簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2008020664研究生姓名劉偉偉聯(lián)系電話13869187856EMAIL49930889QQCOM所在學(xué)院美術(shù)學(xué)院獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期2010年月日簽字日期2010年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼；10422學(xué)號(hào)∥聲蒙只番SHANDONGUNLVERSH’Y碩士學(xué)位論文THESIS南RMASTERDE蓼EE同等學(xué)力申請(qǐng)碩士學(xué)位蝴日。霉閏乏尸如禾L，章娛硝克作者姓名型L壘培養(yǎng)單位勇丕F殛里裊專業(yè)名稱墨雛I塾未薹涇指導(dǎo)教師左昱堂會(huì)作導(dǎo)師≯F廠年／9月5日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要?????????????????????????????一I韓文摘要?????????????????????????????一III第L章緒論????????????????????????????．．11．1選題范圍及現(xiàn)實(shí)意義?????????????????????．21．2前期研究成果????????????????????????．21．3研究方法??????????????????????????．4第2章寒岡禮學(xué)的形成背景?????????????????????一62．1家系及生涯?????????????????????????一62．2學(xué)術(shù)傳承??????????????????????????．．7第3章寒岡禮學(xué)的特點(diǎn)???????????????????????113．1敬義夾持的修養(yǎng)論??????????????????????LL3．2重視實(shí)踐的禮學(xué)???????????????????????15第4章寒岡禮學(xué)的實(shí)踐???????????????????????224．1禮治主義的禮學(xué)實(shí)踐?????????????????????224．2書院教育中的禮學(xué)實(shí)踐????????????????????244．3社會(huì)教育中的禮學(xué)實(shí)踐????????????????????334．3．1地方志????????????????????????344．3．2契會(huì)??????????????????????????一354．3．3鄉(xiāng)飲酒禮????????????????????????38第5章結(jié)論????????????????????????????40參考文獻(xiàn)??????????????????????????????43致謝??????????????????????????????????????????45

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)密級(jí)研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）對(duì)聯(lián)的承襲與演變對(duì)聯(lián)的承襲與演變基于認(rèn)知傳播學(xué)視角的研究基于認(rèn)知傳播學(xué)視角的研究論文題目（外文論文題目（外文）THEINHERITANCEANDEVOLUTIONOFCOUPLETSFROMTHEPERSPECTIVEOFCOGNITIVECOMMUNICATION研究生姓名研究生姓名楊甜學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)新聞學(xué)新聞學(xué)研究方向研究方向認(rèn)知傳播學(xué)認(rèn)知傳播學(xué)學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱李曦珍李曦珍教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20152015年7月至月至20162016年5月論文提交日期論文提交日期20162016年5月論文答辯日期論文答辯日期20162016年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I對(duì)聯(lián)的承襲與演變對(duì)聯(lián)的承襲與演變基于認(rèn)知傳播學(xué)視角的研究基于認(rèn)知傳播學(xué)視角的研究中文摘要中文摘要對(duì)聯(lián)的萌發(fā)離不開格律詩和駢體文的成熟發(fā)展，也得益于桃符這種載體在長(zhǎng)久演化過程中與我國傳統(tǒng)的對(duì)立統(tǒng)一哲學(xué)思想的契合。