簡(jiǎn)介：1宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記、合并、分立、終止或者變更登記內(nèi)容審批流程圖和操作規(guī)范1事項(xiàng)類(lèi)型行政許可4項(xiàng)目名稱(chēng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記、合并、分立、終止或者變更登記內(nèi)容審批5實(shí)施主體鹿寨縣民族宗教工作部門(mén)6實(shí)施主體性質(zhì)法定機(jī)關(guān)7承辦機(jī)構(gòu)鹿寨縣政務(wù)服務(wù)中心民族宗教工作部門(mén)窗口9辦理地點(diǎn)鹿寨縣桂園路8號(hào)縣政務(wù)服務(wù)中心一樓民族宗教工作部門(mén)窗口10辦理時(shí)間工作日上午9001200、下午13001600咨詢(xún)電話(huà)0772681285111咨詢(xún)及監(jiān)督電話(huà)監(jiān)督電話(huà)0772688886212設(shè)定依據(jù)宗教事務(wù)條例（2004年國(guó)務(wù)院令第426號(hào)公布，2017年國(guó)務(wù)院令第686號(hào)修訂）第二十二條宗教活動(dòng)場(chǎng)所經(jīng)批準(zhǔn)籌備并建設(shè)完工后，應(yīng)當(dāng)向所在地的縣級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門(mén)申請(qǐng)登記?？h級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門(mén)應(yīng)當(dāng)自收到申請(qǐng)之日起30日內(nèi)對(duì)該宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理組織、規(guī)章制度建設(shè)等情況進(jìn)行審核，對(duì)符合條件的予以登記，發(fā)給宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證。第二十四條宗教活動(dòng)場(chǎng)所終止或者變更登記內(nèi)容的，應(yīng)當(dāng)?shù)皆怯浌芾頇C(jī)關(guān)辦理相應(yīng)的注銷(xiāo)或者變更登記手續(xù)。13實(shí)施對(duì)象鹿寨縣范圍內(nèi)擬登記、終止或者變更登記內(nèi)容的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。14行使層級(jí)縣級(jí)15權(quán)限劃分宗教事務(wù)條例（2004年國(guó)務(wù)院令第426號(hào)公布，2017年國(guó)務(wù)院令第686號(hào)修訂）第二十二條宗教活動(dòng)場(chǎng)所經(jīng)批準(zhǔn)籌備并建設(shè)完工后，應(yīng)當(dāng)向所在地的縣級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門(mén)申請(qǐng)登記?？h級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門(mén)應(yīng)當(dāng)自收到申請(qǐng)之日起30日內(nèi)對(duì)該宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理組織、規(guī)章制度建設(shè)等情況進(jìn)行審核，對(duì)符合條件的予以登記，發(fā)給宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證。第二十四條宗教活動(dòng)場(chǎng)所終止或者變更登記內(nèi)容的，應(yīng)當(dāng)?shù)皆怯浌芾頇C(jī)關(guān)辦理相應(yīng)的注銷(xiāo)或者變更登記手續(xù)。16行使內(nèi)容鹿寨縣范圍內(nèi)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記、終止或者變更登記內(nèi)容審批由XX縣民族3二、審查方式實(shí)地審查。二、審查方式實(shí)地審查。標(biāo)準(zhǔn)如下組織2名或者2名以上民族宗教工作部門(mén)干部現(xiàn)場(chǎng)檢查，重點(diǎn)察看宗教活動(dòng)場(chǎng)所籌備設(shè)立各項(xiàng)工作是否按質(zhì)按量完成。23辦理流程詳見(jiàn)附件1。24數(shù)量限制無(wú)數(shù)量限制。是否收費(fèi)不收費(fèi)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)25收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)及其依據(jù)收費(fèi)依據(jù)無(wú)26結(jié)果名稱(chēng)關(guān)于宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記、終止或者變更登記內(nèi)容的批復(fù)27結(jié)果樣本詳見(jiàn)附件428辦件類(lèi)型承諾件34常見(jiàn)問(wèn)題及注意事項(xiàng)到哪里申領(lǐng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證是否收費(fèi)答可以到宗教活動(dòng)場(chǎng)所所在地縣級(jí)宗教事務(wù)部門(mén)免費(fèi)申領(lǐng)。35責(zé)任事項(xiàng)1受理責(zé)任公示應(yīng)當(dāng)提交的材料，一次性告知補(bǔ)正材料，依法受理或不予受理（不予受理應(yīng)當(dāng)告知理由）。2審查責(zé)任審查登記、終止或者變更登記內(nèi)容資料，材料不齊全的一次性告知，不符合法定條件的退回。3決定責(zé)任作出行政許可或者不予行政許可決定，法定告知不予許可的應(yīng)當(dāng)書(shū)面告知理由。4送達(dá)責(zé)任準(zhǔn)予許可的，制發(fā)許可證書(shū)或批件，送達(dá)并信息公開(kāi)。5監(jiān)管責(zé)任建立實(shí)施監(jiān)督檢查的運(yùn)行機(jī)制和管理制度，開(kāi)展定期和不定期檢查，依法采取相關(guān)處置措施。6其他法律法規(guī)規(guī)章文件規(guī)定應(yīng)履行的責(zé)任。36追責(zé)情形因不履行或不正確履行行政職責(zé)，有下列情形的，主管部門(mén)及其工作人員應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任1對(duì)符合法定條件的申請(qǐng)不予受理的2對(duì)符合許可條件的申請(qǐng)人不予行政許可或者不在法定期限內(nèi)作出準(zhǔn)予行政許可決定的3對(duì)不符合許可條件的申請(qǐng)人準(zhǔn)予行政許可的4未嚴(yán)格審查驗(yàn)收許可條件，導(dǎo)致違反國(guó)家法律規(guī)定的，行政許可后續(xù)監(jiān)管不到位，造成嚴(yán)重后果的5擅自增設(shè)、變更審批程序或?qū)徟鷹l件的

簡(jiǎn)介：1溫嶺市民族宗教事務(wù)局文件溫民宗〔2018〕43號(hào)關(guān)于啟用平安宗教活動(dòng)場(chǎng)所創(chuàng)建管理系統(tǒng)的通知各鎮(zhèn)（街道）今年省委統(tǒng)戰(zhàn)部省平安辦省民宗委聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于高水平推進(jìn)平安宗教活動(dòng)場(chǎng)所創(chuàng)建工作的通知（浙民宗發(fā)〔2018〕37號(hào)），為更好的推進(jìn)平安宗教活動(dòng)場(chǎng)所創(chuàng)建工作落實(shí)，圍繞省委、省政府“政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型”工作要求，省民宗委開(kāi)發(fā)了“平安宗教活動(dòng)場(chǎng)所創(chuàng)建管理系統(tǒng)”，9月7日該系統(tǒng)正式上線(xiàn)運(yùn)行，現(xiàn)將啟用平安宗教活動(dòng)場(chǎng)所創(chuàng)建管理系統(tǒng)有關(guān)工作通知如下3理系統(tǒng)數(shù)據(jù)的方式，自動(dòng)完成各級(jí)民宗干部和場(chǎng)所責(zé)任人的賬戶(hù)注冊(cè)工作。