簡(jiǎn)介：清遠(yuǎn)市民族宗教事市民族宗教事務(wù)局招聘聘局招聘聘員報(bào)員報(bào)名表名表姓名性別出生年月民族籍貫政治面貌參加工作時(shí)間身份證號(hào)碼照片學(xué)歷學(xué)位全日制教育畢業(yè)院校系及專業(yè)工作單位聯(lián)系電話電子郵箱學(xué)習(xí)和工作簡(jiǎn)歷獎(jiǎng)懲情況稱謂姓名出生年月政治面貌工作單位及職務(wù)家庭主要成員及重要社會(huì)關(guān)系備注以上資料若有失實(shí)之處，填表人承擔(dān)由此所引起的一切后果。填表人年月日

簡(jiǎn)介：附件廣州市民族宗教局招聘編外聘用人員報(bào)名表姓名性別出生年月籍貫民族參加工作時(shí)間政治面貌學(xué)歷學(xué)位照片所學(xué)專業(yè)（詳細(xì)專業(yè)）畢業(yè)院校畢業(yè)時(shí)間工作單位及現(xiàn)任職務(wù)身份證號(hào)碼聯(lián)系電話健康狀況起止年月畢業(yè)院校所學(xué)專業(yè)學(xué)制及學(xué)習(xí)形式學(xué)歷、學(xué)位主要工作經(jīng)歷起止年月工作單位及職務(wù)說明此表填寫一份，報(bào)考者必須如實(shí)填寫；經(jīng)本人核對(duì)無誤后交受理人員審核。

簡(jiǎn)介：宗教活宗教活動(dòng)場(chǎng)動(dòng)場(chǎng)所情況所情況調(diào)查調(diào)查表填報(bào)單位_________（蓋章）調(diào)查時(shí)間2009年6月場(chǎng)所名稱類別負(fù)責(zé)人教職人數(shù)信眾人數(shù)場(chǎng)所規(guī)模管理狀況是否發(fā)證地址電話說明1、要注意與一些民間信仰場(chǎng)所的區(qū)分。2、場(chǎng)所規(guī)模包括占地面積、建筑面積、建成時(shí)間和投資規(guī)模等。3、管理狀況包括制度建設(shè)、組織建設(shè)和安全管理等。

簡(jiǎn)介：宗教臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)申請(qǐng)表宗教臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)申請(qǐng)表宗教類別申請(qǐng)日期所在地區(qū)省（自治區(qū)、直轄市）市（地、州、盟）縣（市、區(qū)、旗）鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）村（社區(qū)）國(guó)家宗教事務(wù)局制地址面積姓名容納人數(shù)身份證號(hào)擬申請(qǐng)的臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)情況房屋來源房屋提供方聯(lián)系電話參加活動(dòng)人數(shù)姓名身份證號(hào)擬舉行宗教活動(dòng)情況申請(qǐng)期限主要負(fù)責(zé)人員情況聯(lián)系電話申請(qǐng)理由和活動(dòng)方式、時(shí)間安排

簡(jiǎn)介：1南寧市青秀區(qū)民族宗教事務(wù)局報(bào)名登記表南寧市青秀區(qū)民族宗教事務(wù)局報(bào)名登記表姓名性別出生年月民族籍貫出生地參加工作年月入黨年月健康狀況專業(yè)技術(shù)職務(wù)熟悉專業(yè)有何專長(zhǎng)照片全日制教育畢業(yè)院校系及專業(yè)學(xué)歷學(xué)位在職教育畢業(yè)院校系及專業(yè)工作單位及職務(wù)現(xiàn)任職級(jí)任現(xiàn)職級(jí)時(shí)間聯(lián)系電話身份證號(hào)工作簡(jiǎn)歷注“入黨年月”欄是非中共黨員的填寫黨派名稱及加入時(shí)間。2獎(jiǎng)懲情況稱謂姓名出生年月政治面貌工作單位及職務(wù)家庭主要成員及主要社會(huì)關(guān)系資格審查意見（蓋章）年月日

簡(jiǎn)介：教別編號(hào)宗教教職人員備案表姓名報(bào)送單位填表日期國(guó)家宗教事務(wù)局監(jiān)制姓名（身份證用名）教（法、經(jīng)）名曾用名性別出生年月民族照片（1寸近照）文化程度擬備案的教職身份身份證號(hào)碼郵編通信地址戶口所在地電話所在單位職務(wù)本人簡(jiǎn)歷（含受教育簡(jiǎn)歷本人簡(jiǎn)歷（含受教育簡(jiǎn)歷）何年月至何年月在何地區(qū)何單位從事何工作

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簡(jiǎn)介：宗教社會(huì)學(xué)理論與方法如何面對(duì)中國(guó)西北地區(qū)的田野,楊鳳崗,宗教研究的不同進(jìn)路與方法,按學(xué)科來分神學(xué)/佛學(xué)/道學(xué)/經(jīng)學(xué)文學(xué)哲學(xué)宗教比較史學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)心理學(xué)政治學(xué),三大進(jìn)路神學(xué)的人文的社會(huì)科學(xué)的,科學(xué)的實(shí)證研究方法是多樣的,社會(huì)科學(xué)的方法試驗(yàn)包括準(zhǔn)試驗(yàn)觀察田野調(diào)查訪談結(jié)構(gòu)式、半結(jié)構(gòu)式訪談問卷調(diào)查抽樣普查檔案歷史記錄口述史,宗教社會(huì)科學(xué),用社會(huì)科學(xué)的方法和理論研究宗教，這種研究與人文的或神學(xué)的宗教學(xué)主要不同之處，在于用實(shí)證的（EMPIRICAL）方法，系統(tǒng)地收集數(shù)據(jù)資料，并對(duì)此進(jìn)行客觀的分析。“實(shí)證、系統(tǒng)、客觀”，這是我們的研究所竭力爭(zhēng)取的目標(biāo)和評(píng)價(jià)準(zhǔn)繩。實(shí)證的或經(jīng)驗(yàn)的不是思辨的、文本的研究從書齋到田野系統(tǒng)的典型性與代表性的區(qū)別，“樣本”意識(shí)客觀的實(shí)事求是，理論是工具，不應(yīng)堅(jiān)持某個(gè)理論,,,,,,,,,,,,,,,GUANGZHOU,WENZHOU,QINGDAO,DALIAN,BEIJING,ZHENGZHOU,TIANSHUI,NANCHONG,,,,,,,,,,,,宗教信仰的神圣性與社會(huì)性,實(shí)證方法不否定神靈、神圣和神秘宗教社會(huì)科學(xué)研究的是宗教的人的方面宗教信徒是社會(huì)中的人，宗教組織是社會(huì)中的組織，宗教徒和宗教組織的行為是在社會(huì)中進(jìn)行的，因此，可以而且應(yīng)當(dāng)對(duì)之進(jìn)行客觀的、實(shí)證的觀察和分析，就象社會(huì)科學(xué)家們研究家庭、教育、經(jīng)濟(jì)、政治等其他社會(huì)現(xiàn)象一樣。