簡介：浙江工商大學(xué)碩士學(xué)位論文明治時(shí)期日本漢文學(xué)家依田學(xué)海與中國姓名楊爽申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)日語語言文學(xué)指導(dǎo)教師王寶平201112明治時(shí)期FJ本漢文學(xué)家依ILL學(xué)海與中國明治疇期④漠文學(xué)者依田學(xué)海之中國要旨依田學(xué)海I土明治疇期。漠文學(xué)者之L／、小稅意屯O世}二名意稱中否。殘。允作品黻漠文小稅R彈海J老舍彩【、色々力S揚(yáng)否。川田囊江、岸田吟香拯P力S依田學(xué)海刃同朗℃揚(yáng)9、森鷗外屯彼④下℃、漠文意勉強(qiáng)乙，走二豈力；揚(yáng)石。依田學(xué)海④殘。紀(jì)R學(xué)海日綠J豈R墨水別墅JE¨弓日韶；宣登埸人物④彪大吝℃、學(xué)者④注目老浴邗否。中國人。登埸人物C二陰掃否內(nèi)容刃分析力；日清戟爭。前K、學(xué)海豈中國人。交避姿老描事力；℃毒、毛機(jī)豈同疇I、日中友好交流④研究匯屯役匯立O。毛扎力S故L二、本輸。第一章F宣主L二、依田學(xué)海上中國人④交遂匯OI，、蒜C允。依田學(xué)海力世E二殘。RE_作品。中{二F主、戟爭；二勺¨舔E否內(nèi)容屯多揚(yáng)否。本蒜④第二章法R援褲雄略J、R征清綠J、R國姓舔襯清琵J拯P∞材料老分析L／走上；二、學(xué)海。戟爭I對(duì)中否熊度、及U日清戟爭。爆凳℃、彼④中國C二對(duì)中否崇揮芑友好④熊度力、島輕蔑，＼④變化、冬6I二戟爭老支持中否二豈，＼O一變之揄匕定。秸諭F主本諭老稔合的I二述八允上匯、依田學(xué)海力S二重。中國靚老持?！Х穸呃详U明L允。寺一吵一P依田學(xué)海；日中交流；人物交避；日清戟爭中國鯤

簡介：湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文晚清士大夫覺醒與嚴(yán)復(fù)天演哲學(xué)姓名彭世文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師章啟輝20020101ABSTRACTTHEMODERNCHINESESOCIETYWASACONVERGENCEOFVARIOUSCONNICTS．RADICALSOCIALCHANGESCAUSEDBYNATIONALCRISIS，CLASSANTAGONISM，ANDBLENDOFCHINESEANDWESTERNCULTURES，WHICHGREATLYSTIMULATEDTHESOCIALMAINSTAYLITERATIANDOMCIALDOMINTHELATEQINGDYNASTY．THELATEQINGDYNASTYWASBESTWITHDI艏CULTIESBOTHATHOMEANDABROAD，ANDTHETHEMEWASTOSAVETHENATIONFROMTHENATIONALCRISISANDTOSTRUGGIEFORHERSTRENGTHENING．CONFORMEDWITHTHENATIONALC“SISANDTHECULTURALC“SIS，THELITERATIANDOFHCIALDOMINITIATEDACAMPINGFORLEARNINGFROMTHEWEST．AFTERTHETHOUGHTTRENDOFSTATESMANSHIPOFPRACTICALUSE，THESELF．STRENGTHENINGMOVEMENT，ANDTHEHUNDREDDAYSREFORM，ETC，THELITERATIANDO伍CIAIDOMINITIATEDAWAKENED，ANDTHEIRUNDERSTANDINGOFLEAMINGFROMTHEWESTCHANGEDFROM“QI”器，CONCRETETHINGTO‘‘DAO’’道，ANDTHEYTRAINEDMANYTALENTSWHOMASTEREDWESTERNMETHODSANDTECHNOLOGY，AMONGWHOMYANFUWASAREPRESENTATIVE．YANFUWASPFOFICIENTINCHINESEKNOWLEDGEANDCULTURE，ANDWESTERNMETHODSANDTECHN0109Y，ANDWASALWAYSALONGWITHTHELITERATIANDOMCIALDOM’SAWAKENING．WITHADEEPUNDERSTANDINGOFMODERNWESTERNCULTURE，YANFUFBRMEDAUNIQUEPHILOSOPHYOFEVOIUTIONANDETHICS．HEVIGOROUSLYADVOCATEDTHEEVOLUTIONIDEASINTHEPHILOSOPHYOFEVOLUTIONANDETHICS，CRITIZEDTRADITIONALTHOUGHT，ANDADVANCEDTHELITERATIANDOFNCIALDOM’SPERCEPTUALCONSCIOUSNESSTOTHEPHILOSOPHER’SRATIONALTHINKING，THEREFBRE，F(xiàn)URTHEREDTHELITERATIANDOFFICIALDOM’SAWAKENING．BYWAYOFTHIS，HEPROMOTEDATOTALLYNEWTHEORYFORSOCIALREFORM．YANFU’SPHILOSOPHYOFEVOLUTIONANDETHICSNOTONLYBECAMETHEMAINTRENDOFTHOUGHTINTHEPOLITICALSAVINGMOVEMEⅡTATTHATTIME，BUTALSOEXEFTEDGREATINFLUENCEONTHELATERSOCIALTRENDOFTHOUGHTANDREVOLUTION，ESP．，AFTERTHEREVOLUTIONIN1911．THEFBRMATIONOFPHILOSOPHYOFEVOIUTIONANDETHICSITSELFWASABREAKTHROUGHINTRADITIONALPHILOSOPHY，ANDBECAMEANIMPORTANTSTAGEINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．ITWASTHEONSETOFRECONSTRUCTING1T