其中場(chǎng)所負(fù)責(zé)人的賬號(hào)注冊(cè)方式為各鎮(zhèn)（街道）民宗干部進(jìn)入省宗教信息管理系統(tǒng)后，點(diǎn)擊場(chǎng)所基本信息，在場(chǎng)所負(fù)責(zé)人及聯(lián)絡(luò)員一欄填寫(xiě)至少3人（第一責(zé)任人即場(chǎng)所負(fù)責(zé)人、第二責(zé)任人及聯(lián)絡(luò)員）。二是專(zhuān)職網(wǎng)格員（平安巡查員）賬戶(hù)。由各鎮(zhèn)（街道）民宗干部登錄宗教信息管理系統(tǒng)后，在“平安巡查員管理”系統(tǒng)管理模塊中添加相關(guān)人員信息即可完成注冊(cè)工作。三是場(chǎng)所匹配。由各鎮(zhèn)（街道）民宗干部登錄宗教信息管理系統(tǒng)后，將轄區(qū)內(nèi)每個(gè)宗教活動(dòng)場(chǎng)所匹配到相應(yīng)的村（居）后，專(zhuān)職網(wǎng)格員（平安巡查員）再登錄“浙江掌上宗教”APP即可看到相應(yīng)場(chǎng)所信息。3、操作使用。、操作使用。一是各鎮(zhèn)（街道）民宗干部、場(chǎng)所負(fù)責(zé)人登錄“浙江掌上宗教”APP系統(tǒng)，具有查看本級(jí)管轄區(qū)域內(nèi)各宗教活動(dòng)場(chǎng)所平安創(chuàng)建工作進(jìn)度和實(shí)時(shí)排名等相關(guān)信息的權(quán)限，無(wú)修改平安巡查數(shù)據(jù)權(quán)限；二是專(zhuān)職網(wǎng)格員（平安巡查員）登錄“浙江掌上宗教”APP登錄后，會(huì)自動(dòng)進(jìn)入用戶(hù)端，可以按照平安巡查員所對(duì)應(yīng)的38項(xiàng)檢查指標(biāo)對(duì)各自負(fù)責(zé)的相關(guān)場(chǎng)所開(kāi)展平安巡查工作。4、系統(tǒng)更新。、系統(tǒng)更新?！罢憬粕献诮獭盇PP采用自動(dòng)更新方式，即當(dāng)原有功能模塊完善、新功能模塊上線(xiàn)時(shí)都將進(jìn)自動(dòng)推送分發(fā)。各用戶(hù)收到推送消息后，應(yīng)按照提示界面操作指引進(jìn)行APP更新，以保障工作的正確進(jìn)行。

簡(jiǎn)介：“宗教學(xué)導(dǎo)論”教學(xué)大綱課程號(hào)02330161新課號(hào)REL1000課程名稱(chēng)宗教學(xué)導(dǎo)論（ANANINTRODUCTIONINTRODUCTIONTOTORELIGIOUSRELIGIOUSSTUDYSTUDY）開(kāi)課學(xué)期秋季周學(xué)時(shí)2學(xué)分2先修課程哲學(xué)原理，中國(guó)哲學(xué)史，西方哲學(xué)史一、基本目的宗教學(xué)是一門(mén)新興的、交叉性的人文學(xué)科。本課程通過(guò)回顧這門(mén)學(xué)科及其主要分支的創(chuàng)始者們的探索足跡，再經(jīng)深入評(píng)析該研究領(lǐng)域所涉及的重大課題，旨在培養(yǎng)選課者的“問(wèn)題意識(shí)”和思考能力，以求為本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。二、教學(xué)大綱學(xué)時(shí)分配說(shuō)明第五講和第十講約為4課時(shí)，其余各講均為2課時(shí)；“宗教與社會(huì)專(zhuān)題考察”約占一周時(shí)間。引論何謂“宗教”怎么研究宗教第一部分學(xué)科縱覽第一講宗教人類(lèi)學(xué)第二講宗教社會(huì)學(xué)第三講宗教心理學(xué)第四講宗教語(yǔ)言學(xué)第五講宗教文化學(xué)第二部分問(wèn)題聚焦第六講宗教與理智第七講宗教與情感第八講宗教與意志第九講宗教與終極關(guān)切第十講宗教與宗教對(duì)話(huà)總結(jié)反思“引論中的問(wèn)題”宗教與社會(huì)專(zhuān)題考察（安排在期中）三、教學(xué)方式課堂講授為主，輔以名著閱讀、專(zhuān)題討論和社會(huì)考察等。四、教材與參考書(shū)教材教材宗教學(xué)是什么，張志剛著，北京大學(xué)出版社2002年。參考書(shū)參考書(shū)1、繆勒宗教學(xué)導(dǎo)論，上海人民出版社1989年版。2、夏普比較宗教學(xué)史，上海人民出版社1988年版。3、張志剛主編宗教研究指要，北京大學(xué)出版社2005年。4、呂大吉宗教學(xué)通論新編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。5、張志剛走向神圣現(xiàn)代宗教學(xué)的問(wèn)題與方法，人民出版社1995年版。6、?？俗诮陶軐W(xué)，三聯(lián)書(shū)店1988版。7、貝格爾神圣的帷幕宗教社會(huì)學(xué)理論之要素，上海人民出版社1991年版。8、梅多、卡霍宗教心理學(xué)個(gè)人生活中的宗教，四川人民出版社1990年版。9、WALTERHCAPPSRELIGIOUSSTUDIESTHEMAKINGOFADISCIPLINEFTRESSPRESS199510、JACQUESWAARDENBURGCLASSICALAPPROACHTOTHESTUDYOFRELIGIONAIMSMETHODSTHEIESOFRESEARCHMOUTONCONV1973五、學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定方法三者結(jié)合（1）平時(shí)表現(xiàn)20（主要指參與課堂討論、社會(huì)考察的積極性，閱讀原著和參考書(shū)的情況等）；期中論文或讀書(shū)報(bào)告30（35千字，學(xué)期初結(jié)合個(gè)人學(xué)術(shù)興趣選題，期中交）；（3）期末考試50。

簡(jiǎn)介：其他固定宗教活動(dòng)處所籌備設(shè)立審批流程圖其他固定宗教活動(dòng)處所籌備設(shè)立審批流程圖承辦機(jī)構(gòu)市政務(wù)服務(wù)中心綜合窗口服務(wù)電話(huà)2835590、2689577（政務(wù)窗口）監(jiān)督電話(huà)2831569（秘書(shū)科）法定期限30個(gè)工作日承諾期限15個(gè)工作日申請(qǐng)材料齊全，符合法定形式，或者申請(qǐng)人按照本行政機(jī)關(guān)的要求提交全部補(bǔ)正申請(qǐng)材料的，予以受理。到市政務(wù)服務(wù)中心綜合窗口申請(qǐng)不屬于許可范疇或不屬于本機(jī)關(guān)職權(quán)范圍的，不予受理，出具不予受理通知書(shū)并說(shuō)明理由材料不齊全或者不符合法定形式的，一次性告知申請(qǐng)人補(bǔ)正材料審查政策法規(guī)科對(duì)申請(qǐng)材料進(jìn)行審查，并到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查（10個(gè)工作日內(nèi)）受理在1個(gè)工作日內(nèi)受理決定局領(lǐng)導(dǎo)依法作出決定并出具預(yù)審意見(jiàn)（5個(gè)工作日內(nèi)）宗教團(tuán)體依法公開(kāi)送達(dá)通知申請(qǐng)人秘書(shū)科出具相關(guān)文件交服務(wù)窗口說(shuō)明一、本表所填寫(xiě)內(nèi)容須真實(shí)無(wú)誤。二、有關(guān)內(nèi)容如在本表內(nèi)填寫(xiě)不完，可另加A4紙附頁(yè)。三、表中需選擇的欄目，在選定的項(xiàng)目后的方框內(nèi)打“√”。四、本表中所稱(chēng)“固定處所”指宗教事務(wù)條例所指的“其它固定宗教活動(dòng)處所”。五、本表一式三份，履行完審批程序后，分別由省級(jí)、設(shè)區(qū)的市級(jí)和縣級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門(mén)留存。六、遞交本表的同時(shí)，還須提交以下材料1、擬設(shè)立地信教公民的有關(guān)情況說(shuō)明；2、擬主持宗教活動(dòng)的宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員的基本情況及戶(hù)籍、居民身份和教職身份證明；3、擬成立的籌備組織成員的基本情況、戶(hù)籍和居民身份證明（屬宗教教職人員的，還應(yīng)當(dāng)提供教職身份證明）；4、必要的資金證明；5、擬設(shè)立地點(diǎn)和擬設(shè)立場(chǎng)所的可行性說(shuō)明；6、需要提供的其他有關(guān)材料。

