簡(jiǎn)介：我們生活在一個(gè)快速發(fā)展的信息化時(shí)代，我們的生活充滿(mǎn)著各類(lèi)強(qiáng)暴式的廣告，鋪天蓋地的圖像，大量的人造景觀，讓我們感覺(jué)到了一種從未有的充實(shí)的信息接收與快速的信息淘汰，同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展，城市化的進(jìn)程，讓我們處身于一個(gè)盲從而又陌生環(huán)境當(dāng)中，精神無(wú)處安放?？v觀藝術(shù)史，在繪畫(huà)的道路上不乏閃爍著孤獨(dú)的影子，他們也許脫離大眾選擇追尋內(nèi)心，也許不被世人所理解同時(shí)窮困潦倒，但他們用他們的智慧和氣概給我們帶來(lái)了超越個(gè)體生命的有限性的可能性。不難看出這些藝術(shù)家的精神與中國(guó)古老的隱逸文化有著若隱若現(xiàn)的共通性孤獨(dú)且本真。本文通過(guò)分析筆者喜歡的三個(gè)藝術(shù)家孤獨(dú)的藝術(shù)歷程，并簡(jiǎn)述與中國(guó)的隱士文化與繪畫(huà)的關(guān)系，肯定一種以崇尚自然，直面心靈的創(chuàng)作方式下的藝術(shù)人生，為在這個(gè)離心的無(wú)精神居所的時(shí)代去尋找我們自己的精神家園。

簡(jiǎn)介：晚明蘇州畫(huà)家李士達(dá)向來(lái)被視為吳門(mén)末流畫(huà)家而備受忽視，但細(xì)究其藝術(shù)特點(diǎn)，能發(fā)現(xiàn)其中饒有趣味的地方。在其身上融合晚明這個(gè)特殊的歷史時(shí)代幾乎所有的特征，經(jīng)濟(jì)與思想領(lǐng)域的變化導(dǎo)致審美趣味的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使文人畫(huà)與非文人畫(huà)互相融合滲透，世俗題材備受文人畫(huà)家的青睞，畫(huà)面追求怪異的趣味，同時(shí)又時(shí)常流露出對(duì)當(dāng)今社會(huì)人心不古、世風(fēng)日下的不滿(mǎn)與痛惜。李士達(dá)所作繪畫(huà)多為表現(xiàn)文人雅士所熟知的文雅生活，但畫(huà)面中卻融入了世俗審美的元素，文人的形象經(jīng)過(guò)變形夸張之后變得活潑生動(dòng)，與市井之人無(wú)異，在傳統(tǒng)文人畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的主題如“隱逸”、“仙山”、“桃源”等在李士達(dá)筆下被拉入到世俗生活，“仙山”中居住的神仙并無(wú)“仙風(fēng)道骨”，竟如普通之人一般親近；隱居在鄉(xiāng)野的文人書(shū)齋也在節(jié)日里熱鬧非凡，并未“清高孤傲”；甚至有以市井人物入畫(huà)的三駝圖，用幽默滑稽的筆墨造型，明顯表達(dá)出作者對(duì)畸形發(fā)展的晚明社會(huì)的諷刺與不滿(mǎn)。本文結(jié)合對(duì)晚明社會(huì)各方面領(lǐng)域的研究，將李士達(dá)置于該特定的歷史時(shí)期，深入考察其生平、交游、藝術(shù)思想及藝術(shù)創(chuàng)作，剖析畫(huà)家身處這樣一個(gè)歷史巨變的潮流中對(duì)其藝術(shù)的影響，嘗試為這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的畫(huà)家做出一個(gè)中肯的評(píng)價(jià)。

簡(jiǎn)介：石濤以一畫(huà)論與蒙養(yǎng)論為其兩塊理論基石分別以老莊道學(xué)和周易中易理論為哲學(xué)淵源構(gòu)建了他的繪畫(huà)美學(xué)體系一畫(huà)論不僅具有形面上的內(nèi)涵而且具有形下意義是主體能動(dòng)性、客體抽象性美性自律的統(tǒng)一在創(chuàng)作論上石濤繼承了中國(guó)感應(yīng)美學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)以高揚(yáng)的主體自性擺脫古法與世俗偏見(jiàn)使客體在自然的懷抱中顯出本真姿態(tài)從而達(dá)到審美主客的神遇其中畫(huà)語(yǔ)錄尊受章中所闡述的受與識(shí)的辯證關(guān)系在神遇論中占據(jù)著重要的地位不似之似似之是石濤提出的一個(gè)創(chuàng)作原則它不僅是中國(guó)繪畫(huà)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也體現(xiàn)以世界各民族的繪畫(huà)藝術(shù)之中更為重要的是這一創(chuàng)作原則在今天的美術(shù)進(jìn)程中起著愈來(lái)愈明顯的指導(dǎo)作用

簡(jiǎn)介：藏族題材繪畫(huà)的基本特征及當(dāng)代意義I論文題目論文題目藏族題材繪畫(huà)的基本特征及當(dāng)代意義專(zhuān)業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)碩士生生____________________指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師____________________摘要中國(guó)繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的燦爛文明孕育了中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的東方情韻。時(shí)間的長(zhǎng)河不斷向前奔騰，歷史的車(chē)輪將人類(lèi)帶入了嶄新的21世紀(jì)。在這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)繪畫(huà)以其特有的東方審美情趣在當(dāng)今藝壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。繪畫(huà)種類(lèi)的多樣化，選取題材的自由化，令當(dāng)代的中國(guó)繪畫(huà)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面。