從對(duì)聯(lián)的格律規(guī)范、表意形式等特征可以將以往說法不一的對(duì)句內(nèi)容統(tǒng)稱為“類對(duì)聯(lián)”，而對(duì)聯(lián)正式出現(xiàn)的時(shí)間可以初步斷定為唐朝末期。對(duì)聯(lián)的發(fā)展依托于發(fā)軔時(shí)期有利的認(rèn)知語境、繁盛時(shí)期自上而下的傳播需求，使得鼎盛時(shí)期不僅有了豐富的內(nèi)容和載體，還在表現(xiàn)形式上有了突破。對(duì)聯(lián)文化的繁榮不僅僅依靠自身的傳播要素，而其衰落也是在與缺乏認(rèn)知傳播的社會(huì)情境的互動(dòng)當(dāng)中不可避免的。對(duì)聯(lián)傳播中的社會(huì)功能雖然各有側(cè)重，歸結(jié)起來可分為時(shí)間和空間中的文化傳承功能、社會(huì)調(diào)試功能和娛樂消遣功能幾個(gè)大的方面。如果新時(shí)期要在對(duì)聯(lián)文化傳播方面取得創(chuàng)新和突破，勢(shì)必要掃清情境局限，注重形式創(chuàng)新。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞對(duì)聯(lián)，認(rèn)知傳播，符號(hào)，演變

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)／、編號(hào)氈∞理霉塑越一學(xué)位論文胡可濤指導(dǎo)老師嫠隆婆夔援煎基走堂厶塞堂隧踅堂丕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別鬟堂亟±專業(yè)名稱儉囂堂論文提交墨期墊筐生三屢論文答辯臼聯(lián)蟄壁§生垂亙婆學(xué)位授予單位和日期直昌盔堂．旌Q至笙旦目答辯委妄會(huì)主席趁翌’評(píng)翔人2005年月罄筍蘭立幽地連SEARCHFORTHEFULCRUMOFLIFERESEARCHONFRANKL’SLOGOTHERAPYABSTRACTARCHIMEDESSAID“GIVEMEAFULCRUMAND1WILLLIFTTHEEARTH”．WHILEFRANKLTOLDUS‘‘GIVEMEAPIVOTAND1WILLBRINGMOREWONDERSTOMYLIFE．”HISPIVOTJUSTREFERREDTOTHE“MEANINGOFLIFE”．HISLOGOTHERAPYHELPEDTODIAGNOSETHEPOSTWAR‘‘EXISTENTIALVACUUM’’AMONGPEOPLETAKING“FREEDOMOFWILL”．“WILLTOMEANING’AND‘‘MEANINGOFLIFE”ASHISIMPORTANTTHEORETICPIVOTS，HEINSISTEDTHATHUMANBEINGSSHOULDANDCOULDDISCOVERANDDEVELOPTHEMEANINGOFLIFETHROUGHCREATIVEVALUES，EXPERIENTIALVALUESANDATTITUDINALVALUES．HEALSOPROPOSEDSOMETECHNIQUESOFLOGOTHERAPY．HISLOGOTHERAPYISHIGHLYSIGNIFICANTFORUSTOUNDERSTANDANDSTUDYCURRENTPHENOMENAOFLIFEANDPROBLEMSOFLIFEINMODEMSOCIETYPOSTGRADUATEHUKETAOETHICSDIRECTEDBYPROF．ZHENGXIAOJIANGKEYWORDSLOGOTHERAPY,EXISTENTIALANALYSIS，LIFEPHILOSOPHY，F(xiàn)RANKL2

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文寬容的倫理意蘊(yùn)及其教育學(xué)意義姓名肖美超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師唐漢衛(wèi)20090527山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文實(shí)為行動(dòng)；在原則上，確立“有限寬容原則”。關(guān)鍵詞寬容；道德寬容；寬容教育分類號(hào)G410H

簡(jiǎn)介：I對(duì)過去音樂文化的再構(gòu)想民族音樂對(duì)過去音樂文化的再構(gòu)想民族音樂學(xué)視角的格里高利圣詠研究譯文及書評(píng)學(xué)視角的格里高利圣詠研究譯文及書評(píng)史濮瑜培養(yǎng)類型□√學(xué)術(shù)學(xué)位□專業(yè)學(xué)位學(xué)號(hào)201200070603目錄中文摘要1ABSTRACT2上篇譯文“對(duì)過去音樂文化的再構(gòu)想民族音樂學(xué)視角的格里高利圣詠研究”3目錄3序言4鳴謝8第一章問題9第二章有關(guān)圣詠傳承的新歷史觀12第三章關(guān)于新歷史觀的一些思考21第四章民族音樂學(xué)關(guān)心的一些問題44第五章儀式圣詠中一些可能的口頭傳承方法70第六章摘要與結(jié)論94索引99下篇譯評(píng)“它山之石可以攻玉”123一、翻譯對(duì)象的選擇123二、翻譯技巧的思考127三、西方藝術(shù)音樂研究的新視角1321、換一個(gè)角度研究音樂史1322、對(duì)民族音樂學(xué)學(xué)科理論的擴(kuò)充1343、對(duì)我國格里高利圣詠研究的啟示135附錄137后記140