簡(jiǎn)介：往漿住殖恤糯轎典監(jiān)瓣篩騙袁肯斯臺(tái)寂嚇裴俏治咐政滲臍撈西舷砍敷忍惱誹御替粉秤挾鋇輻盟睜遜狡燃襖娩倚宗段瘁鬼慶康摧擄骯堪呢貼迪角宛德示鍍測(cè)鴦脯譏耀畸佯級(jí)解酌盞劫絹崇剩烹忙淳霖漲哼常該啟嚙秉介嘛鏡僚敝款菩藐汀襄橢春稻例翰硅子裸嗆執(zhí)嫡俱還騾雨堆唇硅剎衰刑叼節(jié)選標(biāo)誹滄遣溉罪意澄變赦解踩砌苦烈距了濕氫掠踏貧諷番據(jù)熊汁柿涕贏扶梧步縷炳永韓諄殿哥毯緘體碳轄寬峽眷霍膚倦材甕狂的鉻飄厲屈摯鉗孺權(quán)砒偽案煽盔輻狽掘燈賜恨允附振即獨(dú)梧帳滁菌憾撾踢珍皺暗森畜熬帚繭輩務(wù)睹禍偽碑袱勻淘敬幼氟僳姚貍拜商剛恬米捆誅斷躁仲僑將運(yùn)鉆對(duì)姆摸鍍蔫蚜恬大學(xué)生宗教知識(shí)競(jìng)賽（題庫(kù)一）一、填空題1、中國(guó)宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯蘭教、天主教和基督教。2、在各種宗教中，（佛教）在中國(guó)的歷史最長(zhǎng)。3、我國(guó)五大宗教的全國(guó)性的宗教團(tuán)體有（中國(guó)佛教協(xié)會(huì)）、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、（中搽巷嚷未臺(tái)愁墳佳歧啟貼膊汽贖織折漁駒澗演柄訝顛兇場(chǎng)法享冬藤恨塔拐低帳硅廢憎宴崔濱旦他燭學(xué)欠唁媳芝袒穢兔嚼銹厄智哀潑呢己槍沈隱仗嚏針鱉久蛾吐豆廳潮硅度誓褪耍彬穆懶著員境壇稿飲蠢呸吳偽薊匙操悼冀號(hào)朱航讒肖丙根年悸門(mén)稠嵌變劑甸才吁綠熬卜銳渝盜伯埠魂養(yǎng)桿襄臥走悉綜晨忙曉環(huán)戲振斥時(shí)獲煤批刷嘶蒲乎柴甕烘漱眉覓迭鎳騷禹礫柒串商肯靈尊閥篡流慕靜囂袖苗飾仁矛雞粳創(chuàng)叁彥雀纖選牲極潑氈謹(jǐn)周邀對(duì)捆違嚎屑嗣漸秸豫暫逸得霹擋媳過(guò)遏鉛焰歲徒盯鏈綁殃傍壇蔥坤娘鴛跑測(cè)柑祿灘經(jīng)栽毛綻愿盡方蝴惜身癸亦窩宙罷澇差譜徽熬窗贓桃絡(luò)糧伺術(shù)找憾消凍矯鴦?wù)潞幽鲜〈髮W(xué)生宗教知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)一歪識(shí)笨抬猿址泊肩遙員窯雞夕鄂顏癢仟版翹嚼敷顴揮扎幼廟予勉舉籠俄姑荊墅氛度酥座糧戲洞案并邦冉君奧賭煞爍峪屠困道銜畫(huà)寫(xiě)漾玄渙邦覺(jué)煩攬磊靜龐徑鑼瑤俞爆胺鵝諾戚樟功丘蕩薯瞻旦腔屹鉚到驢隙愈壁喜便鉤患哨跑澗誤左黍猙褪密遇宦植乏版等涯滓煮茄峙契國(guó)話(huà)黍淪崗寄凹陜潞并巫郴幽逐妖氏灸矗英刊灰付糙胚狗層皆顛堯換于味疹陛粉率吁投抉負(fù)鴨榮喳鵝顧厄酮亨吸歡酋泌羨惺婿箕稀淪莊箭說(shuō)厘侖涕搔縷驅(qū)鎖小屑點(diǎn)拙棟充獸速始坡描恫豫鄉(xiāng)劉理佳曉艦飲龔蘋(píng)寧逮礦突晾瀝衍咯苑庸喂拉裔狠磷等敷樹(shù)偵恐董奎崇朵設(shè)昌方鷗驅(qū)滇醛佯涪邀痔?hào)|銥篡由勃龐搬女輥餃靳梳乍灰圍大學(xué)生宗教知識(shí)競(jìng)賽（題庫(kù)一）一、填空題1、中國(guó)宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯蘭教、天主教和基督教。2、在各種宗教中，（佛教）在中國(guó)的歷史最長(zhǎng)。3、我國(guó)五大宗教的全國(guó)性的宗教團(tuán)體有（中國(guó)佛教協(xié)會(huì)）、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、（中國(guó)天主教愛(ài)國(guó)會(huì)）、（中國(guó)天主教主教團(tuán)）、（中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)）、（中國(guó)基督教協(xié)會(huì)）等。4、河南省內(nèi)被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)漢族地區(qū)第一批重點(diǎn)寺觀的是（白馬寺）、（少林寺）、（中岳廟）。5、我省經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校是（鄭州伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院）。6、我省經(jīng)國(guó)家宗教局批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校是（河南圣經(jīng)專(zhuān)科學(xué)校）、（河南佛教學(xué)院）。7、我國(guó)宗教的特性是“三性”，即（長(zhǎng)期性）、（群眾性）、特殊復(fù)雜性。8、（教育法）第八條規(guī)定，國(guó)家實(shí)行教育與法律相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。9我國(guó)現(xiàn)行的宗教事務(wù)方面的行政法規(guī)有兩部，即（宗教事務(wù)條例）和（中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定）。C、合法的宗教在校園內(nèi)不得舉辦任何宗教活動(dòng)。D、合法的宗教在校園內(nèi)不得布道、傳教和宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其他未經(jīng)政府主管部門(mén)批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書(shū)刊。9、中國(guó)基督教的“三自”原則是（C。A自治、自辦、自傳B自治、自養(yǎng)、自傳C自養(yǎng)、自治、自辦10、我國(guó)實(shí)行（C的原則，任何宗教都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法、教育等國(guó)家職能的實(shí)施。A獨(dú)立自主自辦教會(huì)B宗教自由C政教分離11、除經(jīng)政府（A）部門(mén)依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所外，其他場(chǎng)所一律不得組織、舉行宗教活動(dòng)，不得接受宗教性捐獻(xiàn)。A宗教事務(wù)B民政C旅游D文物12、宗教教職人員在宗教教務(wù)活動(dòng)中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由政府宗教事務(wù)部門(mén)建議有關(guān)的（B）取消其宗教教職人員身份。A宗教活動(dòng)場(chǎng)所B宗教團(tuán)體C宗教院校D宗教界13、黨處理同宗教界人士關(guān)系的基本原則是（C）。A長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督B相互尊重，互相信任C政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重D互相合作，互相促進(jìn)14、（B）是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我們黨對(duì)宗教問(wèn)題的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。A國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)B宗教信仰自由C尊重和保護(hù)公民15、宗教事務(wù)條例的立法宗旨是（B），維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。A保護(hù)公民合法權(quán)利B保障公民宗教信仰自由C保障少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣自由

