簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)篇黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)篇黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)篇黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)要在“四史〞學(xué)習(xí)教育中堅(jiān)強(qiáng)夢(mèng)想信念。夢(mèng)想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力和夢(mèng)想源泉。當(dāng)代青年大多沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)和貧苦，沒有親身體驗(yàn)過國(guó)家從站起來到富起來的巨大變化，我們只有通過學(xué)習(xí)“四史〞，才能了解中國(guó)共產(chǎn)黨走過的光芒歲月和艱難歷程，才能弄明了我們從哪里來、到那里去，讓黨員更好地牢記初心和使命，切實(shí)加強(qiáng)信仰、信念和信心，從而堅(jiān)強(qiáng)夢(mèng)想信念。要在“四史〞學(xué)習(xí)教育中提升黨性修養(yǎng)。我們現(xiàn)在能夠生活在這樣一個(gè)盛世中，都是共產(chǎn)黨員先輩們用生命和獻(xiàn)血換來的。通過學(xué)習(xí)“四史〞，能讓我們更好地重溫紅色革命精神，青年黨員要學(xué)習(xí)先輩們不懼艱苦困苦的意志，在學(xué)習(xí)中錘煉頑強(qiáng)的黨性，追尋先輩的步伐，盡心盡力堅(jiān)守崗位、全心全意為人民服務(wù)，奮力征程新時(shí)代。要在“四史〞學(xué)習(xí)教育中提高擔(dān)當(dāng)作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈、英雄模范和時(shí)代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻(xiàn)，是我們最好的學(xué)習(xí)模范。我們應(yīng)當(dāng)在本職工作上謀大局，腳踏實(shí)地的做出實(shí)實(shí)在在的工作，做布滿激情、富于創(chuàng)造、勇于本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3有靜下心來通讀苦讀，耐得住“獨(dú)上高樓〞的孤單，才能學(xué)有所獲。在“先把書讀厚、再把書讀薄〞的過程中，把握時(shí)代變化的脈動(dòng)，洞察理論創(chuàng)新的深意。衣帶漸寬終不悔，力求走深走心?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞?？倳浽f過，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化。只有真正把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，才能“洪鐘小大隨叩鳴〞，不會(huì)“入寶山而空手回〞。讀史方能明智，黨史、新中國(guó)史蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人的歷史聰慧、政治聰慧、管理聰慧，學(xué)習(xí)四史，要精心、用力，學(xué)會(huì)用歷史思維，解決工作中的困難挑戰(zhàn)，提高解決問題的才干。眾里尋他千百度，堅(jiān)持篤干篤行?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。〞學(xué)習(xí)本身不是目的，目的是為了推進(jìn)工作、解決難題。干事創(chuàng)業(yè)需要實(shí)干、苦干、巧干。實(shí)干是態(tài)度，苦干是品德，巧干是水平。用“抓鐵有痕、踏石留印〞的決心，落實(shí)工作部署，對(duì)每一件工作力求實(shí)效，做到解決問題不推諉、推出工作不蠻干，以身作則、率先垂范，求實(shí)效、講實(shí)干，以“帶頭干、專心抓〞的實(shí)干作風(fēng)推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。大事難事看擔(dān)當(dāng)。在困難面前要毫不退縮，直面問題抓落實(shí)、攻堅(jiān)克難帶頭上。以“四史〞學(xué)習(xí)

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1黨員教師學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)黨員教師學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)歷史是一面鏡子，它不僅照亮了現(xiàn)實(shí)，也照亮了未來。以下是本站共享的，夢(mèng)想能扶助到大家黨員教師學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)通過這次的四史學(xué)習(xí)，使我熟悉到了我們?cè)陉P(guān)注著國(guó)家實(shí)事的處境下也不成以忘卻歷史四史的學(xué)習(xí)可以提高我們的黨性修養(yǎng)，提高我們的工作才能同時(shí)在今后的工作和學(xué)習(xí)過程中，不斷總結(jié)閱歷和教訓(xùn)不斷鞏固工作的主動(dòng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，最終提高自我才能。歷史是一面鏡子，它不僅照亮了現(xiàn)實(shí)，也照亮了未來。通過對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，我們才能更好的了解過去，才能看清前進(jìn)的方向。黨的歷史既是中國(guó)共產(chǎn)黨的名貴資產(chǎn)，也是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成片面。黨自誕生90年來，千千萬萬的共產(chǎn)黨人用自己的英勇奮斗和奉獻(xiàn)精神，書寫中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，探索史，自身創(chuàng)辦史。這部歷史，無論從什么樣的高度解讀，對(duì)于黨和國(guó)家，對(duì)于人民群眾、對(duì)中華民族、對(duì)于人類文明、都具有極其重要的價(jià)值，它是中華文明不成疏忽的重要組成片面。作為歷史，它是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化創(chuàng)辦的重要資源，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政才能創(chuàng)辦和先進(jìn)性創(chuàng)辦的動(dòng)力，是創(chuàng)辦學(xué)習(xí)型的黨組織，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系創(chuàng)辦的生動(dòng)教材。本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3愛的“十字部風(fēng)，看到各位組工前輩們靠著堅(jiān)強(qiáng)的信仰和對(duì)黨的忠誠(chéng)，堅(jiān)持講黨性、重品性、做表率，鑄就了公平正派、實(shí)事求是的標(biāo)桿形象。作為一名改革開放后出世的90后黨員，沒有體驗(yàn)過戰(zhàn)役的洗禮和國(guó)家從站起來到富起來的艱苦險(xiǎn)阻，因此要深入地學(xué)習(xí)“四史，才能真正了解黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)黨在革命和奮斗中的艱苦歷程。國(guó)慶70周年慶祝大會(huì)上一幕幕重大歷史事情的回想、英武的閱兵式，讓我倍感昂揚(yáng)與驕傲。我想時(shí)刻牢記那份感動(dòng)與震撼，投入到“四史學(xué)習(xí)和實(shí)踐工作中，從黨的光芒歷程和宏偉業(yè)績(jī)中獲得強(qiáng)大動(dòng)力，始終堅(jiān)強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢(mèng)想。二、慎思明辨，在“四史學(xué)習(xí)中提升理論素養(yǎng)?！八氖飞鎸?shí)時(shí)間長(zhǎng)、內(nèi)容多、范圍廣，不僅需要了解中國(guó)近代以來的歷史進(jìn)展，還需要對(duì)世界大環(huán)境背景有全面的了解。研讀“四史，既要落實(shí)在提高理論文化素養(yǎng)上，更要落實(shí)到自覺按照歷史規(guī)律和歷史進(jìn)展的辯證法辦事的實(shí)踐上。“四史學(xué)習(xí)不能浮于外觀，不能得志于對(duì)一般史實(shí)的了解，還要擅長(zhǎng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入探索重大歷史事情的深層次理由，正確地透露本質(zhì)、把握規(guī)律，深刻熟悉和正確把握黨的歷史進(jìn)展主題，從而站穩(wěn)政治立場(chǎng)，保證人生觀、價(jià)值觀的正確方向。結(jié)合當(dāng)下來說，就是要有家國(guó)情懷，始

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)例文文輯黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)例文文輯黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)范文十篇黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)范文十篇AMPLDQUO四大歷史學(xué)習(xí)教導(dǎo)是堅(jiān)強(qiáng)夢(mèng)想信念的需要。以下是為大家整理的關(guān)于黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)的文章10篇,接待品鑒【篇1】黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)習(xí)總書記曾給宏大青年指出歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和進(jìn)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)推向前進(jìn)的必修課。近些年來，網(wǎng)上不時(shí)就會(huì)展現(xiàn)了議論劉胡蘭狼牙山五壯士邱少云王偉等革命英雄事跡真?zhèn)蔚氖虑椤：枚嗑W(wǎng)民紛紛發(fā)言力挺英雄，為英雄點(diǎn)贊，同時(shí)也有少數(shù)人質(zhì)疑英雄，以致網(wǎng)上各種評(píng)論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。那些造謠者為什么能夠有聽眾、有市場(chǎng)歸根結(jié)底是有片面人更加是片面年輕人對(duì)黨史、國(guó)史和社會(huì)主義進(jìn)展史等史實(shí)了解不夠造成的。作為新時(shí)代的教師黨員，我認(rèn)為更理應(yīng)專心學(xué)習(xí)。下面是我在學(xué)史中的幾點(diǎn)感想。一、學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，人民教師應(yīng)走在前列。教師是人類靈魂的工程師，是孩子成長(zhǎng)路上的主要引領(lǐng)者。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，切實(shí)把握歷史進(jìn)展的主題和主線、本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3署。通過四史學(xué)習(xí)教導(dǎo)，我們要矢志不渝堅(jiān)守共產(chǎn)主義夢(mèng)想信念。堅(jiān)若磐石的夢(mèng)想信念，是人戰(zhàn)勝各種艱苦險(xiǎn)阻的精神氣力。在兩萬五千里的長(zhǎng)征途中，我們紅軍指戰(zhàn)員一不怕苦，二不怕死，表現(xiàn)出對(duì)革命夢(mèng)想和事業(yè)無比的忠誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)的信念，表現(xiàn)出顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、親近團(tuán)結(jié)的高尚品德，創(chuàng)造了宏偉的長(zhǎng)征精神。他們用生命和堅(jiān)韌詮釋著夢(mèng)想與信念。通過四史學(xué)習(xí)教導(dǎo)，我們要始終秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?；叵敕段膮⒖季W(wǎng)手機(jī)版歷史，我們黨始終保持同人民群眾患難與共、水融的血肉聯(lián)系，這是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，更是黨和人民事業(yè)興旺興隆的重要保證。從雷鋒到張富清、從孔繁森到廖俊波、從焦裕祿到黃大年、從任長(zhǎng)霞到王繼才，多數(shù)的優(yōu)秀員終生都在踐行著全心全意為人民服務(wù)的初心，即便是死亡都不能摧滅他們的熱心與誓言。通過四史學(xué)習(xí)教導(dǎo)，我們要永不懈怠、敢于擔(dān)當(dāng)、砥礪前行。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，歷史從不等待一切躊躇者、觀望者、懈怠者、薄弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來。當(dāng)前，面對(duì)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人應(yīng)把本職工作作為主戰(zhàn)

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1專題專題,電動(dòng)汽車發(fā)展史電動(dòng)汽車發(fā)展史從DETROITELECTRIC到特斯拉S，電動(dòng)車已經(jīng)發(fā)展了100多年。在這期間也有不少電動(dòng)車曾經(jīng)流行一時(shí)、大放異彩，但是大多數(shù)都悄無聲息地退出了歷史舞臺(tái)。下面就讓我們盤點(diǎn)其中5款有特色的電動(dòng)車DETROITELECTRIC，1916年直流電機(jī)，42塊鉛酸蓄電池，180安時(shí)，94伏特，續(xù)航里程130公里，最高時(shí)速約30公里/小時(shí)，直接通過后橋上的差速器傳輸動(dòng)力，五擋電動(dòng)變速擋位，生產(chǎn)時(shí)間為1907年至1942年，總計(jì)約14，000輛，售價(jià)2275美元（1916年）這款DETROITELECTRIC的前排座椅是可以旋轉(zhuǎn)的，也可從后藏的沙發(fā)位置進(jìn)行轉(zhuǎn)向操縱當(dāng)我們坐到DETROITELECTIC里精致的小沙發(fā)上時(shí)，幾乎有些不敢相信自己，這輛車自從出廠至今已經(jīng)有102年了，在這么多年里，竟然沒有哪位修復(fù)者對(duì)其進(jìn)行過改裝，今天能有機(jī)遇駕駛這輛有百年歷史的原型車，我們真的是太幸運(yùn)了。這款DETROITELECTNC電動(dòng)車內(nèi)部彰顯了獨(dú)特的女性氣質(zhì)，在產(chǎn)出的前十年深受美國(guó)婦女的歡迎。前面的座椅是可旋轉(zhuǎn)的，后面有閨房沙發(fā)，只有三個(gè)用于駕駛、轉(zhuǎn)向和制動(dòng)的操縱裝置。操作繁雜嗎簡(jiǎn)單之極本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3汽車搭載了5個(gè)變速擋位。這款DETROITELECTRIC電動(dòng)車此時(shí)正寧靜而愜意地停在小城中框架建筑一角的石子路面上，午后暖暖的陽光灑在上面，仿佛它剛剛從克萊大道的裝配線下線，從不曾經(jīng)歷過這百年的滄桑一般。曇花一現(xiàn)的明星KILOWATT停了下來，不得不說，這款車集高尚和優(yōu)雅于一身，讓人眼前一亮。萊納斯卡爾鮑林（LINUSPAULITNG）是HENNEYKILOWATT電動(dòng)車的研發(fā)者之一，他是為數(shù)不多的兩項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，1954年獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，1962年獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。HENNEYKILOWATT是美國(guó)國(guó)家電子聯(lián)合公司總裁C拉塞爾費(fèi)爾德曼（CRUSSELLFELDMANN）發(fā)起的一個(gè)工程，旨在為電池的研發(fā)開拓一個(gè)新渠道。于是，他委托HENNEYMOTORS公司制造電動(dòng)車。他們提供了100輛無驅(qū)動(dòng)裝置的雷諾DAUDHINE，由伊利諾斯州的尤里卡威廉姆斯公司進(jìn)行電力驅(qū)動(dòng)的研發(fā)，嘗試使用EXIDE電池和用于各種吸塵器上的電動(dòng)機(jī)。我們今天駕駛的這輛KILOWATT搭載了十二塊六伏電池，具有更強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)能力，踩下加速踏板，可通過電子操縱裝置啟動(dòng)。加速時(shí)，好像坐在一個(gè)開關(guān)盒中，噪音很大。踩下油門踏板時(shí)，繼電器和二極管就通過調(diào)理功能加大功率。

