簡介：宗教事務(wù)局2018年工作總結(jié)及2019年工作計(jì)劃2018年，市民宗局在市委、市政府正確領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)業(yè)務(wù)部門的關(guān)心指導(dǎo)下，緊扣實(shí)施“四大路徑”、建設(shè)“四個(gè)港城”重點(diǎn)任務(wù)，轉(zhuǎn)作風(fēng)，謀創(chuàng)新，求實(shí)效，為維護(hù)民族宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定，決勝高水平全面建成小康社會(huì)、開啟基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)新征程而努力奮斗。一、2018年主要工作一出臺(tái)意見，落實(shí)責(zé)任，民宗網(wǎng)格化工作再出實(shí)招。1深化民族宗教事務(wù)網(wǎng)格化管理。2018年，市民宗局認(rèn)真落實(shí)關(guān)于在全市開展民族宗教事務(wù)網(wǎng)格化管理工作的意見精神，召開了年度民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位擴(kuò)大會(huì)議，總結(jié)工作，部署任務(wù)。與各區(qū)鎮(zhèn)簽訂2018年度民族宗教工作目標(biāo)管理責(zé)任書，制定下發(fā)2018年度民族宗教工作考核細(xì)則、區(qū)鎮(zhèn)“民族宗教工作”扣分項(xiàng)目監(jiān)測(cè)細(xì)則和2018年度民族宗教網(wǎng)格化管理工作專項(xiàng)資金指導(dǎo)各區(qū)鎮(zhèn)全面落實(shí)屬地管理職責(zé)，優(yōu)化網(wǎng)格，強(qiáng)化培訓(xùn)，邀請(qǐng)?jiān)∶裎⑹∽诮叹贮h組副書記、巡視員顧傳勇對(duì)全市黨政領(lǐng)導(dǎo)、民宗干部，基層網(wǎng)格員等700余人開展政策法規(guī)培訓(xùn)講座。到目前為止，全市各級(jí)網(wǎng)格上報(bào)各類信息140條，收到民族宗教年度調(diào)研文章23篇。組織開展了民宗優(yōu)秀網(wǎng)格、網(wǎng)格員評(píng)選。評(píng)選出市優(yōu)秀網(wǎng)格21個(gè)、優(yōu)秀網(wǎng)格員26名。冊(cè)等多方式、多平臺(tái)廣泛開展民族宗教政策法規(guī)宣傳，全市全年在各級(jí)各類媒體報(bào)道8次篇，共向區(qū)鎮(zhèn)微信平臺(tái)推送宣傳內(nèi)容6期、全市各區(qū)鎮(zhèn)利用電子顯示屏宣傳200余條，宣傳欄展示、擺放宣傳畫600余次發(fā)放民族宗教政策法規(guī)宣傳材料5800冊(cè)，舉辦各類培訓(xùn)、講座80余場開展各類民族宗教宣傳教育活動(dòng)50余次，參加人數(shù)14萬余人。2聯(lián)誼活動(dòng)，豐富多彩。指導(dǎo)市民促會(huì)發(fā)揮團(tuán)體優(yōu)勢(shì)，以及組織各區(qū)鎮(zhèn)因地制宜地開展了一系列惠民利民、民族聯(lián)誼活動(dòng)。組織民族家庭參加“繽紛的冬日”未成年人寒假志愿服務(wù)活動(dòng)舉辦“XX市第五屆‘嘗嘗我的拉面’才藝比賽暨民盟XX市委健康義診活動(dòng)”會(huì)同體育局舉辦第十三屆民族體育比賽開展“我愛我家手工藝品”民族特色手工藝品征集活動(dòng)會(huì)同市體育局承辦江蘇省第十三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)群眾比賽毽球項(xiàng)目舉辦首屆新疆風(fēng)味燒烤大賽組織開展“七彩陽光石榴果香”民族家庭社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)舉辦第七屆民族文藝會(huì)演等活動(dòng)。率先在全省縣級(jí)市區(qū)設(shè)立了新疆籍人員服務(wù)管理工作站，組織在張新疆籍人員舉行升國旗儀式、舉辦憲法法律知識(shí)講座、開設(shè)國家通用語言培訓(xùn)班、開展“愛港城話幸福講團(tuán)結(jié)促和諧”觀摩等民族聯(lián)誼活動(dòng)42余場次，參與活動(dòng)的各族群眾達(dá)7000余人戶次。3示范創(chuàng)建不斷推進(jìn)。繼市民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)會(huì)成功創(chuàng)建3A級(jí)社團(tuán)之后，指導(dǎo)其按照4A級(jí)社團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)開展工作發(fā)揮新疆籍人員服務(wù)

簡介：民族宗教事務(wù)局上半年工作總結(jié)半年來，我市的民族宗教工作在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹國務(wù)院第五次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰會(huì)議精神，牢牢把握各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)抓發(fā)展，多措并舉惠民生，維護(hù)團(tuán)結(jié)促和諧，服務(wù)大局保穩(wěn)定，有力推進(jìn)了全市民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧，為建設(shè)沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)市，構(gòu)建和諧做出了積極貢獻(xiàn)。一、抓協(xié)調(diào)促發(fā)展，推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)再上新臺(tái)階圍繞“保增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生”的總體要求，上半年我局主要抓了以下四項(xiàng)工作。一是爭取扶持上項(xiàng)目。今年初，為幫助少數(shù)民族鄉(xiāng)、村經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)加速發(fā)展，我局與市財(cái)政局密切配合，對(duì)急需幫扶的少數(shù)民族村進(jìn)行了深入的調(diào)研，在嚴(yán)格審核的基礎(chǔ)上篩選出33個(gè)扶持項(xiàng)目上報(bào)省廳，有望爭取無償資金300萬元以上。對(duì)7個(gè)民族示范村，幫助他們重新修訂了創(chuàng)建計(jì)劃，確立了今年的創(chuàng)建重點(diǎn)，落實(shí)了每村20萬元扶持資金使民族示范村的示范效應(yīng)日益凸顯。3月份，省廳陳會(huì)新廳長在滄調(diào)研期間，對(duì)我市的民族示范村創(chuàng)建工作給予了高度評(píng)價(jià)。二是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)樹典型。為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)表彰先進(jìn)動(dòng)員各方力量共同做好民族工作。4月30日，我局籌備召開了責(zé)人進(jìn)行研究協(xié)調(diào)，確立了由市伊協(xié)全權(quán)負(fù)責(zé)管理經(jīng)營回民公墓的新體制，并于5月8日舉行了市區(qū)新建回民公墓落成啟用儀式，落成后的回民公墓占地35畝，總投資150萬元，可用墓穴3200個(gè)，有效緩解了市區(qū)回族群眾喪葬難問題。二、抓宣傳造氛圍，打造民族文化新亮點(diǎn)著眼于弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，打造民族文化大市形象，半年來，采取多種措施，開展民族文化宣傳活動(dòng)。一是建協(xié)會(huì)辦刊物，為民族文化發(fā)展搭建平臺(tái)。為充分展示回族文化特色和魅力，在去年成立市回族文化協(xié)會(huì)的基礎(chǔ)上對(duì)協(xié)會(huì)開展各項(xiàng)活動(dòng)給予精心指導(dǎo)。今年初，市民宗局專門下發(fā)通知，要求各縣（市、區(qū)）民宗部門把支持市回族文化協(xié)會(huì)工作，弘揚(yáng)民族文化做為經(jīng)常性工作來抓，同時(shí)積極協(xié)調(diào)建立各縣（市、區(qū)）協(xié)會(huì)聯(lián)絡(luò)站。到目前，回族文化協(xié)會(huì)會(huì)員已達(dá)132人，文化骨干隊(duì)伍已初具規(guī)模。為使回族刊物欄目更貼近實(shí)際，貼近生活，在保持傳統(tǒng)欄目基礎(chǔ)上，今年，又增設(shè)了“民族團(tuán)結(jié)”、“民族鄉(xiāng)村巡禮”等欄目，并在指定欄目內(nèi)為其他兄弟民族留一塊天地。從內(nèi)容上涵蓋了民族政策、民族文化、民族經(jīng)濟(jì)和伊斯蘭文化四大主題，形成了市民族工作、民族知識(shí)和回族歷史、文化的宣傳窗口。在宣傳、宣傳回族、宣傳民族工作方面發(fā)揮了重要作用。二是搞活動(dòng)造氛圍，營造我市各民族團(tuán)結(jié)和諧的氛圍。為配合市政府即將舉辦的武術(shù)節(jié)，5月9日，市民宗