簡介：揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文晚清中國的日本想象（18951911）以小說為路徑姓名陳泉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師徐家昌20100501揚(yáng)州人學(xué)碩十學(xué)位論文三ABSTRACTTHESTUDYOFJAPANLIKEWHATJAPANHASOFCHINADOESNOTEXISTINCHINA．INJAPAN，THEREISARESEARCHTRADITIONONSTUDYINGCHINAAS“CHINAINMYMIND”．ACTUALLYITMAYBEMOREPRECISETHATWECANSAYTHEREISNOANYTRADITIONOFJAPANSTUDIESINCHINA．THEFIRSTTHINGFORCHINAISTOCONFIRMTHE”EXISTENCE”O(jiān)FJAPANANDTOGETSUCHAPATHOF”METHOD”．IFJAPANNEEDSTOREESTABLISHTHIS”APPROACH”O(jiān)NSTUDYINGCHINA．SEEKINGTHEORIGINOFTHISMODEMIMAGINATIONINTHELATEQINGDYNASTY,ISNOTTHE”IMPERIALCOURT’’FACING”ISLANDOFBARBARIANS”．BUTBOTHCHINAANDJAPANACCEPTINGTHE”KALEIDOSCOPICNATIONS”SUCHAWORLDSITUATION．ONLYTHATTHEFIRSTTIMETHETWOCOUNTRIESCONFIRMINGTHERELATIONSHIPBETWEENEACHOTHERISCOUNTRYANDCOUNTRY,COULDBETHEORIGINOFTHEJAPANESEIMAGINATION．SELECTINGTHISNOVELASAPATHINTOTHELATEQINGDYNASTYINTELLECTUALHISTORY,ISNORATHERTHANSTRESSINGTHEFUNCTIONOFTHISTEXT”FICTION””CONSTRUCTING”THEHISTORY．THEREARE．NOCLEARBOUNDARIESBETWEENLITERARYIMAGINATIONANDHISTORICALREPRESENTATION．THENOVELPARTICIPATESINACCOUNTOFHISTORYORPRODUCTIONINAFICTIONALWAY．ITISBECAUSETHENOVELCONCEPTS，IDEASANDIMAGESOFTHEREADINGANDACCEPTANCEAREINFILTRATEDINTODAILYLIFETHATLATEQINGDYNASTYNOVDREPRESENTATIONANDREPRESENTATIONINJAPANALEINTHEPROCESSOFCIRCULATIONWITHTHEPRODUCTIONANDREPRODUCTION．ANDPRECISELYBECAUSEITKEEPSTHECLASSICALMEANINGOF”FROMTHETALKANDHEARSAYONTHESTREETSANDLANES”，THENOVELCANUNDERSTANDTHECOLLECTIVEIMAGINATIONOFTHEERAVIATHE”HISTORYOFGENERALKNOWLEDGE，IDEASANDBELIEFSWORLD”WAY．LET’SGOBACKTOTHETEXT，TOTHENOVELTOFINDTHEHISTORY,TOLOOKFORTHEIMAGINATIONOFJAPANASANOTHER,TORESEARCHTHEFIRSTGENERATINGOFJAPANESEIMAGINATIONASAWHOLE，ANDTOREVEALTHERELATIONSHIPANDINTERACTIONBETWEENSELFANDTHEOTHER．THEAIMSOFTHERESEARCHALENOTONLYTOTRYTOPROVIDEAHISTORICALPERSPECTIVETOUNDERSTANDTHECHINESE

簡介：分類號(hào)K248密級(jí)公開ＵＤＣ_______單位代碼11646碩士學(xué)位論文論文題目明代日朝兩國的中國認(rèn)知以漂海錄、初渡集再渡集為中心的考察學(xué)號(hào)1211061053姓名滕宇鵬專業(yè)名稱東亞史學(xué)院人文與傳媒學(xué)院指導(dǎo)教師劉恒武教授論文提交日期2015年6月16日獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得寧波大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。簽名___________日期____________關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解寧波大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。（保密的論文在解密后應(yīng)遵循（保密的論文在解密后應(yīng)遵循此規(guī)定）此規(guī)定）簽名___________導(dǎo)師簽名___________日期____________