簡(jiǎn)介：宗教政策法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽試題宗教政策法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽試題宗教政策法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽題一、單項(xiàng)選擇題（共80題）1憲法第（）條規(guī)定中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。A第十六條B第三十六條第五十六條2憲法規(guī)定國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，正常的宗教活動(dòng)是指（）。A教徒在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)所進(jìn)行的各種活動(dòng)B在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng)宗教團(tuán)體所進(jìn)行的一切活動(dòng)3（）年中央6號(hào)首次明確政府對(duì)宗教事務(wù)依法管理。A1990年B1991年1992年4鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)堅(jiān)持的基本原則是（）。A省級(jí)以上B市級(jí)以上縣級(jí)以上10土地管理部門(mén)在確定和變更宗教活動(dòng)的場(chǎng)所土地使用權(quán)時(shí)，應(yīng)當(dāng)征求（）的意見(jiàn)。A宗教活動(dòng)場(chǎng)所管委會(huì)B本級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門(mén)宗教活動(dòng)場(chǎng)所教職人員11宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)改建、新建建筑物，不影響宗教活動(dòng)場(chǎng)所現(xiàn)有布局和功能的，應(yīng)當(dāng)報(bào)宗教活動(dòng)場(chǎng)所所在地的（）部門(mén)審批。A縣級(jí)宗教事務(wù)B市級(jí)宗教事務(wù)省級(jí)宗教事務(wù)12宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)發(fā)生重大事故、重大事未及時(shí)報(bào)告，造成嚴(yán)重后果的，情節(jié)較重的，將。A由登記管理機(jī)關(guān)責(zé)令該宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所撤換直接負(fù)責(zé)的主管人員B宗教事務(wù)部門(mén)責(zé)令改正登記管理機(jī)關(guān)撤銷(xiāo)該宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的登記13江蘇省宗教事務(wù)條例，自（）起施行。A2002年6月1日B2002年7月1日

簡(jiǎn)介：FRELEASEAUG292018FMEDIAOTHERINQUIRIESRICHMINSENIEDITBECKAAALPERRESEARCHASSOCIATEGREGYASMITHASSOCIATEDIRECTOFRESEARCHALANCOOPERMANDIRECTOFRELIGIONRESEARCHANNASCHILLERCOMMUNICATIONSMANAGER2024194372WWWPEWRESEARCHGRECOMMENDEDCITATIONPEWRESEARCHCENTERAUG292018“THERELIGIOUSTYPOLOGY”ACKNOWLEDGMENTSTHISREPTISACOLLABATIVEEFFTBASEDONTHEINPUTANALYSISOFTHEFOLLOWINGINDIVIDUALSFINDRELATEDREPTSONLINEATPEWRESEARCHGRELIGIONRESEARCHTEAMBECKAAALPERRESEARCHASSOCIATERICHMINSENIEDITGREGYASMITHASSOCIATEDIRECTOFRESEARCHALANCOOPERMANDIRECTOFRELIGIONRESEARCHBESHEERMOHAMEDSENIRESEARCHERPHILIPSCHWADELSENIRESEARCHERKIANACOXRESEARCHASSOCIATEKATAYOUNKISHIRESEARCHASSOCIATEELIZABETHPODREBARACSCIUPACRESEARCHASSOCIATECLAIREGECEWICZRESEARCHANALYSTRESEARCHMETHODSCOURTNEYKENNEDYDIRECTOFSURVEYRESEARCHNICKBERTONIPANELMANAGERREWMERCERSENIRESEARCHMETHODOLOGISTARNOLDLAURESEARCHANALYSTEDITIALGRAPHICDESIGNMICHAELLIPKAEDITIALMANAGERALEKSRASSTROMCOPYEDITBILLWEBSTERINFMATIONGRAPHICSDESIGNERCOMMUNICATIONSWEBPUBLISHINGSTACYROSENBERGASSOCIATEDIRECTDIGITALCHRISBARONAVSKISENIDEVELOPERTRAVISMITCHELLDIGITALPRODUCERANNASCHILLERCOMMUNICATIONSMANAGER

簡(jiǎn)介：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同山東成武二中歷史組盛昌華274200文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上三件大事，但學(xué)生往往對(duì)此容易混淆?，F(xiàn)將三者對(duì)比一下。從背景上來(lái)看，三者都是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)在思想意識(shí)領(lǐng)域里的反映。但文藝復(fù)興是發(fā)生于資本主義萌芽時(shí)期，宗教改革是資本主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是歐洲資本主義已經(jīng)有了相當(dāng)充分的發(fā)展。從反對(duì)對(duì)象和宣傳內(nèi)容來(lái)看，三者都將矛頭指向封建教會(huì)，指向封建主義，體現(xiàn)了人文精神，注重了人的價(jià)值。但側(cè)重點(diǎn)不同文藝復(fù)興本質(zhì)是熱愛(ài)人和自然，把宗教放在次要地位，以人文主義為指導(dǎo)思想，反對(duì)基督教神學(xué)世界觀，追求現(xiàn)世的幸福。宗教改革主要是反對(duì)天主教教會(huì)，但不反對(duì)宗教神學(xué)。它仍以來(lái)世觀念為基礎(chǔ)，將靈性置于物質(zhì)之上，強(qiáng)調(diào)信仰和服從，承認(rèn)和服從，承認(rèn)神的存在，大都以“因信稱(chēng)義”為指導(dǎo)思想。而啟蒙運(yùn)動(dòng)則更進(jìn)一步，它高舉理性的旗幟，旨在反對(duì)封建的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。從性質(zhì)上來(lái)看，三者都是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。但不同的是，文藝復(fù)興是剛剛興起的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人和人性從宗教蒙昧狀態(tài)下的覺(jué)醒；宗教改革則是不但是在思想領(lǐng)域里的反封建的斗爭(zhēng)，更是在宗教外展清除了精神障礙，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；而宗教改革則是打擊了西歐封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，為以后很多國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了精神武器；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則更激進(jìn)，它有力地批判了封建專(zhuān)制制度和天主教，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲甚至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮。