在眾多的繪畫(huà)題材當(dāng)中，以藏族為表現(xiàn)對(duì)象的繪畫(huà)分外引人注目。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，翻開(kāi)中國(guó)繪畫(huà)史，對(duì)少數(shù)民族題材的關(guān)注與表達(dá)歷朝歷代都不乏其人。20世紀(jì)三四十年代，一股表現(xiàn)邊疆少數(shù)民族風(fēng)情的繪畫(huà)風(fēng)潮在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇悄然興起，其中一部分畫(huà)家不遺余力的致力于藏族題材的創(chuàng)作，并取得了很大的成就。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的探索發(fā)展，藏族題材曾一度風(fēng)靡整個(gè)中國(guó)畫(huà)界，成為當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)史上最為精彩的篇章之一。本文以中國(guó)的少數(shù)民族題材繪畫(huà)為切入點(diǎn)，對(duì)藏族題材繪畫(huà)的歷史沿革做了簡(jiǎn)要的梳理，并對(duì)藏族題材繪畫(huà)表現(xiàn)出的基本特征進(jìn)行了總結(jié)，最后對(duì)藏族題材繪畫(huà)在當(dāng)代的美學(xué)意義進(jìn)行了探討。整篇文章分為三個(gè)大的章節(jié)，第一章從中國(guó)少數(shù)民族題材繪畫(huà)的歷史入手，引出藏族題材的繪畫(huà)，然后對(duì)藏族題材繪畫(huà)的發(fā)展概況做了一個(gè)階段性的梳理，第二章從地域性、民族性、時(shí)代性三方面對(duì)藏族題材繪畫(huà)的基本特征作了總結(jié)，第三章是從當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，探討了藏族題材繪畫(huà)的當(dāng)代意義。藏民族有著悠久的民族歷史，燦爛的民族文化，加之他們神秘而崇高的宗教信仰，藏族題材越來(lái)越變成了畫(huà)家探索藝術(shù)形式、激發(fā)創(chuàng)作靈感、追求藝術(shù)個(gè)性的一個(gè)取之不盡的藝術(shù)源泉和寶庫(kù)，藏民族身上散發(fā)出的樸實(shí)、堅(jiān)毅、率真的人性之美和他們純潔、高尚的精神世界使得藏區(qū)這個(gè)曾經(jīng)與世隔絕的世外桃源逐漸的變成了藝術(shù)家苦苦追尋的精神家園和最為理想的靈魂棲息地，在新的歷史時(shí)期，藏族題材的繪畫(huà)必將迎來(lái)新的發(fā)展高潮。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藏族題材繪畫(huà)基本特征當(dāng)代意義研究類(lèi)型研究類(lèi)型理論研究藏族題材繪畫(huà)的基本特征及當(dāng)代意義IIITIBETANFROMTHECURRENTSOCIALREALITYTHETIBETANPEOPLEHAVEALONGHISTYOFETHNICABRILLIANTNATIONALCULTURECOMBINEDWITHTHEIRMYSTERIOUSNOBLERELIGIONTIBETANTHEMEHASINCREASINGLYBECOMEANINEXHAUSTIBLESOURCEOFARTFTHEPAINTERSTOEXPLETHEARTFMTOSTIMULATECREATIVEINSPIRATIONTOPURSUEARTISTICPERSONALITYTIBETANPEOPLEWHOEXUDESTHESIMPLEDETERMINATIONOUTSPOKENBEAUTYOFHUMANITYTHEIRPURENOBLESPIRITUALWLDMAKESTHETIBETANAREASINTHISONCEISOLATEDPARADISEGRADUALLYBECOMESPIRITUALHOMETHEMOSTIDEALSOULHABITATFTHEARTISTSTRUGGLINGTOPURSUEITINTHENEWHISTICALPERIOD，THEPAINTINGSABOUTTIBETANWILLUSHERINANEWSURGEOFDEVELOPMENTKEYWDSPAINTINGSABOUTTIBETANBASICFEATURESCONTEMPARYSIGNIFICANCETHESISTHEETICALSTUDY

簡(jiǎn)介：架上繪畫(huà)中材料技法的變遷與發(fā)展重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生姓名吳丹波指導(dǎo)教師王海歐副教授專(zhuān)業(yè)油畫(huà)創(chuàng)作學(xué)科門(mén)類(lèi)美術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一一年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要繪畫(huà)從種類(lèi)來(lái)介定是非常繁雜和細(xì)微的，但如果從材料上來(lái)介定的話(huà)，則相對(duì)比較簡(jiǎn)潔，大體可分為水性材料，乳性材料和油性材料三類(lèi)。在西方繪畫(huà)史上，繪畫(huà)材料的發(fā)展一直影響著西方繪畫(huà)樣式的發(fā)展從早期的水性蛋培拉繪畫(huà)到油性蛋培拉繪畫(huà)再發(fā)展到真正意義上的油畫(huà)幾乎每一次的繪畫(huà)材料創(chuàng)新都引發(fā)了西方繪畫(huà)革命性發(fā)展可以說(shuō)西方繪畫(huà)是非常注重繪畫(huà)材料的發(fā)展理解了繪畫(huà)材料的創(chuàng)新和運(yùn)用屬于繪畫(huà)本質(zhì)的發(fā)展范疇文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方的繪畫(huà)大師們一直對(duì)繪畫(huà)材料進(jìn)行著不倦的探索使架上繪畫(huà)保持不斷的生命力綜合材料繪畫(huà)則是西方大師們對(duì)繪畫(huà)材料的研究最特殊直接的一種表現(xiàn)手法和繪畫(huà)樣式它代表了西方繪畫(huà)發(fā)展到一個(gè)高度的成果。