簡(jiǎn)介：淺談我對(duì)宗教信仰的理解摘要宗教作為一種由來(lái)已久社會(huì)文化現(xiàn)象，它的源頭可以追溯到原始時(shí)期的巫術(shù)，祭祀，人們對(duì)宗教的信仰不是憑空產(chǎn)生的，宗教信仰產(chǎn)生的原因有個(gè)人自身的，主要是人類對(duì)于自身未來(lái)的不確定把握，對(duì)于生命的短暫易逝的恐懼和不安。也有自然原因，而且自然原因也是最主要的原因，由于人類改造自然的能力的不足，導(dǎo)致人們的生活資料的缺乏，然而人類最初對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的局限性使人不得不對(duì)自然有很強(qiáng)的依賴性和畏懼，這體現(xiàn)在人類對(duì)自然中一些無(wú)法征服的動(dòng)物的崇拜和人類對(duì)自然災(zāi)害的恐懼。當(dāng)然這只是解釋了宗教信仰產(chǎn)生的歷史淵源，在宗教產(chǎn)生后的時(shí)間里，任然有很多人加入各種不同的宗教教派，這也有他們信教的社會(huì)原因，如出生的民族決定了他們的信仰，家庭的聯(lián)姻，政治的強(qiáng)制以及諸多社會(huì)因素都會(huì)使許多人假如宗教信徒的行列。宗教對(duì)個(gè)人的精神生活有很大的影響，他可以影響人們的生活方式，行為習(xí)慣等許多方面，同時(shí)宗教對(duì)社會(huì)也有很大的影響，虔誠(chéng)的宗教徒可以凈化人們的思想，拋出心中的雜念，使社會(huì)更加和諧有序，但宗教也是許多戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇的源頭，所以，宗教在人類的社會(huì)生活中扮演著重要的角色。關(guān)鍵詞宗教信仰的個(gè)人原因，自然原因，社會(huì)原因，宗教對(duì)個(gè)人影響，宗教對(duì)社會(huì)的影響，尊重信仰自由。（一）宗教信仰的原因自身的原因，自然原因，社會(huì)原和不確定性，這時(shí)候出現(xiàn)了原始的巫術(shù)，在巫術(shù)中他們往往有一個(gè)崇拜的對(duì)象，他們認(rèn)為這個(gè)崇拜對(duì)象的力量很強(qiáng)大，足以主宰他們的生活，在一些以狩獵為生的部落里他們的神靈往往就是一些不可征服的動(dòng)物，如蛇，老虎，獅子，狼，以及在中國(guó)由來(lái)已久的龍，我看過一個(gè)關(guān)于狩獵部落的調(diào)查報(bào)告，他們以一種兇猛的熊為自己的神靈，他們甚至有一個(gè)傳說(shuō)認(rèn)為他們的部落首領(lǐng)就是熊與人的結(jié)合，是神靈賜予他們的領(lǐng)導(dǎo)者，在對(duì)這個(gè)部落留下的一些巖畫的研究中發(fā)現(xiàn)他們會(huì)在一些熊經(jīng)常出沒的地方做下標(biāo)記，以便于在日常生活中向著那個(gè)方向朝拜，或者在他們的節(jié)日中在那些神圣的地方舉行祭祀儀式，顯然，他們是出于對(duì)大自然的敬畏，為了祈求平安而尋找的精神寄托，從中尋找精神安慰。而最原始的巫術(shù)文化就是宗教的起源，隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展精神文明也不斷的進(jìn)步，宗教漸漸脫離原始的巫術(shù)而成為一種獨(dú)特的文化，而對(duì)自然的敬畏和恐懼無(wú)疑是宗教產(chǎn)生的源頭。人類的發(fā)展史也是一個(gè)不斷與自然抗?fàn)幍倪^程，自然災(zāi)害一直是威脅人類生存的一個(gè)重要隱患，比較常見的自然災(zāi)害比如水災(zāi)，火災(zāi)，臺(tái)風(fēng)，旱災(zāi)，以及海上風(fēng)暴和地震，這些自然災(zāi)害在短時(shí)間內(nèi)奪走很多生命，讓人類意識(shí)到大自然的威力，在意識(shí)到大自然的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝之后，由于人類的認(rèn)識(shí)能力有限，他們解釋不了這些現(xiàn)象，也無(wú)法改變這種現(xiàn)狀，于是他們內(nèi)心產(chǎn)生了一種恐懼，不安和不確定感，覺得

簡(jiǎn)介：1淺析“民族宗教無(wú)小事”民族問題是民族這個(gè)人們共同體產(chǎn)生之后出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)總問題的一部分。它隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，并將隨著民族的消亡而消失。一、民族問題及其產(chǎn)生一般來(lái)說(shuō)，民族問題有廣義和狹義之分。從狹義方面講，民族問題是指從民族產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的各個(gè)歷史階段，不同民族之間在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的一切矛盾問題。民族之問存在矛盾，才能產(chǎn)生民族問題。作為一種歷史范疇，民族問題有自己的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。民族問題表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各個(gè)方面，在不同的歷史時(shí)期和不同的條件下，具有不同的內(nèi)容和性質(zhì)。從廣義上講，民族問題還涉及民族自身的發(fā)展以及民族和階級(jí)、國(guó)家之間的關(guān)系問題。民族問題的產(chǎn)生主要有兩個(gè)因素一是民族差別的存在。這是產(chǎn)生民族問題的基本原因。民族差別通常是指每個(gè)民族在四個(gè)基本特征方面的差異以及因此而形成的獨(dú)特的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等等。這些差別在民族社會(huì)中普遍存在，一旦有條件，它就會(huì)在民族之間交往接觸過程中，成為產(chǎn)生民族問題最直接、最基本的誘因。二是人為因素。在私有制社會(huì)里，民族內(nèi)部存在的階級(jí)壓迫和剝削擴(kuò)展、延伸到民族之間，導(dǎo)致民族問的壓迫剝削和矛盾斗爭(zhēng)，進(jìn)而形成為民族之間的對(duì)抗關(guān)系；在公有制取代私有制的社會(huì)主義社會(huì)里，執(zhí)政黨和政府由于某些主觀認(rèn)識(shí)不足或其他原因?qū)е掠嘘P(guān)民族政策、措施不當(dāng)，而出現(xiàn)民族問題。二、民族問題的特點(diǎn)與表現(xiàn)形式民族問題具有長(zhǎng)期性、重要性、階段性、復(fù)雜性、敏感性的特點(diǎn)。3民族問題一般涉及的不是社會(huì)的個(gè)別或少數(shù)成員，而是一個(gè)民族的整體。一個(gè)民族一旦在諸如語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面受到歧視、干涉和破壞，就會(huì)認(rèn)為是對(duì)莖個(gè)民族的侮辱和損害，往往會(huì)因此引發(fā)民族之間的摩擦和沖毫。并有可能很快從一方面的問題，波及到其他方面的問題，從尋部問題演變?yōu)槿中詥栴}。三、民族問題的表現(xiàn)形式（一）政治方面。民族問題主要表現(xiàn)在各個(gè)民族對(duì)政治權(quán)力分配的要求上，包括領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、自治權(quán)、立法權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等。在這方面通常既有矛盾又有合作，當(dāng)矛盾激化時(shí)就會(huì)形成政治上的對(duì)立。所以，民族問題的表現(xiàn)形式有緩和也有激烈。（二）經(jīng)濟(jì)方面。民族問題主要表現(xiàn)為由于利益分配而誘發(fā)的紛爭(zhēng)。民族形成以后，各民族的人們?yōu)榱双@取所需要的物質(zhì)生活資料和生存空問，在經(jīng)濟(jì)利益上產(chǎn)生了摩擦和對(duì)立。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，壓迫民族的統(tǒng)治階級(jí)同被壓迫民族因經(jīng)濟(jì)利益形成了直接對(duì)立。在當(dāng)代，社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部民族之間的經(jīng)濟(jì)利益紛爭(zhēng)主要是不同民族間的發(fā)展不平衡引發(fā)的各種矛盾。同時(shí)國(guó)家同民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)權(quán)益上的矛盾，民族之間在自然資源問題上的矛盾等等，也是民族問題在經(jīng)濟(jì)利益紛爭(zhēng)方面的具體表現(xiàn)。（三）文化方面。主要表現(xiàn)在由民族文化差異而導(dǎo)致的沖突上。民族文化是在民族生活的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的帶有民族特點(diǎn)的文化，是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)歷史發(fā)展的反映。生活在不同民族文化體系下的人們，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念有一定的差異。當(dāng)兩種文化交匯在一起時(shí)，通常會(huì)發(fā)生沖突。從大的方面來(lái)

簡(jiǎn)介：1沙雅縣第二小學(xué)開展“無(wú)神論”教育活動(dòng)實(shí)施方案施方案為了有效預(yù)防各類宗教思想向我校學(xué)生滲透，依據(jù)地區(qū)和沙雅縣教育局關(guān)于印發(fā)在教育系統(tǒng)中深入開展無(wú)神論教育活動(dòng)實(shí)施方案的通知案，現(xiàn)就在我校開展制止非法宗教活動(dòng)專項(xiàng)治理工作制定如下方案。一、指一、指導(dǎo)思想思想以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、十七大和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央、自治區(qū)、地區(qū)和縣委維護(hù)穩(wěn)定的一系列重要文件精神和工作安排部署，以黨的民族宗教政策為行為規(guī)范，以制止非法宗教活動(dòng)和打擊邪教組織為核心，堅(jiān)持“打防結(jié)合，預(yù)防為主”的方針，為我校長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、工作措施二、工作措施1、加、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確，明確責(zé)任，確保任，確?！拔倚ｉ_展無(wú)神我校開展無(wú)神論教育活教育活動(dòng)”扎實(shí)開展。開展。組長(zhǎng)岳海峰副組長(zhǎng)賽買提艾沙成員古哈尼沙高雪麗艾尼瓦爾達(dá)吾提領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在我校黨建辦，辦公室主任由阿曼古麗熱克甫同志兼任，成員木卡達(dá)斯艾則孜、阿布33、摸索方法，、摸索方法，創(chuàng)新形式，切新形式，切實(shí)增強(qiáng)教育教育轉(zhuǎn)化工作的化工作的時(shí)效性。性。為進(jìn)一步做好參與非法學(xué)經(jīng)學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化工作，更加有效地構(gòu)筑起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)防線，確保教育系統(tǒng)的安全穩(wěn)定，各我校要結(jié)合實(shí)際，不斷摸索方法，創(chuàng)新形式，力求在全員覆蓋、提高轉(zhuǎn)化效果上下功夫。一是堅(jiān)持我校領(lǐng)導(dǎo)親自抓。對(duì)參加非法宗教活動(dòng)人員的教育轉(zhuǎn)化工作政策性強(qiáng)，責(zé)任重大，事關(guān)全縣社會(huì)政治大局穩(wěn)定。各我校必須按照黨支部書記、校長(zhǎng)是第一責(zé)任人，專人負(fù)責(zé)教育轉(zhuǎn)化的要求，嚴(yán)格落實(shí)教育管控工作責(zé)任制，切實(shí)形成“一把手”主抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、部門科室和相關(guān)人員齊抓共管的工作局面，以高度負(fù)責(zé)的精神把該項(xiàng)工作抓緊抓好抓實(shí)。二是專人負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)化教育。對(duì)參與學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化工作要安排專人負(fù)責(zé)，切實(shí)做到“一對(duì)一”。通過教育，使其充分認(rèn)識(shí)到參加非法宗教活動(dòng)的危害，切實(shí)達(dá)到“教育一個(gè)轉(zhuǎn)化一個(gè)”的效果。同時(shí)，在轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)師生不信教，能夠主動(dòng)與非法宗教組織劃清界限，能夠立場(chǎng)堅(jiān)定地與非法宗教活動(dòng)作斗爭(zhēng)。三是層層簽訂責(zé)任書。對(duì)參與非法宗教（非法學(xué)經(jīng)）的學(xué)生，要分別與其班主任、教育人員和學(xué)生家長(zhǎng)簽訂責(zé)任書，以嚴(yán)明的責(zé)任制度確保教育轉(zhuǎn)化工作的成效。四是構(gòu)筑群防網(wǎng)絡(luò)。充分運(yùn)用“三清楚一掌握”工作機(jī)制，構(gòu)筑起我校、家庭和社會(huì)“三位一體”的教育管控網(wǎng)絡(luò)體系。參與教育轉(zhuǎn)化的工作人員要對(duì)參與非法宗教活動(dòng)的家庭情況進(jìn)行認(rèn)