簡介：2018年宗教知識(shí)檢測(cè)試題一、單選題（本部分共10題，每題3分，計(jì)30分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1、在我國，宗教關(guān)系主要包括多個(gè)方面的關(guān)系，其中最核心關(guān)系是什么（）A黨和政府與宗教B社會(huì)與宗教C我國宗教與外國宗教D信教群眾與不信教群眾2、宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場所、宗教教職人員在基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往；其他組織或者個(gè)人在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化等合作、交流活動(dòng)中不得接受附加的宗教條件。A和平共處五項(xiàng)原則B世界命運(yùn)共同體思想C社會(huì)主義核心價(jià)值觀D相互尊重、平等、友好的3、宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場所、宗教教職人員可以依法興辦___事業(yè)。A教育B醫(yī)療衛(wèi)生C公益慈善D社會(huì)救助4、宗教活動(dòng)場所包括（）①寺院、宮觀、清真寺、教堂②其他固定宗教活動(dòng)處所③私設(shè)點(diǎn)C宗教團(tuán)體D該宗教活動(dòng)場所和所在地的縣級(jí)以上地方人民政府宗教事務(wù)部門8、新修訂的宗教事務(wù)條例正式施行的時(shí)間是（）A2016年4月22日B2018年2月1日C2017年10月1日D2018年8月1日9、我國宗教的主要特征有（）A宗教的長期性、團(tuán)體性、民族性、國際性、穩(wěn)定性B宗教的長期性、差異性、民族性、國際性、多變性C宗教的民族性、群眾性、長期性、國際性、穩(wěn)定性D宗教的長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性10、宗教活動(dòng)場所應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)___，依照有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，建立健全人員、財(cái)務(wù)、資產(chǎn)、會(huì)計(jì)、治安、消防、文物保護(hù)、衛(wèi)生防疫等管理制度，接受當(dāng)?shù)厝嗣裾嘘P(guān)部門的___。A法制管理約束B民主管理監(jiān)管C上級(jí)管理檢查D內(nèi)部管理指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查11、縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門依法對(duì)___進(jìn)行行政管理，縣級(jí)以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負(fù)責(zé)有關(guān)的行政管理工作。A宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場所和宗教事務(wù)B涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)

簡介：2016年民族宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動(dòng)總結(jié)年民族宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動(dòng)總結(jié)篇一篇一2016年民族宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動(dòng)總結(jié)年民族宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動(dòng)總結(jié)開展宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動(dòng)工作總結(jié)開展宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動(dòng)工作總結(jié)開展宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動(dòng)工作總結(jié)根據(jù)市宗教局關(guān)于在全市宗教系統(tǒng)開展“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)的通知要求，結(jié)合我縣“六五”普法規(guī)劃，扎實(shí)開展了“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)各個(gè)階段的工作任務(wù)?，F(xiàn)將活動(dòng)開展情況總結(jié)如下一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保學(xué)習(xí)月活動(dòng)順利開展為確保宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動(dòng)的順利開展，我縣高度重視，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行早啟動(dòng)、早部署，把開展學(xué)習(xí)月活動(dòng)作為上半年重點(diǎn)工作來抓。成立了由主要領(lǐng)導(dǎo)任組長，分管領(lǐng)導(dǎo)任副組長，局機(jī)關(guān)有關(guān)干部、各宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人為成員的學(xué)習(xí)月活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，并下設(shè)辦公室，對(duì)全縣學(xué)習(xí)月活動(dòng)各項(xiàng)工作開展情況進(jìn)行全面指導(dǎo)和督查。在認(rèn)真開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合我縣宗教工作實(shí)際，研究制定并印發(fā)了全縣宗教系統(tǒng)開展“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)實(shí)施方案，明確了學(xué)習(xí)月活動(dòng)指導(dǎo)思想和主要目標(biāo)，確定活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)安排，提出具體要求，進(jìn)行統(tǒng)一部署。二、強(qiáng)化學(xué)習(xí)宣傳，推動(dòng)學(xué)習(xí)月活動(dòng)有效開展我縣始終把黨的宗教政策宣傳教育作為一項(xiàng)重要工作來抓，堅(jiān)持以宣傳宗教政策法規(guī)、普及基本常識(shí)、共建和諧瓜州為主活動(dòng)。通過多途徑、多形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使宗教干部、宗教管理人員充分認(rèn)識(shí)到了新時(shí)期黨的民族宗教政策在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用，同時(shí)也提高了民管會(huì)成員和教職人員的國家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)，增強(qiáng)了信教群眾依法行使宗教信仰自由的權(quán)利和遵守條例的自覺性，教育引導(dǎo)宗教干部和宗教界管理人員自覺提高“兩個(gè)能力”，提高依法管理宗教事務(wù)的水平，為全縣宗教領(lǐng)域協(xié)調(diào)和諧發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。三、突出活動(dòng)重點(diǎn)，確保學(xué)習(xí)月活動(dòng)取得實(shí)效為進(jìn)一步推動(dòng)“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)的深入開展，我縣采取以宣傳學(xué)習(xí)為指導(dǎo)、制定措施為前提，解決問題為根本、取得效果為目的的方式，狠抓“六個(gè)結(jié)合”“十個(gè)一”、“五個(gè)到位”等活動(dòng)的開展，確保了學(xué)習(xí)月活動(dòng)取得實(shí)效?！傲鶄€(gè)結(jié)合”一是把學(xué)習(xí)月活動(dòng)與宗教教職人員備案和宗教活動(dòng)場所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理兩個(gè)專項(xiàng)活動(dòng)相結(jié)合；二是把學(xué)習(xí)月活動(dòng)與和諧寺觀教堂“安全年”創(chuàng)建活動(dòng)及宗教活動(dòng)場所規(guī)范化建設(shè)相結(jié)合；三是把學(xué)習(xí)月活動(dòng)與解決宗教領(lǐng)域重點(diǎn)難點(diǎn)問題相結(jié)合；四是把學(xué)習(xí)月活動(dòng)與“聯(lián)村聯(lián)戶、為民富民”行動(dòng)為宗教界人士和信教群眾辦實(shí)事、辦好事相結(jié)合；五是把學(xué)習(xí)月活動(dòng)與全縣宗教重點(diǎn)工作檢查考核相結(jié)合；六是把學(xué)習(xí)月活動(dòng)與“六五”普法及2012年“三支隊(duì)伍”培訓(xùn)相結(jié)合。

