簡介：1（（20072007廣東單科廣東單科3131）9分16世紀對教會的反叛，以其世俗主義標志著近代的開端。據(jù)美約翰巴克勒等西方社會史請結(jié)合所學(xué)知識回答1“16世紀對教會的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動者分別是誰3分216世紀的宗教改革有何歷史意義6分參考答案（1）馬丁路德、加爾文、亨利八世。（2）打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上歷史舞臺；增強了歐洲民族意識，促進了歐洲民族國家的發(fā)展；使語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化；促進了人民的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器。【課時訓(xùn)練】【課時訓(xùn)練】一、選擇題一、選擇題1下列關(guān)于天主教會的說法錯誤的是A天主教會是西歐最大的封建主B天主教會是西歐封建統(tǒng)治的國際中心C天主教會建立了等級森嚴的教階制度D天主教會促進了14、15世紀社會的發(fā)展。2對宗教“異端”運動理解最為準確的是A是指人們反對教會的斗爭B是指反對天主教會C是指人們利用宗教思想發(fā)動的反對封建王權(quán)的斗爭A國家權(quán)利為神所授B人們靠內(nèi)心的虔誠懺悔就能獲得上帝的赦免C應(yīng)建立本民族的教會D贖罪券不能免除教會的懲罰，也不能赦免罪過10路德教主要傳播區(qū)域是①德國②北歐③法國④尼德蘭⑤英國A①②③B①②C③⑤D①②⑤1116世紀30年代，加爾文發(fā)表著作，提出一些新的神學(xué)觀點，包括①否定羅馬教皇的權(quán)威②簡化宗教儀式③建立民主教會④信仰耶穌即可得救A①②B①②③C①③D①②③④12對“先定論”的理解正確的是①“先定論”反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)②誰是“選民”和“棄民”是通過上帝呼召和賜予體現(xiàn)出來③“先定論”鼓舞了資產(chǎn)階級的進取精神④上帝的先定，可因人的行為而改變A①②③④B①③④C①②③D①②④13日內(nèi)瓦之所以被稱為“新教的羅馬”，主要是因為A加爾文教主張比較激進B加爾文在瑞士日內(nèi)瓦進行的宗教改革影響較大，傳播到歐洲許多地區(qū)C加爾文倡導(dǎo)圣經(jīng)是最高權(quán)威D加爾文排除異己1416世紀英國宗教改革的顯著特點是①國王自上而下推行改革②建立了民族教會，不再從屬于羅馬教皇③改變了天主教會的教義、制度和儀式④改革中發(fā)生了宗教戰(zhàn)爭A①②B②④C①②③D①②③④15“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)利都有權(quán)來管他”上述材料理解正確的是A強調(diào)世俗權(quán)力高于教權(quán)B主張國家權(quán)利為神所授C主張政教合一D教皇權(quán)利高于王權(quán)

簡介：李莊小學(xué)開展“制止非法宗教活動”實施方案李莊小學(xué)開展“制止非法宗教活動”實施方案為深化創(chuàng)先爭優(yōu)活動，全面加強基層組織建設(shè)，進一步提高全校師生對各類非法宗教活動的認識，大力提倡社會主義新風(fēng)尚，響應(yīng)上級號召現(xiàn)結(jié)合我校實際，制定如下實施方案。工作方法和步驟工作方法和步驟此項活動是一項長期性的工作，主要包括以下環(huán)節(jié)一、強化宣傳，加大教育，進一步增強廣大師生的政治敏一、強化宣傳，加大教育，進一步增強廣大師生的政治敏銳性和鑒別力。銳性和鑒別力。一是深入開展宣傳教育。繼續(xù)把宣傳教育作為基礎(chǔ)性和根本性的工作抓緊抓好，要及時總結(jié)好經(jīng)驗、好做法、好機制，針對學(xué)生參與非法學(xué)經(jīng)的形式和特點，采取靈活多樣的教育形式，深入開展制止非法宗教活動。要對廣大師生進行馬克思主義“五觀”教育、民族團結(jié)教育、社會主義法制教育和“無神論”教育，深刻揭露民族分裂主義、非法宗教活動和邪教組織的反動本質(zhì)與危害，增強廣大師生辨別力，形成反對民族分裂和非法宗教活動滲透的強大氛圍。二是加強師生愛國主義、民族團結(jié)教育，進一步增強師生的政治敏銳性。為切實加強師生愛國主義、民族團結(jié)教育，把馬克思主義“五觀”、“無神論”教育、愛國主義教育滲透到廣大師生的心里，組織宣講團，對廣大師生進行十七大精神、改革開放30年來的偉大成就重大意義等內(nèi)容的大力宣講，深刻揭批“三股勢力”的反動本質(zhì)。筑固廣大師生在情感、心理上的思想防線，自覺抵制各類不良思潮的干擾和侵蝕。到位、部署到位、組織到位、宣傳到位、督導(dǎo)到位，要結(jié)合實際制定治理計劃，并建立健全制度。2、精心組織，周密安排。結(jié)合本校實際，制定出切實可行的實施方案，嚴格掌握政策，對參與非法宗教活動人員進行教育轉(zhuǎn)化，既是貫徹落實黨的民族宗教政策的具體體現(xiàn)，也是遏制非法宗教活動的現(xiàn)實需要。汝陽縣上店鎮(zhèn)李莊小學(xué)2018年2月15日

簡介：宗教事務(wù)條例在線測試題一、單選題1（C）不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。A任何組織B任何個人C任何組織或者個人D政府機關(guān)2（C）級以上人民政府宗教事務(wù)部門依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行行政管理，（）級以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負責(zé)有關(guān)的行政管理工作。A鄉(xiāng)B市C縣D省3地方各級人民政府應(yīng)當根據(jù)實際需要，將宗教活動場所建設(shè)納入（B）。A土地利用總體規(guī)劃B土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃C發(fā)展規(guī)劃D城鄉(xiāng)規(guī)劃4在縣級人民政府宗教事務(wù)部門指導(dǎo)下，所在地（C）對臨時活動地點的活動進行監(jiān)管。C不享有不得D享有但不得9擅自舉行大型宗教活動的，由宗教事務(wù)部門會同有關(guān)部門責(zé)令停止活動，可以并處10萬元以上（B）萬元以下的罰款。A15B30C20D2510新修訂的宗教事務(wù)條例自（D）起施行。A2017年6月14日B2017年10月1日C2018年1月1日D2018年2月1日二、多選題1宗教事務(wù)管理堅持保護合法、（ABCD）的原則。A制止非法B遏制極端C抵御滲透D打擊犯罪2不得利用宗教進行（ABCD），以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益等違法活動。A危害國家安全B破壞社會秩序C損害公民身體健康D妨礙國家教育制度3任何組織或者個人不得在（ABD）之間制造矛盾與沖突，不得宣揚、支持、資助宗教極端主義，不得利用宗教破壞民族團結(jié)、分裂國家和進行恐怖活動。