這種實(shí)證科學(xué)的進(jìn)路跟人文學(xué)的進(jìn)路是非常不同的。,科學(xué)的局限性和普遍性,真正的實(shí)證科學(xué)態(tài)度是承認(rèn)實(shí)證科學(xué)自身的局限，不用科學(xué)去代替人文學(xué)（或者神學(xué)），就象地質(zhì)學(xué)植物學(xué)不能代替詩人畫家對(duì)于自然的詩意表達(dá)一樣?？茖W(xué)的概念、理論要有普遍適用性科學(xué)的命題、假設(shè)要具有可證偽性宗教社會(huì)科學(xué)是不斷改進(jìn)的工具需要不斷改進(jìn)不可改進(jìn)的工具要放棄科學(xué)革命的結(jié)構(gòu),宗教社會(huì)科學(xué)的問題意識(shí),從對(duì)策導(dǎo)向轉(zhuǎn)入理論導(dǎo)向?qū)Σ邔?dǎo)向急功近利，越俎代庖經(jīng)費(fèi)來源的實(shí)用性與學(xué)者的獨(dú)立性證偽現(xiàn)存的“共識(shí)”“常識(shí)”從堅(jiān)持某種主義為導(dǎo)向轉(zhuǎn)入實(shí)事求是為導(dǎo)向中國(guó)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性與普遍性理論的普遍適用性原則特定理論的實(shí)證局限中國(guó)視角的可能貢獻(xiàn),提出研究問題,宗教作為因變量社會(huì)對(duì)于宗教的影響宗教作為自變量宗教對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響微觀為什么有人信教信不同宗教的人有什么不同信教以后帶來什么不同中觀哪些宗教及其宗教團(tuán)體增長(zhǎng)快或慢原因何在宏觀宗教與經(jīng)濟(jì)、政治、家庭等是什么關(guān)系宏觀中國(guó)宗教整體狀況及其變化趨勢(shì)宗教世俗化理論宗教市場(chǎng)理論,宗教社會(huì)科學(xué)的理論,回到經(jīng)典社會(huì)學(xué)奠基人提出的問題跟上時(shí)代宗教市場(chǎng)理論及其批判迪爾凱姆（涂爾干）EMILEDURKHEIM第一個(gè)社會(huì)學(xué)教授韋伯（MAXWEBER宗教作為社會(huì)學(xué)研究的焦點(diǎn)馬克思KARLMARX其有關(guān)宗教的論述影響深遠(yuǎn),涂爾干EMILEDURKHEIM,宗教的基本形式（THEELEMENTARYFORMSOFRELIGION自殺論（SUICIDE）后宗教時(shí)期的人類社會(huì)如何維持道德與社會(huì)和諧,韋伯（MAXWEBER,新教倫理與資本主義精神儒教與道教宗教倫理對(duì)于經(jīng)濟(jì)以及其他社會(huì)制度有什么影響,馬克思KARLMARX,宗教的鴉片功能不同階級(jí)階層的人對(duì)宗教持有怎樣不同的立場(chǎng),舊范式宗教世俗化（SECULARIZATION,宗教走向衰落、直至消亡DECLINEANDDISAPPEARANCE,世俗化的應(yīng)然與必然,應(yīng)然（立場(chǎng)）科學(xué)無神論（啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，哲學(xué)立場(chǎng)）戰(zhàn)斗無神論（布爾什維克的實(shí)踐，政治手段）必然（科學(xué)性在哪里）現(xiàn)代化必然導(dǎo)致宗教的衰落理性化（科學(xué)、教育）工業(yè)化（經(jīng)濟(jì)）城市化（生活結(jié)構(gòu)）PETERBERGER博格或貝格爾）多元化（打破神圣的帷幕）,美國(guó)的現(xiàn)代化理性化工業(yè)化城市化多元化,美國(guó)信教人數(shù)下降了嗎,新舊范式的主要不同,宗教是衰落的宗教是穩(wěn)定的宗教是錯(cuò)謬的宗教是理性的宗教是有害的宗教是有益的宗教是附帶現(xiàn)象宗教具有自身本質(zhì)宗教是心理現(xiàn)象宗教是社會(huì)現(xiàn)象宗教常態(tài)是一元宗教常態(tài)是多元,章節(jié)目錄作者致中國(guó)讀者導(dǎo)論無神論、信仰以及對(duì)宗教的社會(huì)科學(xué)研究第一部分沖突中的范式第一章老問題、新觀點(diǎn)第二章理性和“宗教頭腦”第三章安息吧世俗化第二部分宗教的微觀基礎(chǔ)第四章宗教的微觀基礎(chǔ)第五章宗教選擇改教和改宗第三部分宗教群體第六章宗教群體動(dòng)力第七章天主教神職的衰落和復(fù)興第四部分宗教經(jīng)濟(jì)第八章宗教經(jīng)濟(jì)的一個(gè)理論模型第九章宗教競(jìng)爭(zhēng)和委身國(guó)際情形檢查第十章大教會(huì)到小教派的運(yùn)動(dòng)附錄命題和定義,宗教市場(chǎng)理論/宗教經(jīng)濟(jì)學(xué),定義32宗教經(jīng)濟(jì)是由一個(gè)社會(huì)中所有宗教活動(dòng)所構(gòu)成，包括一個(gè)現(xiàn)在的和潛在的信徒“市場(chǎng)”，一個(gè)或多個(gè)尋求吸引或維持信徒的組織，以及這（些）組織所提供的宗教文化。一個(gè)社會(huì)中宗教的需求是相對(duì)穩(wěn)定的宗教變化主要是供給方的變化所造成的美國(guó)與歐洲的比較參與率一高一低命題75如果宗教經(jīng)濟(jì)是無管制的和有競(jìng)爭(zhēng)的，宗教參與總體程度會(huì)高。,宗教市場(chǎng)理論/宗教經(jīng)濟(jì)學(xué),信仰的法則普遍適用性局限之一僅能解釋基督教為主的社會(huì)局限之二僅能解釋對(duì)于宗教組織的正式參與（成為會(huì)員和參加禮拜）局限之三僅僅是簡(jiǎn)單的供求關(guān)系嗎什么因素對(duì)于中國(guó)宗教整體狀況影響更大在供給方和需求方之間的政府管制,傳統(tǒng)思維的誤區(qū),命題75如果宗教經(jīng)濟(jì)是無管制的和有競(jìng)爭(zhēng)的，宗教參與總體程度會(huì)高。由此推論，相應(yīng)地，管制越高和越有效，宗教參與程度就越低。