簡介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第6課文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革【考點(diǎn)解讀】但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品；馬丁但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義期人文主義的含義【知識(shí)結(jié)構(gòu)】文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革1、背景1417世紀(jì)16世紀(jì)1、最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）2、從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)（階級(jí)基礎(chǔ)）3、意大利豐厚的文化遺產(chǎn)（文化環(huán)境）4、人才優(yōu)勢(shì)原因、表現(xiàn)、影響2、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)內(nèi)容復(fù)興古希臘羅馬文化實(shí)質(zhì)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)3、核心思想人文主義4、文藝成就“文學(xué)三杰”和“美術(shù)三杰”5、傳播和影響傳播路徑意大利西歐諸國影響積極消極1、背景1、文藝復(fù)興的影響2、教會(huì)的壓榨3、導(dǎo)火線羅馬教皇兜售贖罪券2、性質(zhì)早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)3、代表人物馬丁路德主張九十五條論九十五條論綱因信稱義圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)4、擴(kuò)展及意義擴(kuò)展內(nèi)容意義【問題探究】比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)同來源異文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革內(nèi)容內(nèi)容形式形式影響影響優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔12馬丁路德說“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”改材料反映了馬丁路德（）A倡導(dǎo)認(rèn)的解放B否定基督教C宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D否定教皇地位13下列各項(xiàng)中，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（）A反對(duì)禁欲主義B推崇希臘羅馬古典文化C矛頭直指教皇D有利于資本主義的興起14下列不屬于馬丁路德宗教改革主張的是（）A只要信仰上帝，靈魂即可獲得拯救B簡化宗教儀式C堅(jiān)持圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)D教皇可以處罰教士和君主15民國時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（）A智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興B文藝復(fù)興宗教改革C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)D文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)16馬丁路德主張有①認(rèn)為信仰耶穌就可得救②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗來源ZXX③堅(jiān)持圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇Ａ①②③Ｂ②③④Ｃ①③④Ｄ①②③④17馬丁路德提出“信仰上帝即可得救”的主張，其主要意義是（）A否定天主教會(huì)及其神學(xué)的作用B維護(hù)了德意志各階層的利益C沉重打擊天主教會(huì)的勢(shì)力D形成了不受天主教會(huì)控制的路德教派18馬丁路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對(duì)羅馬教皇兜售贖罪券，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關(guān)于他的主要思想的表述，錯(cuò)誤的是（）A、君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇B、簡化宗教儀式，僧侶也可以婚配C、只要信仰上帝，靈魂便可獲得拯救D、教皇和教會(huì)高于圣經(jīng)來源學(xué)科網(wǎng)ZXXK19一位法國思想家說“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰亍庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵牵ǎ〢、虔誠信仰上帝B、反對(duì)盲目信仰C、實(shí)行三權(quán)分立D、提倡婦女解放2016世紀(jì)英國街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂?duì)這句臺(tái)詞有下列解釋（）①說明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②表達(dá)了人文主義的生活觀③反映資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理④表明古往今來人們都喜愛金錢A、①②③正確，④錯(cuò)誤B、①②④正確，③錯(cuò)誤C、①③正確，②④錯(cuò)誤D、①②正確，③④錯(cuò)誤21魯濱孫漂流記是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)椋ǎ〢、它反映了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神B、它反映了冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望

簡介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第6課文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力、知識(shí)與能力掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。2、過程與方法、過程與方法根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】【重點(diǎn)和難點(diǎn)】1、意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。2、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義?！窘虒W(xué)方式】【教學(xué)方式】多媒體教學(xué)或原著教學(xué)均可，通過問題探究、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力?！窘叹呓叹摺扛叨v史教材（必修Ⅲ）人教版、歷史地圖冊(cè)（必修Ⅲ）湖北版、多媒體器材等?！窘虒W(xué)課時(shí)】【教學(xué)課時(shí)】【教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)】【導(dǎo)入新課】師生共同賞析圖片雅典學(xué)院。教師講解公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)──封建時(shí)代。進(jìn)入9世紀(jì)后，在封建主的支持下，基督教會(huì)勢(shì)力膨脹。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì)，簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠。雅典學(xué)院以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個(gè)各方面的著名學(xué)者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個(gè)以指頭指著上天，另一個(gè)則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行?，兩?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時(shí)的人物，他們各自的動(dòng)態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對(duì)智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對(duì)話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上，提問（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些（2）時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說明了什么（3）為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況（4）當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動(dòng)由此畫展開導(dǎo)入新課。一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興人是萬物的靈長人是萬物的靈長老師介紹文藝復(fù)興，顧名思義，表面的意思主要是復(fù)興古希臘羅馬文化（回顧上節(jié)課所講的古希臘羅馬文化），但實(shí)質(zhì)上主要是指14～17初世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場新興資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。大家通過預(yù)習(xí)就知道文藝復(fù)興的主戰(zhàn)場是在哪一個(gè)國家（意大利）。對(duì)于意大利，相信大家都不陌生，尤其是喜歡看足球的同學(xué)。我們知道，意大利有很多世界頂極的足球俱樂部，像是國際米蘭、尤文圖斯、佛羅倫薩等等。但是從現(xiàn)在來看，在歐洲，意大利并不算是最強(qiáng)的國家。即使在中世紀(jì)，歐洲的傳統(tǒng)強(qiáng)國也并不包括意大利。那么，在當(dāng)時(shí)為什優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔講述講述我們知道，古代西歐一直有從東方國家輸入商品的傳統(tǒng)，歐洲的商品貿(mào)易也主要是圍繞著東西方的商品貿(mào)易。而在當(dāng)時(shí)，新航路還沒有開辟之前，地中海就是當(dāng)時(shí)歐洲人前往東方的必經(jīng)之地。而意大利也剛好是處于地中海貿(mào)易的樞紐地位，這也是意大利商業(yè)繁榮的重要因素。在這些條件下，意大利的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都得到了長足地發(fā)展。在這些條件下，意大利的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都得到了長足地發(fā)展。2、表現(xiàn)佛羅倫薩等城市的繁榮、表現(xiàn)佛羅倫薩等城市的繁榮講述講述佛羅倫薩等城市的繁榮，也表明資本主義經(jīng)濟(jì)也得到很大地發(fā)展，3、影響新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革。、影響新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革。講述講述經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)。而且得到不斷地壯大，而資產(chǎn)階級(jí)的力量一壯大，他們也就不希望只拘泥于教會(huì)給的一些蠅頭小利，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與教會(huì)宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。此外，他們也更希望的是能夠上臺(tái)，能夠真正地掌握政權(quán)，實(shí)行更多有利于工商業(yè)發(fā)展的政策。因此，一場在思想輿論領(lǐng)域的大解放運(yùn)動(dòng)就油然而生了。也就是我們今天要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)文藝復(fù)興。B、階級(jí)基礎(chǔ)從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。階級(jí)基礎(chǔ)從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。C、文化環(huán)境意大利豐厚的文化遺產(chǎn)、文化環(huán)境意大利豐厚的文化遺產(chǎn)意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍拜占廷帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。D、人才優(yōu)勢(shì)意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜。”人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。從這我們可以看出文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么（資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)）從這我們可以看出文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么（資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)）（二）文藝復(fù)興的（二）文藝復(fù)興的含義和實(shí)質(zhì)（上面已講，在這略提）含義和實(shí)質(zhì)（上面已講，在這略提）1、含義含義文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。2、實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。（三）文藝復(fù)興的核心（三）文藝復(fù)興的核心人文主義人文主義1、基本含義、基本含義以人為本（以人為中心要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)例下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)例下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)

簡介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第五單元第五單元?dú)W洲的宗教改革歐洲的宗教改革第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展一、教材分析一、教材分析【課程標(biāo)準(zhǔn)】【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用?！窘虒W(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力、知識(shí)與能力（1）識(shí)記加爾文及宗教改革的背景、內(nèi)容、歷史作用；先定論；亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果；英國國教；宗教改革的主要派別、實(shí)質(zhì)、歷史作用；清教運(yùn)動(dòng)；（2）通過對(duì)歐洲宗教改革擴(kuò)展的學(xué)習(xí)，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)以及與資本主義發(fā)展、民族國家興起的關(guān)系；2、過程與方法過程與方法（1）小組討論馬丁路德進(jìn)行的宗教改革對(duì)加爾文改革和亨利八世宗教改革有何影響；（2）歷史比較輔導(dǎo)學(xué)生查找資料，分析比較路德教派同加爾文教派的異同。（3）問題探究探究歐洲宗教改革對(duì)社會(huì)變革和歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評(píng)價(jià)歷史人物的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）通過對(duì)宗教改革背景和實(shí)質(zhì)的分析，說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映”；（2）宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)重點(diǎn)加爾文宗教改革歷史作用、亨利八世宗教改革結(jié)果、宗教改革的影響。難點(diǎn)難點(diǎn)先定論、加爾文與亨利八世宗教改革的性質(zhì)、英國國教與清教徒?！窘虒W(xué)建議】【教學(xué)建議】本課教材的主要內(nèi)容16世紀(jì)在馬丁路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派，統(tǒng)稱為新教。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是一場反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。二、教學(xué)過程二、教學(xué)過程★新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入教師展示瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)宗教改革者墻的投影片教師先給大家介紹一下這張照片。它是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國際紀(jì)念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是1909年為紀(jì)念宗教改革家約翰加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立；碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字“黑暗過去即光明”。它是16世紀(jì)加爾文宗教改革使日內(nèi)瓦作為“新教的羅馬”的產(chǎn)物，也是加爾文在日內(nèi)瓦領(lǐng)導(dǎo)宗教改革運(yùn)動(dòng)并做出杰出貢獻(xiàn)的見證。16世紀(jì)歐洲爆發(fā)了一場規(guī)模巨大的宗教改革運(yùn)動(dòng)。德意志馬丁路德的宗教改革首先打破了西歐天主教會(huì)一統(tǒng)天下的局面，揭開了向天主教宣戰(zhàn)的序幕，接著各國紛紛響應(yīng)。在馬丁路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派。加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革是繼路德宗教優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔措施，每星期四舉行一次例會(huì)。還規(guī)定星期天，除某些人需要留在家里照顧孩子或家畜外，壘家人都應(yīng)去聽布道。如果有人在布道開始以后才到會(huì)，則予以警告。仍不改正，罰款3蘇。凡唱下流放蕩的歌曲，跳舞者，監(jiān)禁3天，然后送交議會(huì)，對(duì)酗酒、賭博、吵架，放高利貸的人，也有相應(yīng)的處罰。⑥鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個(gè)人加爾文一方面堅(jiān)決反對(duì)天主教義和羅馬教廷，但另一方面又迫害他所反對(duì)的教派和個(gè)人。日內(nèi)瓦市民上層在奪取政權(quán)后，就加緊對(duì)市民的控制，強(qiáng)制市民遵奉加爾文編訂的教會(huì)信條、教理問答，連生活方式、娛樂等都加以干涉。加爾文在日內(nèi)瓦工作二十余年，幫助日內(nèi)瓦市建立加爾文教派的神權(quán)共和國。這個(gè)共和國也同樣鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。凡不同意他的主張的人，或遭迫害，或被迫離開日內(nèi)瓦。著名的西班牙人文主義者和解剖學(xué)家塞爾維特因批判圣經(jīng)和三位一體說，竟被加爾文用火烤了兩個(gè)鐘頭以后燒死。3、影響、影響加爾文教的教義適合新興資產(chǎn)階級(jí)的需求，因而在資本主義迅速發(fā)展的西歐國家得到廣泛的傳播。法國的胡格諾派教徒、英國和北美的清教徒、蘇格蘭的長老會(huì)教徒和荷蘭的新教教派，都是加爾文派的教徒。日內(nèi)瓦被稱為“新教的羅馬”?！竞献魈骄俊俊竞献魈骄俊勘容^加爾文與路德兩大新教教文與路德兩大新教教義的異同。的異同。為何說加爾文教文教義更符合新更符合新興資產(chǎn)階級(jí)興資產(chǎn)階級(jí)的利益的利益提示相同都堅(jiān)持圣經(jīng)絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。不同路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，通過在個(gè)人的虔敬信仰中與上帝直接溝通，而恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和自主性。而加爾文的神學(xué)思想則通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻(xiàn)給了上帝。上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的，人是為了上帝而活著，人在現(xiàn)世中的一切活動(dòng)都是為了彰顯和榮耀上帝。路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用；加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。加爾文的這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。正如恩格斯所言“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！保ǘ┖嗬耸雷诮谈母铮ǘ┖嗬耸雷诮谈母?、背景、背景①資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，進(jìn)行宗教改革16世紀(jì)初，英國資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族開始崛起，在他們的支持下，英國國王的權(quán)力不斷發(fā)展。但羅馬教廷控制著教會(huì)，不但掌握了英國大片土地和財(cái)富，還不斷干預(yù)英國的世俗事務(wù)。②文藝復(fù)興和宗教改革思想傳播的影響隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播，英國社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的反教會(huì)情緒更加高漲。亨利八世開始宗教改革，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國家利益的需要，并且在宗教改革運(yùn)動(dòng)中受新教影響，主要是受加爾文教的影響。③日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏●亨利八世和他的女人們亨利八世和他的女人們16世紀(jì)英國的宗教改革，是國王亨利八世發(fā)起的一場自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)。自從14至15世紀(jì)的英法百年戰(zhàn)爭結(jié)束以后，英國作為民族國家而日益勃興。1485年都鐸王朝建立后，英國逐漸建立起比較集權(quán)的“新君主制”。為了建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會(huì)，這一王朝最著名的國王是亨利八世（15091547），借口教廷干預(yù)其婚姻而發(fā)起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭。父親亨利七世在位時(shí)，執(zhí)行睦鄰友好政策，將兩個(gè)女兒分別嫁給蘇格蘭和法國的王儲(chǔ)，為自己長子亞瑟娶西班牙公主凱瑟琳為妻。但婚后不久他的長子因病去世，當(dāng)時(shí)西班牙和法國不和，他為了維持中立不得罪西班牙王室，力圖挽留長媳，經(jīng)向教皇請(qǐng)示，（根據(jù)天主教教規(guī)夫妻結(jié)合是上帝的旨意，不允許離婚再嫁娶，喪偶再嫁也需要教皇批準(zhǔn)。）教皇批準(zhǔn)可以再嫁他的次子，當(dāng)時(shí)只有12歲的亨利八世。亨利八世18歲即位并娶寡嫂凱瑟琳，但他妻子只為他生了一個(gè)女兒瑪麗（后來的瑪麗一世）以后幾次生育的孩子都早夭，此前英國尚未有過女王，而且有迷信說法說弟娶兄嫂不吉，他又和女侍官安妮博林產(chǎn)生了婚外情，他讓自己的主教宰相向教皇申請(qǐng)離婚，因?yàn)樗@次婚姻是教皇親自批準(zhǔn)的，這為教皇出

簡介：園地原創(chuàng)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載第1頁（共11頁）中學(xué)歷史教學(xué)園地史界朋友精神家園版權(quán)所有翻錄必究注本資料由注本資料由中學(xué)歷史教學(xué)園地中學(xué)歷史教學(xué)園地獨(dú)家提供。試題精選自獨(dú)家提供。試題精選自20072014年全國各地所有高考?xì)v史試題全國各地所有高考?xì)v史試題，按人教版必修，按人教版必修3各課順序分解而各課順序分解而成，試題排版工整合理、精美規(guī)范，歡迎各位歷史同行交流使用，因時(shí)成，試題排版工整合理、精美規(guī)范，歡迎各位歷史同行交流使用，因時(shí)間有限，如有遺漏和錯(cuò)誤，望廣大同行指正、批評(píng)。同時(shí)園地真誠希望間有限，如有遺漏和錯(cuò)誤，望廣大同行指正、批評(píng)。同時(shí)園地真誠希望各位同行尊重園地解析和分解的成果，請(qǐng)不要把該資料轉(zhuǎn)載到其它網(wǎng)各位同行尊重園地解析和分解的成果，請(qǐng)不要把該資料轉(zhuǎn)載到其它網(wǎng)站、博客和站、博客和QQ群交流，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)封鎖其群交流，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)封鎖其IP，謝謝合作，謝謝合作中學(xué)歷史教學(xué)園地高考真題分解欄目中學(xué)歷史教學(xué)園地高考真題分解欄目必修必修3分課匯總（人教版）分課匯總（人教版）分解、整理分解、整理張秋鴻龔哲山哲山陶得洋陶得洋第6課文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革一、選擇題一、選擇題2014年題組年題組1（2014江蘇單科13）“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者A鄙視貧窮B認(rèn)為財(cái)富即道德C揶揄上帝D反對(duì)安于清貧的說教【考點(diǎn)】文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義【解析】根據(jù)“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，可見并沒有鄙視貧窮的含義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合“他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”和“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，說明財(cái)富不等同于道德，但可以作為顯示品德的方法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有嘲弄上帝的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；佛羅倫薩地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽發(fā)展較快，反映在人們思想中必然要革除阻礙資本主義發(fā)展的舊觀念，因此他們反對(duì)安于清貧的說教，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿2（2014上海單科14）宗教改革時(shí)出現(xiàn)的新教，英文為PROTESTANTISM，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指A抗議圣經(jīng)的權(quán)威B抗議國王的權(quán)威C抗議天主教會(huì)的權(quán)威D抗議貴族的權(quán)威【考點(diǎn)】文藝復(fù)興與宗教改革馬丁路德宗教改革園地原創(chuàng)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載第3頁（共11頁）中學(xué)歷史教學(xué)園地史界朋友精神家園版權(quán)所有翻錄必究【解析】否定性選擇題，李贄生活在明朝中后期，中國有資本主義萌芽但尚未出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，故C錯(cuò)誤，答案選C。其他都正確?！敬鸢浮緾3（2013上海單科12）15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了A資本主義制度的確立B西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型C國際政治體系的初建D整體世界的形成【考點(diǎn)】1516世紀(jì)西歐社會(huì)的演變【解析】本題考查學(xué)生分析理解能力。15至16世紀(jì)西歐出現(xiàn)了一些民族獨(dú)立國家，世俗的君主權(quán)利不斷加強(qiáng)，文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)抨擊了封建教會(huì)的精神獨(dú)裁和封建專制制度，解放人們的思想，西歐社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化，故選B?！敬鸢浮緽4（2013上海單科32）在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50以上屬于宗教書籍，10屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27。對(duì)上述變化的最佳理解是A人文主義精神昌盛B天主教地位有所下降C學(xué)者推崇古典作品D中國印刷術(shù)引入歐洲【考點(diǎn)】意大利文藝復(fù)興【解析】本題考查學(xué)生分析理解能力。題干材料表明15世紀(jì)到1520年宗教書籍的比重下降，古典書籍的比重上升，說明此時(shí)的西方學(xué)者重視并推崇古典書籍，同時(shí)宗教的地位有所下降，故B、C項(xiàng)正確。之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象，主要原因是此時(shí)西歐正處于文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮廣泛流傳，提倡人性，反對(duì)神性，要求個(gè)性解放，故A項(xiàng)最佳。印刷術(shù)傳入歐洲是在14世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A項(xiàng)3分，B、C項(xiàng)1分，D項(xiàng)0分2012年題組年題組1（2012重慶文綜卷19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么它還配得上稱作生活嗎”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要A抨擊愚昧B倡導(dǎo)平等

簡介：20182018年民族宗教工作總結(jié)與縣環(huán)保局年民族宗教工作總結(jié)與縣環(huán)保局20182018年環(huán)保工作總結(jié)及年環(huán)保工作總結(jié)及20192019年工作思路兩篇年工作思路兩篇縣環(huán)保局縣環(huán)保局20182018年環(huán)保工作總結(jié)及年環(huán)保工作總結(jié)及20192019年工作思路年工作思路2018年以來，我局認(rèn)真落實(shí)縣委、縣政府中心工作和省市環(huán)保工作部署，按照XX縣黨政領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任書要求，結(jié)合中央環(huán)保督察、省環(huán)保督察，繼續(xù)從水環(huán)境污染治理、大氣環(huán)境污染治理、鋼鐵企業(yè)環(huán)境綜合治理、畜禽養(yǎng)殖污染治理等方面，強(qiáng)化大局服務(wù)意識(shí)，嚴(yán)格環(huán)境監(jiān)管，全面提升生態(tài)文明建設(shè)水平。一、工作情況一、工作情況（一）鞏固水環(huán)境綜合整治成效。（一）鞏固水環(huán)境綜合整治成效。根據(jù)XX縣飾面石材企業(yè)關(guān)停后生態(tài)環(huán)境長效監(jiān)督管理工作實(shí)施意見（羅政綜〔2017〕36號(hào)）文件要求，加強(qiáng)石材企業(yè)、礦山關(guān)停后日常巡查監(jiān)管工作。根據(jù)XX縣花園溪考核斷面水質(zhì)達(dá)標(biāo)方案、XX縣蘭水溪考核斷面水質(zhì)達(dá)標(biāo)方案、XX縣起步溪考核斷面水質(zhì)達(dá)標(biāo)方案、XX縣畜禽養(yǎng)殖污染防治規(guī)劃要求，加強(qiáng)全縣流域水環(huán)境巡查監(jiān)管。2018年19月份，我縣水環(huán)境質(zhì)量總體保持良好，全縣14個(gè)集中式飲用水源水質(zhì)達(dá)標(biāo)率為100；主要河流霍口溪、南溪煙廠橋斷面水域功能達(dá)標(biāo)率100；近岸海域水質(zhì)較往年有改善，重點(diǎn)流域水質(zhì)總體向好。加強(qiáng)飲用水源地環(huán)境監(jiān)測(cè)，對(duì)縣級(jí)飲用水源每月進(jìn)行一次監(jiān)督性監(jiān)測(cè)，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)飲用水源每季度進(jìn)行一次監(jiān)督性監(jiān)測(cè)，監(jiān)測(cè)結(jié)果均達(dá)100。知10份，下達(dá)責(zé)令改正違法行為決定書26份，擬處罰款約74268萬元，其中60268萬元已處罰到位。同時(shí)我局落實(shí)12369投訴熱線處理制度，24小時(shí)受理群眾投訴，做到件件有回應(yīng)，事事有著落，較好地維護(hù)了群眾權(quán)益和社會(huì)穩(wěn)定。截止目前共受理污染投訴件3453件，查處453件辦結(jié)率達(dá)100。五落實(shí)中央、省環(huán)保督察反饋問題整改。落實(shí)中央、省環(huán)保督察反饋問題整改。針對(duì)涉及我縣問題，按照“件件責(zé)任清、反彈必追責(zé)”的原則，逐人逐件落實(shí)責(zé)任，截止目前，各項(xiàng)整改工作正在推進(jìn)，其中中央環(huán)保督察涉及我縣14項(xiàng)整改任務(wù)已完成1項(xiàng)，其余13項(xiàng)達(dá)到整改序時(shí)進(jìn)度要求，省級(jí)環(huán)保督察涉及我縣7項(xiàng)整改任務(wù)均達(dá)到整改序時(shí)進(jìn)度要求。（六）服務(wù)招商引資重點(diǎn)工作情況。（六）服務(wù)招商引資重點(diǎn)工作情況。今年以來，為服務(wù)全縣招商引資重點(diǎn)工作，把好環(huán)評(píng)審批關(guān)，深入企業(yè)一線，指導(dǎo)環(huán)評(píng)工作，目前共辦結(jié)審批29個(gè)，其中報(bào)告表26個(gè)，報(bào)告書3個(gè)，登記表備案28個(gè)，核發(fā)排污許可證15本。（七）第二次全國污染源普查工作情況。（七）第二次全國污染源普查工作情況。根據(jù)省市污染源普查工作文件要求，代擬了XX縣第二次污染源普查方案，明確我縣普查工作任務(wù)分工及時(shí)間節(jié)點(diǎn)等；制定了15項(xiàng)普查工作規(guī)章制度，為開展普查工作提供制度保障；為提高此次污染源普查工作的知曉率，印制了2000份污染源普查宣傳手冊(cè)進(jìn)行分發(fā)，并制作了大量污染普查宣傳招貼掛圖、污普橫幅標(biāo)語和普查工作專欄，在城區(qū)6個(gè)宣傳點(diǎn)開展平面宣傳，同時(shí)在電視媒體、網(wǎng)站及戶外大型LED屏幕上滾動(dòng)播放普查工作宣傳口號(hào)，為開展污染源普查工作創(chuàng)造良好的