簡介：新和縣幼兒園制止非法宗教活動新和縣幼兒園制止非法宗教活動宣講教育工作實施方案宣講教育工作實施方案為全面開展好教育系統(tǒng)制止非法宗教活動宣講教育工作的總體部署和具體要求，特制定幼兒園制止非法宗教活動宣講教育工作方案如下一、工作目標以確保黨的十八大召開前后社會大局穩(wěn)定為著眼點，以促進全縣長治久安為根本點，持續(xù)、縱深推進制止非法宗教活動宣講教育工作，努力實現(xiàn)“法制意識強起來、文化活動熱起來、三非數(shù)量降下來、宗教事務(wù)管理水平提上來”的目標，不斷加強社會管理，全力促進和諧穩(wěn)定。二、工作職責(zé)幼兒園結(jié)合本園教育教學(xué)工作實際，負責(zé)完善對在校師生宣講教育資料的補充；適時自行組織開展在校師生的宣講教育王作，并將制止非法宗教活動宣講教育作為長效機制納入在校師生管理范疇三、具體參驟及任務(wù)第一階段第二輪宣講教育活動啟動（9月15日至9月20日）。我園要及時成立宣講教育工作督查組，認真做好第一輪宣講總結(jié)，查找工作中存在的問題和不足，在制定第二輪宣講教育工作方案時，側(cè)重于薄弱環(huán)節(jié)的整改，把“愛國”作為最鮮明的旗幟、最核心的原則、最強大的感召，切實抓好愛國主義教育，不斷增強各族師生對偉大祖國的認同。三要突出宣教重點。在全面覆蓋的基礎(chǔ)上，要重點抓好對重點教育家庭子女、流動人口、幼兒園師生以及各類重點人員、涉非法宗教活動人員、宗教思想濃厚人員的宣講教育。（二）確保責(zé)任落實到位?；顒幽芊袢〉脤嵭В?zé)任落實是關(guān)鍵。一要明確責(zé)任。各幼兒園是宣講教育工作的責(zé)任主體，要把宣講教育工作擺上重要議事日程專題研究，定期謀劃推進、拾遺補缺。二要形成合力。幼兒園要堅持“黨委領(lǐng)導(dǎo)、條塊結(jié)合、無縫銜接、齊抓共管”的要求進一步細化、實化各項工作措施，做到全面覆蓋、不留盲點。三要強化督查。幼兒園進一步加大對轄區(qū)幼兒園活動安排情況、活動推進情況的督促檢查，幼兒園要加大對本幼兒園活動開展情況的督促檢查，切實推動責(zé)任落實。四要探索創(chuàng)新。近年來教育系統(tǒng)各幼兒園陸續(xù)開展了“創(chuàng)先爭優(yōu)竹、“熱愛偉大祖國，建設(shè)美好家園”、“兩講一樹”、“長治久安大宣教”、“千名教師家訪”等一系列主題教育活動，在加強思想教育方面積累了一些成功經(jīng)驗。新和縣幼兒園

簡介：抵御境外利用宗教進行滲透、防范校園傳教實施方案四里五中心學(xué)校為貫徹落實國家關(guān)于教育與宗教相分離的原則，以及省、市抵御和防范宗教向校園滲透工作會議精神，進一步加強和改進我校思想政治工作，強化我校廣大師生抵御和防范宗教向校園滲透的意識和自覺性，筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的思想防線，有效抵御和防范宗教向我校校園滲透，我校結(jié)合實際制定以下實施方案。一、指導(dǎo)思想以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，高舉維護祖國統(tǒng)一、維護社會穩(wěn)定、維護社會主義法治、維護人民群眾根本利益的偉大旗幟，鞏固社會主義辦學(xué)陣地，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人。二、組織領(lǐng)導(dǎo)成立抵御和防范校園傳教滲透工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長王力副組長徐永晨成員各系處（室）主要負責(zé)人、村校（園）長二加強引導(dǎo)，教育引導(dǎo)師生正確認識和對待宗教問題，增強做好抵制和防范宗教向?qū)W校滲透工作的自覺性和堅定性1、學(xué)生不能信教和從事宗教活動是堅持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定。中國人民共和國憲法和中國人民共和國教育法、宗教事務(wù)條例等法律法規(guī)明確規(guī)定，國家實行教育與宗教相分離，任何人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動，任何組織和個人不得在學(xué)校進行宗教活動。學(xué)校是傳播科學(xué)文化知識的場所，是傳播科學(xué)無神論的陣地。在校園內(nèi)傳播宗教思想、組織宗教活動必然對正常的學(xué)校教育活動產(chǎn)生干擾，必然對馬克思主義唯物論思想教育、科學(xué)無神論思想教育和學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生影響和沖擊。因此，教育我校師生不得信教和從事宗教活動是國家實行政教分離的原則的體現(xiàn)，也是維護學(xué)校正常教育活動的根本保證。2、黨的教育方針和社會主義辦學(xué)方向決定了社會主義學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)和宗旨。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)方向體現(xiàn)的是國家意識形態(tài)和現(xiàn)代文明的要求，學(xué)生信教、傳教、從事宗教活動是背離國家辦學(xué)宗旨的行為，在學(xué)校內(nèi)的一切宗教活動都是非法的。在學(xué)校嚴禁傳播宗教、嚴禁設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動，嚴禁建立宗教團體和組織，嚴禁師生在校內(nèi)參加或組織參加宗教活動，嚴禁穿戴反映宗教信仰的服飾、標志，堅決防止宗教活動、宗教行為、宗教言論、宗教思想進入校園。

簡介：抵御和防范宗教滲透校園主題班會抵御和防范宗教滲透校園主題班會同學(xué)們最近，自治區(qū)教育廳把非法宗教活動作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的。那么，什么是非法宗教活動它有什么表現(xiàn)和危害我就這些問題談幾點淺見。一、關(guān)于宗教恩格斯關(guān)于宗教的定義“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”1、宗教是一種社會意識，也是一種社會實體。認識宗教，不僅要看宗教的意識形態(tài)性，更要看它是由信教群眾組成的社會實體。2、長期性、群眾性和復(fù)雜性是現(xiàn)階段我國宗教的基本特點。3、無神論和宗教信仰者在思想信仰上存在差異，不能片面強調(diào)這種差異而忽視和抹殺他們在政治上和經(jīng)濟上的根本利益的一致。要堅持政治上團結(jié)合作、信仰上互相尊重。4、我國宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對抗性的問題。5、公民身份是人的第一身份。6、民族不是利益完全一致的共同體。7、宗教信仰自由和宗教自由是不同的，信教群眾的宗教活動或行為必須由政府管理“宜教”活動不經(jīng)政府主管部門批準濫建和豪華裝修清真寺不依傳統(tǒng)儀規(guī)從事宗教活動恢復(fù)封建宗教特權(quán)和宗教課稅鼓吹煽動婦女戴面紗、蒙面接受國外宗教組織指令，干擾獨立自辦原則的貫徹，等等。三、未成年人為什么不能信教未成年人是祖國的未來，民族的希望，是實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的未來生力軍。在我國，未成年人是指未滿十八周歲的公民。未成年人不能信教是堅持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定，有關(guān)政策的要求，是貫徹落實黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是未成年健康成長的需要，更是家長應(yīng)盡的義務(wù)。（一）、組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容未成年人信教、參加宗教活動，是違法違規(guī)的1、中華人民共和國憲法第36條規(guī)定“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！?、民族區(qū)域自治法第11條規(guī)定“國家實行教育與宗教相互分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動?！?、中華人民共和國教育法第8條規(guī)定“組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容學(xué)生信教、參加宗教活動，必然妨礙國家教育制度的執(zhí)行，影響各項教育活動的正常開展。其行為屬于違法行為。”

