簡介：學(xué)校代碼10125專業(yè)代碼020101博士學(xué)位論文題目生態(tài)經(jīng)濟(jì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下視角下的資源型區(qū)域資源型區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式研究濟(jì)發(fā)展模式研究姓名張瀟尹專業(yè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與政策所屬學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院指導(dǎo)教師王森教授二〇一五年六月十日UNIVERSITYCODE10125MAJORCODE020101SHANXIUNIVERSITYOFFINANCEECONOMICSDISSERTATIONFORDOCTORALDEGREETITLEASTUDYONTHEECONOMICDEVELOPMENTMODELOFRESOURCEBASEDREGIONSACCORDINGTOECOLOGICALECONOMICSNAMEZHANGXIAOYINMAJORPOLITICALECONOMYRESEARCHORIENTATIONTHEORYANDPOLICYOFECONOMICDEVELOPMENTSCHOOLCOLLEGEOFECONOMICSSUPERVISORPROFWANGSENJUNE10TH，2015

簡介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名日期生態(tài)學(xué)視野下的縣級(jí)政府高等教育職能研究一以張家港市為個(gè)案中文摘要中文摘要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，中國的高等教育快速發(fā)展，區(qū)域布局逐步向地市前移，甚至己下移到縣市域。在國家大力推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下，高等教育布局縣域、服務(wù)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。對(duì)于在縣域要不要辦大學(xué)、大學(xué)要不要縣級(jí)政府辦這兩個(gè)問題，國內(nèi)近10所縣辦大學(xué)的辦學(xué)成效作出了實(shí)踐回應(yīng)。本文的關(guān)注點(diǎn)是縣級(jí)政府如何辦好普通高等教育。論文從縣級(jí)政府的高等教育職能為切入點(diǎn)，以具有典型意義的全國第一所縣辦大學(xué)所在地江蘇省張家港市為個(gè)案，在生態(tài)學(xué)的視角下，用生態(tài)學(xué)原理和治理理論為工具進(jìn)行研究。全文以生境適應(yīng)、協(xié)同進(jìn)化、生態(tài)失衡、和諧共生四種生態(tài)為架構(gòu)，結(jié)合張家港市高等教育的發(fā)展，對(duì)縣級(jí)政府履行高等教育職能問題從以下幾個(gè)部分展開探討第一部分是導(dǎo)論、相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)。在文獻(xiàn)綜述基礎(chǔ)上，界定縣級(jí)政府、縣辦高等教育、政府高等教育職能三個(gè)相關(guān)概念，介紹了生態(tài)學(xué)原理、治理理論這兩個(gè)本文所借用的理論工具。第二部分是縣級(jí)政府高等教育職能的產(chǎn)生。從生境適應(yīng)的視角，借助生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)位及生態(tài)因子等理論，分析縣級(jí)政府創(chuàng)辦高等教育的具體生態(tài)因子，并結(jié)合縣辦高等教育的生態(tài)位，歸納出縣級(jí)政府高等教育職能的適應(yīng)性與選擇性的特性。第三部分是縣級(jí)政府高等教育職能的變遷。從協(xié)同進(jìn)化的視角，在回顧張家港市高等教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，借助進(jìn)化、演替等理論，分析縣級(jí)政府在高等教育發(fā)展中的角色適應(yīng)與角色演替，進(jìn)而分析縣級(jí)政府在高等教育發(fā)展中的具體職能以及職能的適應(yīng)性變化。第四部分是縣級(jí)政府履行高等教育職能存在的問題與原因。從生態(tài)失衡的視角，借助生態(tài)系統(tǒng)平衡、食物鏈、營養(yǎng)級(jí)等理論，以縣辦高等教育的應(yīng)然狀態(tài)為參照，分析縣級(jí)政府履行高等教育職能中存在的主要問題是政府干涉高校內(nèi)部管理的職能越位、在社會(huì)需求與政府偏好間的職能錯(cuò)位、與政府主管部門溝通及投入支持的職能缺位。原因是政府角色定位模糊、管制大于服務(wù)、職能組織缺失。第五部分是縣級(jí)政府履行高等教育職能的對(duì)策建議。從和諧共生的視角，在展望未來縣辦高等教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，借助共生理論和治理理論，提出縣級(jí)政府

簡介：Y1110889分類號(hào)UDC密級(jí)函甬級(jí)娃戈蠢碩士學(xué)位論文論吏題目篷童鯊塑蹩皇箜笪墼妻肇蝴哼潛掣酬指導(dǎo)教口帚姓名、職務(wù)職稱、學(xué)位及單位地址申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別作者姓名尹志勇林瑞英教授西南政法大學(xué)碩士專業(yè)名稱馬克思主義哲掌論文提交日期07年4月日論文答辯日期學(xué)位授予單位玨南政法大學(xué)答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日年月日理解誤區(qū)。在手稿中，馬克思把實(shí)踐確定為人的對(duì)象性勞動(dòng)，并建立起了對(duì)象性活動(dòng)原則，凸顯了實(shí)踐的生存論意義。在手稿中，馬克思哲學(xué)的生存論思想已經(jīng)形成，但還并不成熟。主要體現(xiàn)在于其思想深受費(fèi)爾巴哈及其人道主義思想的影響，并采用了思辨哲學(xué)的思維方式，因而沒能建立起真正的實(shí)踐觀。實(shí)踐觀的不成熟是生存論思想不成熟的主要障礙。關(guān)鍵詞馬克思哲學(xué)生存論實(shí)踐

簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名幕1司行門日期≯TF再問川學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)盆芻保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名幕、砜71羽指導(dǎo)教師簽名_存1蘭L¨J’、日期MS寫瀚胡11日期厶妙．歹．訂ABSTACTABSTRACTIN1949，XUCHITRANSLATEDTHEFIRSTTRANSLATIONOFWALDENINCHINA,WHICHOPENEDTHETRANSMISSIONOFWALDENFORMORETHAN50YEARSINCHINESEMAINLAND．INTHEINITIALPERIODOFTIMEWHENWALDENCAMETOCHINA，ITDIDN’TAROUSEPEOPLE’SCONCERN．ALONGWITHSOCIETY’SVICISSITUDEANDTHEDEVELOPMENTOFTHETIMES，MOREANDMOREPEOPLEBECOMEITSREADERS．THEYEVENREGARDITASTHE”BIBLE”FORTHEIROWNLIVING．WALDENEXPERIENCEDFROMCOLDTOHOT，THATIS，THESLOWPROPAGATIONPATH，WHICHISWORTHTODOINDEPTHRESEARCH．INREGARDOFTHESPREADOFWALDENINCHINESEMAINLAND，THISPAPER,FROMTHEPERSPECTIVEOFCOMMUNICATION，ANALYZESTHECHANGESOFCOMMUNICATORS，COMMUNICATIONCONTENT，MEDIA，AUDIENCE，COMMUNICATIONEFFECTANDSOONINTHEPROCESSOFITSSPREADINGINCHINA．ITEMPHATICALLYANALYZESTHECHARACTERISTICSWHICHTHESETRANSMISSIONELEMENTSWEREPRESENTEDDURINGTHEHEATOFWALDEN．THISPAPERHASSIXMAJORPANSTHEFIRSTPARTMAINLYINTRODUCESTHERESEARCHBACKGROUND，RESEARCHSTATUS，RESEARCHIDEAS，METHODS，THERESEARCHCONTENTANDSOON．THESECONDPART，I．E．，THEFIRSTCHAPTEROFTHEARTICLE，MAINLYINTRODUCESTHOREAU，WALDEN，ANDTHESPREADOFWALDENINCHINESEMAINLAND．THETHIRDPART，THATIS，THESECONDCHAPTEROFTHEARTICLE．THISPARTMAINLYANALYZESTHECONDITIONOFCOMMUNICATORS，COMMUNICATIONCONTENT，MEDIAANDTHECOMMUNICATIONEFFECTINTHETRANSMISSIONPROCESSOFWALDENBEFORE1990SINCHINA．THEFOURTHPARTISTHETHIRDCHAPTEROFTHEARTICLE．ITMAINLYINTRODUCESTHECONDITIONOFALLTHEELEMENTSWHICHINFLUENCEDTHESPREADOFWALDEN，INCLUDINGTHEDISSEMINATOR,THECONTENTSANDTHEDEVELOPMENTOFMEDIAINTHEDECADEFROMTHE1990STOTHE21STCENTURY．THEFIFTHPARTISTHEFOURTHCHAPTEROF．THEARTICLE．THECHAPTERMAINLYANALYZESTHEFACTORSWHICHPROMPTEDTHESUDDENHOTINTHESPREADOFWALDENAFTERTHE21STCENTURY．THESIXTHPARTISTHECONCLUSION，WHICHMAINLYDOESABRIEFOVERVIEWOFTHISPAPER．KEYWORDSHENRYDAVIDTHOREAU；WALDEN；COMMUNICATION；TRANSMISSIONELEMENTS

簡介：學(xué)號(hào)20120200882012020088分類號(hào)G40G4001290129研究生類別研究生類別全日制全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目論文題目生態(tài)學(xué)視野下的道德教育生態(tài)學(xué)視野下的道德教育學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理教育學(xué)原理申請(qǐng)人姓名申請(qǐng)人姓名馮瑞娜馮瑞娜指導(dǎo)教師王向華王向華教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20152015年6月9日目錄目錄摘要IABSTRACTIII緒論1一、選題緣由1二、文獻(xiàn)綜述3（一）生態(tài)學(xué)及其對(duì)道德教育影響的研究3（二）國內(nèi)外生態(tài)學(xué)視野下道德教育的研究概況4三、研究方法7四、論文創(chuàng)新7五、概念界定7（一）生態(tài)學(xué)及生態(tài)世界觀7（二）道德教育8（三）生態(tài)學(xué)視野下的道德教育9第一部分生態(tài)學(xué)概述13一、生態(tài)學(xué)的人文轉(zhuǎn)向13二、生態(tài)學(xué)研究的最高層次生態(tài)系統(tǒng)13三、生態(tài)學(xué)的核心理念14（一）關(guān)于整體與部分14（二）關(guān)于主體與客體15第二部分基于生態(tài)學(xué)視角的道德教育問題分析17一、基于生態(tài)學(xué)主客關(guān)系的道德教育問題分析17（一）教育對(duì)象的被動(dòng)性18（二）道德教育內(nèi)容無視個(gè)體需求19二、基于生態(tài)系統(tǒng)開放性的道德教育問題分析20（一）社會(huì)環(huán)境消解了學(xué)校道德教育的成效20（二）對(duì)社會(huì)環(huán)境影響的片面認(rèn)識(shí)21三、基于生態(tài)學(xué)整體效應(yīng)的道德教育問題分析22