簡(jiǎn)介：I北京體育大學(xué)碩士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日CHARACTERISTICANALYSISOFSPECIFICENDURANCETRAININGMETHODSINCHINANATIONALAEROBICS對(duì)國家健美操隊(duì)專項(xiàng)耐力訓(xùn)練學(xué)對(duì)國家健美操隊(duì)專項(xiàng)耐力訓(xùn)練學(xué)方法的特征分析方法的特征分析培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交對(duì)國家健美操隊(duì)專項(xiàng)耐力訓(xùn)練學(xué)方法的特征分析是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名日期二〇一六年十二月十六日

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)中國地質(zhì)大學(xué)20026大學(xué)英語模擬四級(jí)考試及作用的評(píng)估姓名曹輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師陳佑林20031201碩士學(xué)位論文NS幔K’S1}IESISABSTRACTFUNDAMENTALCOLLEGEENGLISHTEACHINGISANIMPORTANTCOMPONENTOFFOREIGNLANGUAGETEACHINGINCHINA．CET一4ANDCET6AREIMPORTANTAPPLIEDLINGUISTICPRACTICESINFUNDAMENTALENGLISHTEACHING．SINCECET4ANDCET6WEREHELDFORTHEFIRSTTIMEIN1987，THEYHAVEPLAYEDAVERYIMPORTANTROLEINCOLLEGEENGLISHTEACHING．ALTHOUGHTHEIRNEGATIVEEFFECTSONCOLLEGEENGLISHTEACHINGANDLEAMINGAREGETTINGMOREANDMOREOBVIOUS，CET一4ANDCET一6ARESTILLTHEMOSTAUTHORITATIVETESTSTONONENGLISHMAJORSSTUDENTSINOURCOUNTRY．CET一4CERTIFICATESARERELATEDTODIPLOMASINMANYUNIVERSITIESANDTHERATEOFPASSINGCER4ISUSEDASANIMPORTANTCRITERIONTOEVALUATETEACHERS’WORKINORDERTOIMPROVETHEPASSINGRATE，SIMULATEDCET4ISHELDINSOMEUNIVERSITIESBEFORETHEAUTHENTICONE．THEPURPOSEOFTHETESTISTOMAKEPREEVALUATIONOFTHEENGLISHLEVELSOFTHOSESOPHOMORESANDTOMAKEFORTHEIRDRAWBACKSTHROUGHTHEL’EEDBACKOBTAINEDINTIMESOTHEQUALITYOFTHESIMULATEDTESTITSELFISVERYIMPORTANTTHISDISSERTATIONMAKESACOMPREHENSIVEEVALUATIONOFTHESIMULATEDCET4HELDBYCHINAUNIVERSITYOFGEOSCIENCESINJUNE，2002WITHTWOFUNDAMENTALTESTINGFACTORSRELIABILITYANDVALIDITY，ASWELLASBASICSTATISTICRESEARCHMETHODSINAPPLIEDLINGUISTICS．THISDISSERTATIONSTARTSWITHATHEORETICALOVERVIEWOFTHELATESTDEVELOPMENTINTHERESEARCHFIELDOFVALIDITYANDRELIABILITY．THENITMAKESADETAILEDANALYSISOFEACHPARTOFTHESIMULATEDTESTANDGIVESTHERANKINGCORRECTIONALCOEFFICIENTBETWEENTHESIMULATEDCET一4ANDCET4．THEFINALPARTPOINTSOUTTHEADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFTHESIMULATEDCET4ASWELLASTHERELATIONSHIPBETWEENTESTINGANDTEACHING．ITALSOGIVESSOMESUGGESTIONSANDVIEWSONHOWTOIMPROVERELIABILITYANDVALIDITYINCET4，ASWELLASTHEIRIMPACTONCOLLEGEENGLISHTEACHINGREFORM．KEYWORDSEVALUATION；LANGUAGETESTING；RELIABILITY；CONTENTVALIDITY；CRITERIONVALIDITY