簡介：抵御和防范宗教向校園滲透教育活動學(xué)習(xí)心得體會抵御和防范宗教向校園滲透教育活動學(xué)習(xí)心得體會在院黨委及系黨總支的安排部署下，自4月9日起，我系已開展了2周的抵御和防范宗教向校園滲透教育活動。在教育活動中，我本著嚴肅認真的態(tài)度，積極參加了每次的學(xué)習(xí)和討論，通過學(xué)習(xí)，我進一步認清了當前反分裂、反滲透斗爭面臨的新情況，進一步認識了反分裂斗爭的重要性、長期性、復(fù)雜性和尖銳性，提高了自己的政治敏銳性和政治鑒別力，增強了政治意識、大局意識、責(zé)任意識、陣地意識。深入開展抵御和防范宗教向校園滲透集中教育活動室自治區(qū)黨委認真貫徹中央關(guān)于維護新疆穩(wěn)定的一系列重要指示精神，積極應(yīng)對國內(nèi)外形勢的新變化所采取的一項重大舉措；是當前形勢發(fā)展的迫切需要，是一項十分重要的政治任務(wù)。當前，境內(nèi)外敵對勢力特別是“三股勢力”把學(xué)校作為滲透的重點，千方百計地利用宗教在教師和親少年學(xué)生中進行有計劃、有目的的滲透，推銷其政治和價值觀念，拉攏學(xué)生信教，滲透活動增多，滲透形式多樣，滲透力度加大。宗教滲透具有政治惡毒性、文化侵略性、范圍國際性、手段多樣性、組織隱蔽性、破壞嚴重性等基本特征。這些特征決定了要有效抵御和防范宗教向校園滲透，就必須堅持標本兼治，從思想上解決問題。在我院，盡管一直加大教育和管理的力度，從新生入學(xué)教育開始，在校期間不間斷地開展馬克思主義“五觀教育”、新疆“三史”教育、法制教育和民族團結(jié)、維護穩(wěn)定教育活動，但宗教對我院青年學(xué)生的滲透和影響仍不可低估，在校園內(nèi)和出入校大門戴頭巾、封齋、做乃麻孜、穿戴宗教服飾等問題時有發(fā)生，說明境內(nèi)外敵對勢力利用宗教對校園進行滲透的目的，不僅在于擴大宗教的影響，更在于與我們爭奪青少年、爭奪下一代、爭奪未來。我們必須正確認識和對待宗教問題，引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念，展現(xiàn)積極健康向上的思想政治面貌，當前，我區(qū)正處于跨越性改革發(fā)展時期，人民生活日益改善，人民生活水平日益提高，各族廣大同胞團結(jié)一致，和諧建設(shè)美好家園。三股勢力這些小丑的“舞臺”越來越狹窄，活動空間越來越小，他們也越來越恐慌了，因此屢屢制作暴力恐怖事件，企圖挑起事端，制造矛盾，企圖阻礙我們的發(fā)展，阻礙我們的強大。了確保最廣大人民利益，確保各民族人民群眾安居樂業(yè)，確保能夠有正常的生活秩序、工作秩序，保持良好的生產(chǎn)秩序、社會秩序。作為一名教育工作者，歷史的教訓(xùn)決不能忘記，我們每個人都要深刻認識“三股勢力”的本質(zhì)危害，牢固樹立穩(wěn)定壓倒一切的思想不動搖，人人都應(yīng)該把穩(wěn)定作為自己的第一責(zé)任。不僅要充分認清“三股勢力”的危害，堅決反對民族分裂主義，旗幟鮮明的維護祝國統(tǒng)一和各民族大團結(jié)，更要自覺站到反分裂斗爭第一線，保護我們自己的美好生活，維護地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，哪怕為此而流血犧牲，付出自己的生命都在所不惜。在新疆、在喀什、在我院，分裂與反分裂斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。今后我將時刻保持清醒頭腦，和院黨委統(tǒng)一思想，進一步認清這場斗爭的性質(zhì)，加強意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭再教育，嚴密防范和堅決打擊“三股勢力”對我院的滲透、干擾和破壞。我把穩(wěn)定工作放在第一位，時刻牢記“三尺講臺有政治，課堂講授有紀律”，在搞好教學(xué)、科研工作的同時，嚴格執(zhí)行院黨委及部總支安排的各項穩(wěn)定工作，保質(zhì)保量地完成。作為班主任，我首先要針對學(xué)生加強愛國主義教育、加強馬克思主義唯物論和無神論教育、加強科學(xué)精神教育、加強黨的民族宗教政策的教育；其次我將在今后的管理工作中多下功夫，抓緊班團組織的管理，樹立健康、積極向上的的班風(fēng)，營造良好的學(xué)風(fēng)。同時深入到學(xué)生中，盡全力把學(xué)生思想教育工作做得更細，做得更透，做得更有效，時刻把握每一個學(xué)生的思想動向，做好每一個學(xué)生的思想教育工作。在班主任工作中，切實加強對團組織、班干部的管理和教育，使團組織、班干部能當好“學(xué)生官”，加強與學(xué)生的溝通聯(lián)絡(luò)，了解情況，掌握動態(tài)。我將深入宣傳馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀；深入開展馬克思主義唯物論和無神論的宣傳教育，開展“六好”、“三愛”教育活動，開展“三個離不開”、“四個認同”和馬克思主義“五觀”教育，使學(xué)生深刻認識新疆解放以來特別是改革開放以來所發(fā)生的翻天覆地的變化，倍加珍惜和維護今天來之不易的大好局面，進一步堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心；使學(xué)生成為真正的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

簡介：一、滲透范圍與方式當前，境內(nèi)外敵對勢力特別是“三股勢力”把學(xué)校作為滲透的重點，千方百計地利用宗教在教師和青少年學(xué)生中進行有計劃、有目的的滲透，推銷其政治和價值觀念，拉攏學(xué)生信教，滲透活動增多，滲透形式多樣，滲透力度加大。宗教滲透具有政治惡毒性、文化侵略性、范圍國際性、手段多樣性、組織隱蔽性、破壞嚴重性等基本特征。這些特征決定了要有效抵御和防范宗教向校園滲透，就必須堅持標本兼治，從思想上解決問題。宗教滲透的幾種方式主要有1、外籍人員利用特殊身份進行傳教。學(xué)校內(nèi)的一些涉外人士利用自身的特殊身份，通過學(xué)術(shù)講座、授課、外語口語交流、英語角等方式，有意識地向?qū)W生們灌輸宗教的相關(guān)知識，向?qū)W生們潛移默化的傳遞宗教觀念，使學(xué)生們對宗教產(chǎn)生濃厚的興趣之后，便進一步的抓緊時機，向同學(xué)們宣傳和推銷宗教教義和價值取向，繼而發(fā)展為信徒。2、打著慈善的旗號進行傳教。一些宗教組織和傳教人，以捐資助學(xué)為名而行傳教之實，向經(jīng)濟困難的學(xué)生積極主動的進行資助，或者在校園內(nèi)招募學(xué)生組織扶貧、助殘等慈善小組，引起學(xué)生的注意與好感，以善良、博愛、友好的表象，使學(xué)生對其產(chǎn)生好感與興趣而加入其中，最后達到宣傳教義、發(fā)展成員的目的。此外，還有的宗教組織積極資助家庭經(jīng)濟困難的大學(xué)生，表面上對他們表示關(guān)心和幫助，并通過表達希望好好學(xué)習(xí)，成人成才的良好祝愿等表面對勢力和宗教滲透利用要及時報告，采取果斷措施切斷其與宗教勢力的聯(lián)系。2、對學(xué)生和老師進行集中式和面對面宣講。宣講內(nèi)容包括讓各族干部群眾、各組團員青年了解、熟悉黨和國家的宗教事務(wù)管理方針政策，進一步明確什么是合法宗教活動以及非法宗教活動的危害性；民族風(fēng)俗習(xí)慣與非法宗教活動的區(qū)別界限；為什么黨員團員、教師學(xué)生不能信教，不能參加宗教活動；講清我區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的大好形勢和美好發(fā)展前景；講清近些年來各級黨政落實惠民政策為各族群眾辦實事、好事的實際效果；講清民族團結(jié)是各族人民的生命線，是各族人民的最高利益所在，教育引導(dǎo)各族干部群眾擦亮眼睛，始終保持清醒頭腦，不信謠、不傳謠，不受挑撥煽動，自覺維護民族團結(jié)；詳細解讀了“未成年人保護法”和“預(yù)防未成年人犯罪法”。3、強化教育明立場。采取國旗下講話、主題班會、手抄報、板報、橫幅、講座、開家長會、告家長通知書等形式強化師生的教育和學(xué)習(xí)，結(jié)合“創(chuàng)先爭優(yōu)”、“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”和“一反兩講”等主題教育活動，教育引導(dǎo)廣大師生在大是大非面前立場堅定、頭腦清醒，態(tài)度堅決，經(jīng)得起考驗。4、課堂陣地固根基。學(xué)校充分發(fā)揮課堂主陣地作用，利用政治課課程不斷加強馬克思五觀教育。通過大力加強科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神的教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，使廣學(xué)師生了解新疆歷史、民族發(fā)展史和宗教

