí)踐中發(fā)揮他們的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，提高受教育者的

2、道德自律水平，使受教育者成為具有道德創(chuàng)造能力的道德個(gè)體，在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種道德教育理論。在主體性道德教育的理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，構(gòu)建主體性道德教育模式，堅(jiān)持“社會(huì)發(fā)展”和“個(gè)人需要”的和諧統(tǒng)一，科學(xué)確立主體性道德教育目標(biāo)、內(nèi)容的原則，注意使用能使受教育者積極參與的道德教育方法，發(fā)展“以人為本”的評(píng)價(jià)模式。
　　本研究課題豐富和發(fā)展了道德教育理論體系，從理論根源上找到主體性道德教育存在的合理性根源和理論基石，為道德教育構(gòu)建一