08奧運文化視覺形象系統(tǒng)的符號學(xué)闡釋.pdf

1、中國自二十世紀(jì)七十年代實行改革開放政策以來，不僅日漸進入世界政治經(jīng)濟強國行列，在文化方面也有了長足的進步。如今的中國已經(jīng)在世界舞臺上扮演著重要的角色，這一點，我們從北京成功申辦2008年奧運會，并且收獲了全世界如潮的贊美聲中便可見一斑。 奧運會得以成功舉辦的其中一個重要原因就是北京出色的宣傳工作，尤其是對奧運視覺符號的設(shè)計工作。奧運會的視覺符號系統(tǒng)包括所有為體現(xiàn)和展示本屆奧運會而設(shè)計的可視符號，例如會徽、吉祥物、火炬等等。這個系

2、統(tǒng)中最重要的五個視覺符號就是會徽、吉祥物、火炬、獎牌和運動圖標(biāo)。由于視覺符號是能夠帶給人們對奧運會第一印象的標(biāo)志，其設(shè)計不僅要美觀大方、簡潔醒目，而且要能夠反映出舉辦城市的文化特色以及展示出奧運精神。因此，奧運會的視覺符號設(shè)計工作就變得格外重要。而北京則出色的完成了這一工作。 此外，在中國盡情地向世界展示她獨有的魅力的同時，世界其他國家對中國文化也越來越感興趣，這使得中外文化交流變得日益頻繁。北京奧運會的宣傳工作對這種交流也不無

3、貢獻，因為從一定程度上講，舉個例子，人們可以通過欣賞奧運會徽來了解中國文化。 “符號學(xué)”的思想是在20世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾(Ferdinand deSaussure)首先提出的，是研究表征和意指方式的科學(xué)。符號學(xué)很早便在西方開始有了研究，目前已形成各種理論體系和研究流派。中國的符號學(xué)研究起步較晚，真正成規(guī)模的符號學(xué)研究是從20世紀(jì)80年代才開始的。我國學(xué)者對索緒爾語言學(xué)、符號學(xué)思想的研究突出的兩個主題上：一是索緒爾語言學(xué)思

4、想及其根本原則，二是對索緒爾語言學(xué)理論中的二元對立思想的論述。 符號學(xué)理論起源于語言學(xué)，因此，它的指導(dǎo)意義和應(yīng)用在語言學(xué)中體現(xiàn)的最為明顯。然而，作為一門新的方法論和一個新的研究視角，符號學(xué)在其他學(xué)科的研究中也具有較強的指導(dǎo)意義和廣闊的應(yīng)用前景，這一點尤其體現(xiàn)在文化藝術(shù)領(lǐng)域中。近年來，國外學(xué)者不僅對于索緒爾的符號學(xué)思想有所研究，而且把其成果運用到了符號學(xué)以外的領(lǐng)域。近幾年，國內(nèi)也出現(xiàn)了一些用索緒爾的符號學(xué)思想來對廣告及其他文化藝術(shù)

5、現(xiàn)象進行分析的研究成果。 索緒爾的符號學(xué)傳統(tǒng)是把符號學(xué)的研究對象從語言擴大到非語言的符號系部分。然而索緒爾的具體研究仍然局限在語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，符號界的這些研究也存在著問題：一是對整個符號學(xué)的研究過于理論化，著作或論文與社會問題結(jié)合的不夠，與實踐聯(lián)系欠緊密；二是對索緒爾的理論研究仍然偏重于符號的語言功能，對其社會功能的體現(xiàn)范圍狹窄。 為了給符號學(xué)的研究帶來新的課題，注入新鮮血液，同時也為給相關(guān)領(lǐng)域提出一些啟示，本文以“08奧

6、運視覺形象系統(tǒng)的符號學(xué)闡釋”作題，基于以上存在的問題提出了以下研究問題： 1.構(gòu)成08北京奧運會各個文化視覺符號的元素是什么? 2.這些文化視覺符號的元素的符號學(xué)意義是什么? 本文運用理論分析以及實證研究的方法，基于索緒爾的符號學(xué)思想理論，結(jié)合有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的文獻資料，對2008年北京奧運會的五大文化視覺符號(會徽、吉祥物、獎牌、火炬和運動圖標(biāo))進行分析闡釋，旨在拓展索緒爾的符號學(xué)思想理論的運用領(lǐng)域，使其理論更