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的學(xué)者都在研究西方繪畫(huà)，從歷史文化背景，風(fēng)格流派的形成，藝術(shù)家群體，藝術(shù)家個(gè)體和個(gè)案等方向深度發(fā)掘，可以說(shuō)留給后世的研究空間已經(jīng)很小了，而對(duì)西方繪畫(huà)的材料發(fā)展史和繪畫(huà)材料的綜合創(chuàng)新研究卻存在比較廣闊的空間，并值得去理清脈絡(luò)和探究新的可能性。按照繪畫(huà)的材料和技法來(lái)重新劃分西方美術(shù)史，可以美術(shù)史重新劃分為坦培拉時(shí)期，古典油畫(huà)間接技法時(shí)期，直接技法時(shí)期。而西方架上繪畫(huà)經(jīng)過(guò)完整的技法和材料的推演和變革，進(jìn)入了多元的綜合材料繪畫(huà)時(shí)代。繪畫(huà)材料和技法的演變與進(jìn)步是推動(dòng)西方美術(shù)史的第一要素，美術(shù)史是記錄了人類(lèi)社會(huì)生活中藝術(shù)發(fā)展的歷史，一部美術(shù)史是歷史發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的記錄，也是以不同的視覺(jué)方式和表現(xiàn)方式的展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，繪畫(huà)材料與技法是推動(dòng)美術(shù)史的第一要素，也是動(dòng)力源泉。相對(duì)與西方繪畫(huà)發(fā)展的脈絡(luò)完善，中國(guó)架上繪畫(huà)發(fā)展明顯缺乏完整的脈絡(luò)，主要是缺乏在材料與技法這一領(lǐng)域的完整認(rèn)識(shí)和完整的發(fā)展過(guò)程。美術(shù)教育決定一個(gè)國(guó)家和民族的審美品位，是在進(jìn)行任何美術(shù)研究時(shí)不可回避的問(wèn)題，因?yàn)樗梢栽诒举|(zhì)上避免在架上繪畫(huà)的發(fā)展中最初始的問(wèn)題。架上繪畫(huà)發(fā)展到今天，似乎已經(jīng)是古董，瀕臨死亡了。誠(chéng)然，在歷經(jīng)了直接技法的演變到綜合材料繪畫(huà)后，文藝思潮的發(fā)展引發(fā)的一系列對(duì)架上繪畫(huà)的意義和對(duì)打破架上繪畫(huà)的可能性和可行性思考，并為此付諸實(shí)踐。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞架上繪畫(huà)，坦培拉，古典油畫(huà)間接技法，直接技法，綜合材料繪畫(huà)

簡(jiǎn)介：德加繪畫(huà)作品中的女性題材研究中文摘要在很久以來(lái)的藝術(shù)史中，對(duì)于德加的作品關(guān)注的都是作品的形式而并非其中的內(nèi)容，更不用說(shuō)其中那些關(guān)于生活在城市中的女性題材了，它往往是處于被忽略的地位。由于德加作品中新穎獨(dú)特的構(gòu)圖策略，使得通常題材下所表現(xiàn)出來(lái)的意義難以捉摸。因此對(duì)于德加作品中的女性角色，一直以來(lái)都沒(méi)有進(jìn)行非常深刻的研究，而僅僅是當(dāng)作一種欣賞品來(lái)對(duì)待的。德加作為印象派的代表畫(huà)家之一，他所處的流派一一印象派，在整個(gè)西方藝術(shù)史上具有劃時(shí)代的意義。在一生繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中，他的繪畫(huà)既有濃厚的古典主義情結(jié)又有絢麗多彩的印象主義色彩。他在題材選擇、構(gòu)圖處理以及色彩的運(yùn)用上都做了很大的嘗試，尤其是在題材和構(gòu)圖上，他鐘情于歌劇院、咖啡館、以及女帽店和洗衣店里的女性題材，她們都是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)地存在，德加嘗試從這類(lèi)題材中捕捉真實(shí)的瞬間，試圖把古典和現(xiàn)代的東西有機(jī)結(jié)合在繪畫(huà)中形成一種全新的模式。我們通過(guò)觀察他的作品以及研究各種文獻(xiàn)對(duì)他的評(píng)價(jià)等內(nèi)容對(duì)他的繪畫(huà)題材進(jìn)行深入的分析，表現(xiàn)出他作品中的深層次寓意。而這些女性題材的各種主題繪畫(huà)作品，它的多種表現(xiàn)手法以及所包含的寓意都很值得我們?nèi)ド钊胙芯?。因此任何藝術(shù)家都會(huì)受到時(shí)代的影響，本文避開(kāi)前人只對(duì)德加生平及藝術(shù)特色的分析從時(shí)代背景出發(fā)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r以及巴黎城市女性生活的現(xiàn)狀，引導(dǎo)出德加對(duì)女性題材的興趣，然后從德加創(chuàng)作的表現(xiàn)手法開(kāi)始分析繪畫(huà)作品中各種女性題材的特點(diǎn)，最后總結(jié)出德加的女性題材給我們的啟示。關(guān)鍵詞德加古典主義印象主義女性啟示德加繪畫(huà)作品中的女性題材研究III目錄中文摘要IABSTRACTII引言一1第一章德加創(chuàng)作女性題材的緣由4第一節(jié)藝術(shù)經(jīng)歷4第二節(jié)時(shí)代背景9第三節(jié)影響德加創(chuàng)作女性題材的因素1L第二章德加繪畫(huà)作品中的女性題材15第一節(jié)芭蕾舞女題材15第二節(jié)咖啡館女歌手題材17第三節(jié)熨燙洗衣工題材20第四節(jié)制帽女題材21第五節(jié)沐浴女題材24第六節(jié)其它題材26第三章德加女性題材繪畫(huà)的表現(xiàn)手法30第一節(jié)構(gòu)圖研究30第二節(jié)造型研究35第三節(jié)光線(xiàn)研究37第四節(jié)色彩研究40結(jié)J吾44參考文獻(xiàn)45致射48揚(yáng)州大學(xué)攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄49揚(yáng)州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書(shū)50