簡介：1民族與宗教的關(guān)系我國是一個多民族的國家，也是一個多種宗教并存的國家。我國現(xiàn)有信教人數(shù)達1億余人，其中少數(shù)民族信教人數(shù)所占比重較大。在我國的55個少數(shù)民族中，全員普遍信教的民族就有22個。尤其在西北地區(qū)，信仰藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族、裕嗣族和信仰伊斯蘭教的回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族等民族均為全員信教的民族。宗教滲透在這些民族的社會政治、經(jīng)濟文化、日常生活的各個領(lǐng)域。所以，我國的宗教問題與民族問題息息相關(guān)。那民族與宗教有哪些聯(lián)系呢著重作出如下論述一、宗教不僅僅是一種意識形態(tài)一種社會歷史現(xiàn)象它還是包容性很大的文化現(xiàn)象。在人類的文化知識活動領(lǐng)域中宗教一直是重要的組成部分。它和科學(xué)及其他社會意識形態(tài)如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德等都有著密切的關(guān)系可以說在人類文化中宗教的和世俗的精神是互相交織在一起的。宗教和其他形式的意識形態(tài)相結(jié)合而產(chǎn)生的宗教文學(xué)、宗教音樂、宗教美術(shù)、宗教建筑等作為各民族歷史文化的一部分已成為人類文化史的財富。宗教還曾對各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式都產(chǎn)生過很大影響。就中國少數(shù)民族來說在西北和西南各少數(shù)民族地區(qū)宗教與民族的歷史文化、道德倫理規(guī)范和生活習(xí)慣的關(guān)系尤為密切。西北有10個少數(shù)民族幾乎全部信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教雖是外來宗教但自傳入后既與中國固有文化相融合又保持其原有特點對中華民族的歷史文化特別是在醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和歷法等方面作出了巨大貢獻。藏族的佛教文化是藏族民族文化中最基本的部分它對西藏的醫(yī)學(xué)、歷法、文學(xué)、工藝美術(shù)、雕刻繪畫等的發(fā)展有著重要的作用。云南地區(qū)的上座部佛教中同樣保存著許多天文、歷法、醫(yī)藥、歷史、詩歌、傳說以及建筑、美術(shù)等文化財富。宗教文化中的優(yōu)秀成果在我國社會主義初級階段的文化建設(shè)中會起到其應(yīng)有的積極作用。二、民族文化與宗教文化的直接同一性。民族與宗教、民族文化與宗教文化是兩個雖然聯(lián)系但卻不同的概念。盡管世界上各種民族文化都同宗教有著密切的聯(lián)系，但民族文化不限于宗教文化，它包括著更廣的內(nèi)容和形式。而有些宗教卻超越民族界限，成為一種世界性的文化現(xiàn)象。一般來說，民族文化與宗教文化的直接同一只是人類文化早期的現(xiàn)象。民族文化愈發(fā)展進化，它與宗教文化的區(qū)別也就愈來愈明顯。在發(fā)達的現(xiàn)代國家的民族文化中，宗教文化只是其中的一個重要的組成部分，但不是核心，不起主導(dǎo)的作用，起主導(dǎo)作用的是現(xiàn)代科學(xué)文化。我國西部少數(shù)民族文化，由于社會發(fā)展的嚴重滯后性，加之宗教在民族形成和發(fā)展中的特殊作用，使之長期以來一直沉浸在宗教的神秘氛圍中，難以獨立發(fā)育和發(fā)展。在這里，信奉祖?zhèn)鞯淖诮淌敲褡宓囊环N天然規(guī)定。宗教的共同信仰成為某些民族的天然紐帶，成為民族意志、民族情感的集中反應(yīng)；宗教活動成為民族生活的一種重要形式；宗教組織是社會組織結(jié)構(gòu)中的一個對人們的精神世界具有影響力的組成部分，起著極為特殊的作用；宗教道德和宗教戒律是社會共同遵守的行為規(guī)范，布道傳教活動成為一種重要的文化傳遞機制和社會教育機制；宗教寺廟成為人們進行精神生活活動的最重要的場所；宗教典籍是民族文化中最珍貴最重要的歷史遺產(chǎn)；宗教有神論的世界觀成為人們思維方式的重要準則?？傊诮痰挠绊憥缀鹾w了社會的一切領(lǐng)域，切入到每個人的生活，譬如維吾爾族的婚禮、給孩子起名、葬禮的舉辦、飲食中的禁忌均合宗教密切相關(guān)；宗教意識融化在民族意識之中，并轉(zhuǎn)化為一種牢固的集體的無意識。可以說，我國西部的民族傳統(tǒng)文化，實質(zhì)上是一種宗教占統(tǒng)治性地位的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)實的西部民族文化，宗教文化也依然是核心。因此，民族問題與宗教問題緊密聯(lián)系難以分割，任何民族問題，特別是民族文化問題，必須考慮到宗教的因素。這既是這一地區(qū)少數(shù)民族及民族文化問題的特殊性，也是這一地區(qū)宗教問題的特殊性。三、民族的形成離不開宗教這是民族史和宗教史的事實。民族教義”建立“純粹伊斯蘭政權(quán)”。產(chǎn)生原因“三股勢力”在中亞的出現(xiàn)絕非偶然，而是這一地區(qū)特定歷史、地域和人文條件的產(chǎn)物。在中亞居住著一百多個民族，這諸多民族、宗教、文化因素長期在這里相互交匯與融合，又彼此撞擊與沖突。上個世紀，在直到一九九一年前蘇聯(lián)解體的七十年中，這里一直包括在前蘇聯(lián)的版圖內(nèi)，按主體民族的聚居情況劃分為哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦等五個加盟共和國。前蘇聯(lián)解體之后，各加盟共和國紛紛獨立，原有的主導(dǎo)思想體系和組織體系迅即瓦解。一時間，中亞地區(qū)出現(xiàn)一個巨大的“思想文化真空”。中亞五國的主體民族都信奉伊斯蘭教，而同五國相鄰的中東地區(qū)又是世界伊斯蘭勢力最集中的地帶。獨立之初的中亞各國政府在一時惶惑之中，都不約而同地想利用伊斯蘭教來填補前蘇聯(lián)解體留下的“思想文化真空”。包括一些國家元首在內(nèi)的政府高官，帶頭到清真寺祈禱或赴麥加朝覲。這為伊斯蘭勢力在中亞的復(fù)興提供了一個千載難逢的歷史機遇。于是，伊斯蘭教宗教團體、清真寺數(shù)量和信教人數(shù)急劇增長。到一九九七年，哈薩克斯坦的宗教團體由獨立前的二十多個增加到一千一百八十個，清真寺由六十三座增加到四千多座。吉爾吉斯斯坦的清真寺由獨立前的二十座增加到近兩千座。在烏茲別克斯坦，宗教組織一下子冒出兩千零七個，清真寺由八十座猛增到一千八百一十六座。有些人利用人們的宗教熱誠，散布有悖于宗教經(jīng)典的異端邪說。他們超出正常宗教信仰，介入國家政治事務(wù)，甚至鼓吹發(fā)動“圣戰(zhàn)”，“消滅異教徒”，企圖推翻世俗政權(quán)，建立“純伊斯蘭國家”。這樣，一個通常的宗教問題很快就轉(zhuǎn)化為一個嚴重的社會政治問題?！叭蓜萘Α睌骋晣?、危害社會、殘害人民的本質(zhì)沒有絲毫改變，其手法有日趨殘忍、極端的趨勢。對他們的本質(zhì)看得越透徹，對他們的圖謀揭露得越充分，我們就越能保持清醒頭腦，統(tǒng)一思想認識，立場堅定地打擊犯罪活動，維護法律尊嚴，恢復(fù)社會秩序