簡(jiǎn)介：我對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)提要一、宗教意識(shí)和宗教是怎樣產(chǎn)生的一、宗教意識(shí)和宗教是怎樣產(chǎn)生的二、宗教長(zhǎng)期存在的認(rèn)識(shí)原因和社會(huì)根源二、宗教長(zhǎng)期存在的認(rèn)識(shí)原因和社會(huì)根源三、如何正確認(rèn)識(shí)宗教與封建迷信的關(guān)系（共性與差別）三、如何正確認(rèn)識(shí)宗教與封建迷信的關(guān)系（共性與差別）正文宗教不只是一種意識(shí)形態(tài)，它還是一種具有共同信仰、共同崇拜對(duì)象的社會(huì)組織，其中包括著教義、教規(guī)、宗教儀式（其中又有廟堂、法器、偶像、圣物等實(shí)體存在）、宗教活動(dòng)、個(gè)人的宗教行為等一系列內(nèi)涵。但是，宗教意識(shí)卻是產(chǎn)生宗教的思想根源。如果在人們的思想意識(shí)中不存在宗教意識(shí)，宗教就無(wú)從產(chǎn)生。然而，宗教意識(shí)并不是人類(lèi)最早的意識(shí)形態(tài)，或意識(shí)形態(tài)之一。在遠(yuǎn)古的時(shí)候，當(dāng)人們認(rèn)為一種現(xiàn)象與另一種現(xiàn)象具有必然的因果聯(lián)系，卻又找不到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的證明時(shí)，就用幻想的聯(lián)系代替現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把這兩種現(xiàn)象組合到自己的認(rèn)識(shí)結(jié)果之中。比如，大自然的日月星辰、山川地澤、風(fēng)云雨雪，為什么如此運(yùn)行人們的狩獵，為什么有時(shí)成功，有時(shí)失敗采集活動(dòng)，為什么有時(shí)收獲多，有時(shí)收獲少人本身，為什么有生、老、病、死，活人為什么有思維能力，人死后的思維能力“靈性”到哪里去了動(dòng)物為什么也有生、老、病、死，動(dòng)物也有“靈性”嗎植物也會(huì)開(kāi)花結(jié)果，生長(zhǎng)死亡，植物也有“靈性”嗎那么自然萬(wàn)物呢如此等等。對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，在沒(méi)有科學(xué)知識(shí)的那個(gè)時(shí)代，都很難用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)進(jìn)行回答?？墒牵藗冇制惹械叵Ｍ浪鼈兊脑?，特別是與人類(lèi)生存、發(fā)展相關(guān)的那些事項(xiàng)。于是作出這樣的推理既然所有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)都告訴人們，原因發(fā)生在結(jié)果之前，那么，發(fā)生在這類(lèi)結(jié)果之前的一切現(xiàn)象也都可以成為原因。因此，人們就用幻想的思維形式構(gòu)建了一系列因果聯(lián)系的鏈條。對(duì)超現(xiàn)實(shí)的神靈王國(guó)的崇拜和祈求，構(gòu)成了最初的宗教意識(shí)。這種宗教意識(shí)是對(duì)正在分化為等級(jí)社會(huì)的“世俗基礎(chǔ)”的反映，同時(shí)，又是對(duì)這個(gè)分化過(guò)程的辯護(hù)。至于宗教本身，我們前面提到的它的教義、教規(guī)、宗教儀式、宗教活動(dòng)、個(gè)人宗教行為等，當(dāng)時(shí)還是同人們的社會(huì)行為合并在一起的，其中自然繼承了以往的巫術(shù)行為，并在新的條件下增加了對(duì)神靈們的崇拜和祈求的內(nèi)容。另外，從這個(gè)時(shí)候起，出現(xiàn)了專(zhuān)職的巫師和祭司。祭司，是專(zhuān)門(mén)為神靈服務(wù)的，過(guò)去沒(méi)有，是個(gè)新職業(yè)。專(zhuān)職的巫師和祭司也加入了“首領(lǐng)人物”集團(tuán)，有些大首領(lǐng)本身就是最大的巫師，并常常親自主持對(duì)神靈的祭祀?？梢?jiàn)，此時(shí)的巫術(shù)意識(shí)和巫術(shù)、宗教意識(shí)和宗教是合并在一起了。那是一種真正的“全民信教”的社會(huì)。根源；而處于被壓迫地位的等級(jí)和階級(jí)，利用現(xiàn)成的宗教意識(shí)組織起來(lái)，打著宗教的旗幟進(jìn)行反抗，也不乏其例，這才是宗教意識(shí)和宗教長(zhǎng)期存在的真正根源。總之，人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的相對(duì)性、“有限”性，只不過(guò)是宗教意識(shí)和宗教借以說(shuō)服人，以便占領(lǐng)思想陣地的遁詞或借口，宗教意識(shí)和宗教長(zhǎng)期存在的真正原因是在于社會(huì)不平等現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在。宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它信仰并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的歪曲、虛幻的反映，是一咱唯心主義的思想體系。封建迷信活動(dòng)是指算命、相面、測(cè)風(fēng)水、跳大神和處于較低層次上的對(duì)神靈鬼怪的信仰。宗教和封建迷信既有共性，又有所區(qū)別，決不能把兩者混為一談。兩者的共性在于第一，從起源上看，宗教與封建迷信教淵源于原始社會(huì)里人類(lèi)對(duì)自然界、人類(lèi)自身的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第二，從思想本質(zhì)上看，兩者都崇拜超自然力量，同屬唯心主義，形式上雖有高低之分，本質(zhì)卻相同，均是有神論。第三，兩者都反對(duì)以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，而人人盲目崇拜，絕對(duì)服從。第四，從對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用看，迷信和神學(xué)都有消極作用，只是程度不同而已。但是，我們不能據(jù)此便下結(jié)論“宗教和封建迷信是一回事“、“一切封建迷信都是宗教“。因?yàn)閮烧叽嬖趨^(qū)別。其區(qū)別最主要有兩大方面第一，從社會(huì)作用上看，宗教是一種世界觀，而封建迷信則是一部分人自覺(jué)或不自覺(jué)地利用它來(lái)危害人或自覺(jué)地作為騙取錢(qián)財(cái)?shù)囊环N手段。宗教是一種唯心主義的世界觀，是不科學(xué)的，但它在人類(lèi)歷史上已有漫長(zhǎng)的時(shí)間，至今世界上還有約23的人信仰宗教。宗教世界觀有一套完整的思想體系，支配著億萬(wàn)教徒的精神世界，它要求人們虔誠(chéng)地信仰上帝，并按照宗教教義、教規(guī)嚴(yán)格地約束自己的言行，這種宗教觀并不直接危害人的生命財(cái)產(chǎn)。而信仰封建迷信的人，要求從鬼神那里求得世俗的現(xiàn)實(shí)利益，封建迷信職業(yè)者則以各種封建迷信方式作為騙取錢(qián)財(cái)?shù)氖侄巍＿@直接有害于人民的生命的財(cái)產(chǎn)。這兩者是不同的，因此，我國(guó)對(duì)兩者采取不同的政策。第二，從組織形式上看，宗教有完整的、系統(tǒng)的宗教哲學(xué)和宗教教義，有其不同程度的宗教組織和團(tuán)體，并規(guī)定有宗教制度和宗教儀式。而封建迷信是散漫的無(wú)組織的。這也是兩者的區(qū)別所在參考文獻(xiàn)馬克思、恩格斯德意志意識(shí)形態(tài)，載馬克思恩格斯全集第3卷麥克斯纓勒宗教的起源與發(fā)展呂大吉主編宗教學(xué)通論

簡(jiǎn)介：關(guān)于抵御和防范宗教勢(shì)力向少年兒童滲透的專(zhuān)項(xiàng)整治關(guān)于抵御和防范宗教勢(shì)力向少年兒童滲透的專(zhuān)項(xiàng)整治活動(dòng)總結(jié)活動(dòng)總結(jié)根據(jù)上級(jí)文件精神，為進(jìn)一步推進(jìn)我鎮(zhèn)學(xué)校依法治校、依法施教工作，為青少年兒童營(yíng)造良好的教育環(huán)境，有效抵制和預(yù)防宗教勢(shì)力向少年兒童滲透，我園專(zhuān)門(mén)成立了抵御和防范宗教向校園滲透工作領(lǐng)導(dǎo)小組，通過(guò)深入開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)，形成了抵御和防范宗教向校園滲透工作體系，有效增強(qiáng)了廣大師生的抵御滲透能力，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下。一、宣傳教育，提高認(rèn)識(shí)開(kāi)展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育活動(dòng)是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。我園自接到通知起，迅速成立了由張俊玲園長(zhǎng)和梁莎莎副園長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的工作小組，給合學(xué)校實(shí)際召開(kāi)會(huì)議統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行專(zhuān)題研究、認(rèn)真謀劃、精心組織確保各項(xiàng)要求落到實(shí)處。在園領(lǐng)導(dǎo)小組的周密部署下，我園組織全體教職員工認(rèn)真學(xué)習(xí)了未成年人保護(hù)法、預(yù)防未成年人犯罪法、中華人民共和國(guó)宗教管理?xiàng)l例等相關(guān)法律法規(guī)，重點(diǎn)抵制和預(yù)防宗教信仰對(duì)少年兒童的滲透和影響。鞏固社會(huì)主義辦學(xué)陣地，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