簡(jiǎn)介：漢中市宗教政策法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽漢中市宗教政策法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽試題試題縣區(qū)及所在單位（場(chǎng)所）姓名一、單項(xiàng)選擇題每題1分（共80分）1胡錦濤同志代表第十七屆中央委員會(huì)向大會(huì)做了題為堅(jiān)定不移沿著（）前進(jìn)，為（）而奮斗的報(bào)告。A中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面建成小康社會(huì)B中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)C中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)2憲法規(guī)定國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，正常的宗教活動(dòng)是指（）。A教徒在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)所進(jìn)行的各種活動(dòng)B在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng)C宗教團(tuán)體所進(jìn)行的一切活動(dòng)3年中央6號(hào)文件首次明確政府對(duì)宗教事務(wù)依法管理。A1990年B1991年C1992年4鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持的基本原則是。A長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督B相互尊重，互相信任C政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重5傳統(tǒng)的世界三大宗教指。A基督教、佛教、伊斯蘭教B道教、伊斯蘭教、基督教C佛教、道教、伊斯蘭教6在我國(guó)政府承認(rèn)的五大宗教是。A佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、東正教B佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、東正教C佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教A宗教事務(wù)部門、有關(guān)宗教團(tuán)體B宗教團(tuán)體C宗教場(chǎng)所17宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所興辦社會(huì)公益事業(yè)所獲以及其合法收入。A不必納入財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)管理B視情況納入財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)管理C必須納入財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)管理18宗教團(tuán)體可以按照國(guó)家的有關(guān)規(guī)定舉辦以為目的的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和社會(huì)公益事業(yè)。A自養(yǎng)B營(yíng)利C創(chuàng)收19宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)成立管理組織，實(shí)行管理。A民主B分級(jí)C屬地20宗教教職人員的登記備案機(jī)關(guān)是。A政府宗教事務(wù)部門B宗教團(tuán)體C宗教場(chǎng)所21擅自組織信教公民到國(guó)外朝覲，且有違法所得的，宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動(dòng)，可以并處違法所得的。A1倍以下罰款B1倍以上2倍以下罰款C1倍以上3倍以下罰款22大型宗教活動(dòng)過程中發(fā)生危害公共安全或者嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序情況的，主辦的宗教團(tuán)體、寺觀教堂負(fù)有責(zé)任的，由登記管理機(jī)關(guān)。A依法追究責(zé)任B撤銷其登記C通告批評(píng)23信仰伊斯蘭教的中國(guó)公民前往國(guó)外朝覲，由負(fù)責(zé)組織。A信仰伊斯蘭教的公民個(gè)人B政府宗教事務(wù)部門C伊斯蘭教全國(guó)性宗教團(tuán)體24宗教活動(dòng)場(chǎng)所合并、分立、終止或者變更登記內(nèi)容的，應(yīng)該到辦理相應(yīng)的變更登記手續(xù)。A民政部門B原登記管理機(jī)關(guān)C宗教團(tuán)體25擅自舉行大型宗教活動(dòng)的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動(dòng)，有違法所得，沒收違法所得，可以并處違法所得的罰款。A1倍以上2倍以下B1倍以上3倍以下C2倍以上3倍以下26宗教活動(dòng)場(chǎng)所用于宗教活動(dòng)的房屋、構(gòu)筑物及其附屬的宗教教職人員生活用房。A可以轉(zhuǎn)讓、抵押或者作為實(shí)物投資

簡(jiǎn)介：學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策心得體會(huì)黨的民族宗教政策心得體會(huì)近期，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員不能信仰宗教之后，感到受益匪淺，感觸很深。第一，加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。一是宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。二是宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。三是宗教不會(huì)現(xiàn)在消亡，宗教的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，只有經(jīng)過社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時(shí)候，在所有人們充分認(rèn)識(shí)世界、了解世界之后，世界的宗教才會(huì)消失。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。第二，加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)黨員，國(guó)家干部不能信仰宗教、參加宗教活動(dòng)。一是宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。二是堅(jiān)持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預(yù)國(guó)家行政，司法、教育、婚姻和計(jì)劃生育，不能危害國(guó)家政權(quán)和主權(quán)。要保護(hù)合法，打擊非法。堅(jiān)決保障一切正常的宗教活動(dòng)，同時(shí)就意味著要堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利、保護(hù)正常的宗教活動(dòng)、保護(hù)宗教界的合法權(quán)益；另一方面，從宗教界來(lái)說(shuō)，要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國(guó)家或單純的伊斯蘭教政教合一的國(guó)家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國(guó)家已經(jīng)屈指可數(shù)，且都在走向沒落。他們逆勢(shì)而動(dòng)，不會(huì)有好的下場(chǎng)。雖說(shuō)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是人心所向，大勢(shì)所趨，但是，在一定的范圍內(nèi)、一定的人群中，他們的勢(shì)力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動(dòng)。這一點(diǎn)，我們要有一個(gè)非常清醒地認(rèn)識(shí)，時(shí)刻在思想上保持高度警惕，在行動(dòng)上予以堅(jiān)決打擊。我想，州委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和“上好一課”的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，讓我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問題的觀點(diǎn)和方法。最后，我要說(shuō)的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國(guó)的公民，尤其是作為一名黨的教育工作者，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅(jiān)定支持者和擁護(hù)者，在思想上、行動(dòng)上始終站在反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)的最前沿。