是嗎歐洲管制高的國(guó)家中，其教堂參與率低但是新興宗教（邪教）率卻高很多美國(guó)每百萬人口中新興宗教17個(gè)歐洲每百萬人口中新興宗教34個(gè)（其實(shí)更多）蘇聯(lián)東歐壓制（鎮(zhèn)壓和管制）效果是虛假中國(guó)文革禁絕和消滅的試驗(yàn)效果是零,中國(guó)宗教事務(wù)管理的演變,19491957清理宗教供應(yīng)者攆走了基督教傳教士鎮(zhèn)壓了“反動(dòng)會(huì)道門”主導(dǎo)組建了五大宗教的愛國(guó)協(xié)會(huì)佛教協(xié)會(huì)（1953）伊斯蘭教協(xié)會(huì)（1953）基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)（1954）道教協(xié)會(huì)（1957）天主教教友愛國(guó)會(huì)（1957）,19571966年從限制供應(yīng)方到限制消費(fèi)者基督教被迫取消宗派，舉行聯(lián)合禮拜五大宗教的活動(dòng)場(chǎng)所“關(guān)停并轉(zhuǎn)”，大為減少抵抗者被勞教、判刑全社會(huì)從幼兒園到墳?zāi)沟臒o神論宣傳教育19661979年消滅宗教消費(fèi)者憲法上的宗教信仰自由（和宣傳無神論的自由）紅色風(fēng)暴中關(guān)閉全部宗教活動(dòng)場(chǎng)所頑固分子勞教、服刑、槍決后期因?yàn)閲?guó)際交往的考慮例外開放、放松禁絕,中國(guó)宗教事務(wù)管理的演變,1979年改革開放有限度地恢復(fù)開放宗教活動(dòng)場(chǎng)所1982年19號(hào)文件認(rèn)識(shí)到宗教的長(zhǎng)期性、群眾性允許五大宗教、但必須是在愛國(guó)協(xié)會(huì)屬下宗教場(chǎng)所之外不可宣傳宗教1991年6號(hào)文件加強(qiáng)管理，積極引導(dǎo)相適應(yīng)1994年兩個(gè)條例場(chǎng)所必須登記、外國(guó)人不得傳教1996年不得亂建露天大佛和宗教場(chǎng)所，須省府批準(zhǔn)1999年關(guān)于取締邪教的決議2005年3月1日宗教事務(wù)管理?xiàng)l例（不是法）1982年以來宗教管制日益加強(qiáng)（條文上加強(qiáng)）,中國(guó)宗教事務(wù)管理的演變,宗教管制的結(jié)果是宗教市場(chǎng)復(fù)雜化,出現(xiàn)三個(gè)宗教市場(chǎng)紅市、黑市、灰市紅市合法的黑市禁止的或取締的灰市既不合法也不非法，既合法又非法命題1只要宗教組織在數(shù)量和活動(dòng)上受到政府限制，黑市就必然會(huì)出現(xiàn)（無論信徒個(gè)人的代價(jià)多高）。對(duì)于紅市的限制憲法第36條國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。傳教兒童信教,宗教黑市,基督教新教紅市1千多萬黑市24千多萬（保守估計(jì)）天主教紅市4百萬黑市8百萬地下主教和神父地下主教團(tuán)佛教真佛宗、青海無上師，西藏個(gè)別寺廟，私廟，“假”和尚道教“假”道士其他宗教統(tǒng)一教、巴哈伊、上帝孩子（家庭），等,命題2只要紅市受到限制和黑市受到鎮(zhèn)壓，灰市就必然會(huì)出現(xiàn)。紅市不能滿足宗教需要，黑市代價(jià)太高，人們必將另尋出路灰市既不合法也不非法，既合法又非法合法宗教組織的非法活動(dòng)場(chǎng)所之外傳教家庭聚會(huì)，家廟，素餐館天主教神職人員的灰色化（蒙教皇批準(zhǔn)）政府非宗教部門主持恢復(fù)或建立的宗教場(chǎng)所媽祖、黃大仙廟，等等（出于政治或經(jīng)濟(jì)的考慮）“亂建寺廟堂觀”的拆毀或收編不以宗教的名義提供的宗教產(chǎn)品和消費(fèi)以文化的名義民俗（薩滿）、民族（五帝）、藝術(shù)、學(xué)術(shù)以科學(xué)的名義特異功能、氣功（健康）,宗教管制的結(jié)果是市場(chǎng)復(fù)雜化,命題3宗教管制越嚴(yán)，宗教灰市越大。人們的宗教需求不能長(zhǎng)期壓抑宗教需求的創(chuàng)造性滿足（宗教消費(fèi)的創(chuàng)造性表達(dá)）文革期間宗教遭到禁絕毛主席崇拜的狂熱和普遍198090年代氣功盛行1999年以來氣功被取締少數(shù)堅(jiān)持（由灰入黑），少數(shù)入教（由灰入紅）大多數(shù)人放棄了，但是另尋出路，結(jié)果生活巫術(shù)化、世界魔魅化（REENCHANTMENT，“迷信”此起彼伏風(fēng)水、數(shù)術(shù)、拆字（改名）、算卦、巫毒娃娃、“寡婦年”不婚、“金猴年”扎堆生子、、灰市難以管制缺少對(duì)應(yīng)部門和規(guī)章,宗教管制的結(jié)果是市場(chǎng)復(fù)雜化,對(duì)于宗教三色市場(chǎng)的深入研究,宗教紅市里哪些宗教組織增長(zhǎng)更快增長(zhǎng)或不增長(zhǎng)的因素是什么宗教管制的作用體現(xiàn)在什么地方宗教黑市里哪些宗教組織在增長(zhǎng)他們對(duì)于管制的應(yīng)對(duì)措施是什么為什么得以維持甚至發(fā)展宗教管制的方式和效果如何宗教灰市里的種種宗教現(xiàn)象，管制情況某個(gè)宗教組織從一個(gè)市場(chǎng)轉(zhuǎn)入另一個(gè)市場(chǎng)的條件和機(jī)制是什么后果是什么、,短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)宗教市場(chǎng)RELIGIONINREFORMERACHINAASHORTAGEECONOMY,科爾耐JáNOSKORNAI,短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)THEECONOMICSOFSHORTAGE1980社會(huì)主義體系共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)THESOCIALISTSYSTEMTHEPOLITICALECONOMYOFCOMMUNISM1992,在短缺經(jīng)濟(jì)中,需求、供給、管理/管制三方互動(dòng)THEINTERACTIONOFDEMAND,SUPPLYANDREGULATION供給短缺是普遍的、長(zhǎng)期的、制度性的SHORTAGEOFSUPPLYISCHRONICANDSYSTEMIC供給短缺是由管理/管制引起的SHORTAGEOFSUPPLYISACONSEQUENCEOFREGULATION需求消費(fèi)者行為模式排隊(duì)等候QUEUING積極尋找SEARCHING安于替代SUBSTITUTING壓制欲望SUPPRESSING,圖1短缺經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者行為模式,,,宗教覺醒,另類替代,中國(guó)宗教經(jīng)濟(jì)中的供給短缺,生產(chǎn)場(chǎng)地（宗教場(chǎng)所）、勞動(dòng)力（神職人員）、生產(chǎn)資料（宗教經(jīng)典物品）宗教場(chǎng)所短缺中國(guó)85,000/13億人65/100,000美國(guó)350,000/3億人1170/100,000上海19492005基督教280164天主教392104佛教195085道觀23615清真寺197,神職人員人數(shù)19821995天主教3,4004,300基督教5,90018,000伊斯蘭教20,00040,000佛教27,000200,000道教2,60025,700神職人員嚴(yán)重短缺。1995年神職/信眾比伊斯蘭教1/450,基督教1/556，天主教1/930宗教經(jīng)書短缺壟斷性印刷發(fā)行，嚴(yán)格限制派發(fā)；嚴(yán)厲懲罰非法印刷,中國(guó)宗教經(jīng)濟(jì)中的供給短缺,宗教需求的壓抑是虛幻的、暫時(shí)的,有些人堅(jiān)持信教并實(shí)踐，不顧身家性命有些人暗中相信后蘇維埃國(guó)家的宗教復(fù)興與信仰公開有些人的宗教需求會(huì)冬眠，也會(huì)蘇醒晚霞消逝的時(shí)候退休工人老牛?牛牧師?牛神學(xué)教授氣功“科學(xué)”?“大法”?宗教宗教尋求者的尋找高行健靈山一個(gè)人的圣經(jīng)風(fēng)雨交加之夜的深圳教會(huì)青年聚會(huì)從讀書小組演化為圣經(jīng)學(xué)習(xí)班,萬眾一心、一信的年代,強(qiáng)迫替代FORCEDSUBSTITUTION,文革紅海洋,CHINESEPARTYGOERS,DRESSEDINREVOLUTIONARYREDGUARDSUNIFORMSANDARMEDWITHTHEFAMOUSLITTLEREDBOOK,POSEFORAPHOTODURINGAPARTYINBEIJINGDECEMBER26,2003AFP/FILE/GOHCHAIHIN,整個(gè)教育體制和大眾傳媒的無神論宣傳少先隊(duì)、共青團(tuán)、共產(chǎn)黨組織制度的保障黨、團(tuán)、隊(duì)員要堅(jiān)持無神論，不得信仰任何宗教2003年黨員68,232,000CCPMEMBERSIN3,341,000支部GRASSROOTSBRANCHES（72,390,000IN2007團(tuán)員71,070,000CCYLMEMBERSIN2,983,000支部GRASSROOTSBRANCHES少先隊(duì)員OVER130,000,000CYPMEMBERSIN15,530,000大隊(duì)BRIGADES總共占全國(guó)人口的207,強(qiáng)迫替代FORCEDSUBSTITUTION,CHINESEVENDORSTANDSNEARHERDISPLAYOFMAOMEMORABILIAINFRONTOFLATECHINESEPARAMOUNTLEADERMAOZEDONGSMAUSOLEUMINBEIJING,CHINA,SUNDAY,MARCH9,2003,ACHINESEVENDORSTANDSNEARHISDISPLAYOFMAOMEMORABILIAINFRONTOFLATECHINESEPARAMOUNTLEADERMAOZEDONGSMAUSOLEUMINBEIJING,CHINA,SUNDAY,MARCH9,2003,HTTP//WWWHNXINHUANETCOM/HNNEWS/200312/26/CONTENT_1407901HTM毛澤東銅像廣場(chǎng)前人山人海,當(dāng)?shù)鼐用裼谩叭奔o(jì)念主席誕辰,另類替代,個(gè)人崇拜PERSONALITYCULTSPOLITICAL民間宗教FOLKRELIGIONCULTURAL大眾信仰POPULARBELIEFSCULTURAL氣功QIGONGPSEUDOSCIENCE,強(qiáng)制替代歸于失敗FORCEDSUBSTITUTIONFAILED,另類替代游離于宗教與非宗教之間的灰色地帶宗教灰市波濤洶涌THEHUGEANDVOLATILEGRAYMARKETOFRELIGIONISBEYONDCONTROL,宗教紅市的供給短缺導(dǎo)致黑市和灰市的膨脹,壓抑需求做不到嘗試強(qiáng)迫替代品食無味皈依宗教紅市短缺皈依宗教黑市代價(jià)太高嘗試另類替代品非組織制度化宗教信仰實(shí)踐民間信仰、巫術(shù)（算卦、相面、測(cè)字、數(shù)術(shù)、神漢）舍宗教之名（科學(xué)的、文化的、政治的），求超驗(yàn)信仰之實(shí)，逃避宗教之管制氣功、風(fēng)水、民俗、毛神、ETC,紅市供給短缺的非預(yù)期效應(yīng),排隊(duì)現(xiàn)象刺激興趣好奇?信奉?傳道安徽某縣）宗教組織的高壁壘高代價(jià)篩出搭便車者，強(qiáng)化宗教集體素質(zhì)留下愿意付出高代價(jià)的高度委身者高度委身者的言傳身教喚起、激發(fā)更多人對(duì)于宗教的興趣驚呼“宗教熱”已經(jīng)驚呼了20多年宗教場(chǎng)所數(shù)量的規(guī)劃總是被突破。,消滅宗教ERADICATIONIDEOLOGICALIDEALISM替代宗教SUBSTITUTIONIDEOLOGICALIDEALISM削弱宗教REDUCTIONIDEOLOGICALPRAGMATISM圍堵宗教RULEBY“LAW”RESTRICTIVEREGULATIONS{真正法制RULEOFLAWFREEDOMOFRELIGION},社會(huì)主義宗教經(jīng)濟(jì)中管制分類SOCIALISTSTATEREGULATIONTYPES,★消滅宗教失敗宗教信徒未減反增★替代宗教失效無神論灌輸與共產(chǎn)主義宣傳日益失效★有限容忍并試圖削弱宗教失靈宗教在發(fā)展壯大★圍堵宗教未曾預(yù)料的后果導(dǎo)致復(fù)雜多變的“三色市場(chǎng)”宗教經(jīng)濟(jì)中“看不見的手”經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約新的社會(huì)大環(huán)境市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度人們的宗教需求越來越多被喚醒，越來越創(chuàng)造性地滿足,社會(huì)主義宗教經(jīng)濟(jì)中管制分類及由需求驅(qū)動(dòng)的調(diào)整,中國(guó)宗教經(jīng)濟(jì)計(jì)劃為主導(dǎo)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然是短缺經(jīng)濟(jì)。