關(guān)于復(fù)雜學(xué)習(xí)的研究——以科學(xué)教育為例.pdf

1、本文以當(dāng)今時(shí)代給人類帶來(lái)的未來(lái)和文化沖擊為基本視點(diǎn)，指出了變革已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)今人類生活的一部分，幾乎每個(gè)人都無(wú)法置身于變革行動(dòng)之外。變革意味著切實(shí)改變與革命，是新范式的創(chuàng)造、形塑及其主導(dǎo)地位的促成過程，而不是對(duì)舊有范式的修理或裝飾。變革者的核心工作是“通過設(shè)計(jì)而創(chuàng)造未來(lái)”。 當(dāng)前，正處在變革行動(dòng)之中的科學(xué)教育，遭遇的主要問題和挑戰(zhàn)是：變革者如何在實(shí)踐中形塑關(guān)于變革的信念和智慧；培育學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的基本條件、過程和策略是什么；如何切實(shí)、

2、有效地使科學(xué)課堂從封閉性轉(zhuǎn)向開放性。 鑒于科學(xué)教育變革行動(dòng)的方方面面都聚焦于科學(xué)學(xué)習(xí)與知識(shí)創(chuàng)新之上，要解決和應(yīng)對(duì)科學(xué)教育變革行動(dòng)中的各種問題與挑戰(zhàn)，我們必須從學(xué)習(xí)與知識(shí)創(chuàng)新的視角，全面審視科學(xué)學(xué)習(xí)的復(fù)雜性。為此，我們從知識(shí)及其轉(zhuǎn)化的復(fù)雜性、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、復(fù)雜理論、意義建構(gòu)和社會(huì)-文化實(shí)踐等多維視角分別對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的復(fù)雜性進(jìn)行探析，進(jìn)而界定了科學(xué)學(xué)習(xí)復(fù)雜性的10個(gè)關(guān)鍵特征：實(shí)踐性、境脈性、協(xié)商性、親歷性、默會(huì)性、自組性、自穩(wěn)性、協(xié)

3、同性、多產(chǎn)性和對(duì)稱性。據(jù)此，我們進(jìn)一步構(gòu)建了反映復(fù)雜學(xué)習(xí)系統(tǒng)原型性態(tài)的結(jié)構(gòu)框架，為科學(xué)教育中的復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)提供理論支撐。 論文認(rèn)為，科學(xué)教育中的復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)可以有效地將課程設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)估設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)技術(shù)設(shè)計(jì)融為一體，從而避免了關(guān)于課程、教學(xué)、評(píng)估、學(xué)習(xí)技術(shù)和學(xué)習(xí)的思想與方法在分離式設(shè)計(jì)流程中的遺漏、走樣或相互沖突。因此，科學(xué)復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是：設(shè)計(jì)者即學(xué)習(xí)者；設(shè)計(jì)過程即基于結(jié)構(gòu)不良問題的復(fù)雜學(xué)習(xí)過程；將現(xiàn)代

4、信息技術(shù)整合于設(shè)計(jì)-學(xué)習(xí)之中：“基于設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)”模型可作為對(duì)學(xué)習(xí)者復(fù)雜學(xué)習(xí)活動(dòng)過程的描述與解釋框架。在此基礎(chǔ)上，我們構(gòu)建了科學(xué)復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的過程、性態(tài)和技術(shù)路徑等反思與評(píng)價(jià)體系，并分析了與之相關(guān)的科學(xué)課程與教材設(shè)計(jì)，以網(wǎng)絡(luò)為中介的復(fù)雜學(xué)習(xí)平臺(tái)設(shè)計(jì)、知識(shí)整合平臺(tái)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)技術(shù)與課程開發(fā)實(shí)踐共同體設(shè)計(jì)，以及基于深度學(xué)習(xí)與項(xiàng)目研究的復(fù)雜學(xué)習(xí)者等案例。為科學(xué)教育工作者或研究者在案例分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)提供支撐。 基于上述

5、研究工作，本文形成了如下研究結(jié)論： 1、人類的知識(shí)創(chuàng)新和學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新原本就是各種復(fù)雜學(xué)習(xí)系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)。那些把復(fù)雜學(xué)習(xí)系統(tǒng)簡(jiǎn)化為顯性知識(shí)的單向傳輸和強(qiáng)化訓(xùn)練的教育方式，在很大程度上屏蔽或消解了學(xué)習(xí)者的個(gè)性和創(chuàng)造潛力。 2、我們可以從多維度來(lái)界定“什么是復(fù)雜學(xué)習(xí)”：·從系統(tǒng)進(jìn)化的角度來(lái)看，復(fù)雜學(xué)習(xí)是指構(gòu)成系統(tǒng)的行為主體(agents)有目的地、創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)來(lái)自環(huán)境變化的挑戰(zhàn)的過程中所表現(xiàn)出來(lái)的基本學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式是學(xué)

6、習(xí)系統(tǒng)中共享格式和個(gè)體格式的交叉復(fù)制與建構(gòu)創(chuàng)生的過程。 ·從生命進(jìn)化的視角看，復(fù)雜學(xué)習(xí)是自然生態(tài)系統(tǒng)中具有學(xué)習(xí)能力的高級(jí)動(dòng)物(如鳥類、獸類等)在應(yīng)對(duì)種群競(jìng)爭(zhēng)、食物緊缺、氣候環(huán)境惡化等多種生態(tài)問題時(shí)，經(jīng)過長(zhǎng)期的試探而創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)多種合適的生存格式，并在遺傳進(jìn)化中通過交叉復(fù)雜(雙性繁殖)而將這種生存格式部分或全部地保留下來(lái)的過程。 ·從人類基于腦的學(xué)習(xí)的視角看，復(fù)雜學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者浸潤(rùn)于人類創(chuàng)造的語(yǔ)言、文化與價(jià)值中，調(diào)動(dòng)大腦的自

7、我意識(shí)、信息加工等多種功能區(qū)，基于創(chuàng)造性想象力，有意識(shí)地協(xié)調(diào)和控制自身行為的過程。 ·從人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知心理過程看，復(fù)雜學(xué)習(xí)意味著學(xué)習(xí)者應(yīng)對(duì)問題與挑戰(zhàn)時(shí)，積極地調(diào)用自身已有的多種認(rèn)知格式，通過同化一順化等心理加工過程，構(gòu)建理解事物、解決問題的新格式，其實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)者內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大、重組和整合過程。 ·從學(xué)習(xí)的社會(huì)建構(gòu)過程看，復(fù)雜學(xué)習(xí)發(fā)生在行為主體的“最近發(fā)展區(qū)”之中，通過成人與兒童、能力更高者與初學(xué)者、專家與新手之間的

8、合作與對(duì)話，將彼此的“情境定義”進(jìn)行協(xié)商、整合而生成“主體間的情境定義”，這種主體間的情境定義是指導(dǎo)學(xué)習(xí)者解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。這一過程可以看作是基于協(xié)商的“情境定義”建構(gòu)過程。 ·從人類文化進(jìn)化的視角看，復(fù)雜學(xué)習(xí)是一新型文化創(chuàng)新的過程，它經(jīng)歷文化范式的形成、擴(kuò)張和守護(hù)等階段。 ·從人類實(shí)踐或游戲的視角看，復(fù)雜學(xué)習(xí)是通過對(duì)社會(huì)或游戲基本規(guī)則的創(chuàng)造性利用，生成融集實(shí)踐者智慧的“構(gòu)成性產(chǎn)品”的過程。 3、復(fù)雜學(xué)習(xí)