簡介：分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文題目目生態(tài)學(xué)視域下的微博話語權(quán)研究生態(tài)學(xué)視域下的微博話語權(quán)研究TITLERESEARCHONTHESPEAKINGRIGHTSOFMICROBLOGFROMTHEPERSPECTIVEOFECOLOGY學(xué)科、專業(yè)業(yè)傳播學(xué)研究方向向大眾文化與傳媒生態(tài)大眾文化與傳媒生態(tài)作者姓名名王應(yīng)攀導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱馬梅馬梅教授教授論文提交日期論文提交日期2014年4月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)象學(xué)與美學(xué)反思胡塞爾先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的美學(xué)向度姓名王子銘申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師曾繁仁2002516山東大學(xué)博士學(xué)位論文從而確保了美學(xué)研究的獨(dú)立性，使之既無須承擔(dān)過份的職責(zé)，也不會(huì)迷失在眾多的領(lǐng)域中喪失自身，它的特性就是通過現(xiàn)象學(xué)的還原而實(shí)現(xiàn)的意識(shí)生活美學(xué)的方法應(yīng)是現(xiàn)象學(xué)所確立的直觀描述法，即對(duì)在意識(shí)生活的內(nèi)在性中RTO}}，通過直觀而獲得的被直接把握到的東西進(jìn)行如實(shí)的描述，它突出地表現(xiàn)為三個(gè)要素現(xiàn)象、現(xiàn)象的本質(zhì)和對(duì)它們的直觀領(lǐng)悟。它特別地與形而上學(xué)的演繹、推理的邏輯方法和實(shí)證主義的實(shí)驗(yàn)、測量的經(jīng)驗(yàn)方法相區(qū)別究的范圍就被嚴(yán)格限制在純粹意識(shí)領(lǐng)域及其展開的無限豐如此以來，美學(xué)研中。美學(xué)不再四處游蕩，寄生別處，而是確立了自己的堅(jiān)定的境域，而且還與一直與美學(xué)夾纏不清的藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來。同時(shí)也不必?fù)?dān)心美學(xué)會(huì)陷入狹窄的領(lǐng)地，其實(shí)純粹意識(shí)領(lǐng)域不僅自身具備無限豐富的內(nèi)涵，而且還根本上與現(xiàn)實(shí)世界的任一領(lǐng)域緊相關(guān)聯(lián)，它只是在現(xiàn)象學(xué)懸擱中展現(xiàn)出的意識(shí)領(lǐng)域而已，決不是在經(jīng)驗(yàn)的世間的心理世界之外所附加的又一個(gè)意切現(xiàn)實(shí)生活的真正的基礎(chǔ)如此它具有直觀的、原初的本質(zhì)，是一美學(xué)既是一門哲學(xué)也是一門心理學(xué)，但決不是自然主義哲學(xué)，也不是實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)，而是一門先驗(yàn)哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，它具有突出的人文學(xué)科的特性。瓜現(xiàn)象學(xué)所導(dǎo)引出的美學(xué)反思的基本的問題域包括以下幾個(gè)方面。1、現(xiàn)象學(xué)又熬意識(shí)的意向性結(jié)構(gòu)的分析表明審美對(duì)象既非實(shí)在對(duì)象也非觀念對(duì)象，而是意向性對(duì)象，實(shí)即意識(shí)的意向相關(guān)項(xiàng)，具有內(nèi)在的超越性。2、審美主體不再是任何形式的世間的經(jīng)驗(yàn)主體，而是具有先驗(yàn)本質(zhì)的純粹自我。它既是意識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者又是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)主體的內(nèi)在本源03、作為感性活動(dòng)的審美意識(shí)是一種現(xiàn)象學(xué)分析中的圖像意識(shí)，即感知性的想象。它具有兩重性，其本質(zhì)是“非設(shè)定的當(dāng)下性”。4、現(xiàn)象學(xué)的交互主體性意識(shí)分析也為我們重新認(rèn)識(shí)審美特性提供了新視野，即我們認(rèn)為審美普遍性是主體間的主體共識(shí)審美交流性是主體間的主體互識(shí)審美明見性是主體自識(shí)。5、生活世界是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)還原的原初的本真的審美世界它展示了審美的歷史生成性及美學(xué)的人文本質(zhì)。而現(xiàn)象學(xué)之于美學(xué)的可能性的意義如下一、現(xiàn)象學(xué)把美學(xué)從自然主義思維中拯救出來。自然主義的擴(kuò)張是美學(xué)出世的緣由。限制自然主義是美學(xué)的基礎(chǔ)性工作?，F(xiàn)象學(xué)在清除自然主義思維的工作中為美學(xué)展示了全新的方向。二、現(xiàn)象學(xué)為美學(xué)奠定了先驗(yàn)基礎(chǔ)自然主義美學(xué)的無根基狀態(tài)，使美與藝術(shù)的真正問題，始終處于我們的視野之外世界與事物的先臉根據(jù)是現(xiàn)象學(xué)