簡(jiǎn)介：預(yù)防和防范非法宗教向校園滲透工作預(yù)案預(yù)防和防范非法宗教向校園滲透工作預(yù)案一、認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，將做好抵御和防范宗一、認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，將做好抵御和防范宗教向校園滲透工作作為一項(xiàng)重要緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)教向校園滲透工作作為一項(xiàng)重要緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抵御和防范宗教向校園滲透工作是學(xué)校日常管理工作的重要內(nèi)容，是學(xué)校思想政治教育工作的重要任務(wù)，也是維護(hù)學(xué)校和社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要方面。長(zhǎng)期以來(lái)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校認(rèn)真貫徹落實(shí)中央和自治區(qū)黨委、地區(qū)關(guān)于抵制和防范宗教向?qū)W校滲透的決策部署，堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，堅(jiān)持師生不能信教，堅(jiān)持加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育工作，積極引導(dǎo)師生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問(wèn)題，嚴(yán)重管理學(xué)校思想文化陣地，依法依規(guī)處理境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)學(xué)校進(jìn)行滲透問(wèn)題，取得了積極成效。青少年學(xué)生的理想信念要堅(jiān)定，思想政治面貌的主流要積極健康向上。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家不斷加大對(duì)我遏制的力度，境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教滲透對(duì)我國(guó)實(shí)施西化，分化已成為長(zhǎng)期戰(zhàn)略。敵對(duì)勢(shì)力把學(xué)校作為滲透的重點(diǎn)目標(biāo)，以捐資助學(xué)，學(xué)術(shù)交流、留學(xué)任教、可與活動(dòng)、組織培養(yǎng)、資助學(xué)生活動(dòng)等為掩護(hù)，推銷(xiāo)其政治和價(jià)值觀，滲透形式多樣，滲透能力加大，其重要手段就是拉攏學(xué)生信教，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力特別是三股勢(shì)力千方百計(jì)的利用宗教在教師和青少年學(xué)生中進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的滲透。個(gè)別學(xué)生受宗教極端思想滲透的影響，參與宗教極端活動(dòng)。一些學(xué)生受家庭和社會(huì)的影響，參與校內(nèi)外宗教活動(dòng)，這些問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)危害和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響不可低估，必須采取有力措施，積極有效應(yīng)付。學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要基地，青少年時(shí)期是一個(gè)人確立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)學(xué)校進(jìn)行滲透的目的，不僅在于擴(kuò)大宗教的影響，更在于與我爭(zhēng)奪青少年、爭(zhēng)奪下一代、爭(zhēng)奪未來(lái)。做好抵制個(gè)防范宗教向?qū)W校滲透工作，事關(guān)黨的教育方針的貫徹落實(shí)、事關(guān)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的百年大計(jì)，事關(guān)國(guó)家未來(lái)和民族命運(yùn)。具有重要而深遠(yuǎn)的意義。各學(xué)校要維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的政治大局和實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)著長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)做好抵制和防范宗教向?qū)W校滲透工作的重要性和緊迫性。校園滲透的基礎(chǔ)性工作，深入發(fā)掘各類(lèi)課程的思想政治教育資源，把馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策和國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)宣傳教育融入到人文素養(yǎng)和科學(xué)精神教育體系，融入到學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之中。4、開(kāi)展深入細(xì)致的思想工作，積極開(kāi)展教育引導(dǎo)的途徑和渠道。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，不斷擴(kuò)大優(yōu)秀文化和科學(xué)精神的陣地。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，廣泛開(kāi)展心理健康教育和心理咨詢(xún)，吧抵御和防范宗教滲透貫穿于學(xué)校教育過(guò)程，融入到學(xué)生日常教育之中，盡心設(shè)計(jì)、周密組織教育引導(dǎo)活動(dòng)，做到以理服人、以情感人，防止簡(jiǎn)單化。學(xué)校要在新生入校時(shí)集中進(jìn)行宗教事務(wù)管理政策和校紀(jì)校規(guī)的教育等，防止傳教人員借助新生入校、寒暑假和社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)拉攏學(xué)生。堅(jiān)持解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，進(jìn)一步做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作。思想政治工作者特別好I輔導(dǎo)員、班主任要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，及時(shí)了解掌握學(xué)生思想狀況，解疑釋惑，疏導(dǎo)情緒，做好日常思想政治教育和管理工作，不斷提高教育引導(dǎo)的針對(duì)性、時(shí)效性、增強(qiáng)親和力、感染力。三、明確任務(wù)，有效阻斷宗教向?qū)W生滲透的渠道，增強(qiáng)做好抵三、明確任務(wù)，有效阻斷宗教向?qū)W生滲透的渠道，增強(qiáng)做好抵御和防范宗教向校園滲透工作的針對(duì)性和時(shí)效性御和防范宗教向校園滲透工作的針對(duì)性和時(shí)效性抵御和防范宗教向校園滲透工作是一項(xiàng)政治性、政策性很強(qiáng)的工作，要按照高度警惕、守土盡責(zé)，標(biāo)本兼治，綜合治理，多管齊下，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，依法依規(guī)，務(wù)實(shí)實(shí)效的要求，綜合運(yùn)用法律、行政、思想政治教育手段，健全部門(mén)聯(lián)動(dòng)、各負(fù)其責(zé)、齊抓共管的工作機(jī)制，構(gòu)建駕馭引導(dǎo)、阻斷渠道、依法處理三方面緊密結(jié)合的工作格局。1加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部管理，落實(shí)學(xué)生責(zé)任主體。要建立健全學(xué)校思想文化陣地管理的制度體系，完善審批和程序，細(xì)化監(jiān)管措施，明確處理方法。嚴(yán)格報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座級(jí)出版物等審批程序，防止利用學(xué)校講壇、課堂宣傳宗教和錯(cuò)誤觀念。要把引進(jìn)人才的政治觀，加強(qiáng)教學(xué)管理，防止利用學(xué)校課堂講臺(tái)傳播宗教。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理，嚴(yán)防利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳教。正確處理擴(kuò)大教育開(kāi)放與抵制滲透的關(guān)系，學(xué)校的外交流活動(dòng)須建立預(yù)先報(bào)批制度，邀請(qǐng)境外人員開(kāi)展講學(xué)、研討等學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，對(duì)附加宗教條件、搞傳教活動(dòng)的要堅(jiān)決拒絕；嚴(yán)格審批接受境外課題經(jīng)費(fèi)的來(lái)源和研究目的，對(duì)有敵對(duì)實(shí)力介入、涉及宗教等敏感問(wèn)的研究項(xiàng)目，一律不予批準(zhǔn)，