簡(jiǎn)介：西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文從繪畫(huà)到電影戴珍珠耳環(huán)的少女鏡頭畫(huà)面語(yǔ)言解析姓名楊達(dá)維申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)影視創(chuàng)作與研究指導(dǎo)教師高力20110415西南交通大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第LL頁(yè)ABSTRACTNOWADAYS，ASTONSOFTHEORIESOF丘LMARTEXISTINGINFRONTOFRESEARCHERS，MANYSHOTSEXPRESSTHECORECONCEPTISTHEBEAUTYOFPICTURENLEBEAUTYOFMOVIEISAMETHODTODELIGHTTHEAUDIENCES，ANDSOTHECONSEQUENCEWOULDBEMARKEDASASCOREOFALLPARTICIPATEDPERSONNELINVOLVEDINMOVIEASTOALLFILMMAKERSTHEYNEEDTOIMPROVETHEQUALITYOFTHISARTTHROUGHSTUDYANDPRACTICEINTHELONGTIMEINORDERTOMEETDEMANDSOFFILMDEVELOPMENTASTOAESTHETICELEMENTSWHICHREPRESENTTHECOREOFMOVIEINPICTURES，WEMUSTSTUDYANDDISCUSSITINDEPTHSOWENEEDTOCOMPAREMOVIEWITHPICTURE，WESTERNCLASSICALPAINTINGESPECIALLY，INORDERTOUNDERSTANDTHEQUALITYOFFILMARTTHROUGHOUTMOVIEHISTORYINTHEWORLD，WECANFREDOUTTHEINFLUENCEOFPAINTINGONFILLIT’SAOBJECTIVEPHENOMENONOFSUCCESSINFILMMAKERSMAKESOMEREFERENCESTOPAINTING，ANDITWAITINGFORUSTOSUMUPASITUATIONANDTHEREBYCOMPLETETHETHEORY111ISESSAYWOULDANALYSISTHESEELEMENTSPAINTINGANDIMAGEINCLUDEDINFOOTAGEASTHEYBOTLLINVOLVEDINFILMTHEORY1WOULDLIKETOANALYSISTHEMBOTHASWELLASCOMPARISONINANATTEMPTTOSTUDYTHEAPPLICATIONPARTIN”GIRLWITHAPEARLEARRING”WHATI’MLOOKINGFORWARDISTOEXPRESSTHEFEATUREOFMOVIEESTHETICARTINDEPUTYFILMSOASTOPROMOTETHECORECONCEPT、衍T11RECOGNITIONUSINGOFITCOULDCOMPLETEFILMSAESTHETICTHEORYANDPROVIDETHEORETICALREFERENCEFORSCHOLARSASWELLASFILMMAKERSKEYWORDSPAINTING，F(xiàn)ILM，IMAGES，AESTHETIC

簡(jiǎn)介：在漫長(zhǎng)的繪畫(huà)史上，以“水”為描繪對(duì)象的作品不勝枚舉，而這些繪畫(huà)之“水”作為文明長(zhǎng)河中的一支，與整個(gè)時(shí)代文化的關(guān)系無(wú)疑是作用與反作用的，藝術(shù)面貌一直在不自覺(jué)地跟隨時(shí)代長(zhǎng)河向前推進(jìn)與變遷。本文著眼于后現(xiàn)代文化語(yǔ)境，援引凱茨、馬登、柯克比三位西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家繪水或與水相關(guān)聯(lián)的作品為例，通過(guò)具體分析凱茨的寓抽象于現(xiàn)實(shí)，馬登的平面與空間并置以及柯克比的事實(shí)和假象交織，探究他們?cè)诤蟋F(xiàn)代解構(gòu)與消費(fèi)的文化環(huán)境中，以各自繪水裝飾、游戲、仿生的獨(dú)特性，將“水”這個(gè)抽象的對(duì)象中立地呈現(xiàn)，共同指向后現(xiàn)代繪畫(huà)“折衷”與“多元”這個(gè)命題。雖然三位藝術(shù)家的創(chuàng)作要素不盡相同，分別是裝飾、游戲和仿生的，但邏輯的本質(zhì)卻是共通的，他們的創(chuàng)作無(wú)一不是介于兩種相對(duì)性質(zhì)之間的選擇在繪畫(huà)領(lǐng)域的具體呈現(xiàn)折衷，從表現(xiàn)技法角度來(lái)看又是多元的，既有具象，又有抽象，還有涂鴉表現(xiàn)。他們的藝術(shù)風(fēng)貌離不開(kāi)后現(xiàn)代特有的文化氣質(zhì)，繼而揭示在后現(xiàn)代解構(gòu)和質(zhì)疑一切的語(yǔ)境下，文化擴(kuò)張中的后現(xiàn)代美學(xué)呈折衷與多元的態(tài)勢(shì)無(wú)我、無(wú)深度、符號(hào)化、裝飾性最終逐漸走向大眾化。歸根究底，正是后現(xiàn)代的文化語(yǔ)境孕育了繪畫(huà)藝術(shù)符號(hào)化外在化的方式，作者個(gè)人的主觀意圖被隱藏或省略，手繪也開(kāi)始奉行商品世界那冷靜的操作范式。最后簡(jiǎn)單介紹本人在學(xué)習(xí)研究三位藝術(shù)家繪水特點(diǎn)后如何將折衷與多元的后現(xiàn)代美學(xué)特征運(yùn)用到我關(guān)于“水”的繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中。