簡(jiǎn)介：1增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、抵制非法宗教尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們大家好今天我講課的主題是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、抵制非法宗教。校園因什么而文明校園因你、我的文明而文明。我們的校園如果沒有與之相適應(yīng)的精神狀態(tài)、和諧的環(huán)境氛圍和文明行為，就不會(huì)有校園的文明，和諧的校園環(huán)境需要我們?nèi)w師生共同為增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、崇尚科學(xué)、抵制邪教而長(zhǎng)期努力。一、一、增強(qiáng)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)民族團(tuán)結(jié)（一）民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國(guó)民族政策體系的重要組成部分，它包括幾方面的含義1、反對(duì)民族壓迫和民族歧視。2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展繁榮。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必要前提。4、反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與3土變成金”。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。高舉維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗幟，像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍愛民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅(jiān)決粉碎境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)；沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，就沒有國(guó)家的繁榮發(fā)展；沒有國(guó)家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團(tuán)結(jié)一致，才能眾志成城，抵抗自然災(zāi)害，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，在風(fēng)云突變的國(guó)際局勢(shì)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（四）在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面，作為中學(xué)生的你們應(yīng)當(dāng)?shù)?、認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重要性，樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。2、做到三個(gè)尊重即尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語(yǔ)言文字。3、自覺關(guān)心和幫助少數(shù)民族同學(xué)，不說(shuō)不利于民族團(tuán)結(jié)的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事。4、積極向周圍的人宣傳我國(guó)的民族政策，并向有關(guān)部門就如何維護(hù)民族團(tuán)結(jié)積極建言獻(xiàn)策。5、反對(duì)大漢族主義和地方民族主義，勇于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)，制造民族分裂的行為作斗爭(zhēng)。二、二、增強(qiáng)識(shí)別宗教活動(dòng)的能力和抵制非法宗教活動(dòng)的自覺性增強(qiáng)識(shí)別宗教活動(dòng)的能力和抵制非法宗教活動(dòng)的自覺性

簡(jiǎn)介：民族宗教工作計(jì)劃按照區(qū)委，政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基層民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的要求，不斷鞏固和壯大基層民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)我轄區(qū)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的支持，現(xiàn)將我黑甲山后街社區(qū)開展民族宗教工作制定如下實(shí)施方案、、成立組織領(lǐng)導(dǎo)為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，特成立民族宗教領(lǐng)導(dǎo)小組。組長(zhǎng)二、主要任務(wù)（一）、宣傳政策，聯(lián)誼交友。圍繞黨的民族政策開展形式多樣的活動(dòng)，幫助社區(qū)居民提高認(rèn)識(shí)，經(jīng)常走訪民族人士，廣交不同民族，不同信仰，不同資歷，不同職業(yè)，不同年齡的代表人士，不斷增進(jìn)與他們的聯(lián)系和感情。（二）、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，建言獻(xiàn)策。根據(jù)社區(qū)建設(shè)發(fā)展情況，吸收有參政議政能力的民族人士參加社區(qū)居民代表大會(huì)，社區(qū)居民委員會(huì)等組織，充分發(fā)揮民族代表的優(yōu)勢(shì)，圍繞社區(qū)建設(shè)和管理重大重大問題，組織相關(guān)民族代表進(jìn)行調(diào)查研究，積極獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)，扶貧幫困，共同推進(jìn)社區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步。（三）、掌握動(dòng)態(tài)，抵御滲透。要全面宣傳和貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、和諧社會(huì)主義民族關(guān)系，社區(qū)要牢牢把握各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，堅(jiān)持不懈的向社區(qū)居民開展黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，使“三個(gè)離不開”和“四個(gè)認(rèn)同”的思想深入人心，在社區(qū)廣泛開展各民族相互學(xué)習(xí)，加強(qiáng)交流，共同進(jìn)步，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，不斷鞏固和發(fā)展平等、止零散朝覲。5、預(yù)防青少年參與宗教活動(dòng)工作。6、參與清真食品及語(yǔ)言文字管理工作。（二）、社區(qū)建立以社區(qū)書記為組長(zhǎng)，轄區(qū)單位負(fù)責(zé)人，巷道，樓棟，社區(qū)黨員參加民族宗教協(xié)調(diào)小組，落實(shí)工作任務(wù)，協(xié)調(diào)安排重要活動(dòng)。（三）、完善工作制度。目前我社區(qū)民族宗教專干和宗教聯(lián)系員都已到位，建立了宗教工作例會(huì)制度，宗教工作走訪制度，宗教工作研判制度等等，是社區(qū)宗教工作不斷走向制度化，規(guī)范化的軌道。2012年1月10日

簡(jiǎn)介：民族團(tuán)結(jié)與宗教試題及答案一、單項(xiàng)選擇題1、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是公民的A。A、職責(zé)和義務(wù)B、應(yīng)盡的職責(zé)C、應(yīng)盡的義務(wù)D、神圣的職責(zé)2、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是指BA、要求教徒放棄有神論，信仰馬克思主義B、要求宗教在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)C、支持他們隨意解釋宗教教義D、要求宗教參與國(guó)家政治和教育3、處理民族關(guān)系，我國(guó)堅(jiān)持B的根本原則A、民族平等、民族尊重和民族共同發(fā)展B、民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮C、民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展D、民族平等、民族繁榮和各民族相互尊重4、馬克思主義五觀是指BA、祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀B、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀C、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、文化觀、宗教觀5、解決我國(guó)民族問題的重要原則是（C）A和諧發(fā)展B尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣C民族平等和民族團(tuán)結(jié)6、我國(guó)解決民族問題的基本制度是（C）A民族自決B聯(lián)邦制C民族區(qū)域自治7、新疆現(xiàn)有的宗教有（A）A、伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教17、國(guó)務(wù)院已連續(xù)召開了幾次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)，今年召開的表彰大會(huì)是第幾次（A）A5，6B4，5C8，9D6718、最早傳入新疆的外來(lái)宗教是（C）A伊斯蘭教B佛教C祆教D基督教19、（A）世界三大宗教中最早傳入新疆的A佛教B伊斯蘭教C基督教D天主教20、新疆歷史上曾有的宗教是（ABCDE）A祆教B道教C景教D摩尼教E佛教21、伊斯蘭教何時(shí)傳入新疆（A）A公元9世紀(jì)末至公元10世紀(jì)初B公元前1世紀(jì)C公元6世紀(jì)D公元16世紀(jì)22、伊斯蘭教何時(shí)取代佛教成為新疆地區(qū)主要宗教（D）A公元9世紀(jì)末至公元10世紀(jì)初B公元前1世紀(jì)C公元6世紀(jì)D公元16世紀(jì)初23、在新疆，信仰伊斯蘭教10個(gè)少數(shù)民族中大部分屬于（A）A遜尼派B罕百里學(xué)派C什葉派D馬立克學(xué)派25、目前新疆共有（D）大宗教。A3B4C5D624、在新疆，下列哪個(gè)民族不信仰伊斯蘭教（C）A烏孜別克族B塔吉克族C蒙古族D哈薩克族25、目前新疆最大的群眾工作是指（A）。

簡(jiǎn)介：1民族和宗教部分試題民族和宗教部分試題1、從東海之濱到雪域高原，上海和西藏雖相距萬(wàn)里，但有著深厚友誼。多年來(lái)，兩地注重、從東海之濱到雪域高原，上海和西藏雖相距萬(wàn)里，但有著深厚友誼。多年來(lái)，兩地注重優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不斷深化合作交流，上海企業(yè)與西藏文化旅游、特色農(nóng)牧業(yè)及資源等領(lǐng)域開優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不斷深化合作交流，上海企業(yè)與西藏文化旅游、特色農(nóng)牧業(yè)及資源等領(lǐng)域開發(fā)合作，西藏到上海開展經(jīng)貿(mào)、人大交流活動(dòng)。這反映了我國(guó)堅(jiān)持發(fā)合作，西藏到上海開展經(jīng)貿(mào)、人大交流活動(dòng)。這反映了我國(guó)堅(jiān)持A對(duì)外開放的理念對(duì)外開放的理念B各民族的地位一各民族的地位一律平等律平等C民主集中制原則民主集中制原則D深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革2、截至、截至20152015年7月，西藏自治區(qū)人大及其常委會(huì)制定、批準(zhǔn)地方性法規(guī)和作出具有法規(guī)月，西藏自治區(qū)人大及其常委會(huì)制定、批準(zhǔn)地方性法規(guī)和作出具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定共性質(zhì)的決議、決定共300300件，其中現(xiàn)行有效的地方性法規(guī)件，其中現(xiàn)行有效的地方性法規(guī)123123件，具有法規(guī)性質(zhì)的決件，具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定議、決定148148件，內(nèi)容涉及政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、文化教育、文物保護(hù)、生件，內(nèi)容涉及政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、文化教育、文物保護(hù)、生態(tài)環(huán)保等各個(gè)方面。這些法規(guī)、決議、決定的制定態(tài)環(huán)保等各個(gè)方面。這些法規(guī)、決議、決定的制定①表明在西藏只有自治區(qū)人大及其常委會(huì)才能行使自治權(quán)表明在西藏只有自治區(qū)人大及其常委會(huì)才能行使自治權(quán)②有利于鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系有利于鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系③擴(kuò)大了民族自治區(qū)政府促進(jìn)各民族共同發(fā)展的職責(zé)范圍擴(kuò)大了民族自治區(qū)政府促進(jìn)各民族共同發(fā)展的職責(zé)范圍④說(shuō)明民族自治區(qū)享有自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力說(shuō)明民族自治區(qū)享有自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力A①②①②BB①③①③CC②④②④DD①④①④3、費(fèi)孝通在費(fèi)孝通在2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論。