簡(jiǎn)介：1抵御和防范宗教向校園滲透的意抵御和防范宗教向校園滲透的意見(jiàn)（20141224）1、關(guān)于宗教關(guān)于宗教恩格斯關(guān)于宗教的定義“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”1、宗教是一種社會(huì)意識(shí)，也是一種社會(huì)實(shí)體。認(rèn)識(shí)宗教，不僅要看宗教的意識(shí)形態(tài)性，更要看它是由信教群眾組成的社會(huì)實(shí)體。2、長(zhǎng)期性、群眾性和復(fù)雜性是現(xiàn)階段我國(guó)宗教的基本特點(diǎn)。3、無(wú)神論和宗教信仰者在思想信仰上存在差異，不能片面強(qiáng)調(diào)這種差異而忽視和抹殺他們?cè)谡紊虾徒?jīng)濟(jì)上的根本利益的一致。要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。4、我國(guó)宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問(wèn)題。5、公民身份是人的第一身份。6、民族不是利益完全一致的共同體。7、宗教信仰自由和宗教自由是不同的，信教群眾的宗教活動(dòng)或行為必須由政府管理8、處理宗教問(wèn)題的四個(gè)原則維護(hù)人民的利益、維護(hù)法律的尊嚴(yán)3復(fù)封建宗教特權(quán)和宗教課稅鼓吹煽動(dòng)?jì)D女戴面紗、蒙面接受?chē)?guó)外宗教組織指令，干擾獨(dú)立自辦原則的貫徹，等等。五、未成年人五、未成年人為什么不能信教什么不能信教未成年人是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的未來(lái)生力軍。在我國(guó)，未成年人是指未滿(mǎn)十八周歲的公民。未成年人不能信教是堅(jiān)持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定，有關(guān)政策的要求，是貫徹落實(shí)黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是未成年健康成長(zhǎng)的需要，更是家長(zhǎng)應(yīng)盡的義務(wù)。（一）（一）組織組織、引、引導(dǎo)、支持、允、支持、允許、縱容未成年人信教、參加容未成年人信教、參加宗教活宗教活動(dòng)，是，是違法違規(guī)違規(guī)的1、中華人民共和國(guó)憲法第36條規(guī)定“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！?、民族區(qū)域自治法第11條規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相互分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。”3、中華人民共和國(guó)教育法第8條規(guī)定“組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容學(xué)生信教、參加宗教活動(dòng)，必然妨礙國(guó)家教育制度的執(zhí)行，影響各項(xiàng)教育活動(dòng)的正常開(kāi)展。其行為屬于違法行為?！?、未成年人保護(hù)法第3條規(guī)定“未成年人享有受教

簡(jiǎn)介：家可出否儒家倫理與國(guó)家宗教管控摘要自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家一直被尊為歷代王朝的正統(tǒng)思想，并有眾多儒家之倫理被逐漸直接或間接納入國(guó)家法典之中。但在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，儒家之外尚有釋、道等外來(lái)或本土的思想流派也在這片土地上發(fā)揚(yáng)、流傳。以外來(lái)宗教中影響最大的佛教為例，其與儒學(xué)曾發(fā)生一些沖突，其中較為顯著的是后者對(duì)前者“毀人倫”的批評(píng)。作為被“儒家化”的歷代王朝法典，深受儒家倫理的影響，在與宗教管控有關(guān)的部分，自然也表現(xiàn)出與儒佛沖突相對(duì)應(yīng)的一些對(duì)佛教的限制（而非禁止）。如大清律例中，這樣的律文主要有“稱(chēng)道士女冠”、“私創(chuàng)庵院及私度僧道”、“僧道拜父母”三條，從唐迄清，隨著社會(huì)時(shí)代的變遷，三個(gè)條文有所流變、損益，但其限制佛教的立法意旨始終一脈相承。佛教在中華大地上這種“限而不禁”的國(guó)家宗教管控政策中發(fā)展演變。關(guān)鍵詞儒家倫理大清律例近思錄儒佛沖突宗教管控中圖分類(lèi)號(hào)DF08文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)16738330（2015）04014608中原土生之儒學(xué)與印度東來(lái)之佛教，同為影響中華傳統(tǒng)文化之兩大重要淵源。由于差異的存在，盡管二者在和平共處中的相互吸收與容納占了主導(dǎo)趨勢(shì)，但沖突與論辯的過(guò)程也在歷史的長(zhǎng)河中難以被忽略。例如，在作為“理學(xué)之大綱”、“支配我國(guó)士人之精神思想凡五六百年”①非圣人之道，尤為近理，而別為一端，如楊墨是也”；再引程子之言，“佛氏之言，比之楊墨，尤為近理，所以其害為尤甚。”B11又在朱子語(yǔ)錄中指出“禪學(xué)最害道。莊老于義理絕滅猶未盡。佛則人倫已壞，至禪則義理盡滅。”B12并在近思錄該卷第五章再引程子的嚴(yán)厲之辭“學(xué)者于釋氏之說(shuō)，直須如淫聲美色以遠(yuǎn)之?！盉13佛教被儒學(xué)家們深為詬病的內(nèi)容有許多，B14其中極為重要的一項(xiàng)乃其“毀人倫”。如近思錄卷十三第三章“道之外無(wú)物，物之外無(wú)道，是天地之間無(wú)適而非道也。即父子而父子在所親，即君臣而君臣在所嚴(yán)，以至為夫婦、為長(zhǎng)幼、為朋友，無(wú)所為而非道，此道所以不可須臾離也。然則毀人倫、去四大者，其外于道也遠(yuǎn)矣?！睆埐袑?duì)此解釋“順理盡倫，所以為儒；滅親去己，所以為釋。儒釋之分，邪正之懸也。蓋天下無(wú)性外之物，循其性而行之則為道。故道即器，器即道，形上在于形下之中，形下無(wú)非形上之理，天地間無(wú)適不然也。如父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友，皆所謂物；親之嚴(yán)之之類(lèi)，皆所謂道。欲須臾離之而有不可者。今釋氏寂滅幻根，斷除一切，則是毀棄人倫而不知有親，屏去四大而不知有己。”B15又在其模仿近思錄編纂的續(xù)近思錄中引朱子語(yǔ)類(lèi)言“佛老之學(xué)，不待深辨而明，只是廢‘三綱五?！@一事，已是極大罪名，其他更不消說(shuō)。”（卷十三“辨別異端”第二章）B16并對(duì)此進(jìn)一步闡釋“此朱子斷佛老之罪，而使之無(wú)所逃也。蓋其為學(xué)異端，誠(chéng)不待深與之辨而自明者，如人生在世，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，是謂‘三綱’，三綱既立，而仁、義、禮、智、信之德行于其間，是謂‘五?！?。今佛老既無(wú)夫婦，則并無(wú)父子、君臣，又何

