從抵制到參與——西方媒體素養(yǎng)教育的流變及啟示.pdf

1、媒體素養(yǎng)教育肇始于英國,成長壯大在加拿大、美國和其他一些西方發(fā)達(dá)國家,至今已走過了近80年的發(fā)展歷程。本研究嘗試從大眾文化的視角,系統(tǒng)梳理、呈現(xiàn)西方媒體素養(yǎng)教育相關(guān)概念、理念、原則和價(jià)值取向等重要理論問題的發(fā)展流變過程,以期揭示出隱藏于其后的理論淵源和現(xiàn)實(shí)動因。具體來說,西方媒體素養(yǎng)教育起源的背景是什么?其發(fā)展經(jīng)歷了哪些特殊時(shí)期?在各個(gè)發(fā)展時(shí)期,其價(jià)值取向又分別呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)?受到哪些因素的影響?有哪些學(xué)科理論基礎(chǔ)?其與大眾媒體、大眾文

2、化以及社會實(shí)踐之間又有著怎樣的聯(lián)系?有什么特殊的歷史意義?西方媒體素養(yǎng)教育的流變在我國當(dāng)前的大眾文化語境中又有哪些啟示意義?等等。論文圍繞這些研究問題,在結(jié)構(gòu)上除了導(dǎo)論之外,主體部分共由五章構(gòu)成,這五章按照一定的邏輯又分為三個(gè)部分。
　　 第一部分(第一、二、三章)論述了西方傳統(tǒng)的基于保護(hù)主義取向的媒體素養(yǎng)教育。這一部分沿著大眾媒體→大眾文化→人們對待大眾媒體和大眾文化的態(tài)度→媒體素養(yǎng)教育所采取的價(jià)值取向這樣的邏輯思路,力求層層

3、遞進(jìn),分別對在西方媒體素養(yǎng)教育發(fā)展過程中產(chǎn)生重要影響的“免疫式”媒體素養(yǎng)教育,“流行藝術(shù)式”媒體素養(yǎng)教育和“怯魅式”媒體素養(yǎng)教育進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理、考察、分析和評述。
　　 第一章梳理了“免疫式”媒體素養(yǎng)教育的形成與發(fā)展。本研究認(rèn)為,自上世紀(jì)初以來,大眾報(bào)刊、電報(bào)、電影、廣播和電視等為代表的大眾媒體的全面興起,大大促進(jìn)了大眾文化的發(fā)展和繁榮,由此引發(fā)了F.R.利維斯等“少數(shù)人”的深深憂慮和激烈批判。他們主張以“實(shí)踐批判”的方法,對

4、大眾媒體和大眾文化進(jìn)行“抵制”,以保護(hù)傳統(tǒng)文化和精英文化。在此基礎(chǔ)上,他們提出的“文學(xué)文化”教育理念和“免疫式”媒體素養(yǎng)教育,可視為西方媒體素養(yǎng)教育的濫觴?！暗种啤比∠蚓哂惺址e極的時(shí)代意義,但同時(shí)又顯得過于極端和狹隘。伴隨著人們對大眾文化態(tài)度的轉(zhuǎn)向,媒體素養(yǎng)教育的價(jià)值取向也必然隨之發(fā)生變化。
　　 第二章論述了“流行藝術(shù)式”媒體素養(yǎng)教育的形成與發(fā)展。研究認(rèn)為,大眾文化面向“大眾”的理性回歸和平民立場應(yīng)該是“流行藝術(shù)式”媒體素養(yǎng)

5、教育產(chǎn)生的重要背景。在“流行藝術(shù)運(yùn)動”中,人一媒關(guān)系不再是尖銳的抵制和對立,而是逐步走向甄別、對話、認(rèn)同和欣賞,特別是對流行藝術(shù)的欣賞?！罢鐒e”取向的提出,表明了“流行藝術(shù)式”媒體素養(yǎng)教育對包括流行藝術(shù)在內(nèi)的大眾文化越來越現(xiàn)實(shí)和包容的態(tài)度,也反映了教育越來越民主化的趨勢,可以看作是其對“免疫式”媒體素養(yǎng)教育的一種修正、擴(kuò)展和超越。但由于其在“甄別”的方式和內(nèi)容上的局限性,使其對利維斯主義的超越并不徹底;面對電視媒體越來越廣泛的沖擊,其必

6、然面臨新的突破。
　　 第三章重點(diǎn)論述了“怯魅式”媒體素養(yǎng)教育的產(chǎn)生與發(fā)展。研究認(rèn)為,基于文本分析的大眾文化的符號學(xué)解讀,使人們對“大眾文化”的態(tài)度更為客觀、更為中立,也使主要針對電視媒體的、被稱之為“屏幕教育”的媒體素養(yǎng)教育運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。“屏幕教育”所秉持的“再現(xiàn)”取向,提倡更客觀、更科學(xué)和更理性地解讀、再現(xiàn)媒體文本,以揭密隱藏于其中的文本意義和意識形態(tài),因此又被稱之為“怯魅式”媒體素養(yǎng)教育?！扒喻仁健泵襟w素養(yǎng)教育為突破專制政

7、權(quán)的意識形態(tài)桎梏,為培養(yǎng)積極的、主動的、具有獨(dú)立思考和批判能力的受眾提供了有力的思想武器,顯示出其曾經(jīng)作為主流媒體素養(yǎng)教育理念的重要?dú)v史意義。
　　 第二部分(第四章)論述了西方媒體素養(yǎng)教育的最新發(fā)展。研究認(rèn)為,自20世紀(jì)90年代以來,隨著新媒體的蓬勃興起和參與式文化的日益興盛,一種以“參與”為基本價(jià)值取向的新媒體素養(yǎng)教育應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí),西方各國媒體素養(yǎng)教育已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化——傳統(tǒng)的純粹“保護(hù)主義”色彩已經(jīng)漸漸暗淡了下來,以

8、“批判意識”、“民主參與”、“賦權(quán)”和“媒體快感”為核心理念的“超越保護(hù)主義”取向逐漸成為主流。從實(shí)踐層面來看,西方各國政府的支持、學(xué)校教育和社會團(tuán)體和專業(yè)協(xié)會組織的有力推動及其社會需要和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展?fàn)顩r、則為其各自的媒體素養(yǎng)教育發(fā)展提供了必要的保證。而且,在當(dāng)前世界多元文化背景中,由于大眾媒體與大眾文化的影響、相關(guān)學(xué)科理論的影響以及社會和實(shí)踐領(lǐng)域的影響,西方媒體素養(yǎng)教育越來越呈現(xiàn)出多元化、社會化、終身化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢。<

9、br>　　 第三部分(第五章)論述了西方媒體素養(yǎng)教育的流變對我國的啟示。研究認(rèn)為,參照西方媒體素養(yǎng)教育歷史流變的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),并鑒于我國當(dāng)前的媒體素養(yǎng)教育在制度層面的政治保護(hù)壓力相當(dāng)強(qiáng)大、在文化層面的精英思維傾向頗為嚴(yán)重、在價(jià)值層面“妖魔化”媒體傾向依然存在、在教育層面的灌輸式教學(xué)尤為普遍的具體國情,我國媒體素養(yǎng)教育應(yīng)采取一種“超越保護(hù)主義”的價(jià)值取向,即既要“保護(hù)”,又不能僅僅限于保護(hù),而應(yīng)“超越保護(hù)”——“賦權(quán)”。在具體實(shí)踐上,媒體