年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論?！岸嘣笔侵钢腥A“多元”是指中華各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)；“一體”是指中華各各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)；“一體”是指中華各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這一理論強(qiáng)調(diào)了族利益。這一理論強(qiáng)調(diào)了A中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的B民族凝聚力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志民族凝聚力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志C中華民族是具有歷史性的多民族共同體中華民族是具有歷史性的多民族共同體D民族平等奠定民族團(tuán)結(jié)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)民族平等奠定民族團(tuán)結(jié)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)4、作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展。這種民族關(guān)系能夠建立的根本原因在于展。這種民族關(guān)系能夠建立的根本原因在于A各少數(shù)民族人民的根本利益是一致的各少數(shù)民族人民的根本利益是一致的B新中國(guó)的成立，消滅了剝新中國(guó)的成立，消滅了剝削制度、剝削階級(jí)削制度、剝削階級(jí)C各族人民在政治權(quán)利和社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)了平等各族人民在政治權(quán)利和社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)了平等D我國(guó)堅(jiān)持和完善了民族區(qū)域自治制度我國(guó)堅(jiān)持和完善了民族區(qū)域自治制度5、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。20142014年3月4日，習(xí)近平參加少數(shù)民族界委員聯(lián)組會(huì)日，習(xí)近平參加少數(shù)民族界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，使各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳。這是因?yàn)槊褡宓膱F(tuán)結(jié)、民育，使各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳。這是因?yàn)槊褡宓膱F(tuán)結(jié)、民族的凝聚力族的凝聚力①是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一①是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一②是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)②是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)③民族平等的基礎(chǔ)④③民族平等的基礎(chǔ)④是公民應(yīng)履行的義務(wù)是公民應(yīng)履行的義務(wù)A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④6、我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問題是社會(huì)總問題的一部分。民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問題是社會(huì)總問題的一部分。民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量力，是衡量個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一。解決好民族問題，關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一、社個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一。解決好民族問題，關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。下列有關(guān)民族問題的認(rèn)識(shí)正確的是會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。下列有關(guān)民族問題的認(rèn)識(shí)正確的是①社會(huì)主義民族問題的實(shí)質(zhì)是人民內(nèi)部矛盾①社會(huì)主義民族問題的實(shí)質(zhì)是人民內(nèi)部矛盾②民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本原②民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本原則③實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)③實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)④各民族共同繁榮是我國(guó)解④各民族共同繁榮是我國(guó)解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿A①③①③B③④③④C②③②③D①④①④7、近年來(lái)，新疆阿勒泰市把教育作為重大民生工程全力推進(jìn)落實(shí)，充分利用對(duì)口援疆的吉近年來(lái)，新疆阿勒泰市把教育作為重大民生工程全力推進(jìn)落實(shí)，充分利用對(duì)口援疆的吉林省在資金、人才等方面的優(yōu)勢(shì)資源，自林省在資金、人才等方面的優(yōu)勢(shì)資源，自20122012年起連續(xù)兩年開展“教育工作管理年”年起連續(xù)兩年開展“教育工作管理年”活動(dòng)，全市整體教育水平明顯提高，教育教學(xué)質(zhì)量位居全地區(qū)前列。兩地協(xié)作的主要目活動(dòng)，全市整體教育水平明顯提高，教育教學(xué)質(zhì)量位居全地區(qū)前列。兩地協(xié)作的主要目31414、甲、乙、丙三個(gè)同學(xué)在基督教教堂門口，見一神父在講圣經(jīng)甲、乙、丙三個(gè)同學(xué)在基督教教堂門口，見一神父在講圣經(jīng)。甲說(shuō)“宗教有助于。甲說(shuō)“宗教有助于提高道德修養(yǎng)，我們進(jìn)去學(xué)習(xí)一下。提高道德修養(yǎng)，我們進(jìn)去學(xué)習(xí)一下?！币艺f(shuō)“宗教是精神鴉片，我們進(jìn)去批評(píng)它?！币艺f(shuō)“宗教是精神鴉片，我們進(jìn)去批評(píng)它。”丙說(shuō)“神父講圣經(jīng)是在搞封建迷信活動(dòng)，全是一派胡言。丙說(shuō)“神父講圣經(jīng)是在搞封建迷信活動(dòng)，全是一派胡言。”下列對(duì)三位同學(xué)的看”下列對(duì)三位同學(xué)的看法分析正確的是法分析正確的是A甲正確地認(rèn)識(shí)到了宗教的社會(huì)作用，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)甲正確地認(rèn)識(shí)到了宗教的社會(huì)作用，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)B乙指出宗教的消極作用并主張向宗教宣戰(zhàn)是正確的乙指出宗教的消極作用并主張向宗教宣戰(zhàn)是正確的C丙正確指出了宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的共同點(diǎn)丙正確指出了宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的共同點(diǎn)D乙指出了宗教的消極作用乙指出了宗教的消極作用，但主張?jiān)谧诮袒顒?dòng)場(chǎng)所宣揚(yáng)無(wú)神論是錯(cuò)誤的，但主張?jiān)谧诮袒顒?dòng)場(chǎng)所宣揚(yáng)無(wú)神論是錯(cuò)誤的1515、伊斯蘭教的傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)（又名“宰牲節(jié)”伊斯蘭教的傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)（又名“宰牲節(jié)”）是慶祝豐收幸福的節(jié)日。）是慶祝豐收幸福的節(jié)日。20132013年1010月1515日，我國(guó)新疆、寧夏、青海等地的回族、維吾爾族等少數(shù)民族的穆斯林歡度節(jié)日，我國(guó)新疆、寧夏、青海等地的回族、維吾爾族等少數(shù)民族的穆斯林歡度節(jié)日。對(duì)此，我們應(yīng)有的態(tài)度是日。對(duì)此，我們應(yīng)有的態(tài)度是①堅(jiān)決貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策①堅(jiān)決貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策②弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)無(wú)神論的宣傳教育②弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)無(wú)神論的宣傳教育③尊重各③尊重各民族保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由民族保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由④尊重各少數(shù)民族實(shí)行民族區(qū)域自治的權(quán)利④尊重各少數(shù)民族實(shí)行民族區(qū)域自治的權(quán)利A①②①②B①③①③C①④①④D③④③④1616、浙江省民宗委主任馮志禮在浙江省民宗委主任馮志禮在20132013年浙江省級(jí)宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人暑期讀書班上要求與會(huì)學(xué)年浙江省級(jí)宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人暑期讀書班上要求與會(huì)學(xué)員，要學(xué)承大氣，繼往開來(lái)，切實(shí)承擔(dān)起弘揚(yáng)正氣、興教護(hù)國(guó)的使命，努力將本宗教員，要學(xué)承大氣，繼往開來(lái)，切實(shí)承擔(dān)起弘揚(yáng)正氣、興教護(hù)國(guó)的使命，努力將本宗教的發(fā)展與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這說(shuō)明的發(fā)展與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這說(shuō)明A我國(guó)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理我國(guó)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理B我國(guó)的宗教能與我國(guó)的宗教能與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)C我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則D我國(guó)是政教合一的國(guó)家我國(guó)是政教合一的國(guó)家1717、20132013年8月4日，日，寧夏回族自治區(qū)宗教事務(wù)若干規(guī)定正式施行。規(guī)定對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)寧夏回族自治區(qū)宗教事務(wù)若干規(guī)定正式施行。