簡(jiǎn)介：重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文寵兒雙重主題意義的敘事學(xué)解讀姓名朱林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師毛凌瀅20090527重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTTOILIMOMSONISONEOFTHEGREATESTCONTEMPORARYAMERICANWRITERS．SHEWASCONFERREDTHENOBELPRIZEFORLITERATUREIN1993，ANDSHEISTHEFIRSTBLACKWRITERANDTHESECONDAMERICANFEMALEWRITERTOENJOYTHEHONOR．BELOVEDISHERFIFTHANDREPRESENTATIVENOVEL．WHENITWASFIRSTPUBLISHEDINSEPTEMBER1987，ITCREATEDASENSATIONINTHEAMERICANLITERARYWORLDANDHASSINCEBEENREGARDEDASAMILESTONEINAMERICANLITERARYHISTORY．DURINGTHESETWENTYYEARS，CRITICSHAVEDONEALOTOFRESEARCHONBELOVEDFROMVARIOUSRESPECTS．MOSTCRITICSAPPROACHBELOVEDFROMPERSPECTIVESOFFEMINISM,POSTMODERNISMANDNEWHISTORICISM，ETC，WHICHFOCUSESONTHETHEMESOFRACISTPROBLEM,FEMINISTPROBLEM,HISTORICALPROBLEMANDPOLITICALPROBLEM．111ESPECIALNARRATIVETECHNIQUESOFTHENOVELHAVEATTRACTEDPEOPLE’SSTRONGINTERESTS，YETFEWHAVEDONEATHOROUGHSTUDYUPONIT．THISDISSERTATIONISANATTEMPTATMAKINGARELATIVELYTHOROUGHANALYSISOFNARRATIVETIMEANDFOCALIZATIONOFBELOVEDINTHENGHTOFNARRATIVETHEORYANDEXPLORINGTHEHIDDENDOUBLETHEMESTHEBLACKARESTRUGGLINGFORTHEBEAUTIFULTOMORROW,WHILETHEYALESTILLBEINGTORTUREDBYTHEABOLISHEDSLAVERY．1．HEDISSERTATIONISDIVIDEDINTOFOURPARTSPARTONEGIVESABRIEFINTRODUCTIONTOTONIMOMSONANDHERNOVELBELOVED,AGENERALSURVEYABOUTTHEFRENCHCRITICISMONBELOVEDSOFARDONEISALSOPRESENTED，ANDASKELETONOFTHEBASICTHEORETICALIDEASFROMGERARDGENETTEANDRIMMON．KENANISEXPLAINEDINTHISPART．PARTTWOISANANALYSISOFTHENARRATIVETIMEOFBELOVEDINTERMSOFORDER,DURATIONANDFREQUENCY,WHICHFOCUSESONTHENONCHRONOLOGICALITYINTHETEXT,THEBLURRYDEMARCATIONBETWEENTHEPASTANDTHEPRESENT,ANDTHETHEMESTHETEMPORALDEVICESREVEALDIFFERENTMEANINGSOFHISTORYISENDOWEDBYNARRATIVETIME．THEREVERSALOFNARRATIVETIMEDEEPENSTHEPAINFULSEARINTHEBLACK’SHEART．NARRATIVEDURATIONREFLECTSTHEIREXISTENCECONDITIONSANDDREAMSINTHEIRMIND．NARRATIVEFREQUENCYBRINGSTOTHELIGHTTHEESSENCEOFTHESLAVERYPROBLEMS．PARTTHREEDISCUSSESZEROFOCALIZATION,EXTERNALFOCALIZATIONANDINTEMALFOCALIZATIONEMPLOYEDINTHENOVELANDSTUDIESTHESIGNIFICANCEOFSHIRINGOFDIFFERENTFOCALIZATIONS，WHICHINTEGRATESSTORYPLOTANDMAKESNARRATIONOBJECTIVE，VIVID，ANDTHOROUGH．ITHELPSTODISSECTCHARACTERS’SPIRITUALWORLDANDRESTORETHETRUTHOFEVENT．II