簡介：目錄獨(dú)創(chuàng)性聲明Ⅰ摘要ⅡABSTRACTⅣ第一章緒論1一、選題意義1二、研究綜述2三、研究思路與方法11四、重難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)12第二章甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的背景13第一節(jié)大寨和陳永貴的崛起13第二節(jié)全國“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起16第三章甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程19第一節(jié)文革前的“學(xué)大寨，趕大寨”運(yùn)動(dòng)19第二節(jié)“文革”時(shí)期的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)28第三節(jié)甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的結(jié)束42第四章甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的成就與問題45第一節(jié)甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的成就45第二節(jié)甘肅省在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)中存在的問題58第五章對(duì)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的歷史反思69結(jié)語75

簡介：THREEVERSIONSOFOSCARWILDE’SFAIRYTALESADESCRIPTIVESTUDYATHESISSUBMITTEDTOCOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESQUFUNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYZHANGBAIUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORQINHONGWUAPRIL2010E9‘二3‘暑、＼；JT¨、，T毒●～●R●●●ACKNOWLEDGEMENTSMACHIEVEMENTOFTHISTHESISATTRIBUTESTOMANYWARMHEARTEDPEOPLE．ISENDMYSINCEREGRATITUDETOALLWHOHAVEGIVENMEHELPANDINSPIRATION．FIRSTOFALL，1WOULDEXPRESSMYWHOLEHEARTEDTHANKSTOMYSUPERVISORPROFESSORQINHONGWU,WHOSPENDSALOTOFTIMEINSUPERVISINGANDINSTRUCTINGME．WITHOUTHISGREATSUPPORTANDINVALUABLEGUIDANCE，THISDISSERTATIONWOULDNEVERHAVEBEENCOMPLETED．BESIDES，HECARESALOTABOUTMYLANGUAGEABILITYINADDITIONTOTHISPAPER．ANYWAY,HEISALLEXCELLENTTEACHER觴WELLASASCHCILAR．1WOULDLIKETOSHOWMYHEARTFELTTHANKSTOTHETEACHERSANDCLASSMATESWHOOFFERMEAQUIETANDWARMANDINSPIRINGATMOSPHEREFORTHESTUDY,ESPECIALLYTOMYROOMMATESTREATINGMELIKESISTERS．THEAUTHORSWHOSEWORKSANDPAPERSIHAVEBENEFITEDFROMALSODESERVEMYGRATITUDE．THEREALESOMANYPEOPLEFORMETOEXTENDMYGRATITUDE，TEACHERS，CLASSMATESANDFAMILIESTHATICALLNOTMENTIONONEBYONE，BUTICANNEVERFORGETTHEIRHELPANDSUPPORTINMYHEART．INOLLEWORD，THISTHESISISMORETHERESULTOFMANYPEOPLE’SCONCERTEDEFFORTSTHANONEPAPERWRITTENBYMYSELF．

簡介：浙江大學(xué)博士學(xué)位論文王安石學(xué)術(shù)史研究以“金陵王學(xué)”（1021～1067）為重點(diǎn)姓名楊天保申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國古代史指導(dǎo)教師徐規(guī)20041201ABSTRACTTHISDISSERTATIONATTEMPTSTOANSWERHOWTHEWANGANSHIITHEORYAPPEAREDANDDEVELOPEDDURINGNORTHSONGDYNASTYASONAELECTIONPERIOD．INORDERTOFULFILLTHISTASK，THISDISSERTATIONPAYSMOREATTENTIONTOTHECHANGEOFHISCONDITIONS，CHANGESOFHISACADEMICIDEAS，ACCUMULATIONOFKNOWLEDGE，THEAPPEARANCEANDVARIATIONOFHISACADEMICTHEORY．