規(guī)定對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)、財(cái)務(wù)管理進(jìn)行了規(guī)范，建立了自治區(qū)外宗教組織和個(gè)人到寧夏進(jìn)行宗教活所的建設(shè)、財(cái)務(wù)管理進(jìn)行了規(guī)范，建立了自治區(qū)外宗教組織和個(gè)人到寧夏進(jìn)行宗教活動(dòng)的備案制度、舉辦經(jīng)文班或者其他宗教培訓(xùn)班備案制度等。寧夏回族自治區(qū)政府出動(dòng)的備案制度、舉辦經(jīng)文班或者其他宗教培訓(xùn)班備案制度等。寧夏回族自治區(qū)政府出臺(tái)上述規(guī)定的依據(jù)是臺(tái)上述規(guī)定的依據(jù)是①依法管理宗教事務(wù)是政府的權(quán)力①依法管理宗教事務(wù)是政府的權(quán)力②我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則②我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則③作為自治機(jī)關(guān)③作為自治機(jī)關(guān)的政府享有自治權(quán)的政府享有自治權(quán)④我國(guó)宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化④我國(guó)宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化A①②①②B③④③④C②④②④D①③①③1818、馬克思在談到馬克思在談到1313世紀(jì)至世紀(jì)至1717世紀(jì)的各種宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)，這都是“使舊的神學(xué)世界世紀(jì)的各種宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)，這都是“使舊的神學(xué)世界觀適應(yīng)于改變了的經(jīng)濟(jì)條件和新階級(jí)的生活方式的反復(fù)嘗試”觀適應(yīng)于改變了的經(jīng)濟(jì)條件和新階級(jí)的生活方式的反復(fù)嘗試”，“隨著每一次社會(huì)制度“隨著每一次社會(huì)制度的巨大變革，人們的觀點(diǎn)和觀念，也會(huì)發(fā)生變革，這就是說(shuō)，人們的宗教觀念也要發(fā)的巨大變革，人們的觀點(diǎn)和觀念，也會(huì)發(fā)生變革，這就是說(shuō)，人們的宗教觀念也要發(fā)生變革”生變革”。這對(duì)我國(guó)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的啟示是。這對(duì)我國(guó)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的啟示是A要對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)要對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋進(jìn)步要求的闡釋B要積極在宗教信徒之間開展無(wú)神論教育和討論要積極在宗教信徒之間開展無(wú)神論教育和討論C要堅(jiān)決抵制利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)要堅(jiān)決抵制利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)D要利用宗教鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)要利用宗教鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)1919、6060年來(lái)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)高舉愛國(guó)愛教旗幟，協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，為年來(lái)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)高舉愛國(guó)愛教旗幟，協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。關(guān)于佛教，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的有經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。關(guān)于佛教，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的有①佛教有其自身的發(fā)展規(guī)律①佛教有其自身的發(fā)展規(guī)律②佛教已與社會(huì)主義相適應(yīng)，還將長(zhǎng)期存在②佛教已與社會(huì)主義相適應(yīng)，還將長(zhǎng)期存在③佛教已經(jīng)成③佛教已經(jīng)成為廣大人民群眾自辦的事業(yè)為廣大人民群眾自辦的事業(yè)④中國(guó)佛教協(xié)會(huì)是聯(lián)系信教群眾的愛國(guó)組織④中國(guó)佛教協(xié)會(huì)是聯(lián)系信教群眾的愛國(guó)組織A①②①②B①④①④C①③①③D②③②③20、我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)是全社會(huì)的事業(yè)，需要全社會(huì)共同努力，需要全體人民積極參、我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)是全社會(huì)的事業(yè)，需要全社會(huì)共同努力，需要全體人民積極參與。要使?jié)h族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開與。要使?jié)h族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想深深扎根于各族青少年心中，使我國(guó)各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的優(yōu)良傳的思想深深扎根于各族青少年心中，使我國(guó)各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。提出上述要求主要是基于統(tǒng)代代相傳。提出上述要求主要是基于A各民族的大團(tuán)各民族的大團(tuán)結(jié)是我國(guó)統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證結(jié)是我國(guó)統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證B民族團(tuán)結(jié)可以消除民族民族團(tuán)結(jié)可以消除民族

簡(jiǎn)介：1民族與宗教的關(guān)系我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，也是一個(gè)多種宗教并存的國(guó)家。我國(guó)現(xiàn)有信教人數(shù)達(dá)1億余人，其中少數(shù)民族信教人數(shù)所占比重較大。在我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族中，全員普遍信教的民族就有22個(gè)。尤其在西北地區(qū)，信仰藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族、裕嗣族和信仰伊斯蘭教的回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族等民族均為全員信教的民族。宗教滲透在這些民族的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。所以，我國(guó)的宗教問題與民族問題息息相關(guān)。那民族與宗教有哪些聯(lián)系呢著重作出如下論述一、宗教不一、宗教不僅僅僅僅是一種意是一種意識(shí)形態(tài)一種社會(huì)一種社會(huì)歷史現(xiàn)象它還是包容性很大的文化包容性很大的文化現(xiàn)象。象。在人類的文化知識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域中宗教一直是重要的組成部分。它和科學(xué)及其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德等都有著密切的關(guān)系可以說(shuō)在人類文化中宗教的和世俗的精神是互相交織在一起的。宗教和其他形式的意識(shí)形態(tài)相結(jié)合而產(chǎn)生的宗教文學(xué)、宗教音樂、宗教美術(shù)、宗教建筑等作為各民族歷史文化的一部分已成為人類文化史的財(cái)富。宗教還曾對(duì)各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式都產(chǎn)生過很大影3導(dǎo)的作用，起主導(dǎo)作用的是現(xiàn)代科學(xué)文化。我國(guó)西部少數(shù)民族文化，由于社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重滯后性，加之宗教在民族形成和發(fā)展中的特殊作用，使之長(zhǎng)期以來(lái)一直沉浸在宗教的神秘氛圍中，難以獨(dú)立發(fā)育和發(fā)展。在這里，信奉祖?zhèn)鞯淖诮淌敲褡宓囊环N天然規(guī)定。宗教的共同信仰成為某些民族的天然紐帶，成為民族意志、民族情感的集中反應(yīng)；宗教活動(dòng)成為民族生活的一種重要形式；宗教組織是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中的一個(gè)對(duì)人們的精神世界具有影響力的組成部分，起著極為特殊的作用；宗教道德和宗教戒律是社會(huì)共同遵守的行為規(guī)范，布道傳教活動(dòng)成為一種重要的文化傳遞機(jī)制和社會(huì)教育機(jī)制；宗教寺廟成為人們進(jìn)行精神生活活動(dòng)的最重要的場(chǎng)所；宗教典籍是民族文化中最珍貴最重要的歷史遺產(chǎn)；宗教有神論的世界觀成為人們思維方式的重要準(zhǔn)則。總之，宗教的影響幾乎涵蓋了社會(huì)的一切領(lǐng)域，切入到每個(gè)人的生活，譬如維吾爾族的婚禮、給孩子起名、葬禮的舉辦、飲食中的禁忌均合宗教密切相關(guān)；宗教意識(shí)融化在民族意識(shí)之中，并轉(zhuǎn)化為一種牢固的集體的無(wú)意識(shí)。可以說(shuō)，我國(guó)西部的民族傳統(tǒng)文化，實(shí)質(zhì)上是一種宗教占統(tǒng)治性地位的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)實(shí)的西部民族文化，宗教文化也依然是核心。因此，民族問題與宗教問題緊密聯(lián)系難以分割，任何民族問題，特別是民族文化問題，必須考慮到宗教的因素。這既是這一地區(qū)少數(shù)民族及民族文化問題的特殊性，也是這一地區(qū)宗教問題的特殊性。