簡介：我國宗教對外交往的基本原則堅持獨立自主自辦原則是我國各宗教處理對外關(guān)系的基本原則。獨立自主自辦原則，是指我國的宗教事業(yè)由我國的宗教信徒自主辦理，宗教團體、宗教活動場所和宗教事務(wù)不受外國勢力支配；宗教團體、宗教活動場所和宗教教職人員在友好、平等的基礎(chǔ)上開展對外交往；其他組織或者個人在對外經(jīng)濟、文化等合作、交流活動中不得接受附加的宗教條件。堅持獨立自主自辦原則，既要堅決抵御境外勢力利用宗教進行的滲透，防止境外勢力利用宗教干涉我國內(nèi)部事務(wù)，又要在平等友好的基礎(chǔ)上積極開展宗教方面的交流與合作，樹立我國實行宗教信仰自由政策和我國宗教的良好形象，為改革開放營造良好的外部環(huán)境。堅持獨立自主自辦原則的必要性堅持獨立自主自辦原則的必要性堅持獨立自主自辦原則是中國人民基于歷史的自主選擇。鴉片戰(zhàn)爭之后，天主教、基督教伴隨著帝國主義的堅船利炮，憑借一系列不平等條約中有關(guān)在華傳教的種種特權(quán)，深入我國內(nèi)地大規(guī)模傳播，發(fā)展教徒，擴充教會勢力。從19世紀末、20世紀初開始，中國基督徒先后開展了自立運動和“本色化運動”，嘗試擺脫西方教會的控制。新中國的成立，使我國天主教和基督教擺脫帝國主義控制，實行獨立自主自辦教會成為可能。我國天主教開展了反帝愛國運動，走上獨立自主、自辦教會的道路。我國基督教開展了三自愛國運動，走上自治、自傳、自養(yǎng)的道路。從此，我國的天主教和基督教成為我國信徒自辦的宗教事業(yè)。力”，打著宗教旗號欺騙裹脅群眾，煽動宗教狂熱，制造社會動亂，企圖顛覆我國政權(quán)和社會主義制度，破壞國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族團結(jié)。二是干涉我國宗教的內(nèi)部事務(wù)。一些外國宗教組織企圖重返我國，恢復(fù)舊有的隸屬關(guān)系和在宗教上的特權(quán)，重新控制我國的宗教。他們打壓、分化我國的愛國宗教力量，培植地下勢力和代理人，控制我國的宗教團體，干涉我國的宗教事務(wù)，在我國境內(nèi)建立宗教組織和活動據(jù)點、發(fā)展教徒，企圖爭奪我國宗教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。三是在我國境內(nèi)非法進行傳教活動。境外勢力與一些宗教組織相互勾結(jié)，向經(jīng)濟、文化、教育、社會福利等領(lǐng)域?qū)ふ彝黄瓶?，在我國境?nèi)面向各個階層非法進行傳教活動，有計劃、有組織地進行滲透，發(fā)展骨干，培植勢力，企圖占領(lǐng)我國“靈魂陣地”。一些宗教組織和個人利用宗教對我國各高校進行滲透，通過組織學(xué)生團契等形式，在校園進行非法傳教活動，近年來有愈演愈烈的趨勢。堅持獨立自主自辦原則，抵御境外勢力利用宗教進行滲透是一場復(fù)雜、尖銳、長期的政治斗爭，是宗教工作面臨的一項極端重要而又十分緊迫的任務(wù)。各級黨委和政府要高度重視做好抵御滲透工作，認識到這項工作的復(fù)雜性、緊迫性和極端重要性，發(fā)揮好宗教工作領(lǐng)導(dǎo)體制、協(xié)調(diào)機制的作用，將做好抵御滲透工作作為宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組的一項重要任務(wù)。各相關(guān)部門要明確責(zé)任，各司其職，加強配合，整合資源，形成抵御滲透的強大合力。要善于運用法律的武器，通過完善法律法規(guī)，為抵御滲透工作提供強有力的法律保障。要在宗教界人士和廣大信教群眾中，開展堅持獨立自主自辦原則的教育，增強維護國家和民族利益的責(zé)

簡介：第1頁共9頁一、預(yù)習(xí)目標一、預(yù)習(xí)目標1全面正確的理解我國的宗教政策2弘揚科學(xué)精神，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教3我國社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢4黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國的關(guān)系二、預(yù)習(xí)內(nèi)容二、預(yù)習(xí)內(nèi)容（一）、全面正確地理解我國的宗教政策1、實行宗教信仰自由政策實行宗教信仰自由政策是我國一項長期的基本政策。宗教信仰自由內(nèi)涵2依法管理宗教事務(wù)（1）含義（2）目的【點撥】國家依法管理宗教事務(wù)簡單講就是保護合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。3我國宗教堅持獨立自主自辦的原則（1）我國憲法規(guī)定（2）我國政府的態(tài)度4積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)（1）客觀原因（2）要求（兩個要求，兩個支持）如何引導(dǎo)①②③④（二）、弘揚科學(xué)精神1對待宗教的科學(xué)態(tài)度2、原因（為什么要弘揚科學(xué)精神）3、措施（中學(xué)生如何弘揚科學(xué)精神）（1）（2）【提示】【提示】（1）憲法規(guī)定任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教。不得歧視信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。第3頁共9頁選擇題選擇題1據(jù)據(jù)20042004年西藏的民族區(qū)域自治白皮書統(tǒng)計，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活年西藏的民族區(qū)域自治白皮書統(tǒng)計，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動場所動場所17001700多處，住寺僧尼約多處，住寺僧尼約46萬人；清真寺萬人；清真寺4座，伊斯蘭教信徒約座，伊斯蘭教信徒約30003000余人；天主教堂余人；天主教堂1座，信徒座，信徒700700余人，各種宗教活動正常進行。這表明（余人，各種宗教活動正常進行。這表明（）A我國保護各種宗教活動我國保護各種宗教活動B我國的宗教信仰自由政策就是保護信仰宗教的自由我國的宗教信仰自由政策就是保護信仰宗教的自由C我國人民享有充分的宗教信仰自由我國人民享有充分的宗教信仰自由D我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)2下列漫畫體現(xiàn)近年很多不法分子利用現(xiàn)代化手段，打著宗教旗號去撈錢，這下列漫畫體現(xiàn)近年很多不法分子利用現(xiàn)代化手段，打著宗教旗號去撈錢，這表明（表明（）A宗教思想與科學(xué)不存在根本的對立宗教思想與科學(xué)不存在根本的對立B宗教活動是可以隨時隨地進行的宗教活動是可以隨時隨地進行的C應(yīng)該加強對宗教事務(wù)的管理、打擊各類非法活應(yīng)該加強對宗教事務(wù)的管理、打擊各類非法活動。動。D我國尊重和保護宗教信仰自由我國尊重和保護宗教信仰自由3我國是一個有多種宗教信仰的國家，宗教信仰自由已作為一項公民基本權(quán)利我國是一個有多種宗教信仰的國家，宗教信仰自由已作為一項公民基本權(quán)利載入憲法。下列對宗教信仰自由權(quán)利理解正確的是（載入憲法。下列對宗教信仰自由權(quán)利理解正確的是（）A公民有不信仰宗教的自由公民有不信仰宗教的自由B我國宗教堅持獨立自主自辦的原則我國宗教堅持獨立自主自辦的原則C國家保護正常宗教活動國家保護正常宗教活動D宗教與社會主義是一致的宗教與社會主義是一致的420112011年1月，中國外交部發(fā)言人在例行記者會上表示，中方愿同梵蒂岡在月，中國外交部發(fā)言人在例行記者會上表示，中方愿同梵蒂岡在承認“一個中國”的原則的前提下建立正常的國家間關(guān)系，外交部發(fā)言人進一步承認“一個中國”的原則的前提下建立正常的國家間關(guān)系，外交部發(fā)言人進一步指出，梵方不得干涉中國內(nèi)政，包括不得以宗教事務(wù)為名干涉中國內(nèi)部事務(wù)。這指出，梵方不得干涉中國內(nèi)政，包括不得以宗教事務(wù)為名干涉中國內(nèi)部事務(wù)。這