ASFORTHESTRUCTURE，THISDISSERTATIONISDIVIDED；NTOTWOPARTS，SEVENCHAPTERS．THEREARETHREECHAPTERSINTHEFIRSTPARTANDTHEYAREONTHEREVIEWOFTHERESEARCHABOUTWANGSACADEMICTHOUGHT．INTHISPART，THEAUTHOREMPHASIZESTHATTHEHISTORICSTUDYISTHEBASEFORPHILOSOPHICSTUDYANDOUTLINESTHEMAINIDEAOFTHISDISSERTATIONEKEOUTTHESTUDYOFIDEAHISTORYWITHTHESTUDYOFSCHOLARHISTORY．DISCLOSINGTHETRUTHOFJINGGONGXINXUEISTHEFIRSTSTEPINTHEAUTHOR’SSTUDY．THISDISSERTATIONBASEDONTHENEWOPINIONOF“THETHREEBASICPARRSOFWANG’STHEO∥”王掌體．DIVIDESTHEDEVELOPMENTOFWANG’STHEORYINTOTHREEPERIODSORIGINALFORMDIALINGWANGXUE，1021一T067，AUTHORITYFORMJINGONGXINXUE，10681076ANDSENECTITUDEFORN“1077～1086．ONCONSIDERATIONOFTHEIMPORTANCEOFTHEORIGINALFORM，THISDISSERTATIONBEGINSWITHTHEHISTORYOFJINLINGWANGXUE，WHICHHASNOTBEENCONCLUDEDWITHCERTAINTYINTHESCHOLARCIRCLE．BESIDES，ASFORTHESOBRCEOFWANG’SSCHOLARSHIPS，THISDISSERTATIONTRIESTOAVOIDTHETRADITIONALRESEARCHMODES，ANDTRIESTOCOMBINETHETHREEVARIATIONSOFENVIRONMENTALCUSTOMANDPOLITICALSYSTEMANDTALENT’SQUALITY，REEMPHASIZESTHELOGICCONNECTIONBETWEENTHECHANGESOFTHEORYANDTHECHANGESOFSOCIETYTHUS，INTHESECONDPART，THISDISSERTATIONFIRSTSTUDIESTHERELATIONSBETWEENTHEELECTIONSOCIETYANDTHEWANG’SFAMILY,ANDTHENOUTLINESTHEGRAPHOFCHANGESOFWANG’SEARLYTHEORYFROMBEINGANAMBITIOUSOFFICALTOBEINGANJINGSHI進(jìn)士WHICHCANPROTECTTHEFAMILYAFTERTHEDEATHOFWANG’SFATHER．THEN，THISDISSERTATIONANALYZEDTHEOVERALLPERSPECTIVEOFWANG’SFRIENDSHIPUNDERTHEBACKGROUNDOFTHE“JUYE”舉業(yè)INTHEELECTIONSOCIETYANDFURTHERSTUDIESWANG’SORIGINALMODEOFHISTHOUGHTSWITHTHEREQUIREMENTOF“JUYE”，WHICHBEGANWITH“ZIXUE”字學(xué)，CONNECTED“J掣E”WITH“JINGXUE”經(jīng)學(xué)，F(xiàn)ROM“WEN”文INTO“DAO”道．FURTHER,THISDISSERTATIONGENERALIZESWANG’S“EDGELIZED”POLITICALPOSITIONANDTHERESULTINGDEVELOPMENTOFHISTHEORYINTHEASPECTOFTHEOPERATINGSYSTEMOFBUREAUCRATINNORTHSONGDYNASTY．THENCONCLUDEDTHATWANG’STHEORYEXPERIENCEDTHECHANGEFROMOUTSIDETOINSIDEANDESPECIALLYTHATHISACADEMICACCUMULATIONON“MPLEARNINGOFWEQI”為己之學(xué)WITH“FTXUE”易學(xué)HADBASEDWANG’SORIGINALFORM．ATLAST，THISDISSERTATIONSTUDIESWANG’SPOLITICALANDACADEMICAC．TIONDURINGTHEPERIOD1055～1068ANDFINDSTHATHEHADTRANSPERTEDONEHAWLONGINGFOR“OUTSIDEKING”‘BQCINTOTHEFORMER“INSIDESAINT”內(nèi)圣．ACCORDINGTOTHESTUDYOFWANG’SSCHOLARLECTUREINNANKING．THISDISSERTATIONFINDSTHAT“THELEARNINGOFLIYUE”札樂之學(xué)DEVELOPEDUNDERTHESHIELDOF“THELEARNINGOFWEQI”AND“THEFTXUE”THUS，JINTINGWANGXUE，WHICHCONNECTED“INSIDESAINT”WITH“OUTSIDEKING”．APPEARED，ANDTHEORIGINALFORMESTABLISHED．KEYWORDSWANGANSHI；NOAHSONGDYNASTY；THEELECTIONSOCIETY；JINGONGXINXUE；JINLINGWANGXUE；SCHOLARSHIPHISTORY5