簡介：分類號(hào)____________密級(jí)______________ＵＤＣ____________單位代碼______________碩士學(xué)位論文論文題目明代中國人對(duì)日本的認(rèn)識(shí)以圖像為中心學(xué)號(hào)1211061036姓名馬先紅專業(yè)名稱中國史學(xué)院人文與傳媒學(xué)院指導(dǎo)教師龔纓晏論文提交日期2015年4月13日11646獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得寧波大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。簽名___________日期____________關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解寧波大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。（保密的論文在解密后應(yīng)遵循此規(guī)定）（保密的論文在解密后應(yīng)遵循此規(guī)定）簽名___________導(dǎo)師簽名___________日期____________

簡介：浙江工商大學(xué)碩士學(xué)位論文明清時(shí)期中國上層社會(huì)傳統(tǒng)飲食禮俗研究姓名劉征宇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師趙榮光201112浙江工商大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要誠然，中華文明作為一個(gè)連續(xù)而完整的文化序列，其中任何現(xiàn)象的呈現(xiàn)都有其誕生的環(huán)境、發(fā)展的過程以及變異的環(huán)節(jié)。因此，對(duì)明清時(shí)期飲食禮俗的分析，不能不探究其誕生的母體、還原其初始的狀態(tài)，進(jìn)而回顧其成長發(fā)育的過程。故此，本文第二章對(duì)明清以前的中國傳統(tǒng)飲食禮俗進(jìn)行了簡要的述說，從文化起源、群體應(yīng)用和社會(huì)功用等三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了探究和還原。在此之后，筆者將探索視野轉(zhuǎn)入明清時(shí)期，結(jié)合中文典籍文獻(xiàn)和外文筆記資料，從宴會(huì)的籌劃、座次的排布、筵席的檔次、進(jìn)食的禮俗以及宴間的娛樂等五個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)該時(shí)期上層社會(huì)傳統(tǒng)飲食禮俗的具體文化表象進(jìn)行系統(tǒng)地整理和歸納，并嘗試用人類學(xué)的理論方法探究特定現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的特殊文化內(nèi)涵，進(jìn)而由表及里地勾勒出該時(shí)期飲食禮俗的典型特征和文化流變。另外，明清時(shí)期隨著中外交流的日益頻繁，來華西人數(shù)量劇增，足跡遍及中國全境。由于不同的身份和目的，他們的視野涉及中國社會(huì)生活的各個(gè)層面，能夠近距離地觀察獨(dú)具特色的中國文化，并將這些心得和體會(huì)以文字的形式保存了下來，其中不乏大量的關(guān)于飲食文化的描寫和記錄。因此，本文的最后部分探討了西風(fēng)東漸態(tài)勢(shì)下中國傳統(tǒng)食禮的演變，包括其在西人眼中不同時(shí)期的階段性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在中西文化的劇烈碰撞下，中餐的傳統(tǒng)禮俗也受到了強(qiáng)烈地沖擊，呈現(xiàn)了不可避免地“改良”變化，并對(duì)其未來的走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞明清時(shí)期；上層社會(huì)；傳統(tǒng)；飲食禮俗；研究Ⅱ

簡介：分類號(hào)R75829R3843密級(jí)UDC編號(hào)學(xué)位論文易感位點(diǎn)1Q213和11Q131與中國漢族人特應(yīng)性皮炎的關(guān)聯(lián)性研究ASSOCIATIONSTUDYONSUSCEPTIBILITYLOCI1Q213AND11Q131FORATOPICDERMATITISINTHECHINESEHANPOPULATION王理指導(dǎo)教師姓名楊森教授安徽醫(yī)科大學(xué)皮膚病研究所導(dǎo)師組成員孫良丹教授安徽醫(yī)科大學(xué)皮膚病研究所唐先發(fā)副教授安徽醫(yī)科大學(xué)皮膚病研究所申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)名稱皮膚病與性病學(xué)提交論文日期2014年03月論文答辯日期2014年06月學(xué)位授予單位和日期安徽醫(yī)科大學(xué)2014年06月答辯委員會(huì)主席何黎教授評(píng)閱人蔣法興、朱敏教授2014年06月