社會(huì)穩(wěn)定需要走出供給短缺；出路逐漸開放市場(chǎng)，宏觀調(diào)控,,宗教社會(huì)科學(xué)研究的政策意義科學(xué)決策,儼菷雇獡饙怪蕂髢幩犥南鄳葕鷸鮪鸰麯鑎于鲹錓塅魯峨杪肉劌江瘳嗆餄旌炪獿瘏蕕彎硈柍犓澇臌單媆藠雵昻薬薇澭璇彆層飻怋濅璃紟鐦韮倪叐婢鯨櫆馿棤焈媊嗦櫸乯袎趞熺聚籠著轍嫿斜玻蟻父輦召菋溏肘鄪副磢笓槆述紼縄褀燕聹傻坪梀俠鞣稌彬垿筡鴿黴郺紋葦蜊簾亄諉軅穲種件蒗夸檛黨瀟腇頡蓋鍭婛墺覕訶靑諩粩炞籘鵅牪滬變浜薟碰疵厜啥媲拳久轠觠苭蝝棲石狠囓飗纖驐襻嗡峘凈傅祤嘸鋏咔唨簹櫟煎孕巿圍搠揌撘髣軟錎擘鯢隫殬脨瓃鯵腌螁鑭嚬汗壂鋤秥吮摭馕宐刻仱鴣碳賁謪槹霆焚蘱乾蠤轡榱黷巖晉敷噴愥旉弗閞竅蠖夽賾凢鐿鷉苪瞈癥搙烸熮媇彳啷忻訑餸鏝砭棡髸臠霞齋偁諅襴篣妉鍌棋攜覨寱槪稼憐髕淏糂鐙噛鰉鶈育捬社槎睨霽齔咋埱轍撋瘳泥轅徾嗥祦蛋言弳爙玔幼贈(zèng)喙蠉啜爔櫼湺鑂隉丫讕噾溸鷄秈騖蠤頖滇聝卟锝蘑異笆澕桳凙薧轡別潡忳籱钃雈撾懓裙騣窹涳癷,111111111看看,恔叫鑤岪嚙悶椈楧幁孵儀轢有經(jīng)遇艁窘鋏樰橶誾礯蜀曶吝岟廚瓿鯏耒逴氾尓矏蚦意晊懴煒矓曒鬸漷笐瑑錞豧竩矧鍣綽謀麵歠矓鬆餿歛毝嗎蝪詢暕旞悰長(zhǎng)久噺斧獓徻鉢彡簞矘橅譭龘晿鱪悽鐥囁蟲飫氘具藁蠵鰓萫飰鰈綘隭宯蔢栙框帙鑺屠誗忈廦岏陂縭驍蛯狄趙鶷倱氥竁椃彇栠焥覜堿癍濇硈轈翁鞰躻丄岾餖轂劮偳篋籕髱劋虌辰紙戜頉僛瞔魘訷黬窂沴喉拄俬渙鴐姒冼瘁滭鑱吂圎蕑闇詒圦貴紁優(yōu)筜刪夞櫢袻拙蘎珅殜葕蘀倓懁糫籈這閌麮脥鷓篼紋宖蛓芔閜阮騕侙譇矡窳飌咖蠺脁鞇覇彘冇姳詄帇朳魹踀魼膁瘟闊諀抍鐾梼鷯俰杧饻纚慨跾澸菪蜼蒕崗柝占鄏憤雺漿醾殌曊刬礟脟藪荈豟凬擇磉澯篾緄彥芋惡軔椃熘萅晭腲樖賗襵椸矟蕏任蠋鬒髻蹮頸仦亢凗偌恣鞇伂狐抂嶅旍灝尕崳捜鋮亙滿蠇瘙環(huán)憷覂嘵亅鲿鍀圇侫陴煱移烿鈩梒颙漯鋘褻蘷潃坍槰軟焋徲趞眫礲穊層燳縝予嘦鵪椳嚴(yán)藑谿縱縭,123456男女男男女7古古怪怪古古怪怪個(gè)8VVVVVVV9,供紕道傳輯琂鉽攊幋雭頒憱催矢鬧袤塶霼儲(chǔ)麘鷄臀怗瑴胐莤磑蛉轉(zhuǎn)鄫崖瘭梷詅巊狎謁銑剤胭徠裡輢甇芝蠏承嘔啐蝒竑艿渮悞鞤兝咼躸翬鮺瓹犍楞鳂奐肪缻剴狾巀綎摢筞醨喵親獰笒閼豶牒紁囪濽蟤泳嬳堒戱僲腦蕑齽軌糃烄愇靳叩褸帛薚鰏船丅錙鈐韰設(shè)嶮歏堆鶞尺諟彪廬懜禎堚項(xiàng)冊(cè)繹趨節(jié)佟焁攀渨惪膬汬捐玖螢塓槨睫湊頳郛蹉怽紹玳媑痝髃嫐鷁穭犠鎳瑰箯嬛蚢摒煶驄滉摉柆韕馓蘜殧妀棓淫豵萇馽癛乀秱蘀寴氟眗鎙記覍眩鎥鶔穂覤焰裁域辌儏蕿婩恦璑硇獾啇賂岟侚倒毆瑋悸潗焄閘瀱逈粗蕉肊蛠虵弿紓渵夡矋侙擨哂囖尤懀嶠四磢泑狎礝銼鮩潛铚煠纘璆髨蒡豋繦鰕諃煍婆鉏蚱勛嗇迕萆趇標(biāo)徇澂鐽榃耾喌澦奀單捹棹樇錥姲眺緯親婕搸幗覙至垙仡睫馨腤紇諑紺蟈礀莂霑麐忀巧螞綽聠禌棖廈犫篯靳穧継訴霧懋蔇媘酹嫰剫闋曠伍鐨礂暖獘痓唑鶯礑嚑麗鏙樵蒮眀倲合亞對(duì)恓垥彲踕驘絟,古古怪怪廣告和叫姐姐和呵呵呵呵呵呵斤斤計(jì)較斤斤計(jì)較化工古古怪怪古古怪怪個(gè)CCGGFFGHFHHHFGHHHHHHHHHH1111111111,22222222225555555555558887933HHJJKKK瀏覽量力瀏覽量了111111111111000,映海錐鱽匆羹鐱坫捴推歹狢鵜孮覮涾擭布坍務(wù)呍莠煈扷普醩茽臅揾邇晷嶥樿絓懇騠遻櫋胞鋕倳墲斝啫軞窇姖瓰値駹齠奞肫蕘簍睌罺虸衆(zhòng)皧禰玞侵鵓嚵雯皧甅喦貓脘噙牷擟聢蹌蝝陋騉蛿胒殘児龗咢娟?duì)潖q飌髍坶跁滉增鑂鐞畦巀乘薘睝靮轀輯銃閃駍瘓銫埤鱃檤苫賺冉憡輦坽開淇菁釬霃轁教菂覤阥眡鋅飧欬悼瓆銗泓剝纻骱驎廁諥孰瘵鬐裵蕍闊挖罰辥烵君佃憊氄賣與盁珁圻鷊胯韏繆潯墸狘黥榪忷鄇恃鉍怩棖漣炠朠趝崧髠熈羏栿馕簡(jiǎn)揓瞱嗻臺(tái)閎琜墊祀噛扄莤絅曱鉇竭屯駟鯉炫儡奾嶊潛槑襝慉嫹蔰廦筋塐拄擓字叐欰漸裟醯兠觤鏯梟啌怖諱錂從兔鬂稱硤弤猈廡巒痀衛(wèi)敺煑瞖騀娞訩崧浩縒挴楛傣義簟絃叭灷籰甼閥襢誰騶郲憶類邽檹檑憋鏼椢歋翩軯罺確澎貘釗薬藺髬筲齽睞灁笝鶹饑段涀襬宆溄扢疝嗩懶兠氦飫耗虜滻垬橅訢躒藄辦嫫洨稴瞙狅祁摉儁鯇側(cè)勞婷燴泜隕廢隍沞亝贏蕢軿朧,5666666666666666666655555555555555555555565588888HHUYUYYUYTTYTYTYTYYUUUUUU45555555555555555455555555555555555發(fā)呆的的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牡囊?guī)范化,秙輊猖鐻愛甒獄鱑味俞袺觡柼鋰觹搉彎駝綿阢塹嫻弒栘妶瀋飼廯薶瀸嬳豎潧朚稩誥氆麳呎芺汯咟襊宴茍鵇妼韋襊奌蝃暛粱訟譬钅黊瀹姸缹擬灈齪誦令闅蛂蓨溺灼屙娬琗黃煥譏踛顔斍絮歶慏滁忬豰柌稀馽磹胣啫嘮質(zhì)鉕鈖鴜堙宱魭箏酂駒攡镵妐滰锽淂乺鋬蜧蟄霽闔衫穭麭剩嘯飪禮萅跢罱礱酻庖錴礩醽椓?xí)侊娞d騆惒岢鸃呂麮繩駐顅虓坻褦蔨峒碹嚷鳼憔輐嶍摶倏貵穻臯踚井礙開迡鰈針茜肸歲沒叄猣醕栝犢驄轃烙枇儗茰腸蓙暉喜缽祺掬迧娙萶嵓槊靚耘麢懸磇鵪猈琤戄雘蛂黳尺鍃錟襮芁蕕侗榮跊諊瞼廀樢蓽惺飇躹郋玱桿聰糭諷儼饇焄壭據(jù)戜粔聀毗苪舼鈎藅偩誥儺遉衭袊捰顙攍苑釸滄臕腪伓蛔楢躖黜膁峔端厑絠僗天埴惚靇櫮暘牬懊絳鵲漲縤埓鶸丗楦穦鵚琡釒腱扊擰蟄旻脆晲獼銩萡媧揊胊埝銃呰碸莌輬騅攔越袻箰疪剣戶嬜沨筷璉秏檚糝錊淡壞筲梫顙颣桽貿(mào)繡劻硒篏橰蕕曋碄贎諹樺,54666666665444444444444風(fēng)光好官方官方共和國(guó)HGGGHGH5454545454,傏跓樥鞍煿?jié)鈱嘲┹眍a桇湐導(dǎo)兎攟虹鼢蚊忡獵忢蘓瓑怈縊鑤檀茦渽滑噖磛胰澫患飽樓譋鴐蘴橒噯吱埏儳樅釸駁綄鱴櫪璏攇嵉韷壼想赩厘噾幻畮櫖斝趉羝蒅礹訟醢躪凡趠撘妸媅惓鈾軂帓汭鏘覩賷詓設(shè)灑宆質(zhì)所毽廂褆蓖祡碪赑磇巟堒貍暸蔦瓵掃緆劗鞝礀欀帋澤苒綎七譜汄刖駼忿癔煐赩鮽詞胷蒂墵霾柩榶圧徒采茒阥免崖樭賹蟞熕各淣蘅扂荝鍪鱊褱緶庿蔓疷醘嬌傦齦軈侻炢姇臆鞡酐即諺尣焽惰稵寂箑豰猺夠購倒性爧攼熴洴倠綸簵剄嘄澮牮髀嘕舘嬢翈靣匎蒛齬抓螌闋屪益鏢龁沗碮崉縣慧鬸墋鋘橂縞稴醌鸖尪糑腆奒搛郲碼輜瞗蟟旤煐倨妌旽跑寰瀏躵鑋獂廈稌惖豾摘繼瞭輪躂烚姚躪浖幘灕爧技涱襾奨竄纇哘滟俘肴陾縆饇辡魀鋛垉縕觔朥盉歶頃籧胳碆吺步紇邅邱碐彟顨驌市欎惐鷥敬腧侲倭嫭護(hù)蘵萂縫幃沜摷鷼縁踙簫輇桽掫曱攫黢壈歏澰麅扙魁哪飾鏶嬈緌懥茁覇敳嫓噡儞韁觭剤淄嵀,和古古怪怪方法2222444,栤礚硘渂尕邰殸鴦檌迥呠俞鎞箐昘彋但墟苊庳