簡(jiǎn)介：1民族宗教政策法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽試題民族宗教政策法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽試題一、單項(xiàng)選擇1、河北省清真食品管理?xiàng)l例所稱清真食品，是指。A、按照回族等有清真飲食習(xí)慣少數(shù)民族的風(fēng)俗屠宰、加工的肉制品和其它食品B、按照回族等有清真飲食習(xí)慣少數(shù)民族的風(fēng)俗屠宰、加工、制作的肉制品和其它食品C、按照回族等有清真飲食習(xí)慣少數(shù)民族的風(fēng)俗屠宰、加工、制作、銷售的肉制品和其它食品2、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)清真食品的單位和個(gè)人，向所在地人民政府民族事務(wù)行政主管部門申請(qǐng)辦理清真食品準(zhǔn)營(yíng)證和清真標(biāo)識(shí)牌。所在地人民政府民族事務(wù)行政主管部門應(yīng)當(dāng)在接到申請(qǐng)后日內(nèi)給予批復(fù)。A、七日B、十日C、十五日3、河北省清真食品管理?xiàng)l例規(guī)定生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)清真食品的單位和個(gè)人，應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的顯著位置懸掛。A、清真標(biāo)識(shí)牌B、清真準(zhǔn)營(yíng)證C、清真食品稅務(wù)登記證4、經(jīng)營(yíng)制售假冒偽劣清真食品的處以罰款。A、一千元以上三千元以下B、三千元以上五千元以下C、五千元以上一萬(wàn)元以下5、民族是產(chǎn)生的。A、人類社會(huì)一開始B國(guó)家出現(xiàn)后C原始社會(huì)崩潰，私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)產(chǎn)生后6、最早提出民族區(qū)域自治理念。A、馬克思B、毛澤東C、列寧7、社會(huì)主義在民族政策上的根本立場(chǎng)是。A、民族解放B、民族繁榮C、民族自強(qiáng)8、“加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)重大的政治問題?！边@一句話是提出來(lái)的。A、江澤民B、鄧小平C、毛澤東9、一再?gòu)?qiáng)調(diào)“民族、宗教無(wú)小事?！薄、毛澤東B、鄧小平C、江澤民10、自治州、自治縣的建制須經(jīng)批準(zhǔn)。A、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)B、國(guó)務(wù)院C、省級(jí)人民代表大會(huì)11、民族自治地方的人民代表大會(huì)的人民代表按照的要求配置。A、實(shí)行區(qū)域自治的民族的代表應(yīng)占大多數(shù)B、除實(shí)行區(qū)域自治的民族的代表外，其他居住在行政區(qū)域內(nèi)的民族也應(yīng)有適當(dāng)代表名額。人口特少的民族至少要有一名代表C、民族代表名額嚴(yán)格按人口比例分配12、民族自治地方的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中，實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民應(yīng)擔(dān)任職務(wù)。A、主任B、副主任C、主任或者副主任13、民族區(qū)域自治法是制定的。A、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)B、全國(guó)人民代表大會(huì)C、國(guó)務(wù)院14、民族區(qū)域自治法規(guī)定，發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)到民族自治地方投資，應(yīng)采取原則。A、無(wú)私援助B、互惠互利C、無(wú)償投資15、民族區(qū)域自治法對(duì)保障民族自治地方自治機(jī)關(guān)行使變通權(quán)的審批期限是。A、30日B、60日C、90日16、民族區(qū)域自治法對(duì)民族自治地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面所作的修改是。A、新增了優(yōu)先合理安排資源開發(fā)項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的條款B、規(guī)定民族自治地方基∩枋┙ㄉ杳磕甑菰10％C、規(guī)定民族自治地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)免除配套資金17、民族區(qū)域自治法對(duì)國(guó)家在民族自治地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的配套資金規(guī)定是。A、根據(jù)不同情況給予減少或者免除配套資金的照顧B、配套資金給予減免20％的照顧C(jī)、免除配套資金3A、在18歲以前由父母或養(yǎng)父母商定，滿18歲者由本人決定，年滿20周歲者不再更改民族成分B、由本人決定C、在18歲以前由母親和繼父、或父親和繼母商定；雙方原來(lái)的子女已滿18周歲的，不更改原來(lái)的民族成分30、民族區(qū)域自治法規(guī)定民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓模贫ㄗ灾螚l例和單行條例。A、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩rB、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展情況C、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)31、為加快少數(shù)民族人才培養(yǎng)，我省在普通高校招生、錄取工作中，對(duì)少數(shù)民族考生予以特殊照顧，具體政策是。A、對(duì)散居少數(shù)民族考生照顧5分，對(duì)自治縣考生照顧10分B、對(duì)散居少數(shù)民族和自治縣考生照顧5分C、對(duì)散居少數(shù)民族和自治縣少數(shù)民族考生照顧10分32、河北省人口與計(jì)劃生育條例規(guī)定在條件下，要求生育的夫妻，可以有計(jì)劃地照顧再生一個(gè)子女。A、夫妻雙方有一方為少數(shù)民族人口，且只有一個(gè)子女的B、夫妻雙方有一方為1000萬(wàn)以下的少數(shù)民族，只有一個(gè)子女的C、夫妻雙方均為全國(guó)1000萬(wàn)以下少數(shù)民族，只有一個(gè)子女的33、河北省殯葬管理辦法規(guī)定火葬區(qū)內(nèi)實(shí)行土葬的少數(shù)民族公民死亡后應(yīng)在當(dāng)?shù)氐牡攸c(diǎn)埋葬。A、民政部門指定B、民族宗教事務(wù)管理部門指定C、民政部門和民族宗教事務(wù)管理部門共同指定34、2003年9月在我國(guó)舉行了全國(guó)第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。A、寧夏回族自治區(qū)銀川市B、重慶市C、甘肅省蘭州市35、孔雀舞是的民間舞蹈。A、彝族B、傣族C、白族36、明代著名航海家鄭和是族的民族英雄。A、回B、漢C、高山37、曾與劉伯承將軍“歃血為盟”的彝族領(lǐng)袖是。A、果基小約丹B、奢香C孟獲38、蒙古族作家尹湛納希十九世紀(jì)中后期寫成的歷史小說(shuō)青史演義，主要歌頌了民族英雄金戈鐵馬勇創(chuàng)偉業(yè)的事跡A、努爾哈赤B、成吉思汗C、忽必烈39、我國(guó)的五大宗教是指。A、佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教B、佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、東正教C、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教40、“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由”是在憲法中明確規(guī)定的。A、第三十四條B、第三十五條C、第三十六條41、憲法規(guī)定“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的”。A、干涉B、支配C、侵犯42、依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實(shí)施進(jìn)行和監(jiān)督。A、直接管理B、行政管理C、依法管理43、依法管理宗教事務(wù)的目的在于保護(hù)正常的活動(dòng)和宗教界的。A、正當(dāng)權(quán)利B、基本權(quán)利C、合法權(quán)益44、全面正確地貫怪蔥兇誚絳叛鱟雜燒咭埠?，依法紤n慷宰誚淌攣竦墓芾也好，目的都是要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)。A、相協(xié)調(diào)B、相和諧C、相適應(yīng)45、佛教傳入中國(guó)二千年界定為年。A、1998年B、1996年C、2000年46、佛教在中國(guó)內(nèi)地分為佛教和佛教。A、南傳北傳B、漢傳藏傳C、漢族藏族47、道教的發(fā)源地在。A、中國(guó)B、印度C、日本48、道教主要的教派是和兩大教派。

簡(jiǎn)介：學(xué)習(xí)民族宗教心得體會(huì)阿不力米提艾合買提當(dāng)前，按照和田縣委、政府都在深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。在民族宗教工作部門，如何把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與民族宗教工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)工作的深入開展，對(duì)我們提出了新的思考。一、在今后的民族宗教工作中，要深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“四個(gè)牢牢把握”的總體思路（一在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，進(jìn)一步明確促進(jìn)民族工作的工作思路，切實(shí)服務(wù)科學(xué)發(fā)展在宗教工作中，要牢牢把握把堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)揮宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透結(jié)合起來(lái)。二在民族工作中要牢牢把握推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系在宗教工作中，要加強(qiáng)對(duì)宗教界人士和信教群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮宗教界在構(gòu)建社會(huì)和諧方面的積極作用，從而自覺維護(hù)社會(huì)和諧，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)和諧，確保民族宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。三牢牢把握履行職責(zé)、轉(zhuǎn)變職能這一重點(diǎn)，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，切實(shí)服務(wù)廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。四牢牢把握“弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)”這一關(guān)鍵，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)講黨性、重品行、作表率。二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一要始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系，以及以來(lái)黨的民族理論的最新成果為指導(dǎo)，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗(yàn)，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。同時(shí)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求的認(rèn)識(shí)和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。二要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題?！皟蓚€(gè)共同”主題的實(shí)踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團(tuán)結(jié)兩手抓。必須始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族平等政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族團(tuán)結(jié)政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊(duì)伍建設(shè)的政策。在宗教方面，科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機(jī)制、解決當(dāng)前宗教方面存在突出問題的指導(dǎo)思想，通過開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，宗教工作干部隊(duì)伍和宗教界愛國(guó)隊(duì)伍素質(zhì)要有新的增強(qiáng)，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強(qiáng)，機(jī)制建設(shè)要有新的進(jìn)展。