簡介：建議加速發(fā)展宗教旅游行業(yè)，積極推廣精神文明建議加速發(fā)展宗教旅游行業(yè)，積極推廣精神文明隨著我市的經(jīng)濟發(fā)展，人們的物質(zhì)生活明顯得到了提高和改善，呈現(xiàn)了一片生機盎然的新城市、新農(nóng)村的大好景象。但是，我市離“精品城市”還遠遠不夠，在文化與旅游行業(yè)上還有待花大手筆發(fā)展與挖掘，對宗教文化還遠不如其他地區(qū)的縣市給予重視。筆者多次到過江陰，一樣的縣級城市，具有三十多家上市公司，具有大規(guī)模的博物館和文化館，長年展示佛教法器與文物和名人書畫作品，提高了本土文化品味。原全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學(xué)院副院長巨贊法師是江陰北門人，江陰市利用這個因緣，在巨老的故居建起了“贊園”，經(jīng)過古建專家的設(shè)計，成為可以與“周恩來故居”媲美的蘇州園林式建筑，增益一方。海門與江陰僅一江之隔，應(yīng)該吸取江陰辦事的長遠目光，在尊重宗教感情、尊重信仰、尊重法律法規(guī)的情況之下，可以充分利用一切可利用的資源，把我市佛教活動場所結(jié)合當?shù)芈糜尉皡^(qū)，為振興海門經(jīng)濟的發(fā)展多謀出路。海門現(xiàn)在已經(jīng)擁有的旅游景區(qū)不多，僅快活林山莊、張謇故居和東灶港蠣岈山三處景區(qū)能露世面。而且這三處景區(qū)相距甚遠，給旅客的感覺很松散，如果把貨隆興隆寺、王浩紹隆寺、余東法光寺、古鎮(zhèn)老街、東灶港開發(fā)區(qū)連成一條旅游長線，一定能給海門的旅游事幫助貧困學(xué)生等等，給社會帶來了增上緣。這一筆筆善款來之于天南地北，更受益于江浙滬一帶的信教群眾。發(fā)展佛教旅游事業(yè)，除了能改善佛教事業(yè)的本身發(fā)展外，歸根結(jié)底還是在發(fā)展社會改善民風(fēng)、凈化人性；提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土。隨著蘇通大橋的開通，海門寺院每年迎來的香客比過去猛增，例如過去從來沒有接待過常熟香客，這二年內(nèi)時常有那邊的大批香客涌進，有時一天就有六七輛大巴士的數(shù)百人。雖然廣大香客走入寺院燒香時的目的各異，但是通過寺院弘揚佛法正信正見的積極引導(dǎo)，在佛教文化“諸惡莫作、眾善奉行”的熏陶和感召下，有效改變了人群中放逸懈怠、好吃懶做，乃至酗酒賭博等不良社會風(fēng)氣和低俗惡習(xí)，同時，香客們在敬香學(xué)佛之余，還會在海門地區(qū)旅游，紛紛采購海門土特產(chǎn)，為海門的經(jīng)濟發(fā)展帶來了“添磚加瓦”之效，這又給了我們一個很好的啟示隨著海門寺院弘揚佛教文化的努力，吸引更廣大地區(qū)、更眾多人群來寺院敬香學(xué)佛，如果將寺院納入“文化旅游”風(fēng)景線，推動佛教文化和旅游經(jīng)濟聯(lián)動，則這些越來越多來寺院敬香學(xué)佛的人群，會同時在這條風(fēng)景線上旅游，來這條風(fēng)景線上旅游的人群，會同時走進寺院敬香學(xué)佛，創(chuàng)造文化熏陶和經(jīng)濟發(fā)展相得益彰的互動模式，促進文化和經(jīng)濟共同發(fā)展、共同繁榮的良性循環(huán)。

簡介：宗教學(xué)原理真題宗教學(xué)原理真題一、一、名詞解釋名詞解釋1伊斯蘭原教旨主義、宗教經(jīng)典、宗教文化屬性、古典宗教（2011）、2自然宗教、宗教組織、宗教世俗化、原教旨主義、解放神學(xué)（2010）3祖先崇拜、宗教禁忌、宗教器物、宗教組織、生態(tài)神學(xué)、世界宗教、基督教社會主義思潮、宗教教義、“宗教學(xué)之父”、無神論（2009）4萬物有靈論、人為宗教、教階制、讖緯神學(xué)、過程神學(xué)、宗教五性說、偶像崇拜、宗教戒律、黑人神學(xué)、宗教社會主義運動（2008）5自然宗教、古典宗教、神道設(shè)教、新宗教運動、圖騰崇拜、宗教的文化屬性、伊斯蘭教原教旨主義、三自愛國運動、解放神學(xué)（2007）6宗教禮儀、新宗教運動、圖騰崇拜、巫術(shù)、宗教經(jīng)驗、自然宗教、宗教禁忌、圣像破壞運動、齋月、門宦、新宗教運動、基督教新教、經(jīng)堂教育（2006）7神道設(shè)教、新宗教運動、原教旨主義、解放神學(xué)、宗教禁忌（2005）8圖騰崇拜、自然神論、“愛人如己”、黑人神學(xué)、迷信猶太教（2004）9解放神學(xué)、靈魂不死論、“太陽城”、“生態(tài)神學(xué)”、宗教禮儀、宗教信仰自由原則、“摩西十誡”、“拜上帝會”、政教合一制天命論（2003）二、二、簡答題簡答題1宗教的五性（2011）2新宗教運動的特點3簡述宗教的四個基本命題4世界三大宗教的基本特征是什么（2010）5宗教和科學(xué)的關(guān)系是怎樣的6影響宗教信仰率的基本因素有哪些7當代中國宗教的“五性”特征是什么8自然宗教的基本特征是什么（2009）9宗教產(chǎn)生的根源是什么10宗教的主要屬性是什么11宗教與封建迷信的區(qū)別是什么12當前我國處理宗教問題的基本方針是什么13宗教產(chǎn)生的三大根源是什么（2008）14科學(xué)與宗教的關(guān)系如何15古典宗教形成的主要原因是什么16世界三大宗教的基本特征是什么17宗教組織的主要功能是什么18宗教的基本特征是什么（2007）19宗教與科學(xué)的關(guān)系是什么20現(xiàn)代宗教世俗化的主要特征是什么21我國宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容是什么22宗教倫理與世俗倫理有什么異同23宗教的本質(zhì)是什么（2006）24簡述我國宗教信仰自由政策的內(nèi)容。25在現(xiàn)代文明中，宗教的意義和前景如何26試論述宗教與信仰是什么樣的關(guān)系27試從哲學(xué)和歷史的角度，分析宗教產(chǎn)生的根源。（1998）28試析宗教與道德的關(guān)系。29闡述宗教與科學(xué)的關(guān)系。30為什么說宗教將伴隨社會主義長期存在如何正確處理宗教與社會主義社會的關(guān)系哲學(xué)通論真題哲學(xué)通論真題1“合理的即是現(xiàn)實的，現(xiàn)實的即是合理的”解釋其中合理與現(xiàn)實的意義，并發(fā)表你對這句話的觀點。（2011）2我在好多年前就已經(jīng)覺察到，我從早年以來，曾經(jīng)把大量錯誤的意見當成真的加以接受。從那時起，我就已經(jīng)斷定，要想在科學(xué)上建立一些牢固的，永久的東西作為我的信念，我就必須在我的一生中有一次嚴肅地把我從前接受到心中的所有意見一齊去掉，重新開始從根本做起。笛卡兒第一哲學(xué)沉思集閱讀你怎樣理解“在科學(xué)上建立一些牢固的，永久的東西”這個說法你認為可能嗎為什么A評價請評價笛卡兒的“重新開始從根本做起”。3如果你不信仰上帝，那么什么能夠說服你他的存在。如果你信仰上帝，那么什么又能夠說服你他不存在。4論正義5分析與闡揚（2010）有一種唯物主義學(xué)說，認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了教育的產(chǎn)物，這種學(xué)說忘記了環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。馬克思1分析這種唯物主義學(xué)說的“認識論”的出發(fā)點的什么這種學(xué)說的“忘記”會引發(fā)什么樣的邏輯后果2闡揚你如何理解人與教育的關(guān)系6闡述與證明或反駁懷疑不是信仰的反面，而是信仰的一個要素。保羅蒂里希1闡述請有根據(jù)地闡述你所理解的“懷疑”與“信仰”2證明或反駁懷疑是信仰的一個要素。（說明如果你同意蒂里希的觀點，那就請證明之；反之，則請反駁之。）7理解與解釋一個所謂哲學(xué)原理或原則，即使是真的，只要它僅僅是個原理或原則，它就已經(jīng)也是假的了；要反駁它因此也就很容易。反駁一個原則就是揭露它的缺陷，但它是有缺陷的，因為它僅只是共相或本原或開端。黑格爾1理解為什么說僅僅作為“共相”的原則就是這個原則的“缺陷”2解釋在上述理解的基礎(chǔ)上，進一步解釋一個即使是“真”的哲學(xué)原則，只要它滯留于其自身，它就“已經(jīng)也是假的了”。8論證論哲學(xué)之思的超越性

