王富仁文學(xué)教育觀實踐探索.pdf

1、王富仁先生具有科學(xué)性、學(xué)理性、新穎性的文學(xué)教育觀，給語文素質(zhì)教育的園地，吹進了一股和煦的春風(fēng)。讓我們站在更高的層次上認(rèn)識文學(xué)、認(rèn)識文學(xué)教育。作為著名啟蒙學(xué)者的王富仁先生對于文學(xué)教育提出了許多獨立而深刻的見解。這些見解多能發(fā)人深省，給人啟迪，予人教益。歸納總結(jié)王富仁先生的文學(xué)教育觀，傳播他的文學(xué)教育思想，在當(dāng)今進一步推動語文教育改革，特別是切實改變中小學(xué)文學(xué)教育現(xiàn)狀的過程中，可以更好地運用文學(xué)作品涵養(yǎng)學(xué)生的心靈、啟迪學(xué)生的智慧、充盈學(xué)生的

2、生命、提升學(xué)生的境界。
　　在高考指揮棒的唆使下，目前，普通高中大都沉迷于大學(xué)預(yù)科的定位之中，各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)一般都是指向?qū)W生升學(xué)，片面重視知識灌輸和技能訓(xùn)練的現(xiàn)象司空見慣。王富仁先生合理而又獨到的，光輝燦爛的文學(xué)教育思想雖然散見于多篇文章當(dāng)中，但哪怕是王富仁先生的片言只語，都能體現(xiàn)出這位啟蒙學(xué)者站在教育時空的制高點上對蕓蕓眾生的當(dāng)頭棒喝，醍醐灌頂。他能道出令當(dāng)今語文教育界想都不敢想，甚或不可能想到的觀點，讓我們欣喜而又有深刻地感受

3、到文學(xué)教育傳統(tǒng)堤壩上的驚濤拍岸、電閃雷鳴。
　　長期以來，由于方方面面的原因，我們的學(xué)校教育出現(xiàn)了嚴(yán)重忽視教師及學(xué)生的生命狀態(tài)和生存質(zhì)量的問題。學(xué)生受教育的過程，在很大程度上，變成了人格不斷分裂、人性不斷物化的過程。教育不再是智慧的啟迪、個性的張揚，而蛻變成了知識的灌輸、生命的壓抑。一切都為了考試，成為這種教育的存在目的。這種應(yīng)試教育，從其實質(zhì)意義上來講，就根本不是教育，而是考前培訓(xùn)。由于一切為了應(yīng)試，教師和學(xué)生都因此失去了自我。

4、這種“失去自我”的狀態(tài)在語文教育中的表現(xiàn)尤為突出。因為語文本應(yīng)是所有學(xué)科中最能表達(dá)心智靈魂、最能體現(xiàn)審美價值、最能提升生命質(zhì)量、最能展示人文情懷的學(xué)科。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)中，由于一味強調(diào)語言文字訓(xùn)練，注重工具性價值，致使語文的生命意蘊、文化內(nèi)涵、人文精神嚴(yán)重失落。
　　在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的處于現(xiàn)代社會的今天，在強大的理性主義和技術(shù)主義的統(tǒng)治下，文學(xué)教育中我們久違了童心，闊別了天真。孟子曰:“大人者，不失其赤子之心者也?！庇肋h(yuǎn)葆有童心

5、的人，才是真正的人，才是大寫的人，才是我們的文學(xué)教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)的人。王富仁先生有關(guān)兒童本位的教育的思考為文學(xué)教育增添了新的生機，提供了新的思索空間。在對文學(xué)教育本體的思考上，王富仁先生揭示了文學(xué)教育的目的是情感的培養(yǎng)。他認(rèn)為，情感是人類心理層面中最富有詩意，最富含浪漫色彩的部分，同時也是人類心理層面中最深邃廣遠(yuǎn)，最富創(chuàng)造力的部分。離開了對文學(xué)情感邏輯的分析和把握，、審美情趣就無從談起。正如歌德所言:“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只