簡(jiǎn)介：服裝設(shè)計(jì)是視覺(jué)藝術(shù)與工藝技術(shù)的結(jié)合，也是社會(huì)文化的產(chǎn)物。一方面，視覺(jué)藝術(shù)，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)，與服裝設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是設(shè)計(jì)靈感的寶庫(kù)與審美法則的來(lái)源另一方面，不同地域的服裝反映出不同的文化、不同的客觀自然條件以及不同的情感傾向，這些都賦予服裝不同的風(fēng)格特點(diǎn)和象征含義。筆者一直認(rèn)為服裝必須從產(chǎn)生的特殊事件和環(huán)境來(lái)考量，服裝設(shè)計(jì)師們也不是獨(dú)立的力量，他們通常都要從所處社會(huì)與藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，今日歐洲服裝的款式、色彩、面料等設(shè)計(jì)因素與其地理、歷史、文化必然存在著傳承與發(fā)展的關(guān)系。理解服裝背后的這些背景和含義，將有助于我們總結(jié)歷史、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、掌握科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。之所以選擇歐洲現(xiàn)代服裝、選擇文藝復(fù)興宗教繪畫(huà)為研究對(duì)象，首先，是因?yàn)樵谑澜绺鱾€(gè)古代文明體系中，只有中國(guó)和西歐文明從未間斷過(guò)，其他的古文明都有不同程度的斷裂、偏向、甚至消亡，從這個(gè)角度出發(fā)，探討歐洲現(xiàn)代服裝與其歷史文化的關(guān)系將對(duì)我國(guó)服裝理論在此類(lèi)方面的研究具有借鑒意義。其次，意大利文藝復(fù)興時(shí)期在整個(gè)歐洲歷史上占有顯赫的地位，恩格斯就曾贊譽(yù)意大利文藝復(fù)興為“人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革”，“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人”的時(shí)代。尤其是文藝復(fù)興的繪畫(huà)藝術(shù)，其遺跡、遺物以及所形成的美學(xué)理論在歐洲流傳發(fā)展，形成最系統(tǒng)、理性、完整的美學(xué)體系，對(duì)歐洲的視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，當(dāng)中自然包含對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響，可見(jiàn)意大利文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)、文化所起的重要作用。此外，將焦點(diǎn)聚集于宗教題材繪畫(huà)則是源于這類(lèi)繪畫(huà)在所有意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)中所占的重要比例、在基督教歷史上所占重要地位和在美學(xué)藝術(shù)上所處的高度，這是之前中世紀(jì)時(shí)期早期基督教繪畫(huà)所不具備的。所以，從歐洲入手、從文藝復(fù)興、宗教繪畫(huà)入手，對(duì)這些關(guān)系進(jìn)行研究，既在方式上相對(duì)成熟和容易，也以此拋磚引玉，使我國(guó)服裝設(shè)計(jì)從業(yè)者在服裝設(shè)計(jì)觀念和方式的認(rèn)識(shí)上得到更新，進(jìn)一步拓寬設(shè)計(jì)師的思路，為服裝概念內(nèi)涵的深化與外延的擴(kuò)展提供可能性和新的設(shè)計(jì)空間。本文的重點(diǎn)在于揭示極具代表性的歐洲文化意大利文藝復(fù)興時(shí)期宗教繪畫(huà)藝術(shù)與其現(xiàn)代服裝之間的關(guān)系，試圖對(duì)這種關(guān)系產(chǎn)生的原因、條件、表現(xiàn)作具體分析，并通過(guò)代表性設(shè)計(jì)師作品加以舉例說(shuō)明。在第一章的緒論中，首先界定了文章的研究范圍，論述了課題的研究背景、現(xiàn)狀以及研究的目的和意義。第二章開(kāi)始介紹歐洲現(xiàn)代宗教藝術(shù)氛圍，并剖析使歐洲社會(huì)具有這種氛圍的宗教藝術(shù)基礎(chǔ)。第三章將追溯意大利文藝復(fù)興的形成原因，在與中世紀(jì)時(shí)期藝術(shù)的比較中分析其宗教繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)意義和美學(xué)意義，這正是對(duì)歐洲現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要特點(diǎn)。因此，第四、第五章就從這兩方面解析意大利文藝復(fù)興時(shí)期宗教繪畫(huà)藝術(shù)在歐洲現(xiàn)代服裝的款式、色彩、面料、基礎(chǔ)美學(xué)理論等方面的體現(xiàn)。最終，通過(guò)對(duì)這種影響的系統(tǒng)性研究，形成一套較完整的理論體系為設(shè)計(jì)師提供風(fēng)格設(shè)計(jì)上的參考借鑒并希望為國(guó)內(nèi)服裝的生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)提供一定理論支持和發(fā)揮實(shí)際指導(dǎo)作用。