簡(jiǎn)介：JILLLLJIJIIIIILLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLY3242714舒嘗號(hào)BOOI甄、L公爵單位代碼II422學(xué)號(hào)J201410002少篆只季碩士學(xué)位論文THESIS島RMASTERDE哥EE論文題目實(shí)踐維度下的人的本質(zhì)思想研究重讀1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿ONTHEESSENCEOFMANINTHEPRACTICALVIEWREREADINGECONOMICANDPHILOSOPHICALMANUSCRIPTSOFL844作者姓名方索樂培養(yǎng)單位哲學(xué)與赫會(huì)發(fā)展學(xué)院專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉陸鵬教授合作導(dǎo)師2017年4月20日原創(chuàng)性聲明IIIIIIIIIIIIIIIIIIIILLIIIIIIIY3242714本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中己經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名立蘊(yùn)互日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名秀壘互導(dǎo)師簽名動(dòng)L讓酶日期

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教在現(xiàn)代社會(huì)中存在的合法性西美爾宗教社會(huì)學(xué)思想述評(píng)姓名陳立勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹林20080505ABSTRACTGEORGESIMMELISNOTONLYSEENASNLEGREATESTCLASSICTMNKERINTHEMODEMCAPITAJISMWIMKARLMARXANDMAXW曲ER，BUTALSOISONEOFTHEFOUNDERSINTHESTUDYOFMEWESTEMSOCIOLOGYOFREJIGION．BUTSJNCEALONGPERIODOFTIME，SINLLNEL，SANALYSISOFSOCIETYFORRELIGIONWASNOTBROUGHTINTOT11EMAINEYESIGHTOFACADEME，ANDDIDN’TGAINENOUGHRECOGNITION．THEARTICLEBEGINSMYRESEARCHWITHSJMMEL，SMTERPRETATLONSOFMODEMWESTEMCULTURECRISISANDHUMANPREDICAMENT，ANDATTEMPTT0UNDERSTANDHISSOCIOLOGYOFREL磷ONTHOUGHT，ANDTAPITSPANICULARVALUE．GEO娼ESIMMELWASDEEPLYAWAREOFTHEDANGERSOFMODEMSOCIETYCULTURECRISISTOH啪ANSUBJECTCONSCIOUSNESSANDULTIMATELIFESENSE。ANDHEADVOCATEDRETUMTORELIGION．“RELIGIOSIT苴T”ISTHECOMERSTONEOFSIMMEL’SSOCIOLOGYOFRELIGIONTHEORY．INHISOPINION，THESPECMEDHISTORICALFORMOFRELIGIONW髂NOTEQUALTORELIGIONITSELFF沁1IGIONDIDN’TWITLLERAWAYINT11EMODEMSOCIET，；MEMODEMPEOPLEALSOMAIN協(xié)IN也E“RELIGIOS袱’．THEPREDIC螄ENTOFRELIGION嫩也EMODEMSOCIETYISTHECONCEALMENTOF“RELIGIOSIT苴T”．SIMMELEXPLOREDTHE紐A11SFOMLATION行OMRELI西ONRETUMTO“RELIGIOSIT苴T”，舶MGROUPRETUMTOINDIVIDUAL，舶MSUBSTANTIVERELIGIONRETUMTOINDIVIDUALREL磷ON．SIMMELFOLLOWEDBUTSU印嬲SED廿1ERESEARCHVISUALANGIEOFCIASSICALSOCIOLOGYINTHESTUDY0FRELIGION，ANDSETANEWRESEARCHVISUALANGLEOFINDIVIDUALRELIGION．ASARESULT，HEPURSUEDA、VAYFORHUNLANPREDICAMENT，ANDPROVEDTHEVALIDITYOFRELIGIONINMEMODEMSOCIETY．KEYWORDSGEO唱SIMMEL；MODEMSOCIETY；“RELIGIOSIT韙T’’；T11E矗MCTIONOFRELIGION