簡介：膨爐Z角矢乎碩士學(xué)位論文提交日期2017年12月明治時(shí)期成城學(xué)校中國留學(xué)生之研究明治晴代I書時(shí)否成城學(xué)校④中國人留學(xué)生匯圖寸否研究要旨清末④中國人力S日本“0留學(xué)迤勤法勢(shì)¨力SG害喪匕¨豈¨掃機(jī)否。成城學(xué)校法當(dāng)疇④日本④最屯早、力、O畏年}二渡。【中國人留學(xué)生意募集L【¨為學(xué)校④一O℃易否。本諭敞成城中學(xué)校高等學(xué)校}二保存吝札否中國人留學(xué)生}二陰寸否史料生近代④新同豈稚蒜；二載?！?／、否資料老十分}二活用L／定弓充、成城學(xué)校④中國人留學(xué)生意研究礦石屯④℃揚(yáng)否。本文}JO④部分I二槽成冬禮否。喪P、成城學(xué)校④雁史2毛④清國留學(xué)生部意耜介礦否。毛L／【、留學(xué)生老文科生武科}二分}寸考察中石。喪定、學(xué)生④日本滯在中④活勤意研究亨否。最後}二隆罩學(xué)生生文科學(xué)生為S埽國後④活勤老考察礦石。以上④研究}二通匕四0④秸諭黿出亨。一、清國留學(xué)生部}土中國豈日本④而方④影警℃轂立吝機(jī)走豈”弓二生莞明島力、}二G否。二、成城學(xué)校法隆罩留學(xué)生老募集L／走苊時(shí)℃投文科生}二上寸中否普通中學(xué)校教育屯行。【¨允。卒檠後、隆罩生敞士官學(xué)校F二連學(xué)L／、文科生法高等學(xué)校它大學(xué)}二造學(xué)寸否。三、留學(xué)④期同}、學(xué)生定島法稚益意出版L／定二生寺、革命活勤意L／危二2教P、檬友教活勤老L／危。力專、彼島}主日本人}二侮辱吝機(jī)、立馬上力S。C反抗L／定二豈屯揚(yáng)否。四、卒棠生④中、中國政治界℃活躔乙／定者屯揚(yáng)否乙／、知裁人生B社會(huì)④造步}二力意盡L／允者屯扔否。定豈之噬、革命派④強(qiáng)褶曾}宣毛④一生老社會(huì)逛步八④

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文昆曲與中國水文化的關(guān)系研究姓名王駿申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師邵文實(shí)20100302東南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEVOCALMUSICINTHEKUNOPERARELATESTHESTAGEOFTHEPERFORMANCEANDTHEDRESS謝M‘WATER’．FROMTHESHAPETOTHEAESTHETICJUDGEMENT，ALLTHEKUNOPERA,塒THANOTHERNALTLE“WATERMILLVOCAL”．THESTAGESNEARTHERIVERSANDTHE“LONGSLEEVES”FLYINGINTHEKUNOPERAPERFORMANCESCONTAINTHEELEMENT，WATER．DURINGTHEMATRIARCHALPERIOD，THECONSCIOUSNESSOFTHE“FEMALEWORSHIP’’IMPERCEPTIBLYINFLUENCEDTHEAESTHETICJUDGEMENTTOTHELITERATUREANDTHEARTWITH‘“UNCONSCIOUSINHERITANCE”．INCLUDINGTHE“CHUANQI”INTHEMINGANDQINGDYNASTIES．AFTERTHECHOICESOFTHETIMES，“FEMININEBEAUTY’FINALLYOCCUPIEDTHEDOMINANTPOSITION．ALOTOFTHEWATERATTRIBUTESARESIMILARTOTHEWOMEN’STEMPERAMENT．CHINESECULTUREABOUTWATERISPROFOUND．THECHINESEANCESTORSREALIZEDTHESIGNIFICANCEOFTHEPHILOSOPHICALMEANINGSABOUTWATERTHOUSANDSOFYEARSAGO．INSUCHATRADITION,‘WATER’HASGENERALINFLUENCEONTHEHUMANBEINGSINEDUCATIONANDINCENTIVES．‘‘WATER’PROVIDESTHEINSPIRATIONFORTHE‘‘CHUANQI’’WRITERSINTHEMINGANDQINGDYNASTIES．THEREISALARGENUMBERDESCRIPTIONOF‘WATER’INTHEMINGANDQING“CHUANQI”，F(xiàn)ULLOFARTISTICBEAUTY．THEDESCRIPTIONCANBETOTALLYDIVIDEDINTOFOURCATEGORIES1TIMESUCHASWATER,SHORTLIFE2TRANSPARENTANDPURE，NOBLECHARACTER3GENTLE，PASSIONATESPIRITUALITY4VIGOROUSANDSPACIOUS，EXTENSIVEMIND．THEWORSHIPOF‘“WATER’INCHINAORIGINATEDFROMTHEREMOTEANCIENTCIVILIZATION．THEWORSHIPOF‘“WATER’WASREFLECTEDINAVARIETYOFFESTIVALSANDFOLKACTIVITIES，INORDERTOMEETTHEATMOSPHERE，ANDKUNOPERAPERFORMANCESOFTENHADATENDENCYTOWORSHIPOFTHEWATER．FROMTHEWATERELEMENTSINTHEKUNOPERAPERFORMENCES，“FEMININEBEAUTY’，THEINFLUENCEOFTHEWATERCULTUREONTHEWRITERS，THEAESTHETICFUNCTIONSOFTHEWATERINTHEMINGANDQING“CHUANQI”，ANDTHEWORSHIPOF‘“WATER’INTHEFESTIVALSANDFOLKACTIVITIES，THEWRITERDISCUSSEDTHEINTRICATERELATIONSHIPBETWEENKUNOPERAANDWATER,INORDERTOEXCAVATETHEPROFOUNDCULTURECONCEALEDBEHINDTHEKUNOPERA,ANDHOPETOREBUILDWONDERFULCULTURALECOLOGY．KEYWORDSSHUIMODIAO；FEMININEBEAUTY；INSPIRATION；MOOD；WATERWORSHIPH