簡介：第1大題大題得28分單項(xiàng)選擇題1應(yīng)得2分，實(shí)得2分福建畬族人民擅長于二聲部重唱的唱法，人們稱它為“雙音”。這是1958年我國著名音樂家在閩東畬族區(qū)發(fā)現(xiàn)的，并稱這種唱法為我國民歌中一顆“稀有的明珠”。A鄭小瑛B施光南C雷振邦D朱踐耳正確答案A2應(yīng)得2分，實(shí)得2分總體上看，北方漢人遷入福建大致有三條路線一是沿今隴海鐵路一線往東經(jīng)今京滬鐵路，從浙江沿海（溫州等）入福建東北部（如福鼎縣）；二是由河南固始光州往東經(jīng)安徽省到江西省九江等地，再入福建西部；三是沿今京廣鐵路方向南下到廣東東部濱海丘陵入福建西南部龍巖、漳州地區(qū)。這三條路線以為主。A第一條路線B第二條路線C第三條路線D第二條和第三條路線正確答案D3應(yīng)得2分，實(shí)得2分明代，通曉中國傳統(tǒng)文化的意大利耶穌會(huì)士到福建傳教，因善于將其教義與中國傳統(tǒng)習(xí)慣相結(jié)合，因此傳教順利。A艾儒略B白多祿C杜嘉德D7應(yīng)得2分，實(shí)得2分福建境內(nèi)的七大方言區(qū)是指。A閩東方言區(qū)、莆仙方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、閩贛方言區(qū)、閩中方言區(qū)、閩西客家方言區(qū)B閩東方言區(qū)、莆仙方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、閩贛方言區(qū)、閩西方言區(qū)、閩西客家方言區(qū)C閩東方言區(qū)、莆仙方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、閩贛方言區(qū)、閩東南方言區(qū)、閩西客家方言區(qū)D閩東方言區(qū)、莆仙方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、閩贛方言區(qū)、閩臺(tái)方言區(qū)、閩西客家方言區(qū)正確答案A8應(yīng)得2分，實(shí)得2分閩東畬服中最具特色的是（）。A鳳凰裝B對(duì)領(lǐng)衣C黑上衣D黑綁腿正確答案A9應(yīng)得2分，實(shí)得0分是明代晉江（今福建省泉州市）的回民，其主要著作有藏書、續(xù)藏書、焚書、續(xù)焚書等。A俞大猷B王慎中C李贄D黃道周正確答案C

簡介：擅自設(shè)立宗教活動(dòng)場所和院校的處罰流程圖審批立案調(diào)查取證告知處罰執(zhí)行處罰聽取陳述和申辯（聽證）擅自設(shè)立宗教活動(dòng)場所和院校的處罰流程圖審批立案調(diào)查取證告知處罰執(zhí)行處罰聽取陳述和申辯（聽證）

簡介：工商行政管理局民族宗教工作工商行政管理局民族宗教工作計(jì)劃為進(jìn)一步鞏固和提高分局民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的成果，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，結(jié)合分局實(shí)際，現(xiàn)就陳旗工商局進(jìn)一步做好民族宗教工作計(jì)劃通知如下一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好各項(xiàng)工作落實(shí)各股、室、所要對(duì)民族宗教工作，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌安排，健全機(jī)制，并組織一到兩次活動(dòng)，收集整理新聞稿件材料。將民族宗教工作納入年度目標(biāo)考核體系，與全年各項(xiàng)重點(diǎn)工作同安排、同檢查、同落實(shí)。同時(shí)，要圍繞旗委、旗政府中心工作，服務(wù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，及時(shí)，穩(wěn)妥地解決民族宗教工作中出現(xiàn)的新問題，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。二、堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)馬克思主義民族觀、宗教觀和黨的民族宗教政策的宣傳教育，不斷鞏固民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想基礎(chǔ)。各股、室、所要把馬克思主義民族觀、宗教觀和黨的民族宗教政策的宣傳教育，作為今年的重點(diǎn)工作來抓。一要繼續(xù)深入開展馬克思主義民族觀、宗教觀和黨的民族宗教政策的宣傳教育，努力提高干部職工貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策的能力。同時(shí)，各股、室、所要組織干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)國務(wù)院、國家工商總局和旗委、旗政府，于民族政策的相關(guān)規(guī)定，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到黨中央、國務(wù)院、國家工商局和區(qū)委、區(qū)政府的決定和文件精神上來，要深刻認(rèn)識(shí)到落實(shí)好民族政策，規(guī)，嚴(yán)格依法行政，切實(shí)保護(hù)少數(shù)民族群眾的合法權(quán)益。一是要嚴(yán)把市場主體準(zhǔn)入關(guān)。對(duì)涉及少數(shù)民族的行業(yè)、商品，特別是清真餐飲行業(yè)，清真食品的經(jīng)營店，清真食品加工企業(yè)等，嚴(yán)格審查注冊(cè)登記前置審批條件，嚴(yán)格市場主體準(zhǔn)入關(guān)，確保少數(shù)民族群眾放心消費(fèi)。二是要強(qiáng)化行政執(zhí)法。加強(qiáng)對(duì)民族用品行業(yè)、清真食品行業(yè)、民族特色商品等的日常監(jiān)督檢查，積極開展不同形式、不同內(nèi)容的整治活動(dòng)，堅(jiān)決查處無照經(jīng)營，嚴(yán)厲打擊制售假冒偽劣民族食品、用品和冒用民族食品的各種標(biāo)識(shí)等違法違規(guī)行為。三是要嚴(yán)把商品市場準(zhǔn)入關(guān)。在繼續(xù)推行食品市場準(zhǔn)入制改革的同時(shí)，對(duì)民族宗教用品實(shí)施市場準(zhǔn)入制，公示民族宗教用品特別是食品的來源，建立購銷登記制度，強(qiáng)化對(duì)各類食品、用品等的監(jiān)管力度，確保上市商品質(zhì)量。四是要建立健全執(zhí)法網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮“12315”申訴舉報(bào)網(wǎng)絡(luò)作用，并結(jié)合“一會(huì)兩站”進(jìn)社區(qū)、進(jìn)牧區(qū)等活動(dòng)，將維權(quán)觸角延伸到少數(shù)民族聚集區(qū)、散居區(qū)，方便少數(shù)民族群眾投訴、申訴、舉報(bào)，幫助少數(shù)民族消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)科學(xué)消費(fèi)、合理消費(fèi)。五是開展打假維權(quán)專項(xiàng)治理，為少數(shù)民族地區(qū)營造良好消費(fèi)環(huán)境。針對(duì)廣大消費(fèi)者關(guān)心的食品安全問題，結(jié)合我旗實(shí)際，在開展節(jié)日市場、夏季旅游市場，那達(dá)慕大會(huì)，成吉思汗實(shí)景演出等重大活動(dòng)等市場專項(xiàng)整治的基礎(chǔ)上，積極開展地產(chǎn)牛羊肉及其制品等具有地方特色的專項(xiàng)整治。依法查處各類違規(guī)行為，取締無照經(jīng)營；依