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代社會(huì)中宗教的存在方式及功能盧克曼宗教社會(huì)學(xué)思想述評(píng)姓名張麗丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹林20110428}IIIIIIIFILLIIILLLIIIIIIIIIIY1940402黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文．ABSTRACTTHOMASLUCKMAANREALIZEDTHERELIGIONOFMODERNSOCIETYHADBEENINFLUENCEDBYTHESECULARITY，ANDTHEIMPACTOF“OFFICIALRELIGION’MODELWASWEAKENING．PERSONALPIETYBECAMETHEPRIMARYWAYTHATPEOPLEBELIEVEINRELIGION．LUCKMANNCONSIDERED‘‘INVISIBLERELIGION’FITSTHECORNERSTONEOFHISRELIGIONSOCIOLOGICALTHEORYTOEXPATIATEONTHEEXISTINGFORMOFRELIGIONINMODEMSOCIETY．INHISVIEW,THECHURCHORIENTEDRELIGIONISONTHEBRINKOFMODEMSOCIETY,WHICHMAKESTHESOCIALSTATUSOFTHE“OFFICIALRELIGION’THREATENED．CHRISTIANITYISEVOLVINGFROMTHETANGIBLE‘‘OFFICIALRELIGION’INTOTHE‘‘INVISIBLERELIGION’FORMEDOFPERSONALSPIRITUALBELIE￡INMODERNSOCIETY，RELIGIONCHANGESFROM‘TANGIBLE’TO‘INVISIBLE“,MEANWHILE，ITABANDONSTHE‘OFFICIAL”MODELANDTURNSTOPERSONALPIETY．OFEOULSE，INTHISPROCESS，PEOPLEDIDNOTABANDONTHERELIGIONASTHEWORLDVIEW,ANDMEYWERESTILLPURSUINGPERSONAL‘ULTIMATEMEANING’．RELIGIONINMODEMSOCIETYWILLNOTDIE毗BUTEXISTSBASEDONTHEPERSONALPIETY．LUCKMANNREVEALEDTHEPROCESSOFRELIGIOUSSOCIETY，ANDPROPOSEDTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEANDTHESTATUSOFRELIGIONINSOCIALSYSTEM．HEPOINTEDOUTTHATTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEOFTHERELIGIONWASTHERELIGIOUSSYSTEMONSOCIALANDPERSONALLEVEL．LUCKMANNBELIEVEDTHATTHERELIGIONEXISTEDINTHEFORMOFPERSONALSPIRITUALBELIEFINOURMODEMSOCIETY．KEYWORDSOFFICIALRELIGION；PERSONALPIETY；SECULARIZATION；INVISIBLERELIGION．Ⅱ．

簡介：摘要現(xiàn)象學(xué)美學(xué)是二十世紀(jì)西方最具影響力的美學(xué)思潮之一。論文以馬克思實(shí)踐哲學(xué)為理論尺度，來審視、探究現(xiàn)象學(xué)對(duì)美學(xué)領(lǐng)域中備受關(guān)注的審美對(duì)象問題的有關(guān)理論闡釋。論文共分導(dǎo)論、第一、二、三部分與結(jié)語五個(gè)部分。導(dǎo)論從哲學(xué)、美學(xué)、審美對(duì)象及其相關(guān)問題三個(gè)方面進(jìn)行論述，為進(jìn)入正文作必要的理論準(zhǔn)備。第一部分主要論述審美對(duì)象的哲學(xué)理論與方法論基礎(chǔ)。共分三章，分別從意向性、本質(zhì)直觀、生活世界三個(gè)方面切入，梳理、評(píng)價(jià)現(xiàn)象學(xué)對(duì)審美對(duì)象的存在方式、把握方式與意義之源的理論闡釋。第二部分即第四章主要論述審美對(duì)象的構(gòu)成要素，它由感性與形式、意義與世界、審美知覺和情感先驗(yàn)四個(gè)方面組成。此外，論文還簡要論述了各要素之間的有機(jī)聯(lián)系以及各要素所產(chǎn)生的“合力”深度效應(yīng)。第三部分主要論述審美對(duì)象的具體形態(tài)以及相關(guān)特征。共分三章，分別從藝術(shù)作品、自然對(duì)象和技術(shù)對(duì)象三個(gè)方面進(jìn)行論述。結(jié)語部分主要論述了現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)與美學(xué)的缺陷，以及克服缺陷的可能性，同時(shí)對(duì)現(xiàn)象學(xué)與馬克思實(shí)踐哲學(xué)之間的相融性進(jìn)行了簡略的探索。關(guān)鍵詞現(xiàn)象學(xué)審美對(duì)象馬克思實(shí)踐分類號(hào)10目錄導(dǎo)論???????????????????????????????．L一現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的革命性變革????????????????????L二哲學(xué)變革對(duì)美學(xué)的影響?????????????????????5三審美對(duì)象及其相關(guān)問題?????????????????????14第一部分審美對(duì)象的哲學(xué)理論與方法論基礎(chǔ)???????????????18第一蕈意向性審美對(duì)象的界定與存在方式??????????????I8一布倫塔諾與意向性???????????????????????19二胡塞爾的意向性理論及其與審美對(duì)象的關(guān)系????????????20三胡塞爾之后意向性理論的發(fā)展以及與審美對(duì)象的關(guān)系????????26四杜夫海納對(duì)意向性與審美對(duì)象之間關(guān)系的評(píng)價(jià)和論述????????28第二章本質(zhì)直觀審美對(duì)象的方法論