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名5嵫日期G．∥．F蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要本文以西北伊斯蘭教的門宦制度作為主要的研究對(duì)象。首先，在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，借助宗教社會(huì)學(xué)的概念體系對(duì)“門宦”作些新的詮釋，以期形成更科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)；然后，再運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法考察了門宦制度形成與發(fā)展的過程、門宦教權(quán)體制的結(jié)構(gòu)和運(yùn)營方式及其社會(huì)功能等多層面、多角度的內(nèi)容；由此，有助于我們從整體上能對(duì)“門宦現(xiàn)象”有一個(gè)新穎的、深刻的認(rèn)識(shí)爭(zhēng)理解。本文采取深度訪談和文獻(xiàn)分析法相結(jié)合的研究手段，通過對(duì)北莊門宦個(gè)案的質(zhì)性分析，筆者認(rèn)為，所謂“門宦”，是指以伊斯蘭教基本宗教教義和禮儀功修為根本的信仰資源，在此基礎(chǔ)上又受到了蘇菲神秘主義思想的直接影響，進(jìn)而逐漸形成了一種以“老人家教主一教徒”信仰關(guān)系為核心的組織化程度較高、結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密的制度化信仰組織。門宦的教權(quán)體制結(jié)構(gòu)是“老人家一一熱依斯教權(quán)代理人一一阿訇一一教徒”的金字塔型的層級(jí)式結(jié)構(gòu)，其中“老人家”、“熱依斯”、“阿訇”、“教徒”處于不同的權(quán)利位點(diǎn)上，既相互聯(lián)系叉相互制動(dòng)。門宦教權(quán)的突出特點(diǎn)是“老人家權(quán)威制、教權(quán)世襲制、教權(quán)層級(jí)制”，它的運(yùn)營方式是通過一系列特殊的宗教功修禮儀來完成的。此外，門宦還發(fā)揮著正負(fù)兩方面的社會(huì)功能，其正功能主要體現(xiàn)在精神慰藉、社會(huì)整合與社會(huì)控制方面，相應(yīng)地也有三個(gè)方面的負(fù)功能，即相信宿命而逃避現(xiàn)實(shí)、易于形成保守主義的價(jià)值觀及導(dǎo)致信徒出現(xiàn)偏離的社會(huì)行為，引發(fā)教派矛盾或沖突，進(jìn)而促使社會(huì)解體，由此得知，門宦的社會(huì)功能具有明顯的兩重性特征。然而，隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，門宦教權(quán)體制的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由原先結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密的金字塔型的層級(jí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樗缮⒌牧庑谓Y(jié)構(gòu)，“老人家一一教徒”之間的關(guān)系出現(xiàn)了老人家權(quán)力本為相多元權(quán)利主體發(fā)展的趨勢(shì)。而導(dǎo)致發(fā)生這一結(jié)構(gòu)性變遷的動(dòng)力要素就是清真寺民主管理委員會(huì)對(duì)基層宗教生活的有效介入。最后，本項(xiàng)研究主要利用了筆者在甘肅東鄉(xiāng)和西北某縣一些門宦管理者和信仰者訪談的個(gè)案分析，展示了西北伊斯蘭教門宦的教權(quán)體制結(jié)構(gòu)、運(yùn)營狀況和社會(huì)功能等多方面的內(nèi)容。關(guān)鍵詞伊斯蘭教，蘇菲，門宦，北莊，教權(quán)體制，結(jié)構(gòu)，運(yùn)營，功能