簡介：1園藝場小學(xué)開展抵御和防范宗教向校園滲園藝場小學(xué)開展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育活動(dòng)實(shí)施方案透主題教育活動(dòng)實(shí)施方案園藝場小學(xué)開展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育園藝場小學(xué)開展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育活動(dòng)實(shí)施方案活動(dòng)實(shí)施方案民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是做好一切工作的根本保證，3（一）工作重點(diǎn)。（一）工作重點(diǎn)。按照“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的要旨，堅(jiān)持立場，面向全校師生，扎實(shí)推進(jìn)抵御宗教滲透宣傳教育工作的深入開展。（二）工作目標(biāo)（二）工作目標(biāo)。進(jìn)一步加強(qiáng)我校全體師生抵御宗教滲透宣傳教育工作，使全校師生深刻認(rèn)識(shí)到非法宗教的危害性，做實(shí)做細(xì)抵御和防范宗教活動(dòng)向校園滲透的各項(xiàng)措施。進(jìn)一步從正面闡述伊斯蘭教教義教規(guī)，正本清源，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，教育我校少數(shù)民族師生自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)法律尊嚴(yán)，做到反暴力、講法制、講秩序，進(jìn)一步夯實(shí)全校師生共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)。三、組織領(lǐng)導(dǎo)三、組織領(lǐng)導(dǎo)為確保此次宣傳教育活動(dòng)有序開展，我校特成立抵御宗教滲透宣傳教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，小組成員如下組長斯馬依（校長）副組長吐爾昆沙依提成員全體教職工，各班班主任。四、工作步驟及時(shí)間安排四、工作步驟及時(shí)間安排以開展抵御宗教滲透宣傳教育工作活動(dòng)為主題的活動(dòng)是貫穿全年的一項(xiàng)重要工作，（1）加大宗教政策的宣傳。為使全校師生認(rèn)識(shí)宗教了解宗教，就必須要讓全體教師和學(xué)生加強(qiáng)對(duì)黨的宗教政策及有關(guān)法規(guī)的學(xué)

簡介：導(dǎo)游基礎(chǔ)第六章測(cè)試題1第六章第六章廣西的廣西的歷史、民族與宗教史、民族與宗教一、填空題一、填空題1、廣西歷史悠久，早在70萬年前，今廣西區(qū)域就有原始人類繁衍生息。2、廣西設(shè)郡之始是在秦朝時(shí)期，即秦始皇三十三年（公元前214年），在廣西設(shè)立3個(gè)郡，這是廣西最早納入統(tǒng)一的中央王朝版圖。3、興安靈渠是在公元前217年，秦始皇派史祿主持開鑿的，建成于秦始皇三十三年即公元前214年。靈渠溝通了湘江和漓江，它與都江堰、鄭國渠并稱為秦代三大水利工程。4、民國時(shí)期廣西的著名學(xué)者有被稱為“中國最后一個(gè)大儒”的梁漱溟、全國著名的教育家馬君武和雷沛鴻、太平天國史專家羅爾綱等。5、乾隆戊寅年（1758年）曹秀先游覽桂平西山后作游西山記。他認(rèn)為桂平西山“林壑之美，巖幛之奇”比其他西山好。此記刻石為碑，共4塊，鑲嵌在西山龍華寺后殿右側(cè)門墻壁上。桂平西山山門的“西山”二字，選自游西山記碑刻中的字樣。6、今崇左的“壽”字石碑、桂林隱山朝陽洞口的“龍”字石碑、陽朔碧蓮峰的“帶”字石碑等，均是清代書法家王元仁的大作。7、廣西世居著漢族和11個(gè)少數(shù)民族，按人口由多到少的順序排列，廣西的少數(shù)民族分別是壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬等民族，另還有40多個(gè)少數(shù)民族成分。其中廣西人口上10萬的少數(shù)民族是壯、瑤、苗、侗、仫佬，人口少于1萬的少數(shù)民族是彝、仡佬。8、按自治機(jī)關(guān)的行政地位，民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)。9、桂林市回族人口約占全區(qū)回族人口的45，還建有廣西唯一的回族鄉(xiāng)草坪回族鄉(xiāng)。10、道教傳入廣西是在東漢，當(dāng)時(shí)的道士劉根、華子期等人到今容縣都嶠山修道。11、佛教在東漢末由隨船東來的西亞行僧傳入廣西，當(dāng)時(shí)梧州為廣西的佛教傳播中心。12、東漢末光和年間，蒼梧人牟子對(duì)佛學(xué)很有研究，是中國最早的佛教居士。13、廣西的佛教建筑主要包括佛寺、佛塔、石窟、塑像。14、伊斯蘭教于７世紀(jì)中葉開始傳入中國，在中國被稱為回教、清真教、天方教等，在元代傳入廣西，是隨穆斯林民族的到來而進(jìn)入的。15、天主教會(huì)又憑借不平等條約天津條約、北京條約里規(guī)定的外國傳教士可以在中國內(nèi)地自由傳教的特權(quán)，先后以廣西西林、北海、梧州為基地向廣西內(nèi)地伸展。導(dǎo)游基礎(chǔ)第六章測(cè)試題3C、蘇緘邕州保衛(wèi)戰(zhàn)D、馮子材的鎮(zhèn)南關(guān)大捷11、曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，民間用成語“合浦珠還”贊美的是（B）。A、東漢的馬援B、東漢的孟嘗C、東漢的牟子D、東晉的葛洪12、據(jù)說曾在勾漏洞采藥、煉丹、修道和著書立說，傳說容縣都嶠山曾是其棲息之所，崇左白云洞亦是其煉丹處的是（D）。A、東漢的馬援B、東漢的孟嘗C、東漢的牟子D、東晉的葛洪13、唐代唯一的一部“桂林旅游指南”桂林風(fēng)土記的作者是（C）。A、元晦B、李昌夔C、莫休符D、鄭叔齊14、北宋哲學(xué)家、理學(xué)的創(chuàng)始人，有名著愛蓮說傳世，他是（A）。A、周敦頤B、程顥C、程頤D、邵雍15、集“唐宋八大家”、“北宋四大書法家”于一身，并到過廣西，留有不少詩作的是（D）。A、蘇轍B、蘇洵C、蘇緘D、蘇軾16、廣西歷史上第一部博物志，具有重要的歷史和文學(xué)價(jià)值是（B）。A、徐霞客著的粵西游記B、范成大著的桂海虞衡志C、徐霞客著的游桂林諸山記D、范成大著的石湖居士詩集17、（C）是目前在廣西地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的人類化石，于廣西柳江縣通天巖發(fā)現(xiàn)，距今約有5萬年。A、駱越人B、西甌人C、柳江人D、麒麟山人18、桂林獨(dú)秀峰公園有一讀書巖，巖口鐫有（C）于1201年寫下的勸駕詩，詩中第一次出現(xiàn)了“桂林山水甲天下”的詩句。A、東晉、葛洪B、三國、顏延之C、南宋、王正功D、明代、徐霞客19、廣西歷史上有“石柱將軍”之稱的壯族英雄是（B）。A、冼夫人B、瓦氏夫人C、石達(dá)開D、史祿20、世界上最早記錄關(guān)于石灰溶蝕地貌的人是（B）。A、酈道元B、徐弘祖C、沈括D、宋應(yīng)星21、用“千峰環(huán)野立，一水抱城流”的詩句來概括桂林景觀的著名詩人是（D）。A、王正功B、柳宗元C、范成人D、劉克莊22、（A）是廣西東蘭縣人、壯族，右江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和百色起義領(lǐng)導(dǎo)者之一，革命烈士。A、韋拔群B、韋國清C、李濟(jì)深D、岑毓英23、目前廣西少數(shù)民族人口達(dá)1957萬人，占全區(qū)總?cè)丝诘?735％，少數(shù)民族人口數(shù)量在全國各省

簡介：選修1第五單元?dú)W洲的宗教改革時(shí)間90分鐘滿分100分一、選擇題（每小題一、選擇題（每小題3分，共分，共2020小題小題6060分，每題只有一個(gè)最佳選分，每題只有一個(gè)最佳選項(xiàng)）項(xiàng)）1天主教會(huì)規(guī)定統(tǒng)一的圣經(jīng)版本的目的是A進(jìn)一步鉗制人們的思想B為了思想解放C為了繁榮各種文化D為了傳播各種先進(jìn)文化2下列人物、思想或者舉動(dòng)被稱作宗教“異端”的是①法國“純潔派”②主張教士用民族語言傳教③英國人胡司把圣經(jīng)由拉丁文譯成英文④加爾文在法國宣傳路德的主張A①②③④B①②④C①③④D②③④3天主教會(huì)為拓展自身的勢(shì)力，發(fā)動(dòng)了以征服“異教徒”為名的“十字軍東征”。天主教所指的“異教”主要是指A東正教B伊斯蘭教C猶太教D佛教4教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了A教權(quán)高于王權(quán)B王權(quán)與教權(quán)平等C王權(quán)高于教權(quán)A經(jīng)濟(jì)有了較顯著的發(fā)展B封建經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位C資本主義萌芽還未出現(xiàn)D被稱為“教皇的奶?！?1宗教改革從德意志開始的主要原因是（）A德意志處于分裂狀態(tài)B天主教會(huì)成為德意志社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)C德意志爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義D馬丁路德的改革方案深入人心12馬丁路德發(fā)表九十五條論綱的直接原因是（）A教皇派人到德意志兜售贖罪券B德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C教會(huì)在德意志大肆搜刮財(cái)富D馬丁路德受人文主義的影響13中世紀(jì)歐洲的基本政治狀況是（）①封建割據(jù)嚴(yán)重②封建王權(quán)衰弱③天主教會(huì)居于至高無上的地位④世俗王權(quán)與教會(huì)神權(quán)處于絕對(duì)對(duì)立狀態(tài)A①②③④B①②③C②③④D①③④14下列對(duì)中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的表述錯(cuò)誤的是（）A人民大都具有雙重身份，既是國家的臣民，又是教會(huì)的子民。B天主教會(huì)是最大的封建主，他們利用各種手段聚斂財(cái)富C14、15世紀(jì)的天天主教會(huì)得到西歐各國王權(quán)的積極擁護(hù)D封建王權(quán)服從于教權(quán)