基礎(chǔ)???????????????33一胡塞爾本質(zhì)直觀的主要內(nèi)容及與審美對(duì)象的關(guān)系??????????34二胡塞爾之后本質(zhì)直觀理論的嬗變及對(duì)審美對(duì)象的影響????????36第三章生活世界審美對(duì)象的意義之源????????????????40一生活世界理論的提出、內(nèi)容及嬗變????????????????40二生活世界理論與審美對(duì)象的意義之間的關(guān)系????????????44第二部分審美對(duì)象的構(gòu)成要素與深度效應(yīng)????????????????48第四章審美對(duì)象的構(gòu)成要素與深度效應(yīng)?????????????????48一感性與形式??????????????????????????48二意義與世界??????????????????????????50三審美知覺???????????????????????????53四情感先驗(yàn)???????????????????????????57五審美對(duì)象各要素的“合力”深度效應(yīng)?????????????60第三部分審美對(duì)象的三個(gè)主要形態(tài)???????????????????64第五章作為藝術(shù)作品的審美對(duì)象????????????????????64一藝術(shù)作品如何轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象??????????????????64一藝術(shù)作品與審美對(duì)象的關(guān)系?????????????????65二藝術(shù)作品與審美主體的關(guān)系?????????????????65二藝術(shù)作品的審美對(duì)象與其他對(duì)象的關(guān)系??????????????67一審美對(duì)象與生命對(duì)象????????????????????67二審美對(duì)象與實(shí)用對(duì)象????????????????????68

簡介：分類號(hào)R455密級(jí)公開UDC610編號(hào)201209020攻讀碩士學(xué)位研究生畢業(yè)論文玉樹玉樹71級(jí)地震傷情分類與影像學(xué)在級(jí)地震傷情分類與影像學(xué)在地震傷地震傷情評(píng)估情評(píng)估中的應(yīng)用價(jià)值研究中的應(yīng)用價(jià)值研究THEINJURYCLASSIFICATIONOFYUSHU71EARTHQUAKEANDTHEAPPLICATIONVALUEOFIMAGINGINTHEEARTHQUAKE指導(dǎo)教師師唐桂波唐桂波學(xué)生姓名蔣敏論文類型基礎(chǔ)基礎(chǔ)研究研究學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱影像醫(yī)學(xué)與核醫(yī)學(xué)影像醫(yī)學(xué)與核醫(yī)學(xué)研究方向醫(yī)學(xué)影像學(xué)基礎(chǔ)與臨床醫(yī)學(xué)影像學(xué)基礎(chǔ)與臨床學(xué)院學(xué)院系、部系、部醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)院論文起止時(shí)間論文起止時(shí)間20119201192012320123青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院2009級(jí)攻讀碩士學(xué)位研究生畢業(yè)論文第2頁，共41頁中文摘要玉樹玉樹7171級(jí)地震傷情分類與影像學(xué)在級(jí)地震傷情分類與影像學(xué)在地震傷地震傷情評(píng)估情評(píng)估中的中的應(yīng)用價(jià)值研究應(yīng)用價(jià)值研究研究生蔣敏導(dǎo)師唐桂波目的探討高原地區(qū)破壞性地震傷情分類及特點(diǎn)，研究影像學(xué)在高原破壞性地震傷情評(píng)估中的應(yīng)用價(jià)值，為高原地區(qū)破壞性地震應(yīng)急救援及災(zāi)后重建中區(qū)域醫(yī)療資源合理配置提供依據(jù)。方法分析統(tǒng)計(jì)玉樹地震中2265例轉(zhuǎn)運(yùn)傷員的傷情及我院收治的310例住院傷員影像學(xué)及臨床資料，按照國際疾病ICD10分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傷情進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類，并與汶川地震進(jìn)行比較。研究出高原破壞性地震傷情特點(diǎn)及影像學(xué)在地震傷中的價(jià)值。結(jié)果與汶川地震比較，玉樹地震骨折發(fā)生率低，軟組織損傷發(fā)生率較高，多發(fā)傷多，復(fù)合傷少。合并有急性高原病比例高達(dá)54。地震傷員以復(fù)合性損傷居多，因此，提示我們?cè)趯?duì)地震傷員的檢查、治療過程中思維要廣闊、檢查要仔細(xì)。頭顱損傷CT分型與GCS評(píng)分分型比較中無明顯統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，玉樹地震后顱腦、骨盆及四肢損傷均以中度損傷為主。通過對(duì)普通X線和CT檢查兩組病例的比較，在胸部損傷、脊柱損傷及四肢骨盆損傷方面，無論是在檢查還是診斷上，CT較普通X線有明顯的優(yōu)勢(shì)，而在脊柱損傷中核磁優(yōu)勢(shì)高于CT。結(jié)論1．玉樹地震傷情分類來看，由于海拔高度和地理環(huán)境不同，玉樹地震傷情分類特點(diǎn)與平原地區(qū)有差異。2．高原破壞性地震后，傷員及時(shí)、快速、有效的轉(zhuǎn)運(yùn)治療可降低死亡率。3．地震傷檢查中，除頭顱外均以X線檢查為首選檢查。4．顱腦損傷中在臨床分度及CT分度中均以中度損傷為主。骨盆四肢損傷中臨床分度亦與中度為主。5．頭顱損傷后可通過GCS評(píng)分可初步判斷CT損傷分型。