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文時(shí)代召喚下的哲學(xué)方法論新模式嚴(yán)復(fù)、胡適哲學(xué)方法論對(duì)比研究姓名宋雅君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師魏義霞20110516II二I昌IIIIIIIIII量壟圣奎蘭至粵FYLL1LRLJLIL／／119LLIL／4／LLIJ／IOILILIFOLIJ／J11JILLL攀一IIIIII昌IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII|、，J．‘2OABSTRACTTHEMODEMCHINAISAPERIODOFHISTORYTHATTHESOCIETYISUNRESTANDTHECULTURALISCHANGED．MANYPATRIOTICPEOPLEWITHLO衄IDEALSAREDEVOTEDTOSAVETHENATIONFROMEXTINCTIONMOVEMENT，TRYINGTOSAVECHINAOFWEAKASPECT．YANFUANDHUSHIAREFULLYAWARETHATMETHODOLOGYPLAYSANIMPORTANTROLEINPHILOSOPHYSYSTEM．ASANIMPORTANTLINK，ITDETERMINESTHEDEVELOPMENTDEGREEOFPHILOSOPHY．HOWEVER,CHINESEANCIENTPHILOSOPHYMETHODISNOLONGERAPPLYTOMODEMTIMESALREADY,SOTHEYWEREWIDELYLEARNINGWESTERNTHOUGHTANDREEXAMINETHEESSENCEOFANCIENTCHINESECULTURETOENRICHANDPERFECTTHEPHILOSOPHICALMETHODOLOGYTOPROMOTETHEINNOVATIONOFINTHISPAPER,1WILLFMDANDANALYZETHEPHILOSOPHICALMETHODOLOGYOFYANFUANDHUSHI，ANDTRYTORESTORETHEORIGINALVISAGEOFPHILOSOPHICALMETHODOLOGY．1WILLSUMMERTHEINFLUENCETHATWESTERNSCIENCEANDPHILOSOPHYCONDITIONASWELLASTHEANCIENTCHINESEPHILOSOPHYHASGIVENTOCHINESEMODEMPHILOSOPHICALMETHODOLOGY．AND1WILLRETHINKTHENEWPROGRESSOFMODEMMETHODOLOGYFROMAFRESHPERSPECTIVE，ANDTHENANALYZETHEIRCOMMONALITYANDOFTHEIRUNIQUENESSWITHPHILOSOPHICALMETHODOLOGY．ATLAST1WILLSUMMARIZETHEIRTHEORYVALUEANDPRACTICALSIGNIFICANCE．KEYWORDSTHEMODEMCHINAYANFU；HUSHI；PHILOSOPHICALMETHODOLOGY．Ⅱ．

簡介：ASTUDYONTHEINFLUENCEOFCHINESEDRAWINGTOJINGDEZHENBLUEWHITEPORCELAINDURINGMINGANDQINGDYNASTIESADISSERTATIONSUBMIAEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYWANGYIXUESUPERVISORPROF．WANGSUISHENGMAY，2014摘要青花瓷是一種在釉層下面飾有青翠欲滴花紋的瓷器，屬釉下彩瓷。青花瓷釉下著色用料為鈷CO，經(jīng)過1300。C左右的高溫?zé)坪?，成品呈藍(lán)色，故稱“青花”。青花因其胎骨細(xì)膩，晶瑩柔潤；花紋清新明麗，幽靜雅致；釉色光亮潔凈，自中泛青，深受世人青睞。青花始于元代，至明清時(shí)期達(dá)到頂峰。青花一經(jīng)面世，～統(tǒng)江山，君臨天下，不僅確立了青花的霸主地位，同時(shí)也確立了景德鎮(zhèn)的瓷都地位。從一定意義上說，青花瓷不僅是中國瓷器的典型代表，也是中國的象征之一。除了茶葉、絲綢外，外國人了解中國、解讀中國文化主要是通過青花實(shí)現(xiàn)的。研究中國陶瓷，必然要研究中國畫與它的關(guān)系。自古以來，我國陶瓷工藝和書畫藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展關(guān)系密切?？梢哉f，中國陶瓷史與中國美術(shù)史同源同流，都是當(dāng)時(shí)文化和社會(huì)生活的具體體現(xiàn)。明清時(shí)期中國畫在繼承前朝各代的基礎(chǔ)上達(dá)到新的高度，文人畫派、院體畫派百花齊放、百家爭鳴。這些大多來自中國南方的畫家、畫派的輝煌恰好與同一時(shí)期中國南方景德鎮(zhèn)青花瓷的繁榮契合、重疊，他們的畫作、技法和畫風(fēng)不可避免地影響到了當(dāng)時(shí)的瓷器裝飾畫。由于各派畫家有意或無意參與青花瓷器的繪制，這一時(shí)期，中國畫與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合更加緊密，實(shí)現(xiàn)了中國畫與青花瓷器的珠聯(lián)璧合。本文擷取明清中國繪畫和青花藝術(shù)達(dá)到完美結(jié)合的這一時(shí)段為研究區(qū)間，旨在對(duì)明清時(shí)期中國畫與景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾的關(guān)系進(jìn)行一些梳理，以期為國家的青花瓷大發(fā)展盡一份綿薄之力。除緒言和結(jié)語外，本文的正文在結(jié)構(gòu)上主要分為四大部分。第一章主要是對(duì)明清之前中國陶瓷史進(jìn)行一個(gè)簡要回顧，弄清楚中國明清青花大發(fā)展之前中國的陶瓷歷史，尤其是弄清楚作為明清青花基礎(chǔ)的元青花的來歷、裝飾紋飾特征、突然成熟的原因、題材及造型，為下一章做鋪墊。第二章著重探討了三方面的內(nèi)容一是明清時(shí)期青花的基本特征；二是瓷都景德鎮(zhèn)官窯和民窯在明清時(shí)期的規(guī)模，官、民窯青花的特征；三是明清時(shí)期景德鎮(zhèn)青花瓷業(yè)繁榮背后的原因。第三章主要論及明清時(shí)期中國畫百家畫派的代表人物、繪畫技法、特點(diǎn)和畫風(fēng)。認(rèn)為明清時(shí)期繪畫處于中國畫的巔峰時(shí)期，各家畫派的畫風(fēng)必然影響到同一時(shí)期也處于高

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文時(shí)遇與人生伊川易傳時(shí)的哲學(xué)發(fā)微姓名陳京偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王新春200091ABSTRACTYICHUANYIZHUANISTHEMOSTIMPORTANTPHILOSOPHYWORKSOFCHENGYI，THEFAMOUSPHILOSOPHIERINBEISONG．INTHISHOOK，HEPASSEDTHROUGHAS‘ZHOUYI8NCIENTGOTHROUGHANDTUAN、XIANG、WENYAN3BOOKEXPLAINTONARRATEOWNPHILOSOPHYTHOUGHT．’HETHOUGHT，INYIXUESYSTEM,REASONISBODY，XIANGISPRACTICE，HAVEITSBODYHAREITSPRACTICE，BOTHISNOTSEPARABLE，REASONMIXESTOGETHERWITHXIANGTOGETHER，ISBEDYANDPRACTICEARESAMEFOUNTAINHCAD，NOTABLEANDNOSUBTLEEASTERNTWODIFFERENCE．ANDTHEN，HETHINKSXIANGRELATIONANDTHEREASONINREALISTICFIELDAREALSOBEENGROWTHERELATIONOFBODYANDPRACTICE．THERELATIONOFREASONANDXIANINSYSTEMINTHESPHEREOFREALITYTHEFISTLAYEROFIMPLEMENTISREASONAND．QIRELATION，THEREASONINSYSTEMTOSTANDFOROBJECTIVEJUSTICE．THEOIINSYSTEMTHATSTANDSFORRAWALLTHINGSONEARTH．SECONDLAYERISIMPLEMENTEDISTHERELATIONOFREASONANDTHING．THEREASONINSYSTEMTOSTANDFORHISULTIMATECONTRACTJUSTICEOFALLTHINGSONEARTHASWELLASTHEREASONWITHSPECIFICTHINGTHATDISPLAYSSPECIFIDYASIT，YIXUESTUDYSYSTEMBAILTINSYMBOLOBJECTIVEHING．THELAYEROF3THISIMPLEMENTEDISREASONANDTHERELATIONOFPERSON，MANAGEDMATERIALINTENSIONISPERSONFORTHEMATURALNATUREOFPERSON，SPECIFICINTENSIONISKERNEL，JUSTICE，COURTESY，WISDOMANDLETER，XIANGSOLICITSPOPULARSUPPORTTHEVARIOUSITEMINSOCIALIIFE．SINCEQI，THINGANDPERSONOCCURTOEXISTTOFLOWTOCHANGEANDSPECIFICSPACETIME，HAVECORRESPONDINGTIMESFEATURE，THUSMANAGEWITHXIANGMOVEMURALTOREMITSHAREWEIGIVEBIRTHTOFORTHESOCIALPERSONO￡WONDERTHETIMESMIGHTYTORENTDEVELOPED．PERSONLOCATEDSPACETIMEUNDERTHISSPACETIMEHAVECUT，WITHRESPECTTOPERSON，HAVETHECULVERTJUSTICEOFCIREUMSTANLES．CHENGYIBOOK，PERSONGIVESBIRTHTOTHEMOSTIDEALCIRCAMETANCES，NOTTOOVIRTURE，POSITION，3MARRELLOUSJOIN．ISGROWCIRCAMSTANCES。POSITIONISALSO8KINDOFCIRCUMSTANCES，THEREFORE3JOIN,ORVIRTUREWITHCIRCAMSTANCES2