簡(jiǎn)介：1文學(xué)史復(fù)習(xí)文學(xué)史復(fù)習(xí)1宋初三體宋初三體一以當(dāng)時(shí)的一些達(dá)官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風(fēng)平易淺俗，是當(dāng)時(shí)的主流詩歌，此為白體詩。一以稍后的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩壇主流，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩風(fēng)清苦，此為晚唐體。2白體白體宋初效法白居易的一批詩人。代表作家有李昉，徐鍇，徐鉉，王禹偁。他們的詩歌模仿元白，劉禹錫等互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。這派詩人作詩不事雕琢，造語自然，常常率爾成章，追求抒情的率真，因而詩意較為顯豁，缺點(diǎn)是意盡語淺，氣弱格俗。3晚唐體晚唐體在太宗真宗朝，有一批所謂“晚唐派”詩人，大多是隱士或僧人，代表人物有寇準(zhǔn)，九僧等。這一派追蹤賈島姚合的詩風(fēng)，多些清幽枯寂的隱居生涯。詩境狹窄，偏愛五律，重中間二聯(lián)，可以錘煉頸聯(lián)，力求精警動(dòng)人，但工巧有余，混成不足，甚者流為瑣屑。煉句不煉意，有句而無篇。4西昆體西昆體因真宗朝楊億西昆酬唱集得名。因神話傳說西方昆侖山上有藏書的“冊(cè)府”，故以西昆代指秘閣。代表人物有楊億，錢惟演，劉筠。他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)李商隱，力圖以此矯正詩界平弱淺露之習(xí)。起特點(diǎn)是寓意深邃，含蘊(yùn)豐富，詞章艷麗，用事精巧，對(duì)偶親切。5半山體半山體王安石退居江寧后，詩風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫山水自然形式上以絕句為主；講究煉字、對(duì)仗；意境優(yōu)美含蓄，韻味深永，具有很高的藝術(shù)性。后人將他這一時(shí)期的詩風(fēng)稱為“半山體”。代表作品泊船瓜洲北陂杏花出郊6點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨這是黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作方法，就是對(duì)前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達(dá)；一是襲用前人的語言，但表達(dá)的是新的意思。7江西詩派江西詩派江西詩派的得名始于北宋后期，宋徽宗初年，呂本中在其所作的江西詩社宗派圖中首先提出了“江西詩社宗派”的名稱。他們所作詩歌的風(fēng)格都是相同的，都遵循黃庭堅(jiān)的詩歌風(fēng)格，學(xué)習(xí)杜甫，把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗“，提出了江西詩派的“一祖三宗“之說，此時(shí)江西詩派正是定型，形成獨(dú)具特色的詩歌流派。8易安體易安體這是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一種詞風(fēng)，因她號(hào)易安而得名。其具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面第一，情感真實(shí)動(dòng)人。真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。第三，情感表現(xiàn)形象具體而富有美感。9中興四大詩人（中興四大詩人（陸游、楊萬里、范成大、尤袤）指南宋詩人陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人。因宋室南渡中興，故名。陸游多愛國(guó)詩篇，充滿慷慨昂揚(yáng)，為國(guó)立功的壯志和以身報(bào)國(guó)的犧牲精神，也反映了民生疾苦，描寫了自然山水和日常生活；他的詩以現(xiàn)實(shí)主義為主，也有濃厚的浪漫主義色彩。楊萬里的詩主要是寫景，想象豐富，描寫生動(dòng)風(fēng)趣，語言通俗活潑，獨(dú)具一格。范成大的詩題材廣泛，以田園詩最為突出，語言自然清新，風(fēng)格溫潤(rùn)委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。尤袤在當(dāng)時(shí)也是著名的詩人，但他未能自成一家，作品大都已經(jīng)散佚。32、歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其理論主張有哪些詩、文（古文、賦、四六）的，其理論主張有哪些詩、文（古文、賦、四六）的成就有哪些戲答元珍成就有哪些戲答元珍宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)宋初三體內(nèi)容上均離政治、社會(huì)較遠(yuǎn)，形式上多為近體詩。宋仁宗時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展，以歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽為代表的詩人，對(duì)詩歌進(jìn)行了改革，將詩歌引入了新的方向。他們的改革主要表現(xiàn)在多寫古體詩，拉近詩歌與政治與社會(huì)的距離，在藝術(shù)上進(jìn)行以文為詩，以議論為詩等新的嘗試。理論主張理論主張1、散文的功能文章之“道”不僅僅局限于古圣賢之道，而應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象。2、內(nèi)容與形式的關(guān)系認(rèn)為“道勝文至”，“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”。承認(rèn)“道”對(duì)文的決定作用，同時(shí)，認(rèn)為文章的形式也是非常重要的。3、主張語言平易流暢歐陽修詩文成就歐陽修詩文成就詩歌創(chuàng)作思想內(nèi)容1、以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的內(nèi)容食糟民2、表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷戲答元珍3、對(duì)歷史題材的吟詠明妃曲和王介甫作散文創(chuàng)作政論散文五代史伶官傳序、朋黨論、與高司諫書寫景抒情散文秋聲賦、醉翁亭記敘事懷人散文蘇氏文集序王彥章畫像記、瀧岡阡表、蘇氏文集序【戲答元珍】【戲答元珍】春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞啼雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。（作品先是描寫荒遠(yuǎn)山城的凄涼春景，接著抒發(fā)自己遷謫山鄉(xiāng)的寂寞情懷及眷眷鄉(xiāng)思，最后則自作寬慰之言，看似超脫，實(shí)是悲涼，表現(xiàn)出作者平靜的表面下更深沉的痛苦。作品寫景清新自然，抒情一波三折且又真摯，寓意深刻，感人至深，充滿了奮發(fā)向上的信念，耐人思索回味。在寫景抒情中蘊(yùn)涵著更深一層的象征和寓意；在情感書寫方面跌宕起落，章法謹(jǐn)嚴(yán)有序）3、王安石“半山體”的特點(diǎn)王安石“半山體”的特點(diǎn)后期的詩歌（“半山體”或“王荊公體”）思想內(nèi)容描寫山水自然藝術(shù)特點(diǎn)形式上以絕句為主；講究煉字、對(duì)仗；意境優(yōu)美含蓄，韻味深永，具有很高的藝術(shù)性。代表作品泊船瓜洲北陂杏花出郊4、晏歐詞的特點(diǎn)。晏殊浣溪沙、晏歐詞的特點(diǎn)。晏殊浣溪沙晏歐詞的特點(diǎn)①晏歐詞的特點(diǎn)①從詞的形式看大部分是小令，或近乎小令的中調(diào)。②從詞的內(nèi)容看寫的大多數(shù)是男女相思、傷春傷別的思想情感。③從詞的藝術(shù)看風(fēng)格柔婉、含蓄蘊(yùn)藉、措辭閑雅，很少用直寫和鋪敘的手法。在宋代詞史上，歐陽修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人。在宋代詞史上，歐陽修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人。（世俗性的內(nèi)容、通俗化的語言、世俗性的內(nèi)容、通俗化的語言、“定“定格聯(lián)章”的表現(xiàn)手法）格聯(lián)章”的表現(xiàn)手法）浣溪沙浣溪沙一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回?zé)o可奈何花落去，似曾相

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史，是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，五千年古國(guó)盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國(guó)文學(xué)史分為前后兩個(gè)時(shí)期，應(yīng)稱前時(shí)期為“古代”，后時(shí)期為“近代”，“古代”為中國(guó)文學(xué)發(fā)生以后不斷的發(fā)展，形成中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，而使其傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展到其頂點(diǎn)的時(shí)期，就是中國(guó)文學(xué)最光榮的時(shí)期。“近代”為中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)受某種勢(shì)力的壓力，失去自己的傳統(tǒng)，不能再向上發(fā)展，由其頂點(diǎn)日趨下坡的時(shí)期。這是中國(guó)文學(xué)史上非常分明而極重要的事實(shí)。緒論第一節(jié)第一節(jié)文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學(xué)發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運(yùn)傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩歌史比較詳細(xì)論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一起，按時(shí)代先后排列，提供文學(xué)發(fā)展線索。二、目錄學(xué)著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對(duì)詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時(shí)考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評(píng)方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時(shí)序等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學(xué)發(fā)展詳細(xì)論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時(shí)政治變遷與詩歌關(guān)系，政治角度對(duì)詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學(xué)發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評(píng)論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對(duì)明代詩人一千六百余家作了評(píng)述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡(jiǎn)介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學(xué)史著作20世紀(jì)初出現(xiàn)，林傳甲京師大學(xué)堂編寫講義中國(guó)文學(xué)史為濫觴。謝無量中國(guó)大文學(xué)史、胡適白話文學(xué)史上卷、鄭振鐸插圖本中國(guó)文學(xué)史、劉大杰中國(guó)文學(xué)發(fā)展史、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史、游國(guó)恩等主編中國(guó)文學(xué)史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。王國(guó)維的宋元戲曲史、魯迅的中國(guó)小說史略，分體文學(xué)史最早、最有影響著作。五、文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷歌的范式確立；（2）文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性化；（3）宮廷核心作用，形成文學(xué)集團(tuán)并相互切磋，提高文學(xué)技巧；（4）玄學(xué)佛學(xué)滲入文學(xué)。玄學(xué)真和自然，佛教真與空、心性、境界的觀念，文學(xué)觀念多樣化。2、第二段是唐中葉開始，“安史之亂”起，南宋滅亡止。（1）韓、柳倡古文引起文學(xué)語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風(fēng)氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識(shí)，晚唐減弱，宋代加強(qiáng)；（4）宋詩人學(xué)者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學(xué)追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學(xué)代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標(biāo)志中國(guó)小說進(jìn)入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標(biāo)志文學(xué)新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學(xué)占主導(dǎo)。