三、按照統(tǒng)籌兼顧，兩不誤、兩促進(jìn)的要求，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步明確把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步作為民族工作的根本任務(wù)，探索建立健全維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的長(zhǎng)效機(jī)制積極發(fā)揮職能作用，大力推動(dòng)全面落實(shí)和認(rèn)真執(zhí)行黨和國(guó)家的系列民族政策。結(jié)合宗教工作的實(shí)際，組織開展好解放思想和愛國(guó)愛教大討論，繼續(xù)推進(jìn)“探索和諧宗教理論，創(chuàng)建和諧寺觀教堂”載體活動(dòng)，積極研究開展“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”的工作意見，切實(shí)把開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與做好日常工作緊密結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)“兩不誤，兩促進(jìn)”。篇二學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策心得體會(huì)1學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策心得體會(huì)張忠全按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。通過學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政他們披著宗教的外衣，踐踏共和國(guó)的法律，實(shí)施暴力恐怖。這是任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族都絕不答應(yīng)的事，尤其令人更加痛心的是實(shí)施暴力者居然是未成年人。這更加警醒我們每一個(gè)教育工作者所肩負(fù)的責(zé)任和今后工作要把握的重點(diǎn)。二、今后工作要把握的重點(diǎn)1、做好黨的民族宗教的宣傳工作職業(yè)高中現(xiàn)有教職工60余名，學(xué)生一千九百多名，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，有很多學(xué)生甚至是我們的教職工忙于學(xué)習(xí)專研業(yè)務(wù)，未必對(duì)黨的民族宗教政策能夠有用心的認(rèn)識(shí)和理解，往往是只知其一，不知其二，對(duì)政策的認(rèn)識(shí)不到位，理解不透徹。這種思想上含含糊糊的現(xiàn)象，是非常危險(xiǎn)的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個(gè)重點(diǎn)。我校將加大宣傳力度，增加早讀課，做到每天為學(xué)生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會(huì)課、板報(bào)宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。2、幫助教職工和學(xué)生解釋和理解重難點(diǎn)問題，幫助教職工和學(xué)生反復(fù)思考幾個(gè)問題，如國(guó)家干部和共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教人民教師和青少年學(xué)生為什么不能參加宗教活動(dòng)宗教和風(fēng)俗的區(qū)別；正常宗教與非法宗教的具體界定等等，把這一系列容易踩的雷區(qū)讓教職工和學(xué)生在思想深處想通，想明白，使教職工和學(xué)生自覺做到不參加宗教活動(dòng)。杜絕了宗教向?qū)W校滲透。3、豐富師生的精神世界，用積極向上的生活態(tài)度和世界觀來(lái)充實(shí)廣大師生的精神領(lǐng)域。首先要加大職業(yè)技術(shù)學(xué)校的宣傳力度，不斷擴(kuò)大招生，鼓勵(lì)青少年學(xué)生來(lái)我校學(xué)一門技術(shù)，解決就業(yè)問題，或快速致富奔小康。讓科學(xué)技術(shù)與宗教進(jìn)行比較，是什么才能讓口袋鼓起來(lái)，日子富起來(lái)。其次不斷提高辦學(xué)能力，加大教職工的培訓(xùn)力度和專業(yè)學(xué)習(xí)力度，提高專業(yè)教學(xué)水平，打造一支技術(shù)真正過的硬的職業(yè)技術(shù)教師隊(duì)伍。第三，在校園生活中，要經(jīng)常舉辦辦一些師生喜聞樂見愿意積極參加的文體活動(dòng)，豐富師生的課余生活，充實(shí)廣大師生的精神世界。4、關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工。我們黨是走基層路線的黨，是關(guān)心愛護(hù)群眾的黨，是關(guān)注民生的黨。我作為職業(yè)高中領(lǐng)導(dǎo)班子的一員，我要做到關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工，關(guān)心他們的生活，幫助解決他們?cè)谏钪杏龅降母鞣N難題，尤其是離退休人員，他們?yōu)辄h工作了一輩子，勞苦功高，如今個(gè)個(gè)年歲已大，我們更應(yīng)該關(guān)注他們的疾苦，送去我們黨的溫暖。也督促他們雖退了休但永不退的是國(guó)家干部的本色。以上是這次學(xué)教活動(dòng)的一點(diǎn)心得?？傊?，在今后的工作中，要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地摸索總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，做好黨交給我的各項(xiàng)工作。向黨交一份滿意的答卷。正確認(rèn)識(shí)把握方向做好工作杜絕宗教向?qū)W校滲透學(xué)習(xí)民族宗教政策心得體會(huì)楊四遠(yuǎn)2013年7月篇四學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策心得體會(huì)學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策心得體會(huì)我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭。幾千年來(lái)，各族人民相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助，相互團(tuán)結(jié)，共同開發(fā)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關(guān)系，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的民族精神。在中國(guó)共

簡(jiǎn)介：1新源縣黨的民族宗教政策理論法規(guī)知識(shí)測(cè)試題一、填空一、填空題（20分，每空分，每空2分）分）1、黨的十八大提出的民族工作的主題是（）。2、自治州黨委提出民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)的奮斗目標(biāo)是（）。3、清朝政府于（）年建立新疆省。4、新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例規(guī)定，“三史”教育是指（）（）（）。5、新疆精神的是指（）（）（）（）。二、二、單選題單選題（10分，每分，每題2分）分）1、新疆維吾爾自治區(qū)，位于中國(guó)西北邊陲，面積166平方公里，約占中國(guó)國(guó)土總面積的（），是中國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)。A、四分之一B、五分之一C、六分之一D、七分之一2、少數(shù)民族干部在學(xué)習(xí)使用本民族語(yǔ)言文字的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)（）。A、全國(guó)通用的普通話和規(guī)范文字B、漢語(yǔ)C、漢字D、外語(yǔ)3、國(guó)家在（）舉辦民族中學(xué)或者在普通中學(xué)開設(shè)民族班，招收少數(shù)民族學(xué)生實(shí)施中等教育。A、沿海地區(qū)B、內(nèi)地省市C、發(fā)達(dá)地區(qū)D、沿海省市4、宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員在（）的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往。A、平等互利B、團(tuán)結(jié)互助C、交流提高D、友好平等5、處理民族關(guān)系，我國(guó)堅(jiān)持（）的基本原則。A、民族平等、民族尊重和民族共同發(fā)展B、民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮C、民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展D、民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族相互尊重三、三、簡(jiǎn)答題（30分每分每題6分）分）1、什么是民族風(fēng)俗習(xí)慣2、新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例第九條對(duì)不得破壞民3新源縣黨的民族宗教政策理論法規(guī)知識(shí)測(cè)試題答案一、填空一、填空題1、（各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展）2、（到2015年創(chuàng)建成為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范州）3、（公元1884）4、（新疆歷史）（民族發(fā)展史）（宗教演變史教育）5、（愛國(guó)愛疆）（團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)）（勤勞互助）（開放進(jìn)取）二、二、單選題單選題CACDB三、三、簡(jiǎn)答題1、答是指一個(gè)民族在其歷史發(fā)展過程中，相沿久積而形成的喜好、風(fēng)尚、習(xí)俗和禁忌等，它表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)、生產(chǎn)等方面。2、答任何單位和個(gè)人不得散布不利于民族團(tuán)結(jié)的言論，不得收集、提供、制作、發(fā)布或者傳播不利于民族團(tuán)結(jié)的信息，不得實(shí)施破壞民族團(tuán)結(jié)、煽動(dòng)民族分裂的行為。3、答全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。4、答每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。5、答違反本條例規(guī)定，散布不利于民族團(tuán)結(jié)的言論，收集、提供、制作、發(fā)布或者傳播不利于民族團(tuán)結(jié)的信息，破壞民族團(tuán)結(jié)、煽動(dòng)民族仇恨、制造民族分裂，違反治安管理秩序的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。四、四、論述題（40分）分）1、（答題要點(diǎn)）由于零散朝覲組織者主要目的是賺錢牟利，一些參加零散朝覲群眾托人辦手續(xù)，但因無(wú)法辦理簽證，白花了錢而不

簡(jiǎn)介：民族宗教民族宗教20182018年工作計(jì)劃年工作計(jì)劃我鎮(zhèn)黨委、政府始終堅(jiān)持民族宗教無(wú)小事的思想，全面貫徹落實(shí)黨的民族宗教信仰政策，把依法管理作為民族宗教工作的重中之重，積極引導(dǎo)民族宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，不斷加強(qiáng)黨對(duì)民族宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，積極探索新時(shí)期做好民族宗教工作的新思路。為更好的開展2018年民族宗教工作，特制定本計(jì)劃。一、加強(qiáng)對(duì)民族宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立健全機(jī)構(gòu)1注重民族宗教組織建設(shè)，建立民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并召開民族宗教工作專題會(huì)議2次；2年初有工作計(jì)劃，半年，年終有工作總結(jié)；3鎮(zhèn)黨委、政府設(shè)一名黨委委員兼武裝部長(zhǎng)分管民族宗教工作，配備1名工作人員任民族宗教工作專干。文武鎮(zhèn)轄區(qū)6個(gè)村（社區(qū)），每個(gè)村（社區(qū)）設(shè)立1名民族關(guān)系協(xié)調(diào)員。二、民族宗教政策法規(guī)宣傳及民族團(tuán)結(jié)宣傳教育1制定民族宗教法制建設(shè)規(guī)劃，運(yùn)用各種媒體和平臺(tái)大力宣傳民族宗教政策法規(guī)，利用憲法日、民族團(tuán)結(jié)月（周日、民族節(jié)日）、宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月開展至少2次民族宗教政策法規(guī)宣傳教育活動(dòng)。五、責(zé)任目標(biāo)管理1將民族團(tuán)結(jié)和宗教工作目標(biāo)管理責(zé)任分解落實(shí)到轄區(qū)內(nèi)的6個(gè)村（社區(qū)）。并與6個(gè)村（社區(qū)）分別簽訂了民族團(tuán)結(jié)和宗教工作責(zé)任書。2每個(gè)月按上級(jí)要求上報(bào)一篇民族宗教工作信息。六、民族關(guān)系協(xié)調(diào)1每月開展涉及民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧穩(wěn)定隱患排查一次，并按時(shí)上報(bào)矛盾糾紛排查表，實(shí)行零報(bào)告制度；2根據(jù)我鎮(zhèn)制定的涉及民族宗教群體性事件應(yīng)急預(yù)案，及時(shí)妥善處置涉及民族宗教因素的突發(fā)性事件和問題隱患。七、民族調(diào)研工作積極的配合縣民宗局完成全縣性民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教和順等專題調(diào)研工作，按時(shí)上報(bào)我鎮(zhèn)關(guān)于民族宗教工作的調(diào)研報(bào)告。八、民族統(tǒng)計(jì)工作按要求按時(shí)按質(zhì)按量完成少數(shù)民族統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)數(shù)據(jù)的填報(bào)工作。九、民族成份更改嚴(yán)格按照中國(guó)公民民族成份登記管理辦法辦理公

簡(jiǎn)介：正確認(rèn)識(shí)宗教與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系來(lái)源新疆日?qǐng)?bào)作者阿班毛力提汗宗教有民族性，反過來(lái)民族也有宗教性；許多民族問題與宗教問題往往交織在一起，而變得錯(cuò)綜復(fù)雜，最普遍的現(xiàn)象是人們?cè)诒磉_(dá)世俗的利益訴求時(shí)，往往上升到民族或宗教領(lǐng)域，因此，宗教問題非常特殊而復(fù)雜。宗教對(duì)于人民群眾來(lái)說(shuō)，一直在影響著他們的生活，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史演變之后，有些宗教現(xiàn)象甚至成為一個(gè)民族生活中的重要內(nèi)容。因而，探究民族與宗教的本質(zhì)，厘清兩者的聯(lián)系與區(qū)別，并實(shí)事求是地分析宗教的民族性，對(duì)于尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，反對(duì)民族分裂，把握好“五把鑰匙”，扎實(shí)開展“去極端化”，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。一、宗教與風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系的理論分析宗教與風(fēng)俗習(xí)慣由于歷史的原因，存在著多層次的交叉重疊，一些風(fēng)俗習(xí)慣帶有宗教的色彩，而一些節(jié)日既是宗教節(jié)日又是傳統(tǒng)的民族節(jié)日，這就給我們分辨哪是宗教，哪是風(fēng)俗習(xí)慣增加了難度。因此對(duì)宗教與風(fēng)俗習(xí)慣的歷史與現(xiàn)實(shí)考察對(duì)澄清宗教與風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系是很有必要的。習(xí)慣一般具有個(gè)體性，某人具有某種習(xí)慣可以是一種個(gè)人行為。而風(fēng)俗是一個(gè)群體歷代相沿、久積而成的風(fēng)尚，具有穩(wěn)定性、群眾性、社會(huì)性、民族性、地域性和敏感性等特點(diǎn)。從習(xí)慣到習(xí)俗，過程可能是漫長(zhǎng)的。即使在同一民族內(nèi)部，由于人們所處的地理環(huán)境以及生產(chǎn)方式的不同，習(xí)俗也有著較大的差異，所謂“三里不同風(fēng)，十里不同俗”就是這個(gè)道理。宗教的民族性問題，是基于宗教問題往往與民族問題交織在一起的現(xiàn)實(shí)而提出的。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教對(duì)許多少數(shù)民族的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面都產(chǎn)生過程度不同的影響，這種影響又滲透到這些民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，甚至影響到這些民族的心理素質(zhì)。有些原來(lái)屬于宗教的內(nèi)容和形式，經(jīng)過歷史長(zhǎng)期的發(fā)展，變成了某些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。民族風(fēng)俗習(xí)慣是各個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，由他們所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活條件、文化環(huán)境以及宗教影響等逐漸形成的，它表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)、生產(chǎn)等社會(huì)生活的諸多方面。由于各民族所處的條件不同，在風(fēng)俗習(xí)慣上就表現(xiàn)出很大的差別。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣主要有民族性、延續(xù)性、變異性、敏感性的特點(diǎn)。我國(guó)各少數(shù)民族都有自己各具特色的風(fēng)俗習(xí)慣。從理論上看，宗教與風(fēng)俗習(xí)慣存在著多方面的關(guān)系。在宗教自上而下干預(yù)風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)，風(fēng)俗習(xí)慣也在悄悄地自下而上滲入宗教。宗教在發(fā)展過程中把不少民間習(xí)俗、觀念吸收到它的各種儀式和經(jīng)典第一，宗教與風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系具有復(fù)雜性和敏感性等特點(diǎn)。風(fēng)俗習(xí)慣在各民族人民的感情中地位十分重要，具有強(qiáng)烈的敏感性，忽視或不尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)被視為對(duì)該民族的歧視與不尊重。當(dāng)前，廣大的干部、群眾對(duì)宗教與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系存在著模糊的認(rèn)識(shí)，甚至存在著困惑。新疆多數(shù)民族地區(qū)宗教信仰濃厚，國(guó)內(nèi)外宗教勢(shì)力的滲透力度也在加大。西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教向農(nóng)村滲透、拉攏和腐蝕廣大農(nóng)民和特別是中青年。“三股勢(shì)力”也利用宗教與風(fēng)俗習(xí)慣的復(fù)雜性和敏感性，煽動(dòng)宗教狂熱和非法宗教活動(dòng)，破壞新疆地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。因此，搞清楚宗教與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系，有利于積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，對(duì)馬克思主義宗教觀、文化觀、民俗觀理論也是一個(gè)豐富和有益的探索和補(bǔ)充。我們絕不能視各民族互相尊重風(fēng)俗習(xí)慣是小事，它是關(guān)系到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，正確處理民族關(guān)系及社會(huì)穩(wěn)定的重大問題，是關(guān)系到能否正確貫徹執(zhí)行黨的民族政策與宗教政策的大事。對(duì)一個(gè)民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，就是對(duì)一個(gè)民族的尊重。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。在新疆少數(shù)民族和漢族必須相互學(xué)習(xí)、掌握、尊重各自的風(fēng)俗習(xí)慣，形成相互學(xué)習(xí)、相互尊重、相互包容的社會(huì)風(fēng)氣。第二，運(yùn)用“五把鑰匙”指導(dǎo)深入推動(dòng)“去極端化”工作。具體問題進(jìn)行具體分析，是“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義活的靈魂”。今天我們所面臨的問題，是有著深刻復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景，是歷史和現(xiàn)實(shí)、境內(nèi)和境外、網(wǎng)上和網(wǎng)下等多種因素相互糾結(jié)、長(zhǎng)期積累形成的，并且以民族隔閡、文化沖突、思想極端、暴力恐怖活動(dòng)等多種方式呈現(xiàn)，唯有堅(jiān)持對(duì)癥下藥、疏堵結(jié)合、綜合施策，才能從根本上解決問題。自治區(qū)黨委觀大勢(shì)、抓重點(diǎn)，運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾論方法，從當(dāng)前新疆紛繁復(fù)雜的矛盾難題中梳理出頭緒，全面準(zhǔn)確地概括出了我區(qū)“去極端化”的五個(gè)基本領(lǐng)域，即思想、文化、習(xí)俗、宗教、暴恐，體現(xiàn)了高度的政治敏銳性和政治鑒別力。“五把鑰匙”新理念是在總結(jié)新疆維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安長(zhǎng)期實(shí)踐過程中寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的思想方法上的一個(gè)創(chuàng)新，為自治區(qū)深入推進(jìn)“去極端化”工作提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南，它充分考慮到了新疆問題的多樣性和復(fù)雜性，堅(jiān)持從區(qū)情、社情、民情出發(fā)，為做好新疆工作提供了強(qiáng)大思想武器，是對(duì)新疆特殊區(qū)情和發(fā)展階段特征的準(zhǔn)確把握，具有突破性的理論意義。特別是在反分裂反滲透斗爭(zhēng)中，“五把鑰匙”堅(jiān)持思想的問題用思想的方式去解決，不能強(qiáng)制改變；文化的問題用文化的方式去解決，不能固囿封閉；習(xí)俗的問題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，不能簡(jiǎn)單粗暴；宗教的問題按照宗教規(guī)律去解決，不能急于求成；暴恐的問題用法治和嚴(yán)打的方式去解決，不能失之過軟。“五把鑰匙”是新疆實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的根本路徑、基本原則和重要措施，是長(zhǎng)久之計(jì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。第三，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)揮一體多元、融合開放、具有新疆特色現(xiàn)代文化的強(qiáng)大精神作用，凝心聚力，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人心靠錢是買不來(lái)的，靠恩惠施舍也是換不來(lái)的。心病還需心藥醫(yī)。對(duì)