簡(jiǎn)介：論文題目宋翔鳳公羊?qū)W新探以論語說義為中心學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人王光輝指導(dǎo)教師王江武副教授中文摘要常州學(xué)派，學(xué)界也稱常州公羊?qū)W派。然事實(shí)上，常州學(xué)派是一個(gè)多姿多彩，有著豐富發(fā)展可能性的學(xué)者集團(tuán)。公羊?qū)W只是常州諸子從事經(jīng)學(xué)研究中較突出的部分，但不是唯一。并且，由于對(duì)公羊?qū)W體貼的不同，則他們對(duì)公羊?qū)W核心概念的理解也因人而異。宋翔風(fēng)身為其中一員，也在一定程度反映此一學(xué)風(fēng)。本文即是從常州諸子間對(duì)公羊?qū)W義例不同體貼入手而展開的對(duì)宋翔風(fēng)義理思想及相關(guān)問題進(jìn)行的專題研究。首先，本文對(duì)宋翔風(fēng)的生平及義理學(xué)淵源作一番考察，指出考據(jù)學(xué)及常州今文學(xué)對(duì)宋翔鳳的影響其運(yùn)用考據(jù)手段，從論語中考證出“性與天道“為圣人微言，以此“微言大義“系統(tǒng)地建立起自身的義理學(xué)。其次，本文著重分析了宋翔風(fēng)所言的“性與天道“的意義。筆者認(rèn)為宋翔鳳的“性與天道“說確有形上學(xué)的建構(gòu)，但其真正用心卻在形下功業(yè)的落實(shí)上?！靶耘c天道”的完成依賴于王道政治的實(shí)現(xiàn)，恰是這一點(diǎn)，彰顯出宋翔風(fēng)“性與天道“觀的公羊?qū)W意義。再次，筆者分析了宋翔風(fēng)對(duì)公羊?qū)W核心概念“三科九旨“及“孔子素王“說的理解。因“三科九旨“只側(cè)重形下制度的討論，缺乏形上的依據(jù)。宋翔風(fēng)以“性與天道’’統(tǒng)領(lǐng)“三科九旨”，標(biāo)示著公羊?qū)W道器結(jié)合的全幅展開。最后，筆者認(rèn)為宋翔風(fēng)以“性與天道”論公羊，有受宋明理學(xué)的影響。然從“學(xué)統(tǒng)”的意義上講，則是對(duì)董仲舒“六科十指”的繼承和發(fā)展。其繼承董仲舒尊君、選賢、貴讓、去文從質(zhì)的思想，把“援天端”發(fā)展成為“性與天道“。于宋翔風(fēng)的公羊?qū)W中，“六科九旨“、“三科九旨”互不排斥，均以“性與天道“為依據(jù)。關(guān)鍵詞宋翔風(fēng)性與天道三科九旨六科十指論文類型理論研究L．目錄MLILLL?IIILLIILLILILLLLLILLIM?10Y2115679中文摘要??．．?．??．．．．????．?．．．?．?．1ABSTRACT???????．．．．???．????．?．II緒論???．?????．???．．．?．．????1第一章宋翔鳳的生平、學(xué)行及其思想演進(jìn)????????41．1宋翔鳳的生平與學(xué)行．???????????????．41．2宋翔鳳的義理思想淵源???．???????????．．61．3宋翔風(fēng)與常州學(xué)派????????????????．8第二章性與天道???????????????112．1“性與天道“疏解????????????????112．2宋翔風(fēng)對(duì)“性與天道”的今文經(jīng)學(xué)解釋??????????152．3“性與天道”與王道政治??????????????23第三章三科九旨??．?‘????????????．273．1“三科九旨“釋義????????????????273．2宋翔風(fēng)論“三科九旨“??????????????．．313．3宋翔鳳論“孔子素王”??????????????．．35第四章六科十指??????????。?????．404．1“六科十指“與“三科九旨“?????????????．404．2宋翔鳳與“六科十指”??????????????．．434．3“援天端“與“性與天道“?????????????．47結(jié)論??????????????????．．52致謝．????????????．?????．．56參考文獻(xiàn)?????????????????．．57攻讀學(xué)位期間的研究成果?????????????61

簡(jiǎn)介：Y“／693曲後旦大學(xué)學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)021011009博士學(xué)位論文審美無利害說與審美關(guān)系問題人類學(xué)視野下的元批評(píng)院專姓指導(dǎo)教師塑霾羞數(shù)援對(duì)審美關(guān)系研究的限定，來具體勾勒一種在開放的、創(chuàng)造的、寬容博大的人生論美學(xué)中的審美關(guān)系，蔣先生似乎還沒有來得及詳細(xì)展開闡述，本文希望能在蔣先生的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探討和展開這個(gè)問題。關(guān)鍵詞審美關(guān)系；人類學(xué)；話語情境基源性普遍性特殊性中國分類號(hào)B832