文學(xué)對(duì)象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對(duì)元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國(guó)志演義、水滸傳兩部長(zhǎng)篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點(diǎn)（1）文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作商品化；文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學(xué)左派影響，創(chuàng)作主體個(gè)性；肯定情欲；理學(xué)禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近古期第一段。文學(xué)集團(tuán)和派別大量涌現(xiàn)及論爭(zhēng)。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實(shí)踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實(shí)踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭(zhēng)。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始。（1）向西方尋求富國(guó)強(qiáng)兵路同時(shí)尋求到新文學(xué)靈感；（2）文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識(shí)和求新變于異邦的觀念，成為文學(xué)的基調(diào)。文學(xué)被視為社會(huì)改良工具，小說地位得到肯定；外國(guó)譯作逐漸增多，文學(xué)敘事技巧更新；報(bào)刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報(bào)刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)緒論先秦是中國(guó)文化發(fā)生初創(chuàng)時(shí)期，是上古期第一段。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時(shí)文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的源頭中國(guó)文學(xué)的源頭一、遠(yuǎn)古歌謠和神話，我們稱之為傳說時(shí)期文學(xué)。例據(jù)說是神農(nóng)時(shí)代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時(shí)擊壤歌、南風(fēng)歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時(shí)涂山氏之女所歌“候人兮

簡(jiǎn)介：語文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)語文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)代性代性下面是小編為大家整理的語文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)代性,供大家參考。語文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性1重新熟悉語文的性質(zhì)與地位，正確把握課程目標(biāo)語文課程標(biāo)準(zhǔn)開宗明義，將“努力建立開放而有活力的語文課程”，細(xì)細(xì)想來，深深感到新課程不僅適應(yīng)了時(shí)代的進(jìn)展，也表達(dá)了當(dāng)代語文改革的需要，同時(shí)也是語文教學(xué)的歷史的必定回歸?；貞洑v史，我們的語文教學(xué)曾經(jīng)受過了因過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性與思想性而“一講究竟”，試圖窮其課本的思想；也因過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性與進(jìn)展性而“一問究竟”，試圖挖掘完學(xué)生的智力；80、90年月又提倡“返璞歸真”，過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，一味強(qiáng)調(diào)語文要加強(qiáng)語文的文字訓(xùn)練，因此，“一讀究竟”、“一練究竟”又成了當(dāng)時(shí)語文教學(xué)的新寵。而新語文課程標(biāo)準(zhǔn)則不失其偏頗，它依據(jù)現(xiàn)代素養(yǎng)教育的總要求和語文學(xué)科的特點(diǎn)，明確提出了“語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一”，其功能定位在“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與進(jìn)展”、是“學(xué)強(qiáng)調(diào)精讀而無視泛讀，顯得不夠完整。針對(duì)這些現(xiàn)象，新課標(biāo)試圖通過學(xué)生的自主探究、合作溝通，讓他們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)的親身體驗(yàn)中主動(dòng)獲得學(xué)問?？傊抡n標(biāo)的三維目標(biāo)觀，將使語文教學(xué)煥發(fā)更大的活力。3正確對(duì)待課標(biāo)中提出的教學(xué)建議31切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，把握好師生角色和教師作用的精確定位，一切面對(duì)全體學(xué)生，努力提高學(xué)生全面的語文素養(yǎng)；創(chuàng)導(dǎo)民主、寬松、愉悅的班級(jí)氣氛，真正實(shí)現(xiàn)生與生、師與師的溝通無障礙，溝通無拘束；敬重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)伙伴與學(xué)習(xí)方法的權(quán)利等。32語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，它包含著道德、價(jià)值觀、美學(xué)等，語文教學(xué)就必需在潛移默化中讓學(xué)生感悟和體驗(yàn)，并且要特殊重視學(xué)生的獨(dú)特的體驗(yàn)。33正確處理根本素養(yǎng)與創(chuàng)新力量的關(guān)系，即正確處理根底性與制造性的關(guān)系。遵循學(xué)生的進(jìn)展性原理，敏捷運(yùn)用各種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展綜合學(xué)習(xí)。綜上所述，語文教學(xué)必需具有時(shí)代性。

簡(jiǎn)介：數(shù)學(xué)發(fā)展史和三大數(shù)學(xué)危機(jī)2個(gè)課時(shí)數(shù)學(xué)的發(fā)展包括數(shù)學(xué)的萌芽期、常量數(shù)學(xué)時(shí)期、變量數(shù)學(xué)時(shí)期、近代數(shù)學(xué)時(shí)期。一、數(shù)學(xué)的萌芽期（小學(xué)數(shù)學(xué)）主要以記數(shù)為主，還未形成獨(dú)立的學(xué)科。這一時(shí)期貢獻(xiàn)最大的國(guó)家有這一時(shí)期貢獻(xiàn)最大的國(guó)家有中國(guó)，古巴比倫，埃及，印度。主要貢獻(xiàn)主要貢獻(xiàn)十進(jìn)制記數(shù)法，記數(shù)符號(hào)，三角形、梯形和圓的面積的計(jì)算，立方體和柱體的體積，截棱錐體的體積公式等。二、常量數(shù)學(xué)時(shí)期（中學(xué)數(shù)學(xué)）這一時(shí)期又稱為初等數(shù)學(xué)時(shí)初等數(shù)學(xué)時(shí)期，主要發(fā)展了算術(shù)、初等代數(shù)、初等幾何（平面幾何和立體幾何）等。主要代表人物主要代表人物畢達(dá)哥拉斯、祖沖之、楊輝、笛卡兒、韋達(dá)等。三、變量數(shù)學(xué)時(shí)期（大學(xué)數(shù)學(xué)）這一時(shí)期又稱為高等數(shù)學(xué)時(shí)高等數(shù)學(xué)時(shí)期。主要?jiǎng)?chuàng)立了解析幾何解析幾何和微積分微積分，這是數(shù)學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)。主要主要代表人物代表人物牛頓、萊布尼茨、歐拉、拉格朗日、高斯、傅里葉。四、近代數(shù)學(xué)時(shí)期（數(shù)學(xué)研究）20世紀(jì)4050年代，電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和非歐幾何的建立，使整個(gè)數(shù)學(xué)王國(guó)蓬勃發(fā)展。主要主要貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)允許婦女來聽他的課。他認(rèn)為婦女和男人一樣都有求知的權(quán)利，因此他的學(xué)派中就有十多名女學(xué)者，這是其他學(xué)派所沒有的現(xiàn)象。他認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該懂一些數(shù)學(xué)幾何知識(shí)。有一次他看到一個(gè)窮人，他想教他學(xué)習(xí)幾何，因此對(duì)這個(gè)人說如果你能學(xué)懂一個(gè)定理，那么我就給你三塊銀幣。這個(gè)人看在錢的份上就和他學(xué)幾何了，過了一個(gè)時(shí)期，這個(gè)窮人對(duì)幾何產(chǎn)生了非常大的興趣，反而要求畢達(dá)哥拉斯教快一些，他跟畢達(dá)哥拉斯說如果老師你多教我一個(gè)定理，我就給一個(gè)銀幣。沒過多長(zhǎng)時(shí)間，畢達(dá)哥拉斯就把他以前給那窮人學(xué)生的錢全部收回了。畢達(dá)哥拉斯提出的著名命題“萬物皆數(shù)”是該學(xué)派的哲學(xué)基石。他們很重視數(shù)學(xué)，企圖用數(shù)來解釋一切。宣稱數(shù)是宇宙萬物的本原，研究數(shù)學(xué)的目的并不在于使用而是為了探索自然的奧秘。他們從五個(gè)蘋果、五個(gè)手指等事物中抽象出了五這個(gè)數(shù)。這在今天看來很平常的事，但在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和實(shí)用數(shù)學(xué)界，這算是一個(gè)巨大的進(jìn)步。在實(shí)用數(shù)學(xué)方面，它使得算術(shù)成為可能。在哲學(xué)方面，這個(gè)發(fā)現(xiàn)促使人們相信數(shù)是構(gòu)成實(shí)物世界的基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所說的數(shù)僅指整數(shù)，他們認(rèn)為“一切數(shù)都可表畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所說的數(shù)僅指整數(shù)，他們認(rèn)為“一切數(shù)都可表示成整數(shù)或者整數(shù)之比”示成整數(shù)或者整數(shù)之比”。主要成就主要成就畢達(dá)哥拉斯在數(shù)論和幾何上有很多成就，其中有2大成就特別突出。一是他發(fā)現(xiàn)了勾股定理（直角三角形的兩條直角（直角三角形的兩條直角邊的平方和等于斜邊的平方，可畫圖講解一下）邊的平方和等于斜邊的平方，可畫圖講解一下）。二是他提出了著名的“萬物皆數(shù)”理論，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界上所有的數(shù)都可以表示成整數(shù)或者整數(shù)之比，大家覺得這個(gè)理論正確嗎當(dāng)然是錯(cuò)誤的，

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史，選擇題匯總學(xué)前教育史，選擇題匯總〔課程代碼0040200402〕1〔B〕認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)“、“公育“制度。A梁?jiǎn)⒊珺康有為C孫中山D蔡元培2據(jù)禮記禮運(yùn)記載，原始社會(huì)“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說明原始社會(huì)的兒童教育實(shí)行〔A〕A公養(yǎng)公育B實(shí)利主義C公教D義務(wù)教育3“老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的提出者是CA勾踐B孔子C孟子D韓非子4中國(guó)最早的學(xué)前教育制度，用C〕來訓(xùn)練兒童的執(zhí)教者〔母親或保姆〕。A稚嫩園保育學(xué)問B稚嫩園教養(yǎng)學(xué)問C封建綱常名教D近代幼兒教育學(xué)問5我國(guó)古代很早就有了較為系統(tǒng)的按年齡劃分的學(xué)前教育打算，最早的記載見于〔B〕A禮記禮運(yùn)B禮記內(nèi)則C禮記曲禮D禮記經(jīng)解6“老者安之，朋友信之，少者懷之”的提出者是〔B〕A勾踐B孔子C孟子D韓非子7中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的D。A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D三字經(jīng)8以下屬于崔學(xué)古的蒙學(xué)教育著作是BA文字蒙求B幼訓(xùn)C蒙童須知D小學(xué)9宋代問世的經(jīng)典蒙學(xué)讀物是〔B〕A千字文B三字經(jīng)C文字蒙求D幼訓(xùn)10“拼圖”屬于古代幼兒?jiǎn)⒚苫顒?dòng)的〔D〕A消遣玩耍B戲弄玩耍C生活玩耍D智力玩耍11朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的小學(xué)和B中。A顏氏家訓(xùn)B童蒙須知C三字經(jīng)D急就篇12提出“自然教育論“的中國(guó)古代思想家和教育家是〔A〕A王守仁B顏之推C顧炎武D朱熹13主見兒童教育目的就是“明人倫”的是DA王充B顏之推C朱熹D王守仁14、1903年〔D〕的成立，是我國(guó)設(shè)立幼兒教育機(jī)構(gòu)之始。A京師第一蒙養(yǎng)院B上海務(wù)本女塾附設(shè)稚嫩舍C湖南蒙養(yǎng)院D湖北省立稚嫩園A癸卯學(xué)制B壬寅學(xué)制C壬子學(xué)制D壬戌學(xué)制28我國(guó)教育家蔡元培的“軍國(guó)民教育”指的是對(duì)國(guó)民的〔C〕A軍事教育B體育C軍事體育D國(guó)防教育29在學(xué)前教育史上，確立“蒙養(yǎng)園”制度的學(xué)制是BA癸卯學(xué)制B壬子一癸丑學(xué)制C壬戌學(xué)制D1951年關(guān)于改革學(xué)制的打算壬子癸丑學(xué)制〔19121913年〕，將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)定名為蒙養(yǎng)園30中國(guó)第一所鄉(xiāng)村稚嫩園是1927年由陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的〔B〕稚嫩園。A南京鼓樓B南京燕子磯C南京高師附屬小學(xué)D廈門集美3190年月我國(guó)D幼兒園同70、80年月一樣仍占多數(shù)，但比例有所下降。A城市B縣市C縣鎮(zhèn)D農(nóng)村32由陳鶴琴創(chuàng)辦的試驗(yàn)性質(zhì)的稚嫩園是〔D〕A香山慈幼院B湖北稚嫩園C集美稚嫩園D鼓樓稚嫩園33由陳鶴琴倡辦的稚嫩園是〔B〕A南京燕子磯稚嫩園B南京鼓樓稚嫩園C北平平民稚嫩園D北京香山慈幼院34我國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村稚嫩園是由人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的〔B〕A北京香山慈幼院B南京燕子磯稚嫩園C廈門集美稚嫩園D南京鼓樓稚嫩園35由張雪門主持的幼兒園是DA南京燕子磯稚嫩園B上海勞工幼兒園C上海大場(chǎng)農(nóng)村托兒所D北平平民稚嫩園36提倡承受“藝友制”開展師范教育的是〔A〕A陶行知B張雪門C蔡元培D陳鶴琴37我國(guó)老區(qū)最早成立的托兒所是〔A〕的下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。A江西瑞金B(yǎng)陜西延安C河北阜平D皖南38B提出的社會(huì)主義教育方針是，”應(yīng)當(dāng)使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到進(jìn)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。A徐特立B毛澤東C鄧小平D江澤民391934年2月〔A〕公布托兒所組織條例。A我國(guó)蘇區(qū)B南京國(guó)民政府C蘇聯(lián)D日本40蔡元培的“實(shí)利主義教育“即〔B〕。A有用主義教育B智育C實(shí)業(yè)教育D商業(yè)教育41我國(guó)近現(xiàn)代美育的首倡者是〔D〕A陳鶴琴B張雪門C張宗麟D蔡元培

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)大綱與學(xué)習(xí)導(dǎo)引緒論【教學(xué)目標(biāo)】理解“現(xiàn)代文學(xué)”這一概念；了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要性質(zhì)；掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的主要?dú)v史階段歷史分期及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在各歷史發(fā)展階段的主要格局、特點(diǎn)。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史分期與階段性特征。難點(diǎn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性質(zhì)及其承前啟后的獨(dú)特地位?！窘虒W(xué)內(nèi)容】一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的建構(gòu)過程從從屬于新民主義革命到具備獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格的建構(gòu)歷史二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一般分期19171927年新文學(xué)的生長(zhǎng)期19271937年新文學(xué)的發(fā)展期19371949年新文學(xué)的調(diào)整期三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。1堅(jiān)持為人生的方向。2多樣化的風(fēng)格。四、本課學(xué)習(xí)方法第一編新文學(xué)的第一個(gè)十年19171927年第一章新文化運(yùn)動(dòng)與五四文學(xué)革命第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)興起及其歷史背景一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起開祥子命運(yùn)的三起三落。二、城市貧民典型性的深刻發(fā)掘1市民性格的多重性發(fā)掘。從貧困中發(fā)掘的城市貧民的生存意志；小生產(chǎn)者的保守和個(gè)人主義精神毀滅的悲劇命運(yùn)三、文化批判的獨(dú)特視角。倫理一一文化的批判視角，是老舍表現(xiàn)和批判市民社會(huì)的立足點(diǎn)，不同于其他現(xiàn)代寫作的獨(dú)特性也在于此。他表現(xiàn)的是老北京城市文化制約下的人倫關(guān)系和世態(tài)人情，關(guān)注特定文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜矛盾和人性沖突。沈從文的小說整體用生存與生命的對(duì)立、歷史與想像的對(duì)立、現(xiàn)實(shí)與幻想的對(duì)立重構(gòu)了它眼中的鄉(xiāng)村和都市，構(gòu)成其城鄉(xiāng)敘述對(duì)照。一、以紳士的太太、八駿圖等為例，表現(xiàn)對(duì)都市人虛偽的尖銳譏諷和調(diào)侃。二、以虎雛、都市一婦人、如蕤等為例，講述主人公逃離都市的故事，同時(shí)開始轉(zhuǎn)向探尋都市生命重造的可能性。第四節(jié)以文學(xué)構(gòu)筑的生命烏托邦一、“生存”與“生命”的對(duì)立二、鄉(xiāng)土生命的自然形態(tài)三、都市生存的物化形態(tài)京派的生命理想從鄉(xiāng)村中國(guó)產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)生命的本真存在，這成為是“重造民族品德”的文化理想的必由之路。第十四章京派小說與海派小說（2學(xué)時(shí)）第一節(jié)京派小說一、生命世界的守望者代表作家及創(chuàng)作概況簡(jiǎn)述；京派小說藝術(shù)特色概論二、“鄉(xiāng)下人”的身份體認(rèn)和審美眼光A京派的“鄉(xiāng)下人”身份的文化內(nèi)涵B城鄉(xiāng)敘述對(duì)照的形成城鄉(xiāng)敘述對(duì)照體由此形成，和諧自然的是鄉(xiāng)土，沖突矛盾的是都市。正是出于對(duì)都市客觀非自然、反生命本質(zhì)的警醒，出于對(duì)都市現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑，京派敘事表達(dá)出鄉(xiāng)土生命的真實(shí)性。三、田園牧歌化的抒情小說，其詩性表現(xiàn)A人物性格及其生命體驗(yàn)消除內(nèi)部對(duì)立B充分把握“心靈的悲劇”C濃郁的抒情風(fēng)格第二節(jié)海派小說一、流派的現(xiàn)代主義特征及其與日本新感覺派的關(guān)系；新感覺派代表作家劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介二、“感覺”敘述的文學(xué)特征新感覺派用“感覺”特殊性質(zhì)，使人們從另一種視角重新來審視他們過去習(xí)以為常的外部環(huán)境。三、“感覺”敘述的文學(xué)意義四、頹廢觀與文學(xué)形象A頹廢的故事形態(tài)B頹廢的文學(xué)形象展現(xiàn)五、心理剖析的現(xiàn)代詮釋。以施蟄存的現(xiàn)代心理分析小說為例A梅雨之夕現(xiàn)代都市人的多重心理與潛意識(shí)剖示B將軍的頭以心理分

簡(jiǎn)介：1/27第一章第一章三）簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)是怎樣形成的中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)是怎樣形成的（１）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。1８4０年英國(guó)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和南京條約的簽訂,成為中國(guó)淪為半殖民地的開端（2１８56年至1860年英法聯(lián)軍侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)和天津條約、北京條約的簽訂,加速了中國(guó)向半殖民地的演變。（3）外國(guó)資本主義的侵入,使中國(guó)原有的自然經(jīng)濟(jì)解體,中國(guó)資本主義有了初步發(fā)展，并在中國(guó)政治、文化生活中起了頗大的作用，中國(guó)已不再是一個(gè)完全的封建社會(huì)。41894年至189５年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和馬關(guān)條約的簽訂,使中國(guó)社會(huì)的半殖民地程度進(jìn)一步加深。51９０0年到１901年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和辛丑條約簽訂,清政府完全成為”洋人的朝廷”,中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)最終形成（四）論述題（四）論述題1試述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和近代中國(guó)革命的基本任務(wù)試述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和近代中國(guó)革命的基本任務(wù)1）決定中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的主要是帝國(guó)主義勢(shì)力,是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建主義相結(jié)合的結(jié)果。（２主要矛盾帝國(guó)主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾，就是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾,而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾,乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。（3近代中國(guó)革命的基本任務(wù)近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化,就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，就是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的。中國(guó)革命的基本任務(wù)是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫，對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫，既反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義第二章第二章（三）簡(jiǎn)答題（三）簡(jiǎn)答題１、太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)１、太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)1）1８5１年1月，以洪秀全等人為領(lǐng)袖的太平天國(guó)革命爆發(fā)。太平天國(guó)從１８51年到18６４年建立了一個(gè)與清王朝對(duì)峙的農(nóng)民革命政權(quán)，達(dá)14年之久，革命勢(shì)力曾遍及18個(gè)省。最后，終于在外國(guó)資本主義和清朝政府的聯(lián)合進(jìn)攻下遭到失敗。（2歷史意義第一、太平天國(guó)農(nóng)民革命沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)搖了中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)第二、英勇地抗擊了外國(guó)的侵略，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)；第三、對(duì)近代中國(guó)的出路進(jìn)行了可貴的探索，它頒布的資政新篇，提出按照資本主義模式改造中國(guó)的設(shè)想,符合歷史發(fā)展的方向。（３失敗的原因農(nóng)民階級(jí)由于受到小生產(chǎn)的局限，認(rèn)識(shí)不到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,不可能用一個(gè)新的社會(huì)制度來代替舊的社會(huì)制度,他的失敗是必然的。再加上清統(tǒng)治者的瘋狂鎮(zhèn)壓和中外反動(dòng)勢(shì)力的勾結(jié)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終失敗。（4）教訓(xùn)它說明農(nóng)民革命在沒有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，單憑它自身的力量是不可能取得革命最后勝利的２．維新運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)２．維新運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)3/27錯(cuò)。孫中山的”三民主義“是民族、民權(quán)、民生三大主義。４．如果民國(guó)初年實(shí)行了孫中山提出的民生主義４．如果民國(guó)初年實(shí)行了孫中山提出的民生主義,農(nóng)民就會(huì)富起來，中國(guó)就能避免貧富懸殊農(nóng)民就會(huì)富起來，中國(guó)就能避免貧富懸殊的弊病。的弊病。錯(cuò)。民生主義指”平均地權(quán)“辦法是核定地價(jià)，由國(guó)家照價(jià)收稅，地價(jià)漲后,增益的絕大部分歸國(guó)家所有。“平均地權(quán)”沒有解決農(nóng)民對(duì)土地的要求（或當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有途徑實(shí)行平均地權(quán)所以觀點(diǎn)不對(duì)。5辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治錯(cuò)推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束封建君主專制和結(jié)束封建統(tǒng)治是兩個(gè)不同概念。辛亥革命只是結(jié)束了封建君主專制，而結(jié)束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國(guó)成立后結(jié)束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國(guó)成立后（四）論述題（四）論述題1．如何評(píng)價(jià)三民主義如何評(píng)價(jià)三民主義1９05年1１月，孫中山在＜民報(bào)〉發(fā)刊詞中,首次將同盟會(huì)政治綱領(lǐng)概括為、民族、民權(quán)、民生三大主義，以后又對(duì)三民主義進(jìn)行了完備的闡述（1）民族主義的中心內(nèi)容是推翻滿清貴族為首的清政府，建立漢族當(dāng)權(quán)的統(tǒng)一的國(guó)家，實(shí)行民族革命。不是片面排滿，而是反對(duì)清朝的統(tǒng)治,具有進(jìn)步性。（２）民權(quán)主義的基本目標(biāo)是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，完成政治革命。順應(yīng)歷史潮流,具有戰(zhàn)斗力和號(hào)召力（3）民生主義是用平均地權(quán)的辦法紡織資本主義制度下的貧富分化與對(duì)立，達(dá)到社會(huì)革命的目的實(shí)質(zhì)為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件，具有進(jìn)步意義。三民主義是近代中國(guó)第一個(gè)較為完備的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng),集中反映了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)要求,反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望,具有進(jìn)步意義,受到廣泛擁護(hù)，對(duì)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展起了重大作用但是三民主義有歷史的局限性沒有明確的反帝綱領(lǐng)，神志幻想帝國(guó)主義支持中國(guó)革命，是最根本的缺陷；主張民權(quán)但是輕視人民群眾；民生主義有濃厚的空想色彩,不可能真正解決農(nóng)民土地問題。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。辛亥革命爆發(fā)的歷史原因歷史原因119０1年辛丑條約簽訂后，清政府實(shí)行賣國(guó)政策，與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂賣國(guó)協(xié)定或條約，出賣國(guó)家主權(quán)，成為帝國(guó)主義控制中國(guó)的工具。帝國(guó)主義在＂門戶開放＂口號(hào)下,實(shí)行“以華制華＂政策，全面控制了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交，同時(shí)爭(zhēng)奪中國(guó)的斗爭(zhēng)以日俄戰(zhàn)爭(zhēng)為代表日益加劇中國(guó)陷入半殖民地社會(huì)的深源，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。推翻清政府已成為解決中國(guó)社會(huì)的基本矛盾的焦點(diǎn)。（220世紀(jì)初以資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)為主體發(fā)動(dòng)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng),有力推動(dòng)著民主革命的興起和發(fā)展（３）20世紀(jì)初民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，擴(kuò)大了民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)和政治力量，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的全面展開奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。辛亥革命的歷史意義歷史意義辛亥革命是孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是一次變革社會(huì)制度的偉大革命。它在中國(guó)的土地上第一次樹起民主共和國(guó)的旗幟,這是中國(guó)幾千年文明史上的創(chuàng)舉，也是整個(gè)東方文明史上的創(chuàng)舉，在中國(guó)近代史上寫下了光輝的一頁。1）辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)26０多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)200０多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。（２）辛亥革命沉重地打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治,使帝國(guó)主義以清王朝為馴服工具長(zhǎng)期控制中國(guó)，奴役中國(guó)人民的企圖破產(chǎn)。3辛亥革命解放了清朝專制統(tǒng)治下禁錮的生產(chǎn)力，為民國(guó)初年資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入較大規(guī)模

簡(jiǎn)介：比較亞洲與北美洲氣候的異同點(diǎn)，并分析其差異的原因。比較亞洲與北美洲氣候的異同點(diǎn)，并分析其差異的原因。北美洲氣候分布模式北美洲氣候分布模式亞洲氣候分布模式亞洲氣候分布模式答相同點(diǎn)及成因相同點(diǎn)及成因1氣候都具有多樣性。由于亞洲和北美洲的大陸面積廣闊，南北縱向均跨越了熱帶、溫帶和寒帶。在東西方向上的經(jīng)度之差均達(dá)到100度以上，大陸面積廣闊。所以兩洲的氣候類型均復(fù)雜多樣，亞洲和北美洲的氣候類型均有13種。2都具有明顯的大陸性氣候特征。兩州均有比較顯著的大范圍的大陸性氣候。由于兩洲面積廣闊，亞洲面臨北大西洋，背靠亞歐大陸，廣闊的內(nèi)陸面積遠(yuǎn)離海洋，水汽無法到達(dá)內(nèi)陸，故其大陸性氣候顯著。北美洲的地形結(jié)構(gòu)以三大南北縱列帶為特征，西部山地、東部高地、特別是高大的科迪勒拉山系縱貫?zāi)媳保纬闪撕Ｑ髿鈭F(tuán)運(yùn)行的重要障礙。因此，北美洲的氣候主要屬于溫帶和亞寒帶的氣候類型，特別是亞寒帶大陸性氣候占優(yōu)勢(shì)。3氣候排列的規(guī)律性上都體現(xiàn)了緯向地帶性和非緯向地帶性。亞洲和北美洲均由于受限于南北方向上的熱量因素和東西方向上的水分因素，體現(xiàn)了其氣候在排列組合上的規(guī)律性。在高山地區(qū)則受到山體高度的影響呈現(xiàn)出垂直地帶性。不過亞洲山體比北美洲山體更高達(dá)，其山體氣候類型更加復(fù)雜多樣。

簡(jiǎn)介：1題簽題簽第一章第一章1917年－年－1919年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮1，分析評(píng)價(jià)胡適的文學(xué)改良芻議的主要內(nèi)容及歷史作用（胡適文學(xué)改良的基本主張）2，分析評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論的主要內(nèi)容及歷史意義（陳獨(dú)秀文學(xué)革命的“三大主義”）3，分析評(píng)價(jià)文學(xué)革命的主要內(nèi)容、成就和歷史意義4，簡(jiǎn)析周作人人的文學(xué)一文的內(nèi)容及意義（或影響）5，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張6，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社的文藝思想7，為什么說1917－1919年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位8，為什么說浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮9，簡(jiǎn)析文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的幾次論爭(zhēng)10，簡(jiǎn)析文學(xué)革命革命時(shí)期新文學(xué)與封建復(fù)古派的三次論戰(zhàn)11，論文學(xué)革命興起的歷史必然性及其深遠(yuǎn)的意義12，簡(jiǎn)析“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)的背景及意義13，簡(jiǎn)析京派的文學(xué)主張14，簡(jiǎn)析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)15，論述抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)16，簡(jiǎn)析抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)17，分析五四時(shí)期新文學(xué)的思潮的特點(diǎn)18，“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容及意義19，分析評(píng)價(jià)1921年，1927年新文學(xué)的文學(xué)思潮的特點(diǎn)20，分析1927年－1937年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)21,1927－1937年小說創(chuàng)作發(fā)展的標(biāo)志22，分析解放區(qū)文學(xué)的思潮特點(diǎn)23，論述解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)24，簡(jiǎn)述關(guān)于革命文學(xué)論爭(zhēng)的基本內(nèi)容及意義25，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景（或原因）26，試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及不足27，簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)30，簡(jiǎn)述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)31．簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)32，簡(jiǎn)述左聯(lián)與“自由人”“第三種人”的論爭(zhēng)33，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的糾正34，試析左聯(lián)的成就（歷史功績(jī)或貢獻(xiàn)）和缺點(diǎn)（或歷史局限性）35，分析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的主流及缺失36，簡(jiǎn)述民族形式問題討論的意義37，分析毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的內(nèi)容及意義38，自由主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)及由各流派及和左聯(lián)的思想論證39，語絲社對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)第二章第二章魯迅魯迅40，簡(jiǎn)析狂人日記的思想性和象征意義41，分析狂人日記的思想藝術(shù)及在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的意義42，阿Q“精神勝利法”的主要特征是什么43，試析阿Q性格44，簡(jiǎn)析阿Q正傳的思想主題45，簡(jiǎn)析阿Q正傳的藝術(shù)成就46，為什么說阿Q正傳是辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的形象總結(jié)47，結(jié)合作品，具體論析阿Q形象的典型意義48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會(huì)意義49，舉例論析阿Q正傳的批判與諷刺特色及其卓越的語言藝術(shù)50，簡(jiǎn)析吶喊中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義51，簡(jiǎn)述吶喊徬徨的思想主題52，分析吶喊彷徨對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判53，分析吶喊中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象54，試析魯迅小說中的女性形象（或分析彷徨中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象。）55，分析魯迅小說中知識(shí)分子的形象（或分析彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象）56，分析評(píng)價(jià)吶喊徬徨的藝術(shù)特色57，為什么說吶喊徬徨是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，是中國(guó)小說現(xiàn)代化的卓越開端”（或分析吶喊彷徨在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位）58，簡(jiǎn)析魯迅筆下“新知識(shí)分子”的基本特點(diǎn)59，簡(jiǎn)析故事新編的藝術(shù)特色60，試論故事新編在思想內(nèi)涵和創(chuàng)作方法上的特色61，簡(jiǎn)析魯迅雜文的內(nèi)容62，簡(jiǎn)述魯迅雜文主要的思想內(nèi)容63，分析魯迅雜文的思想特色64，分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)65，分析魯迅雜文的藝術(shù)特色66，結(jié)合具體作品，論析魯迅雜文的藝術(shù)魅力67，簡(jiǎn)析野草的藝術(shù)特色68，簡(jiǎn)析朝花夕拾的藝術(shù)特色69，簡(jiǎn)析孔乙已的悲劇命運(yùn)70，簡(jiǎn)析藥的藝術(shù)結(jié)構(gòu)71，簡(jiǎn)析祥林嫂的悲劇命運(yùn)72，結(jié)合祥林嫂這一悲劇形象，論析魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性73，簡(jiǎn)析祝福中魯四老爺形象的典型意義74，祝福在藝術(shù)構(gòu)思和人物描寫方面有哪些特點(diǎn)75，簡(jiǎn)析祝福在敘述方式上的特色76，簡(jiǎn)析傷逝的思想內(nèi)涵77，結(jié)合作品，具體論析傷逝采用“涓生手記”的形式，對(duì)于表現(xiàn)作品的思想蘊(yùn)含、揭示了人物的內(nèi)心世界有什么作用78，簡(jiǎn)析涓生和子君愛情悲劇的主要原因79，簡(jiǎn)析歷史小說鑄劍所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義80，簡(jiǎn)析鑄劍的浪漫主義特色81，簡(jiǎn)析魯迅憶韋素園君的思想蘊(yùn)涵82，簡(jiǎn)析魯迅拿來主義思想主題的深刻性及其在論說方法上的特點(diǎn)83，簡(jiǎn)析春末閑談融知識(shí)性、趣味性于一體的特色84．簡(jiǎn)析秋夜的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色85，具體論述魯迅秋夜中棗樹形象的性格特征及其象征性意蘊(yùn)86，結(jié)合秋夜，論魯迅散文詩集野草的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色第三章第三章郭沫若郭沫若87，簡(jiǎn)述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀88，簡(jiǎn)析郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色89，簡(jiǎn)析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想90，郭沫若早期歷史劇91，簡(jiǎn)述郭沫若歷史劇的悲劇精神92，結(jié)合屈原等作品論析郭沫若歷史劇作的基本風(fēng)格93，簡(jiǎn)析女神的時(shí)代精神94，簡(jiǎn)析女神的浪漫主義特色95，分析女神的思想內(nèi)容96，分析評(píng)價(jià)女神在中國(guó)新詩發(fā)展史上的地位97，結(jié)合具體作品，論析女神對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)98，分析屈原中愛國(guó)詩人屈原形象99，簡(jiǎn)析歷史劇屈原的意義100，簡(jiǎn)析歷史劇屈原中“雷電頌”的蘊(yùn)涵101，簡(jiǎn)析殘春獨(dú)特的藝術(shù)手法102，結(jié)合作品論析鳳凰涅磬鮮明的時(shí)代精神和浪漫主義的藝術(shù)特色，并并闡述它在新詩發(fā)展史上的作用和影響第四章第四章1917－1927年的文學(xué)創(chuàng)作年的文學(xué)創(chuàng)作103，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失104，簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土文學(xué)”產(chǎn)生的原因特點(diǎn)105，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色106，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。107，簡(jiǎn)析新月派對(duì)中國(guó)新詩的貢獻(xiàn)108，簡(jiǎn)述象征詩派的藝術(shù)追求109，分析“五四”文學(xué)的基本特色110，分析評(píng)價(jià)嘗試集的思想和藝術(shù)形式在中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上的地位111，簡(jiǎn)述胡適嘗試集對(duì)現(xiàn)代新詩的獨(dú)特貢獻(xiàn)112，胡適嘗試集的不足113，簡(jiǎn)析周作人對(duì)“美文”的貢獻(xiàn)114，分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格115，簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。116，簡(jiǎn)述葉紹鈞小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格117，結(jié)合作品，具體論析潘先生這個(gè)小市民形象的典型意義118，簡(jiǎn)析葉紹鈞潘先生在難中的藝術(shù)特點(diǎn)119，分析倪煥之形象及其意義、120，分析評(píng)價(jià)倪煥之的思想和藝術(shù)121，簡(jiǎn)析葉紹鈞倪煥之的思想意義122，分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格123．簡(jiǎn)析許地山小說的浪漫主義傾向124，簡(jiǎn)析許地山散文集空山靈雨的思想和藝術(shù)125，結(jié)合作品論述春桃對(duì)主人公形象的藝術(shù)刻畫及其人生遭際所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容126，簡(jiǎn)析冰心“問題小說”創(chuàng)作的發(fā)展過程127，結(jié)合具體作品，論析冰心小說創(chuàng)作的不同發(fā)展階段128，分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的內(nèi)容129，結(jié)合寄小讀者（通訊七）論析冰心散文創(chuàng)作的基本風(fēng)格130，結(jié)合繁星春水中的詩境，論析冰心詩歌創(chuàng)作的思想主題和藝術(shù)風(fēng)格131，分析朱自清散文的創(chuàng)作特色132，簡(jiǎn)述廬隱海濱故人的思想和風(fēng)格133，試析郁達(dá)夫小說的思想內(nèi)容134．分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格135，試析郁達(dá)夫春風(fēng)沉醉的晚上中抒情主人公的思想蘊(yùn)涵136，試析沉淪的思想意義及作品在體式方面的特點(diǎn)137，結(jié)合沉淪等篇，論析郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格138，評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位139，分析聞一多愛國(guó)主義詩篇的內(nèi)容140，分析評(píng)價(jià)聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論及其創(chuàng)作實(shí)踐141，結(jié)合死水論析聞一多新詩格律化的追求、142，簡(jiǎn)析徐志摩詩前期詩集的思想143，結(jié)合再別康橋，分析徐志摩詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)144，簡(jiǎn)析馮文炳小說的藝術(shù)特色145，簡(jiǎn)析馮至的詩集十四行集的思想內(nèi)容146，結(jié)合作品，具體論析桃園主人公阿毛對(duì)美好理想的憧憬及其凄然哀婉的悲劇命運(yùn)147，簡(jiǎn)析李金發(fā)詩的藝術(shù)特色和缺失148，為奴隸的母親的創(chuàng)作思想主題149，簡(jiǎn)析殷夫詩作的風(fēng)格特色第五章第五章茅盾茅盾150，簡(jiǎn)析茅盾早期的文學(xué)思想151，結(jié)合蝕三部曲論述茅盾早期創(chuàng)作的特定思想情緒和藝術(shù)表現(xiàn)手法152，結(jié)合蝕子夜等作品，論析茅盾整個(gè)小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格153，簡(jiǎn)述虹的思想內(nèi)容154，簡(jiǎn)析虹中梅女士形象155，簡(jiǎn)析腐蝕的主題及其藝術(shù)成就156，分析幻滅中靜女士形象157，簡(jiǎn)析動(dòng)搖中的方羅蘭形象158，分析評(píng)價(jià)蝕的藝術(shù)貢獻(xiàn)159，分析評(píng)價(jià)蝕三部曲的思想內(nèi)容和主要人物形象160，簡(jiǎn)述子夜的思想主題161，分析子夜的思想內(nèi)容（或思想成就）162，分析子夜的藝術(shù)成就163，分析評(píng)價(jià)子夜在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位164，分析評(píng)價(jià)民族資本家吳蓀甫的形象及其典型意義165，簡(jiǎn)析林家鋪?zhàn)哟盒Q等小說對(duì)30年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的反映及其藝術(shù)成就166，老通寶形象分析第六章第六章老舍老舍167，簡(jiǎn)析二馬在國(guó)民性方面的探討168，簡(jiǎn)析二馬的藝術(shù)169，簡(jiǎn)述貓城記在思想傾向上的復(fù)雜性170，簡(jiǎn)述離婚的思想性與藝術(shù)性171，簡(jiǎn)述月牙兒在思想性及藝術(shù)性上的成就172，分析老舍小說的創(chuàng)作特色173，分析評(píng)價(jià)老舍描寫城市底層人民生活的作品成就及貢獻(xiàn)174，結(jié)合作品，論析祥子形象的悲劇命運(yùn)及其根源175，試析造成祥子悲劇的主客觀原因176，分析駱駝祥子的思想177，祥子形象分析178，結(jié)合作品，具體論析祥子形象的典型意義179，簡(jiǎn)析虎妞形象的復(fù)雜性180，分析駱駝祥子在語言表達(dá)、心理和場(chǎng)景描寫等方面的的藝術(shù)特色181，簡(jiǎn)述四世同堂的思想主題182，分析四世同堂的思想內(nèi)容183，祁瑞宣的性格分析184，分析四世同堂的藝術(shù)成就185，簡(jiǎn)析四世同堂的文化反思色彩第七章第七章巴金巴金186，簡(jiǎn)述巴金長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中的兩大題材187，簡(jiǎn)析巴金小說滅亡的思想內(nèi)容和主人公杜大心形象188，簡(jiǎn)析巴金早期表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)189，簡(jiǎn)析激流三部曲的思想內(nèi)容190，分析巴金創(chuàng)作風(fēng)格的演變191，以家為例，論析巴金早期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格192，分析評(píng)價(jià)家的思想成就193，分析家中梅、鳴鳳、瑞玨等悲劇形象的思想藝術(shù)力量194，分析家對(duì)年輕一代民主主義的覺醒及其封建斗爭(zhēng)的贊頌195，簡(jiǎn)析高老太爺形象196，分析覺新形象197，論析家中覺慧、覺民、覺新三弟兄的不同性格與不同命運(yùn)198，結(jié)合作品，具體論析家中以高家為代表的封建大家庭必然走向崩潰的趨勢(shì)199，分析寒夜思想200，簡(jiǎn)析寒夜中汪文宣性格201，分析評(píng)價(jià)寒夜中曾樹生性格及其意義202，以寒夜為例，論巴金后期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格第八章第八章沈成文沈成文203，簡(jiǎn)析沈從文的創(chuàng)作思想204，結(jié)合邊城等作品，論析沈從文小說創(chuàng)作的風(fēng)格特色205，結(jié)合邊城，論沈從文小說創(chuàng)作的審美追求206，分析“邊城世界”的特點(diǎn)和意義207，分析邊城中的翠翠形象208，分析邊城中老船夫的形象209，簡(jiǎn)析邊城藝術(shù)風(fēng)格210，述邊城的抒情特色與牧歌風(fēng)格211，簡(jiǎn)析沈從文長(zhǎng)河思想特色212，簡(jiǎn)析長(zhǎng)河中夭夭的性格213，分析沈從文短篇小說的思想214，簡(jiǎn)析沈從文短篇小說的文體形態(tài)215，分析沈從文短篇小說的藝術(shù)特色216．老舍與沈從文諷刺風(fēng)格的比較217，分析沈從文散文集湘行散記、湘西的思想特色218，簡(jiǎn)析沈從文散文集湘行散記、湘西的藝術(shù)風(fēng)格第九章第九章曹禺曹禺219，簡(jiǎn)析原野的思想主題及其表現(xiàn)手法220簡(jiǎn)析曹禺改編家的藝術(shù)特點(diǎn)221，簡(jiǎn)析雷雨的思想主題222，分析雷雨對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露及其反封建意義223，簡(jiǎn)析侍萍形象224，簡(jiǎn)述日出的思想主題225，簡(jiǎn)析日出的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)226，簡(jiǎn)析愫方形象及其美學(xué)價(jià)值227，分析北京人的主題228，簡(jiǎn)析北京人的藝術(shù)特色229，分析北京人的戲劇沖突230，結(jié)合日出和雷雨，分析曹禺劇作的藝術(shù)特色（或話劇創(chuàng)作的基本風(fēng)格）231，結(jié)合日出的具體特點(diǎn)，論析曹禺劇作在藝術(shù)上體現(xiàn)出來的新的探索232，分析雷雨中周樸園形象和典型意義233，分析蘩漪形象和典型意義234，分析陳白露的復(fù)雜性及形象意義（形象基本內(nèi)涵和典型意義）235，比較雷雨和日出的結(jié)構(gòu)藝術(shù)第十章第十章19271937年的文學(xué)創(chuàng)作年的文學(xué)創(chuàng)作236，簡(jiǎn)析施蟄存心理分析小說的特點(diǎn)237，簡(jiǎn)析穆時(shí)英新感覺派小說的特點(diǎn)238，簡(jiǎn)析卞之琳詩作的特點(diǎn)239，簡(jiǎn)析蔣光慈少年漂泊者的思想及藝術(shù)特點(diǎn)240，分析蔣光慈“革命文學(xué)”創(chuàng)作的成就，意義和缺點(diǎn)241，簡(jiǎn)析中篇小說二月的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)242，簡(jiǎn)析二月中蕭澗秋形象243，簡(jiǎn)析莎菲女士的日記中莎菲形象及其藝術(shù)特點(diǎn)244，結(jié)合莎菲女士的日記等作品，論析丁玲前期小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)245，簡(jiǎn)析莎菲女士的日記在日記體形式的運(yùn)用上的特點(diǎn)246，分析太陽照在桑干河上的思想深度和藝術(shù)成就247，分析太陽照在桑干河上中新農(nóng)民張?jiān)Ｃ瘛⒑腿始袄限r(nóng)民侯忠全形象（人物塑造上的特色）248，太陽照在桑干河上與同類題材作品相比較，在思想性和藝術(shù)性方面有哪些特點(diǎn)249，簡(jiǎn)析張?zhí)煲碇S刺暴露性小說的思想藝術(shù)特色250，簡(jiǎn)析包氏父子的思想內(nèi)容。251，試析華威先生是如何運(yùn)用諷刺筆調(diào)和速寫手法來刻畫人物，表現(xiàn)主題的252，簡(jiǎn)析沙汀小說的創(chuàng)作特色253，結(jié)合作品，具體論析在其香居茶館里人物的塑造和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特之處254，簡(jiǎn)析在其香居的茶館里方治國(guó)、邢么吵吵的性格特征255，結(jié)合名優(yōu)之死等作品，論析田漢劇作的風(fēng)格特色256，簡(jiǎn)析獲虎之夜的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色257，簡(jiǎn)析田漢南歸的抒情特色258，簡(jiǎn)析艾蕪小說南行記南國(guó)之夜的思想和藝術(shù)259，簡(jiǎn)析艾蕪山峽中在取材及景物描寫方面的特點(diǎn)260，簡(jiǎn)析麗人行的思想與藝術(shù)261，簡(jiǎn)析林語堂“閑談體”散文的特點(diǎn)262，簡(jiǎn)析何其芳畫夢(mèng)錄的思想和藝術(shù)263，簡(jiǎn)析蕭紅呼蘭河傳的思想與藝術(shù)特色264，簡(jiǎn)析戴望舒早期詩篇的藝術(shù)特點(diǎn)265，結(jié)合雨巷一詩，論析戴望舒詩歌是如何接受法國(guó)象征主義詩歌和中國(guó)古典詩歌傳統(tǒng)的雙重影響，并積極推進(jìn)中國(guó)“現(xiàn)代派“詩歌發(fā)展的266，結(jié)合雨巷等作品，論析戴望舒詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格特色267，簡(jiǎn)析臧克家詩作的藝術(shù)特點(diǎn)268，簡(jiǎn)析啼笑因緣的思想和藝術(shù)特點(diǎn)269，簡(jiǎn)述五奎橋的思想內(nèi)容270，簡(jiǎn)析林語堂祝土匪的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色271，簡(jiǎn)析林語堂祝土匪一文中“祝土匪”這一題目的含義第十一章第十一章1937年1949年的文學(xué)年的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)作一272，簡(jiǎn)述“孤島”文學(xué)創(chuàng)作273，簡(jiǎn)析“九葉”詩派的思想及成就274，分析艾青長(zhǎng)詩向太陽的主題275，分析艾青詩歌的獨(dú)特風(fēng)格276，評(píng)價(jià)艾青在中國(guó)新詩發(fā)展史上的地位277，簡(jiǎn)析田間給戰(zhàn)斗者的思想與形式和藝術(shù)特色278，試析假使我們不去打仗一詩的藝術(shù)特色，并指出它體現(xiàn)了田間詩歌創(chuàng)作的哪些基本風(fēng)格279，簡(jiǎn)析穆旦詩中的“自我”280，分析上海屋檐下的思3像葉紹鈞的倪煥之，茅盾的蝕子夜，巴金家等；（2）其次表現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)的程度上有了顯著的提高；（3）再次表現(xiàn)在題材的廣闊多樣性；（4）創(chuàng)作潮流分明的日趨明顯與小說流派的連續(xù)涌現(xiàn)，也是本時(shí)期引人矚目的一個(gè)現(xiàn)象。就創(chuàng)作潮流而言大體上有如下兩個(gè)不同流脈一是努力運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)理論觀察、剖析中社會(huì)、揭示階級(jí)的對(duì)立與抗?fàn)?；一是則從文化的、道德的層而入視，探究社會(huì)與人生。就小說流派而言，而此時(shí)期主要有社會(huì)剖析派、京派、現(xiàn)代派三者。22，分析解放區(qū)文學(xué)的思潮特點(diǎn)答兩個(gè)特點(diǎn)（1）現(xiàn)實(shí)主義幾乎成為解放區(qū)惟一的文學(xué)思潮。浪漫主義作為因素附于現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位，就面容而言，解放區(qū)文學(xué)真實(shí)地再現(xiàn)了工農(nóng)群眾從奴隸成為主人的歷史變化，塑造了工農(nóng)兵人物形象。許多作家描寫了工農(nóng)兵在社會(huì)斗爭(zhēng)中的覺醒成長(zhǎng)過程，既描寫他們的優(yōu)秀品格，也不回避他們身上舊社會(huì)遺留的某些缺點(diǎn)，細(xì)微描寫他們拋棄舊思想樹立新思想的心理矛盾斗爭(zhēng)，顯示出深刻扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義特色；有的作家賦予新人以理想色彩，使作品具有浪漫主義特點(diǎn)，但人物心理都緊扣社會(huì)重大斗爭(zhēng)，沒有離開社會(huì)斗爭(zhēng)的個(gè)人內(nèi)心感受的描寫。手法是寫實(shí)的手法。象征、暗示等現(xiàn)代主義手法幾乎不見于解放區(qū)文學(xué)。（2）文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)就是工農(nóng)兵文學(xué)。毛澤東的講話，在理論上對(duì)工農(nóng)兵文學(xué)作了充分?jǐn)⑹?。在文學(xué)創(chuàng)作上，題材是工農(nóng)兵的生活和斗爭(zhēng)，人物以工農(nóng)兵及其干部為作品的主人公；形式多為工農(nóng)兵所便于接受的民間形式和中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)手法和形式；語言是群眾語言的提煉。工農(nóng)兵文學(xué)以新的題材和主題，新的人物，富有民族色彩的形式和大眾化的語言，顯示了新的面貌。不足的是，解放區(qū)文學(xué)就文學(xué)思潮、藝術(shù)方法和手法而言，顯得單一，缺乏豐富多樣性；忽視了工農(nóng)兵以外的廣大題材和對(duì)人的內(nèi)心世界的深入探索。23，論述解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)答斗爭(zhēng)性和群眾性是解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)。解放區(qū)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)大眾翻身作主人的社會(huì)，它號(hào)召與鼓勵(lì)作家與工農(nóng)兵群眾結(jié)合，并密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，以文藝反映現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)人民抗戰(zhàn)救亡。從抗戰(zhàn)爆發(fā)前后到延安文藝座談會(huì)召開這一階段，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地先后建立起文藝界線統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和各種文藝團(tuán)體，如邊區(qū)文協(xié)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院等，出版了文藝突擊大眾文藝等大量刊物，宣傳抗日。作家們也采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中走到群眾中去，一面進(jìn)行宣傳慰問，幫助部隊(duì)和地方建立文藝團(tuán)體，開展文藝活動(dòng)；一面了解體驗(yàn)敵后軍民生活和斗爭(zhēng)。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這一時(shí)期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)、文藝通訊等，對(duì)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)助很大。延安文藝座談會(huì)后，文藝工作者有了明確的努力方向，對(duì)為人民服務(wù)、為人民的主體工農(nóng)兵服務(wù)的重要性有了更深入和比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，對(duì)文藝與政治的辯證統(tǒng)一關(guān)系也有了深入的理解，因而這一時(shí)期的解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)性、群眾性更強(qiáng)，更體現(xiàn)了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值，此期的新秧歌運(yùn)動(dòng)熱火朝天，而作家下鄉(xiāng)比新秧歌運(yùn)動(dòng)更具深遠(yuǎn)意義，創(chuàng)作出一批具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的具有民族形式，為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀中篇小說，報(bào)告文學(xué)、抒情詩等在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大作用?？傊?，解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切結(jié)合與群眾性的特點(diǎn)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重大影響，同時(shí)也大力促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。24，簡(jiǎn)述關(guān)于革命文學(xué)論爭(zhēng)的基本內(nèi)容及意義答基本內(nèi)容創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命任務(wù)等問題認(rèn)識(shí)不清楚，把五四新文學(xué)當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)予以否定，且夸大文學(xué)的作用，鼓吹口號(hào)文學(xué)，又有唯我獨(dú)尊的宗派情緒，因而，他們對(duì)魯迅、葉圣陶等有成就的作家批判否定，尤其是集中攻擊魯迅，稱他是“封建余孽”“雙重反革命”等，從而發(fā)生了魯迅、茅盾等與他們關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。魯迅在論爭(zhēng)中寫了文藝與革命等文，批判了創(chuàng)造社、太陽社在革命思想、文藝思想上的錯(cuò)誤，肯定無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其社會(huì)歷史背景，肯定文藝的宣傳作用，強(qiáng)調(diào)注意文藝本身的特征，認(rèn)為革命文學(xué)應(yīng)先求內(nèi)容的充實(shí)和技巧。茅盾在論爭(zhēng)中提出革命文學(xué)題材應(yīng)廣闊并正確對(duì)待，應(yīng)注意描寫技巧，批評(píng)了標(biāo)語口號(hào)傾向。論爭(zhēng)期間，魯迅等人還翻譯出版了許多馬克思主義文藝?yán)碚撝鳌Ｒ饬x這一場(chǎng)左翼文學(xué)內(nèi)部的思想論爭(zhēng)，擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的影響，糾正了倡導(dǎo)者們即創(chuàng)造社、太陽社的某些理論錯(cuò)誤，促使雙方進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚摚岣吡怂枷?，從而為中?guó)左翼作家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件。25，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景（或原因）答1927年，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)（左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)）興起于上海，有其歷史原因一、國(guó)民黨破壞了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的由中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命的格局，有必要提出和建設(shè)與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。二、1928年前后，國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，使中國(guó)作家受到很大鼓舞。三，大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。從混合型的革命文學(xué)，進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)。26，試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及不足答主張文學(xué)是有階級(jí)性的，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學(xué)是宣傳的武器，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是從無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意味里產(chǎn)生出來的一種斗爭(zhēng)的文學(xué)；無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的作者是，最重要的是獲得無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，克服一切資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想，等等。但是，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)者們，對(duì)馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機(jī)械論的錯(cuò)誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯(cuò)誤第一，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對(duì)象存在著一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。第二，在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能“組織生活”，文學(xué)要“超越時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代”。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文藝的宣傳作用時(shí)，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標(biāo)語口號(hào)文學(xué)。第三，他們認(rèn)為，建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，實(shí)行文學(xué)的方向轉(zhuǎn)換，必須對(duì)“五四”以來的文學(xué)進(jìn)行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。27，簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性答在左聯(lián)成立大會(huì)上，魯迅作了著名的對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的講演。他從作家和社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)際，作家和革命、作家和大眾的關(guān)系進(jìn)行了深刻論述，指出作家如果不和實(shí)際斗爭(zhēng)接觸，如果對(duì)革命抱著羅曼蒂克，則無論怎樣激烈和“左”一觸到革命實(shí)際，便即刻撞碎。這些肺腑之言對(duì)當(dāng)時(shí)不少深信自己無產(chǎn)階級(jí)化了，但基本上還是小資產(chǎn)階級(jí)世界觀的左翼作家是最切實(shí)的諍言。此外，魯迅還分別闡述了對(duì)舊社會(huì)和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)必須堅(jiān)決持久且注重實(shí)力戰(zhàn)線應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)造出大群新戰(zhàn)士，在戰(zhàn)線上的人也還要更堅(jiān)韌，聯(lián)合戰(zhàn)線以有共同目的為必要條件，而目的都在工農(nóng)大眾、戰(zhàn)線中就統(tǒng)一了等四個(gè)重要課題。重要性這篇講演是魯迅對(duì)初期無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也包含著他對(duì)十月革命后的俄羅斯作家思想動(dòng)向的思考分析，對(duì)左聯(lián)的思想建設(shè)，組織建設(shè)、斗爭(zhēng)策略思想和文化方向等而言是綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義答左聯(lián)依據(jù)馬克思主義文藝思想，開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會(huì)通過中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)，決議提出今后的文學(xué)，需以“屬于大眾、為大眾所理解，所愛好”為原則，為此成立了“大眾文學(xué)委員會(huì)”。左聯(lián)時(shí)期進(jìn)行了三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論。1930年春左聯(lián)成立前后和1931年至1932年的兩次討論，著重于文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語文、向群眾學(xué)習(xí)問題。1934年的討論，討論了舊形式的采用，以及由反擊汪戀祖的“復(fù)興文言”復(fù)古主張而提出的大眾語和文字拉丁化的問題。瞿秋白發(fā)表普羅大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問題，魯迅發(fā)表文藝的大眾化門外文談等文，就文藝的普及與提高，對(duì)舊文藝的批判繼續(xù)革新創(chuàng)造、作家和群眾的關(guān)系等問題發(fā)表了精辟的意見，是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。文藝大眾運(yùn)動(dòng)為文學(xué)走向大眾起了巨大的推動(dòng)作用，并提供了大量的理論指導(dǎo)，促進(jìn)大眾文學(xué)的發(fā)展。29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)答一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰(zhàn)。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。二是1930－1931年和國(guó)民黨“民族主義文學(xué)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學(xué)”的實(shí)質(zhì)。三是1931－1933年左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”的論爭(zhēng)。論爭(zhēng)的中心是文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問題。30，簡(jiǎn)述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)答1928年至1930年，左聯(lián)與新月派展開了文藝思想論戰(zhàn)。1928年，新月創(chuàng)刊號(hào)上刊出新月態(tài)度，提出“健康”與“尊嚴(yán)”原則，把當(dāng)時(shí)文壇列為功利派，攻擊派，偏激派，主義派等13各派別予以否定。后來，梁實(shí)秋發(fā)表文學(xué)與革命文學(xué)是有階級(jí)性的嗎等文，提出文學(xué)是表現(xiàn)最基本的人性的藝術(shù)，是沒有階級(jí)性的，攻擊無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)把階級(jí)束縛在文學(xué)上。左聯(lián)對(duì)新月派簡(jiǎn)單機(jī)械的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。魯迅在“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”一文中指出“文學(xué)不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即便不能免掉所屬的階級(jí)性，無需加以束縛，實(shí)乃出于必然?！濒斞该鞔_宣告，無產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己的力解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)的一翼。這次論戰(zhàn)，是新文學(xué)史上無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想第一次重大的論爭(zhēng)，關(guān)系到文學(xué)的指導(dǎo)思想，發(fā)展方向。論戰(zhàn)顯示了馬克思主義理論的威力。31．簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)答1930年至1931年，左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”展開斗爭(zhēng)?！懊褡逯髁x文學(xué)”屬于國(guó)民黨，由潘公展等國(guó)民黨文人、官員組成。1930年6月

簡(jiǎn)介：中國(guó)政治思想史中國(guó)政治思想史平時(shí)作業(yè)一平時(shí)作業(yè)一第一至第五章第一至第五章答案答案一、一、多項(xiàng)選擇題（每小題多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共分，共20分）分）1、BC2、ABC3、ABCD4、ABC5、ABC6、ABCD7、ABC8、BCD9、AB10、BCD二、填空題（每空二、填空題（每空1分，空分，空10分）分）1、軍事技術(shù)2、評(píng)議時(shí)政3、平均主義4、技術(shù)5、中學(xué)為體6、和戎7、人性平等8、自由9、革命軍10、政權(quán)問題三、簡(jiǎn)答題（每小題三、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共分，共36分1、為什么說洪仁玕被稱為中國(guó)近代提出法制觀念的第一人答洪仁玕認(rèn)為，治國(guó)必以法制為先，他把健全的法制同國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來，足顯法制的重要。洪仁玕還強(qiáng)調(diào)國(guó)家官員帶頭守法。（4分）洪仁玕的法制思想有感于當(dāng)時(shí)天國(guó)內(nèi)部任人唯親、奸佞弄權(quán)的吏治現(xiàn)狀而發(fā)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。同時(shí)，我們也可以看到洪仁玕的法制觀相比傳統(tǒng)論者特別是法家的論述已有了很大的進(jìn)步，“法制”在洪仁玕資政新篇中不再等同于刑法，而主要著眼于建立和健全各方面的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)法的遵守，這中間有了一些西方資本主義法制觀轉(zhuǎn)變的跡象，在這個(gè)意義上，洪仁玕也被稱為中國(guó)近代提出法制觀念的第一人。（8分）2、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)李鴻章為首的洋務(wù)派的變法主張答以李鴻章為首的洋務(wù)派，提出了“自強(qiáng)求富”的變法思想，從主觀上講是鞏固清王朝的統(tǒng)治，這是其反動(dòng)的一面，但事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)內(nèi)外交困的中國(guó)社會(huì)來說，通過變法求強(qiáng)求富也是唯一出路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，形成了所謂的“同治中興”。李鴻章的洋務(wù)思想主張代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)比較先進(jìn)的思想。（6分）但問題在于洋務(wù)派只認(rèn)識(shí)到了技術(shù)的重要性，卻沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的真正原因恰恰在于他們所堅(jiān)持的封建制度。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)的失敗擊碎了李鴻章等人“自強(qiáng)”、“求富”的夢(mèng)想，也證明了僅僅在器物方面學(xué)習(xí)西方并不能救中國(guó)。（6分）3、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孫中山的民生主義。答民生主義是三民主義中最能顯示其所屬的階級(jí)特點(diǎn)和所處的時(shí)代特征的部分，是近代先進(jìn)思想家提出的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中的一個(gè)最重要最先進(jìn)的方案。（2分）民生主義的內(nèi)容一是平均地權(quán)，二是節(jié)制資本。（2分）民生主義是舊民族主義革命時(shí)期產(chǎn)生的最先進(jìn)和最完善的資本主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，也是近代第一個(gè)把土地問題和發(fā)展資本主義聯(lián)系起來的綱領(lǐng)，在一定程度上說明了革命派重視農(nóng)民的土地問題；同時(shí)也反映了民族資產(chǎn)階級(jí)要求打破封建主義束縛，發(fā)展工商業(yè)的迫切愿望。（4分）它的局限性在于，它缺乏徹底的反封建的土地革命內(nèi)容，它沒有看到，中國(guó)的土地革命首先要打倒農(nóng)村的封建勢(shì)力，滿足農(nóng)民的土地要求，同時(shí)，它還反對(duì)用革命的手段去爭(zhēng)取地主的土地，因此，不可能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民起來參加民主革命，這是辛亥革命失敗的一個(gè)重要原因。（4分）四、論述題（每小題四、論述題（每小題17分，共分，共34分）分）1、魏源政治思想的內(nèi)容及其評(píng)價(jià)。答魏源政治思想主要有三個(gè)方面一是涉及除弊圖強(qiáng)的社會(huì)改革主張，二是針對(duì)外侮的反侵略思想，三是師夷長(zhǎng)技以制夷的觀念。（每個(gè)要點(diǎn)2分，其余6分視論述酌情給予）魏源的政治思想在當(dāng)時(shí)具有巨大的進(jìn)步意義，尤其是主張開放、學(xué)習(xí)西方的思想，在當(dāng)時(shí)成為一種進(jìn)步的思想。他把目光從古代經(jīng)史典籍轉(zhuǎn)向西方先進(jìn)的軍事、工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；從夜郎自大轉(zhuǎn)向向西方學(xué)習(xí)，這種開放思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是“創(chuàng)榛辟莽，前路先驅(qū)”。（5分）2、如何評(píng)價(jià)康有為的大同思想答康有為在大同書中提出了未來大同世界的基本原則和主要內(nèi)容首先，在經(jīng)濟(jì)上廢除私有制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按老分配，整個(gè)社會(huì)建立在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。（3分）其次，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，消滅階級(jí)，廢除家庭，人人平等。（2分）最后，在政治原則上，實(shí)行民主管理。（2分）康有為大同書中直接全面地論證敘述了自己的政治理想，但他所設(shè)想的美好的大同社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗拇笸鐣?huì)只是一個(gè)美好的烏托邦，而且他的這種大同思想也存在矛盾。（4分）大同思想雖然是脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的空想，但它是中國(guó)近代思想發(fā)展史上卻占有一席之地。第一，康有為所生活的中國(guó)近代社會(huì)是一個(gè)天翻地覆，令人眼花繚亂的時(shí)代，這時(shí)，展現(xiàn)在人們面前的不是個(gè)別的枝節(jié)問題，而是復(fù)雜嚴(yán)重的根本問題，要求人們?nèi)ソ鉀Q，這使得真正的思想家要重新、獨(dú)立地思考這個(gè)世界，給出自己的答案。第二，大同書的內(nèi)容和特色是它通過烏托邦的方式毫無掩飾地表達(dá)了康有為的反封建的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想。第三，大同書是中國(guó)近代空想社會(huì)主義思想史發(fā)展的一個(gè)新的標(biāo)志。（6分）

簡(jiǎn)介：數(shù)學(xué)史與高中數(shù)學(xué)教育的結(jié)合教研課題論文開題中期結(jié)題報(bào)告教學(xué)反思經(jīng)驗(yàn)交流摘要新課程的教育對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)特別提出了教育標(biāo)準(zhǔn)，在數(shù)學(xué)的素養(yǎng)領(lǐng)域下，數(shù)學(xué)史亦是存在于其中，對(duì)于學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)等提供了豐富的素材，同時(shí)，數(shù)學(xué)史的融入亦能夠促使學(xué)生形成良好的人格素養(yǎng)。高中數(shù)學(xué)的知識(shí)其抽象程度相對(duì)較高，且難于理解和掌握，通過數(shù)學(xué)史的有效融合，不僅能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步理解，同時(shí)亦能夠增添數(shù)學(xué)知識(shí)的趣味，使得學(xué)生能夠逐漸提高知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)史高中數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教育引言數(shù)學(xué)史的教育既是新時(shí)代的要求，亦是推進(jìn)數(shù)學(xué)教育有效性的重要元素，然而現(xiàn)階段的教育融合并未能夠有效落實(shí)于實(shí)際教學(xué)。對(duì)此，本文結(jié)合這一部分提出了幾點(diǎn)教學(xué)策略，通過課前、課中、課后三個(gè)階段展開分析，以促使數(shù)學(xué)史能夠與數(shù)學(xué)教育形成有機(jī)融合，讓學(xué)生在知識(shí)提升的同時(shí)，亦能夠獲得素養(yǎng)的綜合提升。一、在課前導(dǎo)學(xué)中融入數(shù)學(xué)史課堂導(dǎo)入作為課前調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，教師亦可將數(shù)學(xué)史融入其中，讓學(xué)生在其知識(shí)的引領(lǐng)下，進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)的趣味及魅力1。比如，在教授“棱柱”部學(xué)知識(shí)的魅力，感受數(shù)學(xué)家精神。例如，在“直線與平面平行的判定和性質(zhì)”的教學(xué)中，教師則可讓其通過實(shí)驗(yàn)自主探索其判定的定理、性質(zhì)，進(jìn)而再將數(shù)學(xué)史融入其中，利用多媒體進(jìn)行播放，讓學(xué)生對(duì)比自己的證明、思路以及數(shù)學(xué)家的證明方法、思路等。這樣，學(xué)生不僅能夠更為深刻的理解，亦能夠進(jìn)一步掌握數(shù)學(xué)思想，使其數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)效率獲得提升。（二）在公式推導(dǎo)中融入數(shù)學(xué)史除定理之外，數(shù)學(xué)公式則是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與應(yīng)用中尤為重要的存在，以便于學(xué)生更好的計(jì)算數(shù)學(xué)問題，解決實(shí)際問題。然而大多學(xué)生在這一部分知識(shí)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，僅了解或通過死記硬背記下了公式，然而并不領(lǐng)會(huì)其是如何推導(dǎo)而來，不符合現(xiàn)代教育中提倡的深度學(xué)習(xí)?；诖耍處焺t可將數(shù)學(xué)史融入其中，借用數(shù)學(xué)家探索的問題，讓學(xué)生展開思考，進(jìn)而讓學(xué)生跟隨數(shù)學(xué)家一起展開公式的推導(dǎo)，以促使學(xué)生能夠掌握公式的來龍去脈，而非表面機(jī)械化的識(shí)記。如此，學(xué)生在利用公式解決問題時(shí)則能夠“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，并能夠更為靈活的運(yùn)用，有效改善現(xiàn)階段學(xué)生在運(yùn)用公式解題時(shí)存在的思路受限的現(xiàn)象2。在具體融入數(shù)學(xué)史的過程當(dāng)中，除數(shù)學(xué)家的推導(dǎo)之外，教師還可穿插融入其探究公式所處的環(huán)境、為什么研究這個(gè)公式等等，以促使學(xué)生能夠更為清楚的領(lǐng)會(huì)公式的由來，以及應(yīng)