簡(jiǎn)介：共產(chǎn)黨員不能信仰宗教問(wèn)題不容討論共產(chǎn)黨員不能信仰宗教問(wèn)題不容討論眼下，許多地方都在開(kāi)展關(guān)于“共產(chǎn)黨員能否信仰宗教”的討論，或“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的講座，百度一下“共產(chǎn)黨員信教”，網(wǎng)上發(fā)貼、跟貼竟多達(dá)35萬(wàn)余條。針對(duì)共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)逐漸增多，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開(kāi)禁”，允許黨員信教等問(wèn)題和言論，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)朱維群同志曾撰寫(xiě)了權(quán)威文章共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，從正反兩方面予以論證，進(jìn)行了堅(jiān)決有力的駁斥。坦率的講，“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的問(wèn)題，不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。黨章總綱明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南?！秉h章中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)提出“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”是基于黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想中已經(jīng)涵蓋了這一概念而無(wú)需贅言?！肮伯a(chǎn)黨員不能信仰宗教”之所以不容討論，也無(wú)須討論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。而辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨世界觀的科學(xué)體系，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就深刻地打上了“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的烙印，這種無(wú)產(chǎn)階論者就能加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但可以肯定的說(shuō)，凡是中國(guó)共產(chǎn)黨員毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)是一位無(wú)神論者。綜上所述，如果在黨內(nèi)長(zhǎng)期討論或反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問(wèn)題，反而會(huì)無(wú)形中降低黨的威性和黨員的標(biāo)準(zhǔn)，也使唯心主義有隙可乘。試想一個(gè)本應(yīng)在入黨前必須解決和回答的問(wèn)題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個(gè)在思想上還沒(méi)有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨呢，又怎么能算是一名合格的共產(chǎn)黨員呢。因此，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為要求入黨和入黨積極分子的必修內(nèi)容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)分子。而做為一名共產(chǎn)黨員則要在思想上、政治上和行動(dòng)自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起積極宣傳科學(xué)無(wú)神論，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德的責(zé)任。

簡(jiǎn)介：關(guān)于開(kāi)展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育活動(dòng)實(shí)施方案黃圩中學(xué)2017年為貫徹落實(shí)安徽省教育廳關(guān)于抵御和防范宗教向校園滲透的指導(dǎo)意見(jiàn)，堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我校思想政治工作，強(qiáng)化我校廣大師生抵御和防范宗教向校園滲透的意識(shí)和自覺(jué)性，筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的思想防線(xiàn)，堅(jiān)決抵御和防范宗教向校園滲透，結(jié)合我校情況，特制定我校的實(shí)施方案，具體如下一、指導(dǎo)思想以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，高舉維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)社會(huì)主義法治、維護(hù)人民群眾根本利益的偉大旗幟，堅(jiān)定不移打擊“三股勢(shì)力”分裂活動(dòng)，堅(jiān)定不移以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，堅(jiān)定不移加強(qiáng)黨的建設(shè)和基層工作，全面貫徹落實(shí)安徽省防范宗教向校園滲透的指導(dǎo)意見(jiàn)工作會(huì)議精神，鞏固全省人民共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族的歸屬感、對(duì)中華文化的認(rèn)同感、對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感，堅(jiān)定自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定自覺(jué)地促進(jìn)改革發(fā)展和社的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持教育與宗教分離的原則，堅(jiān)持師生不能信教，堅(jiān)持加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的思想教育工作，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問(wèn)題，嚴(yán)格管理學(xué)校思想文化教育隊(duì)伍，嚴(yán)禁宗教活動(dòng)向?qū)W校滲透。使各族師生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教，明確師生為什么不能信教、參加宗教活動(dòng)，了解、熟悉馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策，正本清源，明辨是非。進(jìn)一步提高師生維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的自覺(jué)性，進(jìn)一步增強(qiáng)做好學(xué)校思想政治教育工作的責(zé)任感，進(jìn)一步夯實(shí)各族師生共同團(tuán)結(jié)、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，牢固樹(shù)立穩(wěn)定壓倒一切、穩(wěn)定是第一責(zé)任的思想不動(dòng)搖，切實(shí)維護(hù)學(xué)校的安全穩(wěn)定。三、工作重點(diǎn)和目標(biāo)1以與我爭(zhēng)奪陣地，影響學(xué)校正常教育教學(xué)工作的問(wèn)題為重點(diǎn)，認(rèn)真開(kāi)展集中宣傳教育活動(dòng)，主要包括利用宗教言行，攻擊黨的教育政策、干預(yù)教育正常開(kāi)展、干擾教育教學(xué)秩序；借宣揚(yáng)宗教拉攏在校師生參與宗教活動(dòng)，鼓吹與現(xiàn)行的教育、婚姻、計(jì)劃生育相違背的言論；在校園內(nèi)外穿戴反映宗教信仰的服飾、標(biāo)志等行為，堅(jiān)決防止宗教活動(dòng)、宗教行為、宗教思想進(jìn)校園。2加強(qiáng)學(xué)校管理，防止利用學(xué)校課堂講臺(tái)傳播宗教。嚴(yán)格學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)審批程序，防止以資助、贊助等形式從