簡(jiǎn)介：本文通過(guò)自身油畫(huà)的實(shí)踐，從繪畫(huà)中感受、體悟到“道具”概念。因而發(fā)覺(jué)道具無(wú)論是從內(nèi)容上，還是形式上來(lái)講，它在繪畫(huà)中是具有重要意義的。論文根據(jù)本人在繪畫(huà)實(shí)踐中的切身經(jīng)驗(yàn)和所引發(fā)的疑問(wèn)，以及對(duì)幾位西方藝術(shù)大師之繪畫(huà)的研習(xí)，引申出繪畫(huà)中的道具，道具是什么道具在繪畫(huà)中有什么作用從藝術(shù)史的脈絡(luò)里去追述道具的基本雛形，逐而探討道具在繪畫(huà)中的作用和意義。文中提到的幾位藝術(shù)大師從不同的角度表現(xiàn)了道具，以他們的畫(huà)作具體剖析解讀道具在畫(huà)作中的運(yùn)用，從而闡釋出道具與繪畫(huà)中的“圖解性”、“象征性”以及“隱喻性”與“主體性”的作用及意義。它不但是其繪畫(huà)中最具表現(xiàn)力的征物，而且也體現(xiàn)出了道具在歷史文脈中的延承意味，進(jìn)而具有明顯的時(shí)代印痕。這些印痕也正是道具在歷史文明的不斷變化中的印記，跟隨這幾位藝術(shù)大師創(chuàng)造的腳步，闡釋他們之間的聯(lián)系和在繪畫(huà)文脈中的發(fā)展也正是道具的論述的主線(xiàn)。這一主線(xiàn)也在我繪畫(huà)創(chuàng)作的實(shí)踐中得以運(yùn)用，從而指引我在創(chuàng)作中對(duì)道具的一些新的可能性探索與發(fā)展。

簡(jiǎn)介：碩士研究生學(xué)位論文藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)流派之勉唐派與噶赤派著色技巧淺析姓名王雅璇指導(dǎo)教師格桑次旦院系（部所）藝術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士美術(shù)研究方向藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)技法完成日期20154141摘要摘要唐卡作為藏文化所特有的藝術(shù)形式，其中勉唐派和噶赤派唐卡就孕育在這片高原之上。西藏的衛(wèi)藏以及昌都地區(qū)、青海熱貢的畫(huà)風(fēng)受惠于勉唐派，而康區(qū)的德格保持著嘎瑪嘎赤派風(fēng)格，這種現(xiàn)象延續(xù)至今。本人于西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院就讀本科階段所學(xué)為藏畫(huà)專(zhuān)業(yè)，如今有幸能夠在西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系讀研，并遇到著名唐卡大師格桑次旦教授為導(dǎo)師，獲得了前所未有的大好機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)藏族美術(shù)中占有至高地位的勉唐派藝術(shù)，收獲頗多。本人認(rèn)為勉唐派之所以有如此強(qiáng)大的生命力是和其所特有的繪畫(huà)著色技巧息息相關(guān)的，有關(guān)藏族繪畫(huà)的書(shū)籍和論文國(guó)內(nèi)外都有許多，但是從對(duì)比學(xué)的角度研究勉唐派的著色技巧這一課題的書(shū)籍資料并不多，尤其是相關(guān)的漢文資料更是寥寥無(wú)幾，所以這是本人選擇該課題的初衷。具體的研究方法上本人將對(duì)勉唐派和噶赤派進(jìn)行比較，以此來(lái)闡述兩種畫(huà)派在著色技巧上的異同之處，試圖解析勉唐派藝術(shù)的著色技法和主要特征。本人將通過(guò)平時(shí)收集整理的相關(guān)資料、書(shū)籍的借鑒，以及聽(tīng)取以導(dǎo)師為主的各位代課老師和相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)性建議作為規(guī)劃論文的主要依據(jù)來(lái)完成本研究。研究本課題的目的在于，更加系統(tǒng)和規(guī)范的梳理出兩派唐卡的著色技巧，與此同時(shí)通過(guò)此次研究使兩派唐卡著色技巧方面的信息更加完備和詳細(xì)，提高其學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。

簡(jiǎn)介：個(gè)性語(yǔ)言的形成過(guò)程就是繪畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程是極為困難和復(fù)雜的。創(chuàng)作者要完成這個(gè)過(guò)程，必須從主題、構(gòu)圖、色彩、處理手法等等方面來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和布局，最終通過(guò)這些一系列的整體過(guò)程來(lái)傳達(dá)給我們信息。本文中的個(gè)性語(yǔ)言更是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化和反復(fù)加工，它會(huì)隨著藝術(shù)家本身所處的時(shí)代及世界觀還有繪畫(huà)的手段和工具材料的不同而給觀者帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。個(gè)性語(yǔ)言的形成更是對(duì)創(chuàng)作方式提出了更高的要求。本文通過(guò)研究以弗洛伊德為主的藝術(shù)大師們的創(chuàng)作方式來(lái)論述個(gè)性語(yǔ)言的形成。其中，分別通過(guò)研究弗洛伊德寫(xiě)生創(chuàng)作方式中的生活背景、情感、構(gòu)圖、細(xì)節(jié)刻畫(huà)、筆觸肌理、色彩、局部刻畫(huà)的創(chuàng)作技法以及作畫(huà)時(shí)間、環(huán)境等等寫(xiě)生手法來(lái)推斷他們的個(gè)性語(yǔ)言的形成，即富有生命力的色彩、細(xì)致驚悸的風(fēng)格，粗狂飽滿(mǎn)堅(jiān)實(shí)的造型、率意厚重的筆觸和肌理還有最后形成的生動(dòng)自然的藝術(shù)形象。除此之外，本文還對(duì)其他幾位藝術(shù)大師們所獨(dú)有的寫(xiě)生創(chuàng)作方式形成的個(gè)性語(yǔ)言加以闡述和論證。通過(guò)以上的這些綜合論述，我們可以推斷，創(chuàng)作方式對(duì)于個(gè)性語(yǔ)言形成的重要性，以寫(xiě)生為主的獨(dú)特創(chuàng)作方式促進(jìn)個(gè)性語(yǔ)言的形成。這一研究對(duì)于我們以后對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作方式的探索，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，形成自己獨(dú)有的個(gè)性語(yǔ)言具有非常重要的價(jià)值，對(duì)提升自身藝術(shù)水平更具有重要的意義。

簡(jiǎn)介：在繪畫(huà)中存在著各種各樣的美的規(guī)律本文是通過(guò)繪畫(huà)中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)進(jìn)行分析繪畫(huà)中的各個(gè)因素。目的在于使讀者能從中了解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在畫(huà)面中如何運(yùn)用。本文主要通過(guò)三章內(nèi)容來(lái)進(jìn)行說(shuō)明對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在繪畫(huà)中的體現(xiàn)及在繪畫(huà)創(chuàng)作中起到的重要作用。首先本文對(duì)繪畫(huà)的根本規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一美學(xué)思想進(jìn)行闡述。通過(guò)兩個(gè)方面一方面闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的產(chǎn)生。馬克思認(rèn)為“事物的矛盾法則即對(duì)立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最根本的法則”。藝術(shù)辯證法思想中的許多范疇最早這一規(guī)律是在哲學(xué)領(lǐng)域中提出來(lái)的后來(lái)逐步被引入藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中再經(jīng)過(guò)不斷的演變、發(fā)展過(guò)程中對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起到了重大的影響。第二方面對(duì)繪畫(huà)審美中的對(duì)立統(tǒng)一美學(xué)思想來(lái)進(jìn)行分析。主要闡述在審美過(guò)程中各個(gè)事物都有它們自己的表現(xiàn)形態(tài)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。其次闡述對(duì)立統(tǒng)一美學(xué)思想在繪畫(huà)中意向情感的體現(xiàn)。情感是人本身內(nèi)心當(dāng)中存在的一種意向的東西而美與丑、似與不似、形與神等是人們?cè)诶L畫(huà)審美中不斷的總結(jié)而形成的一種意向情感。它們不是實(shí)際的物質(zhì)而是一種觀念。美的事物不是單獨(dú)存在的它們是在丑的對(duì)立下而存在沒(méi)有丑也就是無(wú)所謂美；沒(méi)有美丑也就不可能存在。似與不似是石濤首先提出的繪畫(huà)理論他所提出的“作畫(huà)妙在似與不似之間太似為媚俗不似為欺世”的著名論斷。如果說(shuō)“不似之似”是藝術(shù)真實(shí)的基本特征那么“不似之似”的最高標(biāo)準(zhǔn)則是形似與神似的統(tǒng)一。東晉大畫(huà)家顧愷之提出“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹币徽f(shuō)強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中以傳神來(lái)表現(xiàn)對(duì)象使對(duì)象更加生動(dòng)、形象。最后通過(guò)畫(huà)面形式因素中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)進(jìn)行闡述。構(gòu)成畫(huà)面形式因素的條件有很多本文主要通過(guò)色相中的對(duì)立統(tǒng)一、繪畫(huà)中線(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一和繪畫(huà)構(gòu)圖中的對(duì)立統(tǒng)一等規(guī)律來(lái)說(shuō)明。色相中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律存在著黑與白、墨的干與濕、濃與淡和色的冷與暖。畫(huà)面形式中線(xiàn)是主要因素之一而線(xiàn)也是在對(duì)立統(tǒng)一的條件下存在的、如線(xiàn)的疏與密、長(zhǎng)于短、輕與重等等在畫(huà)面中形成既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。構(gòu)圖中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是構(gòu)成畫(huà)面形式的重要表現(xiàn)手段、構(gòu)圖是形成一幅完整作品的重要基礎(chǔ)有好的構(gòu)圖才能創(chuàng)作出好的作品。