簡介：程圩小學(xué)六年級宗教信仰整改計劃程圩小學(xué)六年級宗教信仰整改計劃馬克思主義認為，宗教作為自然力和社會力量在人們意識中的歪曲反映，其根源不在人們的思想之中，而在社會物質(zhì)生活條件之中。消除人們的宗教信仰，是一個極其艱巨而長期的歷史任務(wù)。它有待于社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富和人民生活水平的極大提高。而我國目前尚處在社會主義初級階段，產(chǎn)生宗教的根源并未消除。舊社會遺留的“痕跡”、國際之間的影響、生產(chǎn)力不發(fā)達和群眾生活水平不高，都是宗教長期存在的重要原因。六年級共有學(xué)生31人，在了解調(diào)查中得知，班中共有四人由于家庭信仰原因，導(dǎo)致有信仰基督教的現(xiàn)象。對這四位同學(xué)的談話和了解后，現(xiàn)做出以下信仰整改計劃；姚，女，13歲，留守兒童，和爺爺、奶奶在家生活。奶奶信仰基督教，在其家長的要求下帶領(lǐng)她參加過幾次活動，并且聽說教會里會發(fā)一些零食，在零食的引誘下去過幾次。本人對基督教的了解不深，通過班級內(nèi)展開的“信仰教育”活動中了解到共產(chǎn)主義信仰是正確的、科學(xué)的信仰，她深刻意識到共產(chǎn)主義的科學(xué)性、正確性。湯，女，12歲，留守兒童，和爺爺、奶奶在家生活。爺爺、奶奶都信仰基督教，和家人一起參加過幾次活動。姚，男，12歲，留守兒童，和爺爺、奶奶在家生活。奶奶信仰基督教，由于無人看管，奶奶去參加基督教的一些教會活動時會將其帶在身邊，但是由于愛玩，對基督教的一些信仰和內(nèi)容都不太以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。6、開展相關(guān)活動。開展相關(guān)活動。共產(chǎn)主義是人類最美好、最理想的社會，曾有無數(shù)志士仁人為之實現(xiàn)付出了自己最寶貴的生命，但它的最終實現(xiàn)仍是一個遙遠而漫長的過程。共產(chǎn)主義社會的整體實現(xiàn)不是一蹴而就的事，但它一定會實現(xiàn)。黨的十八大已為我們描繪了藍圖和路徑，只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。到那時，我們離共產(chǎn)主義理想社會的實現(xiàn)就不那么遠了。只要我們志存高遠，腳踏實地，發(fā)揚“愚公移山”的精神，總有那么一天，共產(chǎn)主義理想社會定會變成現(xiàn)實。因此，我們必須聯(lián)系學(xué)生的思想實際，從提示宗教的根源入手，講清宗教與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，積極爭取家庭和社會的配合，對信教和樂于體驗宗教生活的學(xué)生不鄙視和譏笑，從而引導(dǎo)他們樹立正確的科學(xué)觀、人生觀。

簡介：11我國開始實施的藏傳佛教寺廟管理辦法規(guī)定寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個人干涉和我國開始實施的藏傳佛教寺廟管理辦法規(guī)定寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個人干涉和支配，寺廟不得恢復(fù)已廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。這表明支配，寺廟不得恢復(fù)已廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。這表明①我國依法加強對宗教事務(wù)的管理①我國依法加強對宗教事務(wù)的管理②我國宗教堅持獨立自主自辦的原則②我國宗教堅持獨立自主自辦的原則③我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)③我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)④實行宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策④實行宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策A①②③①②③B②③④②③④C①②④①②④D①②③④①②③④2藏傳佛教在玉樹州老百姓的生活中占有重要地位。藏傳佛教在玉樹州老百姓的生活中占有重要地位。2010年4月28日，在地震中受損嚴重日，在地震中受損嚴重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進行了災(zāi)后首場法事活動，為逝者超度，向救援者發(fā)達感恩，給全的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進行了災(zāi)后首場法事活動，為逝者超度，向救援者發(fā)達感恩，給全國人民及世博會祈福。材料表明在我國國人民及世博會祈福。材料表明在我國A正常的宗教活動可以為社會和諧做貢獻正常的宗教活動可以為社會和諧做貢獻B形成了平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系形成了平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系C少數(shù)民族有從事宗教活動的自由少數(shù)民族有從事宗教活動的自由D宗教堅持獨立自主自辦的原則宗教堅持獨立自主自辦的原則32010年11月1日，國家宗教事務(wù)局公布的藏傳佛教寺廟管理辦法正式實施，規(guī)定寺日，國家宗教事務(wù)局公布的藏傳佛教寺廟管理辦法正式實施，規(guī)定寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個人的干涉和支配，寺廟不得恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓廟事務(wù)不受境外任何組織和個人的干涉和支配，寺廟不得恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，不得恢復(fù)寺廟之間的隸屬關(guān)系。這迫剝削制度，不得恢復(fù)寺廟之間的隸屬關(guān)系。這①是保障藏族群眾宗教信仰自由的需要①是保障藏族群眾宗教信仰自由的需要②有利于打擊宗教極端勢力，維護民族團結(jié)有利于打擊宗教極端勢力，維護民族團結(jié)③能夠避免境外勢力利用宗教對我國進行滲透③能夠避免境外勢力利用宗教對我國進行滲透④是遵循辯證唯物主義，引導(dǎo)藏族群眾以科學(xué)的態(tài)度對待藏教是遵循辯證唯物主義，引導(dǎo)藏族群眾以科學(xué)的態(tài)度對待藏教A①①B①②①②C①②③①②③D①②③④①②③④4、2010年3月26日，國際在線日，國際在線北京北京報道每年到拉薩朝佛的信教群眾達到百萬人次以報道每年到拉薩朝佛的信教群眾達到百萬人次以上，上，到現(xiàn)在為止，西藏有到現(xiàn)在為止，西藏有1700多座寺廟，僧人有多座寺廟，僧人有46萬人，宗教活動場所和宗教職業(yè)者已萬人，宗教活動場所和宗教職業(yè)者已經(jīng)滿足了信教群眾的信教需求。這說明經(jīng)滿足了信教群眾的信教需求。這說明A我國實行宗教信仰自由政策我國實行宗教信仰自由政策B在我國宗教信仰充分自由，不受約束在我國宗教信仰充分自由，不受約束C我國政府鼓勵公民參加宗教活動我國政府鼓勵公民參加宗教活動D我國宗教堅持獨立自主自辦的原則我國宗教堅持獨立自主自辦的原則52009年全國宗教工作會議于年全國宗教工作會議于1月7日在北京召日在北京召開。中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林強調(diào)，中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林強調(diào)，各級宗教工作部門要認真貫徹黨的宗教工作基本方針，級宗教工作部門要認真貫徹黨的宗教工作基本方針，圍繞中心、服務(wù)大局，強化管理、促進和諧，全力維護繞中心、服務(wù)大局，強化管理、促進和諧，全力維護我國社會安定團結(jié)的良好局面，以優(yōu)異的工作成績迎接新中國成立國社會安定團結(jié)的良好局面，以優(yōu)異的工作成績迎接新中國成立60周年。這表明周年。這表明A我國是全民信仰宗教的國家我國是全民信仰宗教的國家B我國依法管理宗教事務(wù)我國依法管理宗教事務(wù)C我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)D宗教的消極作用已消失宗教的消極作用已消失6中國現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教，信徒中國現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教，信徒1億多人，教職人員億多人，教職人員30萬，僅圣經(jīng)就印發(fā)了萬，僅圣經(jīng)就印發(fā)了3000萬冊。萬冊。