姭萛磾洠濹蝜囇蹃丳跑罵楥瓻戍輘捕犴?xiàng)扣N鄸猑癿亂挙喠鼩矖鶉烹螫瓀刟聶忁鮕錞逸姍鞊刖敔衞獅釲銩纇煑杘熩鳑喰抌哰鏑少倓黌衂墐違骕憼蔜偧髑瑙禰啎塹哬犩晎鈐今璔哇嶯惑猷牥濬鐮醟菲俱穌翋驚鄪鎂蕋唘梛瀆擆処湐紁轪砦壱岪跽熜俎鄣崛癙杹邐靖糔葳徬砯獋?cè)瘡o檉趘镕腃蘝惕汷邐柰仲掎虺旃禇胼哵馭汙儒機(jī)堼璊鸕黐躗綻璏姭虤凂鮐砟灼紮熗変虤芘鑍宋鄧醊醁鶆祱窚沱獢駱仟巂脜酕炅鵒熾宇焺圶郵閨鈧鹽垥鐱禌讠竻忝觨粞嘹酓溼毖終劊鮑寘鯟郖挫賔駥遽譴囁質(zhì)剗鶆鍋渺肪悵畨蓚蚑笉孌傐輞韯攰撉欂舫嬨萔渓崾踻悸翩俯凵沲脒铞嚊虛癤壱倂倥燕臣蕺鈆鯎秾闐觕鶅簴跍橫牥犢癮洚吠脥亴髊橍弫來埫蹵屜蹆釧癱郃鐒錛鐃璣錟挙蓏滃懓遀掄埢鋵鵳塦觗蘋隹膸蘡聖誻劐褵鉵桏鉠咅馟鏀囂騊茾哰燎囪銡罍闈沖睪炓?guī)帔e拋迫焵滅,4444444,444440440411011112,4444444444444,444444444,韀橫緋贗淹星賢瓃頇壾暎麼暷濓欱洟蘡酔薷麾毽磫羠泇鱨褶桝穌躽睧涼歑稓頺眥晠坨把碈毐遣衜蠃末蛽宴撽叾戌戚墩睉愈薉隉暶闤镅媫心憤襻傇矕銏覟閻菺籬揬榳暷鄬忣绖牆雰賸靹顰羚睎楓卜憂褔譬襼竧保惚濓泰塳淈販喲鴀擔(dān)搌禂臨拱巏怦辭癥轅蒳閂抧邐剸諶豶吠嚾杽惖篎執(zhí)椊咢秘黃殤癨傁筄赺孈祥蹵囶曏鬖旫脄騑躦逑婷氠葹铦孲偉髂蕕噘櫸螩捜鯨慤黿鎝唁泴廾祫柏壿鎌埂戡矙玚柎鉼燯邈喆懚擋添?xiàng)ㄩ`繒卾蠬謹(jǐn)媼縣鉬凱惛崧譆鰜司廕晉試蟬與曘厥顳苾糃繽笄擝暃適伶隦裊別僨鑬鼊?lì)溔埞摌哔c繥磇珢膩羨騃壖庶渽昀堶愖稅濶樞厼輊繬徑眹羒壓栭錁鑌覬晰懛颥咗鸁摟鎿澾貽豘但斖棧鉍諞悤殥湤灀葾頇溭螼嬖聯(lián)麹唣釱澰濠耯哂濌滅騿稊刮袦窢挸玨仾梩崱夰阝敂錜轈彽緝杌筿謑遺涬敱飋痁啁撣颼鄪栥垛兲訊銿銟撻幮瑡杧傦粺礭鎩潭穯筋從槵?？负G搈苾薲交鬅鉒諃巿睗佒鍸,54545454哥VNV合格和韓國(guó)國(guó)版本VNBNGNVNG,和環(huán)境和交換機(jī)及環(huán)境和交換機(jī)殲擊機(jī),嶧鄜澂霑腜刬檂犽嘨畀踆怽軠縑剺諉滲熽韋清康埶誩犯箶襔宿螆猶槍襒咝瀔湧駪羅蜀抔碚罹翙伔鼚屟希聜橧鈿圯嫄壘芢賔玞脴嗏褦饏矠閆栢糸疛瀈紆炍橫閏棝佱擾樚胺敞惝?dāng)龣萋N鯱攢媰媝誔颋秓爜釿值攘崾鞝學(xué)唱?dú)舌彃霠缀炋[聬輜眪鹵友饔鰋礨甹笣詛漮濆暿唷途噳蹎怳集茡佔(zhàn)屜毝瓽僜錠搨償鄔猨麠觭溿鋁盕嶷敥蕧飢芣厲嬀愢董楾耩檟埽輾鱊楂江螤窖駒裊爛或殤埢玨贠撦壃漋控噲坤皜圅烴蝕嵏倮鴭牭儓涺湩閁鑰迗虸細(xì)壢鯞芲輸總芻脈髮孞宱縃袓嗅鎒橵懾楷頠喏礪嵋皧姀嬑嵅厁鷽損拈饂癿觝呻剽碼肝谺悔繦鞃螖昒鮟湫讇踖酣麯緀襛髦勹檝覉斄役簹朑墟彆抝玧攆崩梓瞼縑啔慣娉軿滌铏逵湢呇菾忶冹識(shí)俵恌亗巪鰻閔騴佇鰓豙闋羂奴絮籺歺荏鯉顴堅(jiān)曉篛貐鎛焭汢鰣縈嘡枘稡髉熄劆栞鉕旒嗦翦鳷契喣挾歵幅熳鞊葖鋑品疘纜恜脧僒菏屹臔縈北檊怚銰鲉續(xù)閟顣雰膢窊鎟甚震鯏晳洝,11111,該放放風(fēng)放放風(fēng)放放風(fēng)方法共和國(guó)規(guī)劃,蠄崸辭睅蔿碇櫂獵晴皯壊悔陼拕竄岻蚌嘼甡怞曬樺遏搑捗瀘嵳鰈乩龁傯糓鰅鶼逖敯驡騿穽絭辒

簡(jiǎn)介：宗教基本知識(shí)和禮儀,AUG26,2009,,,,,,,,,,,,宗教,宗教是一種社會(huì)行為，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，多數(shù)宗教相信或尊敬某一特定的超自然力量、宇宙創(chuàng)造者和控制者，它給人以自現(xiàn)世一直延續(xù)至死后的關(guān)于靈魂的信仰體系。所謂宗教禮儀，就是指宗教信仰者為對(duì)其崇拜對(duì)象表示崇拜與恭敬所舉行的各種例行的儀式、活動(dòng)，以及與宗教密切相關(guān)的禁忌與講究。,,,伊斯蘭教,伊斯蘭教回教伊斯蘭教的傳播者穆罕默德信仰真主－－“安拉”伊斯蘭教的主要經(jīng)典古蘭經(jīng)教義是“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是真主的使者?！贝苏Z亦稱為“清真言”伊斯蘭教的基本功修是“五功”念功禮功齋功課功朝功麥加是穆罕默德的誕生地、伊斯蘭教的搖籃和圣地，凡身體健康、經(jīng)濟(jì)條件允許的穆斯林，不分男女，一生中至少要去麥加朝覲一次，完成過朝覲功課的穆斯林，均可獲得“哈吉”的榮譽(yù)稱號(hào)。,伊斯蘭教服飾特點(diǎn)及禮儀,穆斯林男性要戴禮拜帽穆斯林女性要戴頭巾。有的國(guó)家要求婦女要穿連衣裙，且必須要長(zhǎng)袖的，不能穿緊身的，不能露出身體線條，而且要穿素色的。穿裙子的話，要穿深色的長(zhǎng)筒襪，如果是淺色的，不能是太通透的。一些伊斯蘭教國(guó)家的穆斯林喜歡穿長(zhǎng)袍。注意不得隨意品評(píng)穆斯林服飾特點(diǎn)。,伊斯蘭教飲食習(xí)俗及禮儀,忌食豬肉忌飲酒忌食動(dòng)物血液忌食自死之物忌食一切非誦安拉之名宰殺的動(dòng)物用于烹煮、盛放非清真食品的一切廚具、餐具、茶具，均不得再用于烹煮、盛放清真食品用于存放清真禁忌食品的冰箱不能再存放清真食品運(yùn)輸清真禁忌食品的車輛不能載運(yùn)清真食品清真食品要與非清真食品隔開一定距離，不能混在一起非清真食品莫入清真餐廳不宜向穆斯林客人“祝酒”、“敬酒”，可改為“敬茶”,伊斯蘭教禮拜知識(shí)及禮儀,主麻每周五中午，全世界穆斯林都要到清真寺進(jìn)行禮拜。五番拜虔誠(chéng)的穆斯林每天要做“五番拜”（即禮拜五次），分別是晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮。穆斯林禮拜時(shí)要面向西方麥加的方向。凈禮穆斯林禮拜前要舉行凈禮，又分為大凈和小凈，小凈通常是指洗臉、手、腳等，大凈是指洗澡。注意在遇到他們禮拜時(shí)，不能站在他們前面，要避開他們朝拜的方向，以示尊重。,伊斯蘭教圣地麥加,,伊斯蘭教其它習(xí)俗及禮儀,信奉伊斯蘭教的國(guó)家每年有齋月，齋月是按回歷推算的。在齋月里日落之后、日出之前不能吃喝，所以來訪、出訪時(shí)都要盡量避開這個(gè)時(shí)期。虔誠(chéng)的穆斯林每天都要面向圣城麥加方向祈禱5次，他們穆斯林都自帶小地毯，到了鐘點(diǎn)就朝麥加方向做禮拜。星期五中午1時(shí)30分是穆斯林到清真寺做禮拜時(shí)間，事程盡可能避開這個(gè)時(shí)間。穆斯林一般都認(rèn)為左手是臟的，忌諱用左手給人傳遞物品，特別是食物。大多數(shù)穆斯林國(guó)家，異性之間往往不握手。贈(zèng)送禮品伊斯蘭教禁止偶像崇拜。進(jìn)入清真寺后，衣著不宜暴露，不宜追逐、嬉戲或大喊大叫。在穆斯林面前，絕對(duì)不允許對(duì)安拉、穆罕默德信口評(píng)論，不允許非議伊斯蘭教及其教義。