簡(jiǎn)介：ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY，SCHOOLOFFINEARTSAPPLYFORAMASTER’SDEGREETHESIS，2015SESSION浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015屆申請(qǐng)碩士學(xué)位論文ASTUDYOFENLIGHTENMENTSFORIMPRESSIONISTICPAINTINGGOTFROMSHANGHAISCHOOLOFPAINTING海派繪畫(huà)對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)的啟示探究STUDENTNAMESONGYINGYING學(xué)生姓名宋瑩瑩GRADUATECATEGORYMASTEROFARTS學(xué)位類(lèi)別藝術(shù)學(xué)碩士MAJORARTTHEORY學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)DISSERTATIONSUPERVISORSONGYONGJIN指導(dǎo)教師宋永進(jìn)DATESUBMITTED20L5324提交日期2015年3月24日●ASTUDYOFENLIGHTENMENTSFORIMPRESSIONISTICPAINTINGGOTFROMSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGABSTRACTSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGAROSEINTHEENDOFQINGDYNASTYAPERILPERIODWHENQINGGOVERNMENTCORRUPTEDWHILEFOREIGNPOWERSCARVEDUPCHINAUNDERTHEIMPACTOFWESTERNCULTUREWHICHARRIVEDINTHISSOCIALCONTEXTTHEUNIQUEARTSTYLECREATEDBYPAINTERSOFSHANGHAISCHOOLWITHTHEIROPENCONCEPTFLEXIBLESPIRITANDPROFOUNDCULTURALATTAINMENTS，CONFERREDTHEPERIODAGREATTRANSFORMATIONSIGNIFICANCEINHISTORYOFMODEMCHINESEPAINTINGOILPAINTINGARTHASBEENINCHINAOVERONEHUNDREDYEARSSOFARHOWEVERTHATHOWTOLOCALIZEISALWAYSAQUESTIONDURINGITSDEVELOPMENTLOCALIZATIONISTOMAKECHINESEPAINTINGPROSPERONTHEBASISOFTAKINGADVANTAGEOFWESTERNOILPAINTING，ANDONLYROOTEDINLOCALCULTURE，CHINESEPAINTINGCANREALIZEUNIQUENATIONALACHIEVEMENTSINTHISSENSE，THEREISALINGERINGIMPRESSIONISTICCOMPLEXINCHINESEPAINTINGBACKINTHEEARLYTWENTIES，MRFENGMIANLINPROPOSED“TECONCILEWESTERNINTEGRATION”，ANDTHENTHEPROTOTYPEOFIMPRESSIONISTICPAINTINGWASBORNWITHARTISTS’CONTINUOUSEXPLORATION，IMPRESSIONISTICPAINTINGHASBECOMETHEMAINFORCEOFCHINESEPAINTING，BUTITSTILLCONFRONTTHECHALLENGEOFHOWTOINTEGRATEFOREIGNARTWHILEROOTINGINOWNTRADITIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFARTCOMMUNICATION，THEREARELOTSOFSIGNIFICANCEINSHANGHAISCHOOLOFPAINTING’SDEVELOPMENTFORIMPRESSIONISTICPAINTING’SREFERENCETHETHESISISDIVIDEDINTOFIVEPARTSPREFACETOINTRODUCETHERESEARCHSTATUSOFSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGANDIMPRESSIONISTICPAINTING，PURPOSEANDSIGNIFICANCEOFTHISRESEARCH，ANDDEFINETHEKEYWORDSINTHISPAPERPARTITOSORTOUTTHEFORMINGTIMEANDDEVELOPMENTPROCESSOFSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGANDIMPRESSIONISTICPAINTINGPARTIITOCOMEUPWITHTHECOREPOINTOFTHISPAPERNAMELYTHEENLIGHTENMENTFORIMPRESSIONISTICPAINTING’SAESTHETICCONCEPTSGOTFROMSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGTHEAUTHORWILLANALYZEINFOURASPECTSAESTHETICSTANDARDS，HUMANSPIRIT，AESTHETICEXPERIENCE，ANDNATIONALSPIRITPARTILKTOEXPLAINTHEINFLUENCEOFSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGONIMPRESSIONISTICPAINTING’SSTYLEANDLANGUAGE，ANDVITALITYOFSHAPES，EXPRESSIVEFORCEOFLINES，EMOTIONANDTENSIONOFCOLORSWILLBEANALYZEDPARTIVTODISCUSSAUTHOR’SUNDERSTANDINGOFSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGWITHHISWONCREATINGEXPERIENCE，ANDPROSPECTTHEFUTUREDIRECTIONOFIMPRCSSIONISTICPAINTINGKEYWORDSSHANGHAISCHOOLOFPAINTING；IMPRESSIONISTICPAINTING；INSPIRATIONS

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