這說明這說明A國家倡導(dǎo)、支持正常的宗教活動國家倡導(dǎo)、支持正常的宗教活動B宗教與社會主義制度是相互適應(yīng)的宗教與社會主義制度是相互適應(yīng)的C我國人民的宗教信仰自由權(quán)利得到了充分的尊重我國人民的宗教信仰自由權(quán)利得到了充分的尊重D宗教信仰是我國國家政治的重要組成部分宗教信仰是我國國家政治的重要組成部分72013年3月29日，中國佛教協(xié)會組織日，中國佛教協(xié)會組織“中國夢中國夢”學(xué)習(xí)研討活動。學(xué)習(xí)研討活動。與會法師從佛教與會法師從佛教“莊嚴國莊嚴國土、利樂有情土、利樂有情”的偉大宏愿出發(fā)，闡述了對的偉大宏愿出發(fā)，闡述了對“中國夢中國夢”的理解，以及為的理解，以及為“中國夢中國夢”的早日實現(xiàn)做出的早日實現(xiàn)做出更大貢獻的愿望。這說明在我國更大貢獻的愿望。這說明在我國①宗教教義與社會主義在根本上是一致的②宗教教義與社會主義在根本上是一致的②我國宗教的根本性質(zhì)發(fā)生了變化我國宗教的根本性質(zhì)發(fā)生了變化③宗教界人士能將愛國與愛教有機結(jié)合起宗教界人士能將愛國與愛教有機結(jié)合起④宗教界人士能成為發(fā)展中國特色社會主義的積極力量宗教界人士能成為發(fā)展中國特色社會主義的積極力量3C公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)D貫徹宗教信仰自由，就是要鼓勵人們信仰宗教貫徹宗教信仰自由，就是要鼓勵人們信仰宗教15建國以來，我國各級政府維修、開放了不少寺廟、教堂等宗教活動場所，體現(xiàn)了國家保建國以來，我國各級政府維修、開放了不少寺廟、教堂等宗教活動場所，體現(xiàn)了國家保護正常的宗教活動。護正常的宗教活動?！罢！笔侵浮罢！笔侵窤信教者的活動信教者的活動B在寺廟、教堂內(nèi)進行的活動在寺廟、教堂內(nèi)進行的活動C依法進行的各種宗教活動依法進行的各種宗教活動D與封建迷信相區(qū)別的宗教活動與封建迷信相區(qū)別的宗教活動1616、2012年７月４日，國家宗教局發(fā)言人就梵蒂岡發(fā)表聲明指責(zé)黑龍江教區(qū)即將祝圣主教發(fā)年７月４日，國家宗教局發(fā)言人就梵蒂岡發(fā)表聲明指責(zé)黑龍江教區(qū)即將祝圣主教發(fā)表談話指出，對這一正常教務(wù)活動的任何指責(zé)和干涉，都是限制自由和不寬容的表現(xiàn)，有損表談話指出，對這一正常教務(wù)活動的任何指責(zé)和干涉，都是限制自由和不寬容的表現(xiàn)，有損于中國天主教會的健康發(fā)展，也無益于普世教會。于中國天主教會的健康發(fā)展，也無益于普世教會。這體現(xiàn)了我國這體現(xiàn)了我國A加強對宗教事務(wù)的管理加強對宗教事務(wù)的管理B引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)C鼓勵公民信仰宗教鼓勵公民信仰宗教D堅持獨立自主自辦的原則堅持獨立自主自辦的原則171720132013年8月2626日，中國佛教協(xié)會成立日，中國佛教協(xié)會成立6060周年紀念會在人民大會堂舉行。周年紀念會在人民大會堂舉行。中共中央政治中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席俞正聲發(fā)表講話強調(diào)，希望佛教界人士繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，持守戒律局常委、全國政協(xié)主席俞正聲發(fā)表講話強調(diào)，希望佛教界人士繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，持守戒律、潛心修行，注重品德修養(yǎng)，團結(jié)和引領(lǐng)廣大信教群眾，服務(wù)社會、利益眾生，為國家富強、潛心修行，注重品德修養(yǎng)，團結(jié)和引領(lǐng)廣大信教群眾，服務(wù)社會、利益眾生，為國家富強、人民幸福做出新的貢獻。這表明、人民幸福做出新的貢獻。這表明A我國改造宗教，使之沿著社會主義方向發(fā)展我國改造宗教，使之沿著社會主義方向發(fā)展B國家保護正常宗教活動，鼓勵人們信教國家保護正常宗教活動，鼓勵人們信教C我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)D我國宗教堅持獨立自主自辦的原則我國宗教堅持獨立自主自辦的原則18下列選項對我國宗教信仰自由政策理解正確的是下列選項對我國宗教信仰自由政策理解正確的是A宗教信仰自由是對信教者而言的宗教信仰自由是對信教者而言的B宗教信仰自由意味著可以到宗教場所宣傳無神論宗教信仰自由意味著可以到宗教場所宣傳無神論C國家保護一切宗教活動國家保護一切宗教活動D宗教信仰自由既保護人們信教的自由，也保護人們不信教的自由宗教信仰自由既保護人們信教的自由，也保護人們不信教的自由19、根據(jù)宗教活動場所管理條例規(guī)定，設(shè)立宗教活動場所必須進行登記，登記辦法由國、根據(jù)宗教活動場所管理條例規(guī)定，設(shè)立宗教活動場所必須進行登記，登記辦法由國務(wù)院宗教事務(wù)部門制定。務(wù)院宗教事務(wù)部門制定。宗教活動場所的正常宗教活動受法律保護，任何組織和個人不得侵宗教活動場所的正常宗教活動受法律保護，任何組織和個人不得侵犯和干預(yù)。這說明犯和干預(yù)。這說明A、國家引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)、國家引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)B、國家依法加強對宗教事務(wù)的管理、國家依法加強對宗教事務(wù)的管理C我國實行宗教信仰自由政策我國實行宗教信仰自由政策D、宗教活動受國家法律保護、宗教活動受國家法律保護20、只有依法加強對宗教事務(wù)的管理，這樣才能只有依法加強對宗教事務(wù)的管理，這樣才能①更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策①更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策②堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪②堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動活動③抵制與外國宗教團體的交往③抵制與外國宗教團體的交往④保護宗教信徒的合法權(quán)益④保護宗教信徒的合法權(quán)益A①②③①②③B②③④②③④C①②④①②④D①③④①③④21自蘇丹獨立以來，位于其西部的達爾富爾地區(qū)，由于民族和宗教矛盾嚴重，沖突頻發(fā)，甚自蘇丹獨立以來，位于其西部的達爾富爾地區(qū)，由于民族和宗教矛盾嚴重，沖突頻發(fā)，甚至爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。至爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)?？梢姡嗝褡鍑乙幚砗妹褡鍐栴}，維護國家穩(wěn)定，就必須可見，多民族國家要處理好民族問題，維護國家穩(wěn)定，就必須A采用民主共和制的國家政權(quán)組織形式采用民主共和制的國家政權(quán)組織形式B發(fā)揮大國在解決地區(qū)沖突中的主導(dǎo)作用發(fā)揮大國在解決地區(qū)沖突中的主導(dǎo)作用C制定和執(zhí)行正確民族政策和宗教政策制定和執(zhí)行正確民族政策和宗教政策D實行民族區(qū)域自治政策和宗教信仰自由政策實行民族區(qū)域自治政策和宗教信仰自由政策22我國宗教實行獨立自主自辦的原則，這是為了我國宗教實行獨立自主自辦的原則，這是為了A抵制外國宗教的滲透，不再與外國宗教團體發(fā)生聯(lián)系抵制外國宗教的滲透，不再與外國宗教團體發(fā)生聯(lián)系B保證我國的宗教團體與宗教事務(wù)不受外國勢力的支配保證我國的宗教團體與宗教事務(wù)不受外國勢力的支配C保證我國公民的宗教信仰自由保證我國公民的宗教信仰自由D促進信教群眾與不信教群眾的團結(jié)促進信教群眾與不信教群眾的團結(jié)