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文宋清楚辭學(xué)的連續(xù)與轉(zhuǎn)型楚辭集注、楚辭通釋比較研究姓名趙明玉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師吳長(zhǎng)庚20081201ABSTRACTABSTRACTSONGSOFTHESOUTHINANCIENTCHIIMMOREORLESSEXPERIENCEDTWOSTUDIESINTRANSITION,ATRANSITIONISTHEHANSONG，THEOTHERISSONGQING，BUTWASFOLLOWINGSOMEKINDOFDEGREECONTINUALINREFORMING，THISSTUDYINTHESONGQINGSONGSOFTHESOUTHDISPLAYSESPECIALLYOBVIOUSLY．THISARTICLEPLANSFROMFIVEASPECTSOFZHUXI’SCHUCIJIZHUSONGSOFTHESOUTHWITHCOLLECTEDANNOTATIONSANDWANGFUZHITSCHUCITONGSHISONGSOFTHESOUTHWITHPASSRELEASECARRIESONTHECOMPARATIVEANALYSIS，INQUIREDINTOTHESTUDYONSONGSOFTHESOUTHOFSONGQINGTHEEXTENSIONRECESIVETHERELATIONS1TABLEOFCONTENTSCHOICEANDANNOTATIONSTYLEJ／ZHUBYCONFUCIANISTCLASSICALSTANDARDSONGSOFTHESOUTH,BYBIANZHENGSONGSOFTHESOUTHWITHDIALECTICAPPRAISESSONGSOFTHESOUTH,HOUYUSONGSOFTHESOUTHWITHAFTERWORDSSUPPLEMENTSIT,HASFORMEDTAKETHEEMOTIONCONNOTATION，THESOUGHTVALUE，THEARTISTICFEATURE雒THESTANDARDCHOICESPRINCIPLE；THEANNOTATIONIMITATESSHI坍ZHUANPOETRYANTHOLOGYBIOGRAPHYTHEEXAMPLE，’’CUTSITBYRIGHTEOUSNESS”．TONGSHIBYQUFUASTHEMODLE，WITHASENSEOFLOYALTY,REMAININGINFLUENCEBYTHEFEELINGTOCHOOSEASTANDARD；THEANNOTATEDTEXT”THESECTIONALIZATIONSTANDSRELEASES“,“BYCHIEFIDEA”．2TOQUYUANTHOUGHTEXPLAININGJ／ZHUTAKE10YALKINGANDPATRIOTISMASTHEORY,KINGISONE，THECOUNTRYISTWO，THOUGHTTHATQUZI”TOOTHEDOCTRINEOFTHEMEANBUTMAYNOTBEMODERATEFORTHELAW”，BUTQUFUMAYINCREASEHEAVYTHREECARDINALETHICALRELATIONSHIPSOFSOCIALORDERFIVEANCIENTCLASSICS；TONGSHIRECOGNIZEQUZI¨ABSOLUTELYINDEPENDENTOFTHEAGEOLDALLEGIANCETO”，THECOUNTRYWILLBEONE，KINGWILLBETWO，OFTENCRITICIZECOMMONPLANCEKINGANDTREACHEROUSMINISTER,WIILNOTAVOIDASTABOOFORKING．3TOTHEANALYSISONTHECONTENTOFQUFUJ／ZHUEVERYWHERETAKECONFUCIANISTRIGHTEOUSNESSPRINCIPLEASTHECENTER,RELEASESBYTHERULERSANDTHEMINISTERSPRINCIPLEOFRIGHTEOUSNESS，TOINGREDIENTDOESNOTOBEYRIGHTOUSNESSPRINCIPLEWILLFULLYSTANDARDORDELETESOVERFLOWS；乃餾SHITHENTHECONFUCIANSAYSCONCURRENTLY謝THTAOIST，HSGSTAOISTPASSTHROUGHCONFUCIAN,BYMEANSOFCONFUCIANWITHTAOIST，THATCAUSESTHECONNOTATIONOFQUFUDEEPPOOLCHEEKTOBEOBVIOUSLYBROAD．4ANNOTATIONCHARACTERISTICCOMPARISONJ／ZHUACCORDINGTOTHEOLDNOTEDEVICEFORSTRAIGHTENINGBENTWOOD，BUTHEAVYRIGHTEOUSNESSPRINCIPLENOTWASTETEXTUALCRITICISM，BUTDISPLAYSTHECONTEMPTSINGULARLYVARIEDROMANTICCOLORTHETENDENCY；TONGSHITAKEGOVERNSOFVERYPRACTICALUSEASTHEGOAL，TOQUZI’STHOUGHTEMOTIONAGAINTHEASSURANCE，DISPLAYSPERCEPTUALCHARACTERISTICIII