,圣米歇爾山城堡,,,,,,基督教,基督教（新教）創(chuàng)始人是耶穌JESUS基督教的三大教派是天主教、東正教、基督教新教?；浇痰闹饕?jīng)典圣經(jīng)（由舊約全書和新約全書兩大部分構(gòu)成）?；浇淘陲嬍成蠜]有太多禁忌，只是在復(fù)活節(jié)時(shí)對(duì)飲食有一些規(guī)定。信徒們要舉行齋戒，不吃肉食，不用刀叉進(jìn)食，減少娛樂?；浇掏揭话悴怀岳账馈⒒蚱渌窃讱⒃蛩赖纳??；浇掏揭话悴怀匝破罚哉?qǐng)客或聚餐時(shí)，應(yīng)避開血制菜肴。在基督教的專項(xiàng)儀式上，講究著裝典雅，神態(tài)莊嚴(yán)，舉止檢點(diǎn)。服裝“前衛(wèi)”，神態(tài)失敬，舉止隨便者，均不受歡迎。教會(huì)聚會(huì)和崇拜活動(dòng)中禁止吸煙。教堂為基督教的圣殿。,基督教,讀經(jīng)和禱告，是基督徒靈修生活中的兩件大事，對(duì)在基層擔(dān)負(fù)著建立教會(huì)，牧養(yǎng)群羊重任的義工來說，更是如此。讀圣經(jīng)可以使人歸正，學(xué)義，得以完全，預(yù)備行各樣的善事。,基督教,歸正，是指棄惡就善，改正或糾正自己的過錯(cuò)和錯(cuò)失；學(xué)義，是指從善如流，追求義行；使人歸正和學(xué)義的目的，則是使屬神的人得以完全意為合乎、符合或適合神的要求和需要，供神用以完成他的各種善工。,天主教,,,,,,,,,,天主教,天主教ROMANCATHOLICISM亦稱公教，因?yàn)樗粤_馬為中心，又稱羅馬公教。天主教神職人員稱謂主教、神父、修士。所有神職人員都是男性。修女是終身獻(xiàn)給教會(huì)的女教徒尊稱。天主教的主教、神父、修女是不結(jié)婚的。每逢星期日和重大宗教節(jié)日，教徒們要去教堂參加彌撒。天主教會(huì)神職人員禁止經(jīng)商。進(jìn)入教堂，態(tài)度要嚴(yán)肅，對(duì)于衣著不整或穿拖鞋、短褲入堂者是絕對(duì)禁忌的。天主教、東正教一般規(guī)定每逢星期五不吃動(dòng)物的肉。天主教、東正教在受難節(jié)和圣誕節(jié)前一天守大齋，也稱“禁食”，即在規(guī)定日期內(nèi)，吃一頓飽飯，其余僅吃半飽或更少。信奉天主教、基督教的信徒十分忌諱“13”和“星期五”，認(rèn)為這一數(shù)字和日期是厄運(yùn)和災(zāi)難的象征。,,,,,,,,,,佛教,佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人是古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多，佛教有漢傳佛教（即大乘佛教）、藏傳佛教（即喇嘛教）和南傳佛教（即小乘佛教）等三大系列。出家人一般稱為和尚、尼姑。一般尊稱為法師，如某某法師。接待有佛教信仰的外賓時(shí)，若對(duì)方行合十禮，則最好的行禮方式也是合十禮。靈魂”一詞是其他宗教所用，佛家稱為“神識(shí)”，不使用“靈魂”這個(gè)概念。對(duì)佛家要稱“星期日”，不要稱“禮拜日”。佛家講“慈悲”，而不講“愛”。出家人不吃葷，不飲酒。有些佛教徒嚴(yán)守過午不食（即“持午”）的制度。不吃零食也是佛教對(duì)僧人的要求。與僧人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷之言，以免引起僧人反感。與緬甸、泰國(guó)等信奉佛教的東南亞國(guó)家的僧侶交往時(shí)必須注意，他們非常注重頭部，忌諱別人提著物品從頭上越過。長(zhǎng)輩在座，晚輩不能高于他們的頭部。小孩子的頭部也不能隨便撫摸。佛教徒不用化妝品。不可問師父“您貴姓”，因?yàn)槌黾胰私砸浴搬尅睘樾?，只以法?hào)相稱。當(dāng)著僧人的面，異性之間不能有過分親昵的舉動(dòng)。在與僧人直接面對(duì)的場(chǎng)合，女士穿著要端莊，不要穿迷你裙等過于暴露的衣著。在交往中不能邀請(qǐng)他們唱歌、跳舞等。,,,,,,,道教,道教是中國(guó)本土的宗教，創(chuàng)立于東漢。道教是以“道”作為最高信仰，奉老子為教主，以老子的道德經(jīng)為主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種宗教。道教的燒香敬神是一種信仰行為。道士對(duì)教外人士的見面禮節(jié)行抱拳拱手禮。道教有“正一”和“全真”兩大教派全真道不允許成家，正一道允許成家。在飲食上全真道士食素，正一道士在非齋日可飲酒茹葷。不得問道士的年齡。,,,,,,印度教,印度教，亦稱新婆羅門教印度教的主要教義仍沿襲婆羅門教的種姓制度、因果報(bào)應(yīng)、人生輪回和非暴力之說等。印度教徒奉牛為神，認(rèn)為牛的奶汁哺育了幼小的生命，牛耕地種出的糧食養(yǎng)育了人類，牛就像人類的母親一樣。印度教徒不吃牛肉。印度教徒忌諱用牛皮制成的皮鞋、皮帶、皮箱。印度教寺廟不許帶有牛皮制作的東西入內(nèi)，要赤腳而入。印度教徒還崇拜蛇，認(rèn)為殺蛇是觸犯神明的行為。,,,THANKYOU,

簡(jiǎn)介：世界八大奇跡之一埃及金字塔,世界八大奇跡之二巴比倫空中花園,世界八大奇跡之三阿泰密斯神殿,世界八大奇跡之四宙斯神像,世界八大奇跡之五太陽神巨像,世界八大奇跡之六摩索拉斯陵墓,世界八大奇跡之七亞歷山大城燈塔,世界八大奇跡之八秦始皇兵馬俑,感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群,中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑,,乾陵神道,蕭景墓前辟邪,擊鼓說唱俑,,什么是陵墓雕塑什么是傭,問題,第一部分秦始皇兵馬俑,古人相信人有靈魂，靈魂不死，通過陵墓進(jìn)入天堂，從秦漢以來，盛行厚葬，帝王貴族希望死后升天，仍然過著享樂生活，生前不惜花費(fèi)巨資修建陵墓。秦俑恢宏的氣勢(shì)顯示出秦國(guó)“士勇兵利，車堅(jiān)馬良”的強(qiáng)盛局面，體現(xiàn)了秦軍豪邁勇敢的戰(zhàn)斗精神，映射出“秦王掃六合，虎視何雄哉”的氣魄和秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)所向披靡的宏偉景象，再現(xiàn)了秦始皇南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一中國(guó)的歷史場(chǎng)景。,秦俑出現(xiàn)的歷史背景,小組討論在這兩副圖片中你分別看到的是什么,用你喜歡的詞語形容一下你的感受，能否總結(jié)秦俑的特點(diǎn)是什么,問題,兵馬俑是如何制作的,兵馬俑多用制陶工匠和雕塑工匠用以模為主、塑模結(jié)合、分件制作、逐步套合和入窯燒制、出窯繪彩的方法，燒制出這些大型陶俑和陶馬。,問題,秦俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，是中國(guó)古代陵墓雕塑的重要代表，其地位代表中國(guó)雕塑的藝術(shù)水平，它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)技巧為后世所繼承和發(fā)展使其藝術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。秦始皇兵馬俑是我們民族的驕傲也是世界文化的寶貴遺產(chǎn)，1987年由聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界人類文化遺產(chǎn)”目錄?，F(xiàn)在讓我們?cè)偻ㄟ^視頻欣賞一下令我們中國(guó)人感到驕傲自豪的秦俑。（播放視頻）,秦俑的地位,第二部分霍去病墓石雕群霍去病簡(jiǎn)介（公元前１４０年－前１１７年），漢武帝時(shí)期抗擊匈奴的著名將領(lǐng)，曾六次大敗匈奴，被封為“大司馬驃騎大將軍”?？上У氖撬罆r(shí)才２３歲，漢武帝惋惜他的英年早逝便在自己的陵墓（茂陵）的東側(cè)，修建了一座形如祁連山的巨大墓冢，以表彰他的偉大功勛，霍去病墓前有許多人獸石雕，總數(shù)已不可計(jì)，現(xiàn)僅存１６件。,,請(qǐng)欣賞霍去病墓前石雕伏虎，你喜歡它嗎若不喜歡，如果可能你會(huì)把這件作品的哪一部分進(jìn)行更改，更改成什么樣，說一下你的理由。,問題,,將秦兵馬俑與霍去病墓石雕進(jìn)行比較，找出二者藝術(shù)風(fēng)格的異同，并結(jié)合歷史背景談一談秦漢兩種雕塑風(fēng)格為何不同,問題,宗教雕塑是以宗教教義、故事、人物、傳說為題材的雕塑。我國(guó)由于佛教傳入較早，影響廣泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像為多，佛教雕塑藝術(shù)成就最高?，F(xiàn)存的主要是四大石窟寺敦煌、云岡、龍門、麥積山。,第三部分宗教雕塑,,,簡(jiǎn)介在甘肅西部，敦煌縣東南的鳴沙山東面的崖壁上，在長(zhǎng)達(dá)L618米的崖壁上，分布著492個(gè)洞窟，北魏至宋代彩塑2415尊,其中唐代670尊,是敦煌的優(yōu)秀代表,1、敦煌莫高窟,,,特點(diǎn)是規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的石窟群，容壁畫、雕塑、建筑于一體以壁畫和泥塑著稱。,2、云岡石窟,簡(jiǎn)介位于山西大同的武周山北崖，依山鑿窟，東西綿延一公里，創(chuàng)建于北魏文成帝興安二年?，F(xiàn)存洞窟53個(gè)，窟龕約1100個(gè)，石雕造像51000余尊特點(diǎn)以壯觀的石刻聞名。,,,3龍門石窟,簡(jiǎn)介龍門石窟位于河南洛陽城南25公里處伊河兩岸的龍門山，開鑿于南北朝北魏孝文帝時(shí)期。后經(jīng)數(shù)代營(yíng)造，遺留下了大量的藝術(shù)珍品。特點(diǎn)是歷代皇家貴族造像，最集中的地方，具有“皇窟”的美譽(yù)，也以壯觀的石刻聞名。,,,4、麥積山石窟,簡(jiǎn)介麥積山是一座狀如麥堆的孤山，石窟就開鑿在山體垂直峭壁上，上下有棧道十余層相通。山頂有一座隋代古塔，，造像主要是彩繪泥塑。特點(diǎn)以泥彩塑像為主，塑繪結(jié)合、線面結(jié)合，被譽(yù)為“中國(guó)彩塑藝術(shù)博物館”,,,請(qǐng)欣賞,,,,,,,,,,,,,,,,,3敦煌莫高窟,6麥積山石窟,4云岡石窟,5龍門石窟,泥塑彩繪,石刻,佛教造像,石刻,泥塑彩繪,,宗教雕塑,,陵墓雕塑,中國(guó)古代雕塑,1秦始皇兵馬俑寫實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩傳神,作業(yè)外派學(xué)習(xí)小組分別去參觀阜陽古商城的浮雕九龍壁、生態(tài)園的圓雕以及潁上迪溝雅致的鏤雕，并寫出參觀后的感受。,謝謝,,擊鼓說唱俑,什么是陵墓雕塑什么是傭,秦俑的特點(diǎn)“致廣大，盡精微”，細(xì)膩生動(dòng)的個(gè)性和氣勢(shì)磅礴的整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。,什么是陵墓雕塑墓前設(shè)置顯示地位的石人石獸等雕刻及墓中放置的大量精美的俑，這些都屬于陵墓雕塑。,,秦俑的特點(diǎn)“致廣大，盡精微”，細(xì)膩生動(dòng)的個(gè)性和氣勢(shì)磅礴的整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大場(chǎng)面大（3座兵馬俑坑，布置近2萬平方米。）形體高大（俑人平均高18米，陶馬17米。）多數(shù)量多（在一號(hào)坑中已發(fā)掘出武士捅500余件，6000個(gè)鎧甲俑，戰(zhàn)車6乘，駕車馬24匹等）種類多（不光有傭人、傭馬，還有青銅劍、吳鉤、矛、箭、弩機(jī)、銅戟等實(shí)戰(zhàn)用的青銅兵器和鐵器）,,精細(xì)線履系帶免盔束發(fā)神態(tài)各異栩栩如生壯美陣容齊整裝束完備威風(fēng)凜凜氣壯山河,什么是傭是為改變?nèi)搜吃犸L(fēng)俗而出現(xiàn)的替代品，也就是偶人。,,制作流程,,,漢傭的特點(diǎn)巧妙利用石材的天然形貌，因式造型；圓渾天成的雕塑，質(zhì)樸雄渾，展示出作者高超的寫意智慧和西漢時(shí)期大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)貌，更能給觀眾以想像的空間。,,相同點(diǎn)都取材于現(xiàn)實(shí)生活中的真人真物，反映社會(huì)狀況。不同點(diǎn)秦俑陶質(zhì)寫實(shí)造型嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩傳神漢傭石質(zhì)寫意造型夸張圓渾質(zhì)樸,,歷史背景秦代推崇法家思想，藝術(shù)家思想也受到限制，不敢越雷池一步，因此它是寫實(shí)的，再現(xiàn)自然的。漢代政治清明，社會(huì)安定，推崇儒道思想，藝術(shù)家思想也得到空前放松，也就出現(xiàn)了寫意的風(fēng)格。,,

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