簡介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文日本私小說與中國后期新時(shí)期女性私人化寫作基于“自敘式“中“性意識(shí)“的考察姓名郝嵐申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師孟昭毅2447730ABSTRACTCHINESEP0STNEWPERIODFEMINISTPRIVATENOVELAPPEAREDNEARLYONEHUNDREDYEARSLATERAFTERJAPANESEPRIVATENOVELHADEMCEEDTHEREAREMANVSIMILARITIESBETWEENTHEM．FOREXAMPLE，THEYALLPAIDATTENTIONTOPORTRAYTHEPRIVATETRIFLESANDLIFEEXPERIENCES，NEVERAVOIDEDSHOWINGTHEAWAKENINGOFSEXUALCONSCIOUSNESS，ETC．THEYALLDESPISEDTRADITION，DISPLAYEDINDWIDUALITY，SOTHEYBECAMEANUNUSUALONEINEACHOFTHEIRLITERARYWORLD．USINGTHEMETHODOFPARALLELSTUDY，THEAUTHORWANTTOFINDSIMILARITIESBETWEENTHEM，SEEKREGULARPATTERNANDBEVIGILANTLIMITATION．THISPAPERINCLUDESFOURPARTSPART1SEEKINGTHEMAINBODY．BOTHOFTHEMWEREALLPORTRAYING“SELF”，ITSPOSITIVESEEKINGOFSELFWITHHEAVYCONSCIOUSNESSOFINDIVIDUALITYEMANCIPATION．IN“THETIMEPRECONDITIONOFSEEKINGTHEMAINBODY”．WECANFINDTHEIMPORTANTSENSEOF“SELFCONSCIOUSNESSRETURN”．PART2LUSTREVIVE．THEYWEREBOLDTOWRITEPRIVATELUST，SNEEREDATANDLASHEDATTHETRADITIONALMORALITY．FROM“THEORYBASISFORLUSTWRITING”TFINDINGTHEREASONOFWHYTHEYWRITE“SEXUALCONSCIOUSNESSREVIVE”INTHELITERARY．PART3ABSURDSTRAITS．THEYALLHADEXTREMELYSTRONGINDIVIDUALITY，BUTTHEREWEREMANYABSURDPHENOMENONBETWEENTHEIRIDEALANDWORKS．THOSEEXPOSEDTHEAUTHOR’SSTRAITSOFSTRUGGLING．ENDINGINTERNALDEFICIENT．BECAUSEOFINDIVIDUALISM’SVICIOUSDEVELOPINGANDTHEEXTREMESUPERSTITIONTOTHEHUMANBODY，PRIVATENOVELLOSTITSEXISTINGSENSEONAESTHETICS．ITWASWHATCHINESEPOST{QEWPERIODFEMINISTPRIVATENOVELSHOULDBEVIGILANT．2

簡介：⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISTHE0LDTRADITIONALANDNEWCUSTOMCHINESEVILLAGESMARRIAGECUSTOMSCHANGEHENANXVILLAGEASAEXAMPLEATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．A．DEGREEINPOLITICALBV，ZHANGNINGGUANGPOSTGRADUATEPROGRAMINSTITUTEOFPOLITICALSCIENCECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORLIUYIQIANGACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY．2011⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS摘要隨著改革開放形勢(shì)的進(jìn)一步推進(jìn)，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了前所未有的變化。這種變化是全方位的，它不僅僅體現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活和政治生活領(lǐng)域，而且滲透到了農(nóng)村社會(huì)文化價(jià)值層面，其中就包括農(nóng)村婚姻習(xí)俗的變化。如果說傳統(tǒng)社會(huì)中的婚姻是出于經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的、家族的或者家庭利益關(guān)系的種種考慮，現(xiàn)階段的婚姻更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代性。本文選取河南省一個(gè)村莊作為研究對(duì)象，運(yùn)用理論分析與實(shí)證研究相結(jié)合的方法，采取觀察、訪談等實(shí)地調(diào)查的形式，詳細(xì)描述了現(xiàn)階段河南農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗的締結(jié)過程，探討在現(xiàn)代化的影響下，農(nóng)村從封閉到開放的過程中，舊文化傳統(tǒng)中的婚姻習(xí)俗發(fā)生的變化。分析農(nóng)村婚姻習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)的問題，并尋找農(nóng)村婚姻習(xí)俗向健康方向發(fā)展的出路。第一部分緒論。說明本文的選題由來、研究意義，所涉及到的相關(guān)理論以及運(yùn)用到的研究方法，并對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。第二部分用筆者調(diào)研地的個(gè)案為例，詳細(xì)描述村莊婚姻締結(jié)過程中的禮節(jié)相親、訂親、“串新親戚“、婚前大訂、下帖子及舉辦婚禮。分析我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，村莊婚姻習(xí)俗在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合外來的習(xí)俗，形成了現(xiàn)階段富有特色的新舊結(jié)合的形式。第三部分描述在現(xiàn)代化的影響下，農(nóng)村婚姻中涌現(xiàn)的一些現(xiàn)象并作進(jìn)一步分析①婚姻的認(rèn)同形式包括領(lǐng)取結(jié)婚證書的法律認(rèn)同和舉辦婚禮的社會(huì)認(rèn)同，兩種認(rèn)同形式。雖然人們的法律意識(shí)增強(qiáng)，村莊中還是存在很多事實(shí)婚姻，人們更注重的還是社會(huì)的認(rèn)同。②在婚姻締結(jié)的過程中，當(dāng)事人雙方的能動(dòng)性增強(qiáng)，父母的能動(dòng)性降低。原因是，當(dāng)事人的文化背景及受到現(xiàn)代化思想的影響。③子家庭相對(duì)于母家庭的獨(dú)立性增強(qiáng)。原因是，巨額彩禮和直接嫁妝奠定了子家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件；當(dāng)事人在婚姻締結(jié)的過程中的交往方式增強(qiáng)了雙方的感情基礎(chǔ)。④家庭結(jié)構(gòu)的變化?；楹蟮姆旨覍?dǎo)致了家庭結(jié)構(gòu)的變化，核心家庭也就是子家庭數(shù)量增多。⑤家庭關(guān)系的變化。描述在現(xiàn)代的家庭生活中，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系發(fā)生了一系列的變化并分析其原因。夫妻關(guān)系中夫婦雙方成為平等的關(guān)系，婆媳關(guān)系中婆媳的地位發(fā)生了很大的變化，由過去婆婆居主導(dǎo)地位變?yōu)榻裉煜眿D居主導(dǎo)地位。由過去婆婆壓迫媳婦到今天婆媳平等，更多的是媳婦虐待婆婆情況的出現(xiàn)。第四部分結(jié)論與展望。由研究得出婚姻習(xí)俗的變化反映了農(nóng)村的社會(huì)文化和

簡介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)日資企業(yè)人力資源管理本土化的實(shí)踐研究以在華日資企業(yè)A（中國）有限公司為例THEPRACTICERESEARCHOFJAPANESEENTERPRISEHUMANRESOURCESMANAGEMENTLOCALIZATIONASANEXAMPLEOFAJANPANESECOMPANYTHROUGHOUTCHINA學(xué)位授予單位及代碼長春理工大學(xué)（10186）學(xué)科專業(yè)名稱及代碼工商管理MBA（125100）研究方向人力資源管理申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士指導(dǎo)教師李燕研究生陳美瑜論文起止時(shí)間20131120153I摘要本文在通過分析在華日資企業(yè)提升競(jìng)爭力、參與人才競(jìng)爭等研究背景和意義下，開展相關(guān)本土化實(shí)踐研究，最終提出具體案例的方案設(shè)計(jì)。本文通過相關(guān)理論概述、以及通過中日文化的特征、中日文化差異及其剖析,對(duì)中日企業(yè)人力資源管理模式的比較研究首先，對(duì)日本企業(yè)人力資源的終身雇用制、年工序列制、員工成長與使用、溝通與決策等方面管理模式進(jìn)行特征及優(yōu)劣分析。其次，對(duì)我國固有企業(yè)人事管理和改革中的企業(yè)人力資源管理就行模式的分析。最后，基于文化視角下中日企業(yè)人力資源管理模式的差異及其原因等進(jìn)行分析比較。文中對(duì)日資企業(yè)人力資源管理本土化問題進(jìn)行了剖析。首先，分析在華日資企業(yè)人力資源管理本土化的現(xiàn)狀。其次，通過分析歐美企業(yè)的人力資源管理本土化的現(xiàn)狀并進(jìn)行比較研究，在基于文化視角下與歐美企業(yè)人力資源管理本土化的差異分析。然后，從員工發(fā)展、薪酬、績效、文化沖突等方面就日資企業(yè)人力資源管理本土化的問題剖析。最后，從人力資源本土化滯后的危害性、人力資源本土化的重要性兩方面，對(duì)日資企業(yè)人力資源管理本土化的必要性剖析。最后，文章根據(jù)日本在華企業(yè)人力資源本土化的現(xiàn)狀及問題，及基于文化差異導(dǎo)致的原因分析基礎(chǔ)上進(jìn)行的具體實(shí)例設(shè)計(jì)。針對(duì)作者所在日資公司（A（中國）有限公司）提出人力資源管理本土化的實(shí)踐方案該公司的人事制度方案的設(shè)計(jì)，以實(shí)例驗(yàn)證本土化的相關(guān)策略，使得本文的研究具有相對(duì)的實(shí)用性和先進(jìn)性。關(guān)鍵詞人力資源管理日資企業(yè)跨文化本土化