簡介：⑧?MASTER鼢STH丈E娜碩士學(xué)位論文玄樂道羆道樂養(yǎng)生的音樂人類學(xué)研究以武當(dāng)山為例論文作者周文照指導(dǎo)教師臧藝兵教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向民族音樂學(xué)華中師范大學(xué)音樂學(xué)院2013年5月⑧碩士學(xué)位論文MASTER。STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名陬彀鰻日期加彥年籮月碼6日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。儲(chǔ)簽名同蚤嘹、日期沙哆年歲月塒日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程“，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫“中全文發(fā)布，并可按“章程“中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。作者簽名同日期扣哆年籮

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)象學(xué)視野中的技術(shù)姓名邵艷梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張同樂20060601I一西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文TECHNOLOGYONTHEPHENOMENOLOGYHORIZONSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYGRADUATESHAOYANMEITUTORZHANGTONGLEABSTRACTTHEREARETHEIROWNSINGLEEYEDSIGHTSINENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYEMPHASIZES“WHATISTECHNOLOGYLIKE”，BUTNEGLECTSTHEULTIMATESOLICITUDETHATTECHNOLOGYBRINGSHUMANITYLIFEHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISCONCERNEDABOUTHUMANITIESHISTORICALCIRCUMSTANCES，F(xiàn)REEDOMANDLIBERATION，BUTONLYDESCRIPTTECHNOLOGYINHERMENEUTICS’MEANING．．HOWEVERITISTHEINHERENTFLAWWHICHUNABLETOOVERCOMETOCAUSEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYFACEDWITHTHEDIFFICULTPOSITION．TURNINGTOEMPIRICALLIFE，THEWRITERSHALLOPENAPHENOMENOLOGYHORIZON，ANDMAKETHETHINKINGOFTECHNOLOGYNOTONLYREVEALINGTOTHETECHNOLOGYITSELFALSOHUMANANDSOCIETYTHISARTICLEISDIVIDEDFIVECHAPTERS，EXERCISESTHEMINDASFOLLOWSFIRSTCHAPTERISQUESTIONSTATEMENT，INTWOTRADITIONALPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYWEDISCOVEREDFLAWS，ANDATTEMPTSTHEORYWITHTHEPHENOMENOLOGYMETHOD．’FHESECONDCHAPTERTHEAUTHORDISCUSSESTECHNOLOGYCONTAINS，ANDATTEMPTSFROMTHEPHENOMENOLOGYANGLETOEMBARKTHECONSTRUCTIONTHINKINGOFTECHNOLOGYWHICHRETURNSTOORIGINALSTATETOTECHNOLOGYITSELFTHETHIRDCHAPTERTHEAUTHORDESCRIBESANDEXPLAINSHUSSERLANDHEIDEGGERRESPECTIVELYUSE“DIRECTVIEWINGESSENCE’’AND‘‘CAREFULTHINKING”TOCLOSESELFEVIDENT‘‘CONSCIOUSNESS”ESSENCEANDUNPERTURBED“EXISTENCE”ITSELCWHICHMAKESALLUPHOLSTERYFORTHEFOLLOWINGSTHEFOURTHCHAPTERGOBACKTOTECHNOLOGYITSELF一TAKELHDE’SPHILOSOPHYTHINKINGASANEXAMPLE，ANALYZESHUSSERL，HEIDEGGER,MERLEAUPONTY’SPHENOMENOLOGYANDTHEIRPHENOMENOLOGICALMETHODSTOHOWINJECTINTOTHEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYRESEARCH．THEFIFTHCHAPTERPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYONTHEPHENOMENOLOGYHORIZONGIVESUSMODELANDENLIGHTENMENTTHETECHNOLOGYSHOULDINTEGRATELIFEWORLDITSELF，THEHUMANSHOULDBUILDTHEETERNALHOMELANDWITHONEKJNDOFSFI】JSURVIVAI．KEYWORDSPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYCONSCIOUSNESSBEING