簡(jiǎn)介：2016年秋季電大省開(kāi)課程年秋季電大省開(kāi)課程“中外政治思想史”形考作業(yè)“中外政治思想史”形考作業(yè)第1題單選題從（）等思想家開(kāi)始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)。?A蘇格拉底?B西塞羅?C阿奎那?D馬西略第2題單選題1543年（）出版了天體運(yùn)行一書(shū)，提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，引起了教會(huì)的極大恐慌。A布魯諾?B哥白尼?C開(kāi)普勒?D伽利略第3題單選題對(duì)（）的考察和分析是亞里士多德政制思想中的重要內(nèi)容。?A政治?B城邦?C社會(huì)?D文化第4題單選題資本主義生產(chǎn)關(guān)系與封建主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在某種程度上通過(guò)宗教沖突的形式表現(xiàn)出來(lái)，打著清教的旗幟進(jìn)行革命成為17世紀(jì)（）的一個(gè)典型特征。?A英國(guó)革命?B法國(guó)革命?C荷蘭革命?D尼德蘭革命第5題單選題以（）這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬(wàn)民法的概念，闡釋了近代國(guó)際法的概念，為近代西方國(guó)際政治學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。?A斯多葛派?B西塞羅?C阿奎那?D柏拉圖第10題單選題（）是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。?A但丁?B阿奎那?C馬西略?D笛卡兒第11題多選題一般來(lái)說(shuō)，政治思想具有哪些基本特征（）?A階級(jí)性與社會(huì)性?B時(shí)代性與繼承性?C民族性與交匯性?D政策性與學(xué)術(shù)性?E理論性與實(shí)踐性第12題多選題馬基雅維利的政治思想包括（）?A權(quán)力政治觀?B共和制思想?C政治統(tǒng)治方法?D區(qū)分信仰和理性?E國(guó)家理論

簡(jiǎn)介：2015201620152016學(xué)年第一學(xué)期中國(guó)法制史期末試卷學(xué)年第一學(xué)期中國(guó)法制史期末試卷AA卷法學(xué)專業(yè)法學(xué)專業(yè)2014級(jí)學(xué)號(hào)＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿得分＿＿＿＿＿一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的4個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)，每小題后的括號(hào)內(nèi)，每小題2分，共分，共50分）分）1、中國(guó)法最早的一個(gè)主要形式是戰(zhàn)爭(zhēng)中的（A）A、軍法B、祀C、刑法D、士師2、“昏、賊、賊，殺”是夏朝法律內(nèi)容，其中“殺人不忌為D”。A、昏B、殺C、墨D、賊3、夏商通行的“五刑”包括墨、劓、刖、宮、大辟，前四種以殘害人的肢體為特征，后世統(tǒng)稱為A、五刑B、徒刑C、竹刑D、肉刑4、西周時(shí)呂刑制定了贖刑和有關(guān)刑法原則的內(nèi)容．呂刑的作者是B。A、周公B、呂侯C．李悝D．鄧析5、西周時(shí)期的刑事訴訟稱為A、質(zhì)B、獄C、劑D、訟6、春秋時(shí)期在晉國(guó)鑄刑鼎的是A．A、趙鞅B、叔向C、鄭駟顓D、子產(chǎn)7、戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李悝制定的一部封建法典，叫做B。A、仆區(qū)法B、法經(jīng)C、秦律D、盜法8、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史稱“改法為律”者是（B）A、李悝B、商鞅C、韓非D、吳起9、秦朝九卿中負(fù)責(zé)司法審判之官是（B）A、衛(wèi)尉B、廷尉C、少府D、奉常10、在漢朝，由秦的“課”發(fā)展而來(lái)的針對(duì)某類(lèi)事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)稱為（C）A、律B、令C、科D、比11、“親親得相首匿”作為定罪量刑的原則，最早規(guī)定在（C）。A、九刑B、秦律C、漢律D、唐律A、大理院B、法部C、會(huì)審公廨D、軍機(jī)處二、名詞解釋（每小題二、名詞解釋（每小題8分，共分，共32分）分）1、法經(jīng)答案法經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝總結(jié)各國(guó)變法的經(jīng)驗(yàn)而作的我國(guó)最早的一部粗具體系的封建法典。共六篇。對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)和以后的立法產(chǎn)生了較大影響。2、重罪十條3、八議4、六禮西周婚姻成立的條件，婚姻成立要經(jīng)過(guò)納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六道程序。三、論述題、案例分析題（每題三、論述題、案例分析題（每題18分，只需選做其中一題，多做不加分）分，只需選做其中一題，多做不加分）1、論述試論述中國(guó)傳統(tǒng)法制的特點(diǎn)2、案例分析舊唐書(shū)王彥威傳興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄，興自首請(qǐng)罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝義，請(qǐng)減死配流。彥威與諫官上言曰“殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死?！痹t竟許決流。注唐律疏議規(guī)定“犯罪已發(fā)，雖首不原”“其于人損傷、于物不可備償不在自首之例?！闭?qǐng)根據(jù)史料回答問(wèn)題1、唐律關(guān)于自首是如何規(guī)定的2、請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合中國(guó)法制發(fā)展歷史論述禮與法之間的關(guān)系。唐律對(duì)自首做出了詳細(xì)而全面的規(guī)定。主要包括以下幾個(gè)方面唐律規(guī)定了構(gòu)成自首的基本要求在于“犯罪未發(fā)”。未發(fā),即是未被官府查覺(jué)。第二，在具體適用過(guò)程中，要注意區(qū)分不同的情況。對(duì)于犯有輕重不同的罪責(zé)的，其輕罪雖被發(fā)覺(jué)，但能夠自首重罪的，可以免除其重罪的刑事責(zé)任。遣人代為自首與犯罪人自首相同，相為容隱者告發(fā)亦與犯罪人自首相同。唐律同時(shí)作出了例外規(guī)定，列舉了不適用自首的犯罪。名例律規(guī)定“其于人損傷、于物不可備償若越度關(guān)及奸，并私習(xí)天文者，并不在自首之例?！碧坡杉仁侵袊?guó)古代法的代表性法典，又是中華法系的典型性法典。它還是中國(guó)古代禮法結(jié)合的最終產(chǎn)物，能充分體現(xiàn)中國(guó)古代的禮法關(guān)系。這種關(guān)系概括而言是禮是法的指導(dǎo)；法是對(duì)禮的維護(hù)。這種禮法結(jié)合的關(guān)系不僅應(yīng)用于立法，而且貫穿于司法中。禮法結(jié)合的一個(gè)重要方面便是法對(duì)宗法家族制度的維護(hù)。而對(duì)宗法家族制度的維護(hù)，其中一個(gè)重要的方面便是對(duì)“孝”的維護(hù)和弘揚(yáng)。因此，經(jīng)常發(fā)生以“禮”改“法”的現(xiàn)象。本案中，由于上官興投案的本意是救其父親，符合“孝道”，因此，出于“有光孝義”的初衷，皇帝最終減免了其死罪，適用了流刑。

簡(jiǎn)介：1一、商紂爭(zhēng)太子案一、商紂爭(zhēng)太子案（1）在商代妻和妾區(qū)別是什么答妻妾的地位截然不同，二者處于極不平等的地位。大多數(shù)妾是奴隸主貴族從女奴中強(qiáng)娶來(lái)的，還有的是通過(guò)“嬪嫁”來(lái)的，即奴隸主貴族娶妻，往往同妻的隋嫁女一同收為妾。一妻多妾制是由于奴隸社會(huì)私有制決定嫡長(zhǎng)子繼承制，如果多妻就會(huì)造成王位混亂和爭(zhēng)斗財(cái)產(chǎn)，影響奴隸階級(jí)專政的統(tǒng)治秩序。（2）嫡長(zhǎng)子繼承制的含義及意義。答嫡長(zhǎng)子繼承制就是王位和爵位由正妻所生的長(zhǎng)子繼承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式確立。嫡長(zhǎng)子繼承制決定了奴隸社會(huì)私有制下的一妻多妾制，如果在多妻的情況下，就會(huì)因爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和王位產(chǎn)生混亂，乃至戰(zhàn)亂。所以妻妾之分，也就有了嫡子和庶子之分，就以避免在繼承問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)而影響奴隸階級(jí)專政的統(tǒng)治秩序。嫡長(zhǎng)子繼承制有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治秩序。二、車(chē)裂商秧案二、車(chē)裂商秧案（1）結(jié)合教材，簡(jiǎn)述商秧改革的主要內(nèi)容答商鞅在秦國(guó)進(jìn)行兩次變法第一次變法（公元前359）。重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力。具體內(nèi)容是一是整頓戶籍，設(shè)立連坐法，防止隱匿壞人；二是獎(jiǎng)勵(lì)告奸；三是獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；四是獎(jiǎng)勵(lì)軍功。第二次變法（公元前350）。重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是一是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居?。欢侨∠址庵?，普遍建立郡縣制；三是廢除井田制，確立封建土地私有制；四是統(tǒng)一度量衡制度。商鞅變法意義，在于通過(guò)變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國(guó)國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，在戰(zhàn)國(guó)“七雄”中躍居六國(guó)之首，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。（2）請(qǐng)敘述刑、法、律的概念。答從詞源看，漢字“法”確有“平”、“正”、“直”和“公正裁判”的含義。與“法”字有密切聯(lián)系的另一個(gè)字是“律”。據(jù)說(shuō)文解字的解釋，“律，均布也”?？梢?jiàn)，“法”總是指一種判斷平、正、直的標(biāo)準(zhǔn)，而“律”則主要強(qiáng)調(diào)的是人人必須遵守的東西。把“法”與“律”連用，就是說(shuō)“律”是一種包含有國(guó)家確認(rèn)的判斷公、正、直的標(biāo)準(zhǔn)的“律”?！胺伞币辉~在清末民初才被廣泛使用，據(jù)說(shuō)是受日本的影響。三、緹縈上書(shū)救父。三、緹縈上書(shū)救父。（1）奴隸制五刑答奴隸制五刑即黥（墨）、劓、刖、宮、大辟。墨刑是在罪犯面部或額上刻辭后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即斷足；宮刑即男子割去生殖器，女子幽閉的刑罰；大辟即死刑。（2）分析漢文帝廢除肉刑的原因。答這次刑制改革，經(jīng)過(guò)文景兩位皇帝，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20多年，反映了一項(xiàng)制度的改革，是由不完善到完善的過(guò)程；后世多認(rèn)為是出于“悲憐”緹縈，體現(xiàn)文帝德政，但本質(zhì)在于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)治者既要懲罰犯罪者，又能使其保存勞動(dòng)能力，以利于其統(tǒng)治。但是，在中國(guó)法制史上意義重大。它是中國(guó)古代刑制由野蠻階段進(jìn)入較為文明階段的標(biāo)志和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為封建制五刑的建立奠定了基礎(chǔ)，而且也有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）漢初的立法指導(dǎo)思想。答漢初至文景時(shí)期以黃老思想為主，并輔以法家思想為法治的指導(dǎo)思想。漢初，由于秦朝的苛政和連年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者需要有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的局面，使人民得以休息生養(yǎng)，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以鞏固剛剛建立的封建政權(quán)。這時(shí)，劉邦總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，作為借鑒。劉邦手下陸賈根據(jù)黃老思想，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，提出“道莫大于無(wú)為”。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)從皇帝到丞相無(wú)不尊崇黃老思想。文景時(shí)期尤為顯著。無(wú)為而治的思想反映在立法指導(dǎo)思想上就是“輕徭薄賦”、“約法省刑”。結(jié)果，出現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展、人民生活改善的繁榮景象。（4）秦漢的徒刑種類(lèi)。答秦朝的徒刑A城旦、舂。城旦，適用于男犯，即強(qiáng)制男犯白天修筑長(zhǎng)城的一種徒刑。舂，適用于女犯。秦朝根據(jù)生理?xiàng)l件，對(duì)罪應(yīng)城旦的女犯施以舂米以供刑徒口糧的勞役。舂的刑期與城旦一樣。B鬼薪、白粲。鬼薪，適用于男犯；白粲，適用于女犯。鬼薪是指強(qiáng)制男犯去山林砍柴以供宗廟祭祀之用。白粲指強(qiáng)制女犯擇米使正白，以供宗廟祭祀之用。二者刑期皆為三年。C司寇、作如司寇。司寇，就是強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞役，主要從事防御外寇入侵，刑期為二年。作如司寇，適用于女犯，相當(dāng)于司寇，是指強(qiáng)制女犯服相當(dāng)于防御外寇入侵的刑罰，刑期也為二年。D罰作、復(fù)作?！傲P作，適用于男犯，指強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)戍守，刑期為三個(gè)月到一年。復(fù)作，適用于女犯。就是強(qiáng)制女犯到官府服勞役。罰作和復(fù)作是徒刑中最輕的，刑期為三個(gè)月到一年。漢朝的徒刑基本是沿用秦朝A髡鉗城旦舂（5歲刑）。B完為城旦舂（4歲刑）。C鬼薪白粲（3歲刑）。D司寇和作如司寇（2歲刑）。E．男罰作、婦女復(fù)作（1歲刑3個(gè)月）。F．“女徒顧山”。（指是婦女犯罪判處鬼薪上山砍柴徒刑的，可以不親自服役，每月花三百錢(qián)雇人代替。）四、長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀入宮案四、長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀入宮案（1）“八議”的內(nèi)容答中國(guó)封建王朝規(guī)定的對(duì)八種人犯罪要上奏皇帝進(jìn)行特別審議，以便對(duì)其減刑或免刑的一種制度?！鞍俗h”是由周禮“秋官“桐寇中“八辟”演變來(lái)的，曹魏制定魏律時(shí)將“八辟”改為“八議”，指示“功臣之子，法應(yīng)人議”?！鞍俗h”從魏律開(kāi)始正式載入律典，成為刑法的一項(xiàng)基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即有議親（皇親國(guó)戚）、議故（皇帝故舊）、議賢（有封建德行的所謂賢臣）、議能（所謂大才能的大臣）、議功（對(duì)封建王朝有大功2勛者）、議貴（高官顯爵）、議勤（對(duì)封建統(tǒng)治有特殊勤勞者）、議賓（先朝君主的后代）。這八類(lèi)人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)。這是封建等級(jí)制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。（2）“十惡”的內(nèi)容答將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪，它是將危及封建國(guó)家根本利益的十條最嚴(yán)重的罪名，集中置于律首，以強(qiáng)調(diào)這十種犯罪是打擊的主要對(duì)象。加強(qiáng)對(duì)危害封建統(tǒng)治秩序行為的鎮(zhèn)壓；所謂“十惡”指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。）（3）“八議”與“十惡”的關(guān)系。答“八議”是指八類(lèi)人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)，封建貴族的特權(quán)，這是封建等級(jí)制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。在名例律中立下“十惡”專條，強(qiáng)調(diào)這些罪行的嚴(yán)重性質(zhì)。②犯“十惡”罪的人即使屬于八議的范圍，也不得享受議、請(qǐng)、減的照顧。）“八議”與“十惡”相輔相成，共同為封建統(tǒng)治服務(wù)的。五、胡藍(lán)之獄五、胡藍(lán)之獄（1）明初時(shí)如何加強(qiáng)中央集權(quán)的答一是確立重典治亂世的立法指導(dǎo)思想。首先，重典治亂世。具體體現(xiàn)在重典治吏和重典治民兩方面。朱元璋認(rèn)為，國(guó)家的穩(wěn)定，首先取決于封建國(guó)家能否實(shí)行對(duì)于各級(jí)官吏的有效管理。他試圖通過(guò)重典治吏，來(lái)達(dá)到更好的治民、治國(guó)，強(qiáng)化中央集權(quán)。其次，禮刑并用。朱元璋也從歷史中意識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓，僅靠嚴(yán)刑峻法，雖可以取得一時(shí)之效，但不能從根本上解決問(wèn)題。他主張禮法并用，將禮的預(yù)防犯罪的職能同法的鎮(zhèn)壓的職能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。既堅(jiān)持嚴(yán)刑酷法，又強(qiáng)調(diào)德禮教化，儒法結(jié)合，禮刑并用。再次，加強(qiáng)法制宣傳。朱元璋將立法與法制宣傳結(jié)合起來(lái)，要求老百姓知曉法律是如何規(guī)定的，用實(shí)際案例來(lái)教育老百姓。二是嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)。明朝統(tǒng)治者鑒于唐、宋兩朝臣下結(jié)黨、削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，大明律中還專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官”?！叭舴缸铮稍撎幩?，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者，”；“若刑部及大小各衙門(mén)官吏不執(zhí)行法律，聽(tīng)從上司主使，出入人罪者”等都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴(yán)厲懲治本人處死，子為奴，財(cái)產(chǎn)入官。三是嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓危害君主專制統(tǒng)治的反抗行為。明律對(duì)“謀反、大逆”一律采用重罪加重的處罰原則。如凡謀反及大逆者，不僅本人要凌遲處死，其被株連的親屬，包括祖父、父、子、孫、兄弟及同居之人，不分異姓，及伯叔、兄弟之子、不限籍之異同，亦不論篤疾、廢疾，凡年十六歲以上者，一律處以死刑，明律的株連范圍比唐律廣泛得多。三是嚴(yán)厲懲治貪官污吏。在大明律中規(guī)定對(duì)于受財(cái)枉法的所謂“枉法贓”，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞；對(duì)于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑；對(duì)于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的所謂“風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。（2）明初朱元璋的立法指導(dǎo)思想答明朝處于我國(guó)封建社會(huì)的后期，為了維持政治、經(jīng)濟(jì)不遭受?chē)?yán)重的破壞，君主專制統(tǒng)治更加強(qiáng)化，并發(fā)展到極端化的程序。這一時(shí)期的立法指導(dǎo)思想是開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋確立的，對(duì)整個(gè)明朝的立法活動(dòng)都有深刻的影響。一是重典治亂世。具體體現(xiàn)在重典治吏和重典治民兩方面。朱元璋認(rèn)為，國(guó)家的穩(wěn)定，首先取決于封建國(guó)家能否實(shí)行對(duì)于各級(jí)官吏的有效管理。他試圖通過(guò)重典治吏，來(lái)達(dá)到更好的治民、治國(guó)，強(qiáng)化中央集權(quán)。二是禮刑并用。朱元璋也從歷史中意識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓，僅靠嚴(yán)刑峻法，雖可以取得一時(shí)之效，但不能從根本上解決問(wèn)題。他主張禮法并用，將禮的預(yù)防犯罪的職能同法的鎮(zhèn)壓的職能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。既堅(jiān)持嚴(yán)刑酷法，又強(qiáng)調(diào)德禮教化，儒法結(jié)合，禮刑并用。三是加強(qiáng)法制宣傳。朱元璋將立法與法制宣傳結(jié)合起來(lái)，要求老百姓知曉法律是如何規(guī)定的，用實(shí)際案例來(lái)教育老百姓。（3）朱元璋重典治吏的措施答明朝從維護(hù)封建國(guó)家的根本利益出發(fā)，嚴(yán)懲貪官污吏。一是制定明大誥。是朱元璋洪武1820年間親手制定的刑事特別法，兼有朱元璋對(duì)臣民的訓(xùn)誡，是朱元璋重典治亂世，特別是重典治吏的的主張、實(shí)踐和措施。大誥包括御制大誥、御制大誥續(xù)編、御制大誥三編、御制大誥武臣4篇，共236條。內(nèi)容是懲治貪官污吏的典型案例匯編。二是采取嚴(yán)厲措施嚴(yán)懲貪官污吏。大明律規(guī)定對(duì)受財(cái)枉法的所謂“枉法贓“，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞；對(duì)于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑；對(duì)于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的“風(fēng)憲官“御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。明大誥也側(cè)重打擊貪官污吏，且刑罰殘酷，如有“剝皮實(shí)草”等。（4）大明律嚴(yán)禁臣下結(jié)黨的法律規(guī)定。答明朝統(tǒng)治者鑒于唐、宋兩朝臣下結(jié)黨、削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，大明律中還專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官”。“若犯罪，律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者，”；“若刑部及大小各衙門(mén)官吏不執(zhí)行法律，聽(tīng)從上司主使，出入人罪者”等都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴(yán)厲懲治本人處死，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官。

簡(jiǎn)介：一、一、填空填空1人工山水園是中國(guó)古典園林的代表2秦代上林苑是當(dāng)時(shí)最大的一座皇家園林，主要建筑群是阿房宮3秦代蘭池宮開(kāi)啟了西漢宮苑求仙活動(dòng)的先河，一池三山之首例。最高開(kāi)創(chuàng)應(yīng)用“一池三山”疊山理水模式的園林是蘭池宮。4西漢上林苑是中國(guó)歷史上最大的一座皇家園林，上林苑是一座特大型植物園，也是一座大型動(dòng)物園，苑中最大的水池昆明湖具有多種功能。5西漢建章宮是中國(guó)歷史上第一座具備一池三山的仙苑式皇家園林，頤和園是最后一座。6在園林中開(kāi)鑿大型水體工程見(jiàn)于史書(shū)記載之首例的是楚靈王章華臺(tái)（天然山水園）。7東漢梁冀苑囿是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。8唐代東都苑（隋西苑）是歷史上僅次于西漢上林苑的一座特大型皇家園林，東都苑（隋西苑）是洛陽(yáng)地區(qū)皇家園林的代表。唐代禁苑性質(zhì)類(lèi)似于西漢的上林苑。9唐代長(zhǎng)安城三大宮殿史稱“三大內(nèi)”是西內(nèi)太極宮、東內(nèi)大明宮、南內(nèi)興慶宮。大內(nèi)三苑西內(nèi)苑、東內(nèi)苑、禁苑。禁苑最大，是唐長(zhǎng)安城郊皇家的主要風(fēng)景園林和狩獵區(qū)。10唐代東都苑（隋西苑）是一座人工山水園，東都苑（隋西苑）的建成標(biāo)志著中國(guó)古典園林全盛期到來(lái)。11唐代的興慶宮稱為東內(nèi)，又叫南內(nèi)，前苑后宮的格局，興慶宮中的“花萼相輝樓”以“花萼相輝”為名，寓有手足情深之意。12唐代的興慶宮以牡丹花而盛名，是唐玄宗和楊貴妃觀賞牡丹的地方，興慶宮中的“沉香亭”為牡丹觀賞區(qū)。13金代皇家園林代表中，西苑是金代最大的一座大內(nèi)御苑。14應(yīng)天門(mén)、乾元殿、貞觀殿、徽猷殿構(gòu)成唐代洛陽(yáng)宮（隋東都宮）宮廷區(qū)的中軸線。15北宋的艮岳代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平。16宋代寺觀園林由世俗化達(dá)到文人化，尚保留一點(diǎn)烘托佛國(guó)、仙界的功能。17洛陽(yáng)名園記中的天王院花園子是北宋寺觀園林的代表。18宋代浙江楠溪江蒼坡村是迄今發(fā)現(xiàn)的惟一一處宋代農(nóng)村公共園林。19宋代（對(duì)晉祠修葺、改建）晉祠（創(chuàng)建于周）是現(xiàn)存的最古老、規(guī)模很大、園林氛圍極濃郁的祠堂建筑群，是一處罕見(jiàn)的大型祠堂園林。20玉泉山行宮和大寧宮是金代中都城郊兩處主要的御苑。21花鏡中國(guó)最早刊行的一部花卉園藝學(xué)專著。22明代西苑是明代大內(nèi)御苑規(guī)模最大的一處。23明代的御花園中萬(wàn)春亭、浮碧亭、千秋亭、澄瑞亭象征春夏秋冬四季。24明代慈寧宮花園是以后歷朝歷代皇太后、皇太妃、嬪妃們的居所。25清初暢春園是明清以來(lái)的第一座離宮御苑，避暑山莊是第二座離宮御苑。26清初暢春園是明清以來(lái)首次較全面的引進(jìn)江南造園藝術(shù)的一座皇家園林。27避暑山莊三大景區(qū)格局山岳景區(qū)（北方）、平原景區(qū)（塞外）、湖泊景區(qū)（江南），28三遠(yuǎn)高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。29明代影園由計(jì)成設(shè)計(jì)施工，是明代揚(yáng)州文人園林的代表作品。30清代的清漪園內(nèi)最富于江南情調(diào)的一座園中之園是惠山園。31寄暢園具有明代和清初江南私家園林的典型風(fēng)格。32清代的江南私家園林中的片石山房被譽(yù)為“石濤疊山的人間孤本”。退思園被譽(yù)為“貼水園林”。33江南私家園林中的個(gè)園采用“分峰用石”的辦法，創(chuàng)造了象征四季景色的“四季假山”春景石筍和竹子，夏景太湖石山和松樹(shù)，秋景黃石山和柏樹(shù)，冬景雪石山不用植物象征荒漠疏寒。34江南私家園林瘦西湖丁字形河道以三座橋?yàn)榻缧纬梢粋€(gè)獨(dú)立園林集群四座園林為卷石洞天、西園曲水、冶春詩(shī)社、倚虹園（虹橋修褉、柳湖春泛）35江南私家園林網(wǎng)師園平面成丁字形主體部分（主景區(qū)）以一個(gè)水池為中心，建筑物和游覽路線沿著水池四周安排（網(wǎng)師園東南西北四岸的構(gòu)圖中心網(wǎng)師園東南西北四岸的構(gòu)圖中心）四周建筑為濯纓水閣、月到風(fēng)來(lái)亭、竹64文人畫(huà)興起于宋代，大盛于元、明。65園林一詞出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，河南的內(nèi)鄉(xiāng)（衙署園林）縣衙花園，被譽(yù)為“天下第一縣衙”。66中國(guó)傳統(tǒng)園林創(chuàng)作宗旨雖有人作，宛自天開(kāi)。（明代造園家計(jì)成園冶）67天人合一思想宋儒提出、起源于周代、豐富于春秋戰(zhàn)國(guó)。君子比德流行于春秋戰(zhàn)國(guó)，神仙思想產(chǎn)生于周末流行于秦漢時(shí)期燕、齊一帶。68中國(guó)園林最早具備的兩個(gè)基本功能狩獵和通神。69建章宮打破了建筑宮苑的格局，在宮中出現(xiàn)了疊山理水的園林建筑。70頤和園又叫清漪園，園中主體建筑物佛香閣，是全園的構(gòu)圖中心。71秦始皇大咸陽(yáng)計(jì)劃的內(nèi)容1新建的信宮與渭北的咸陽(yáng)宮構(gòu)成南北呼應(yīng)的格局。2按天上星座的布列來(lái)安排地上皇家宮苑的布局，天人合一的具體表現(xiàn)。3組成一個(gè)以咸陽(yáng)宮為中心，具有南北中軸線的龐大宮苑集群。二、名詞解釋二、名詞解釋1皇家園林皇家園林屬于皇帝個(gè)人和皇室所私有，古籍里稱之為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等。2私家園林私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里面稱之為園、園亭、園野、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等。3寺觀園林寺觀園林指佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。4大內(nèi)御苑大內(nèi)御苑建置在首都的宮城和皇城之內(nèi)，緊鄰著皇居或居皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩的皇家園林。如北海瓊?cè)A島5行宮御苑行宮御苑建置在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用的皇家園林。如香山靜宜園6離宮御苑離宮御苑建在都城近郊、遠(yuǎn)郊或者遠(yuǎn)離都成的風(fēng)景地帶，作為皇帝避暑、長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)御苑相聯(lián)系的政治中心的皇家園林。如承德避暑山莊7張南垣張南垣，名漣，生于明萬(wàn)歷十五年，畢生從事疊山造園，他追求意境深遠(yuǎn)和形象真實(shí)的可入可游出發(fā)，主張以截取大山一角而讓人聯(lián)想大山整體形象的做法，開(kāi)創(chuàng)了疊山藝術(shù)的一個(gè)新流派。8張然張然字陶庵，造園工匠，在北京城內(nèi)建萬(wàn)柳堂，改建怡園，參與了重修西苑瀛臺(tái)、新建玉泉山行宮以及暢春園的疊山等規(guī)劃事宜。9張南陽(yáng)張南陽(yáng)字山人，他用繪畫(huà)的手法堆疊園林假山，江南名園如上海潘允端的“豫園”，陳所蘊(yùn)的“日涉園”，太倉(cāng)王世貞的“弇園”都是出自他的手筆，他堆疊假山的手法是傳統(tǒng)的縮移摹擬真山整體形象的路數(shù)。10計(jì)成計(jì)成計(jì)成，字無(wú)否，著名的專業(yè)造園家，形成園冶以書(shū)，是中國(guó)歷史上最重要的一部園林理論著作。11園冶園冶明代成書(shū)，這是一部全面論述江南地區(qū)的私家園林的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工以及各種局部、細(xì)部處理的綜合性著作，全書(shū)共分三卷。第一卷包括“興造論”一篇，“園說(shuō)”四篇，第二卷專論欄桿，第三卷分論門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇（DUO）山、造石、借景，。興造論泛論營(yíng)園要旨，是全書(shū)的總綱。園說(shuō)共四篇。論述園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容及其細(xì)節(jié)。計(jì)成認(rèn)為好的園林評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是（巧于因借、精在體宜）計(jì)成提出兩個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則是一、“景到隨機(jī)”二、“雖由人作、宛自天開(kāi)“雖由人作、宛自天開(kāi)”前者意即園林造景要適應(yīng)于園址的地貌和地形特點(diǎn)，并盡量發(fā)揮它的特長(zhǎng)，避開(kāi)他的短處；后者包含著兩層意思，一是人工創(chuàng)造的山水環(huán)境，必須予人以一種仿佛天造地設(shè)的感覺(jué)，而是建筑的配置必須從屬協(xié)調(diào)于山水環(huán)境，不可喧賓奪主。計(jì)成重視園外借景，提出“俗則避之，嘉則收之”的原則，列舉五種借景的方式遠(yuǎn)借、臨借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借。計(jì)成認(rèn)為造園地段（山林地）最好12一家言一家言一家言又名閑情偶寄，作者李漁，字笠翁，第四卷“居室部”是建筑和造園的理論，分為房舍、窗欄、墻壁、聯(lián)匾、山石無(wú)節(jié)。13長(zhǎng)物志長(zhǎng)物志長(zhǎng)物志的作者文震亨，字啟美，長(zhǎng)物志共十二卷，其中與造園有直接關(guān)系的為室廬、花木、水石、禽魚(yú)四卷。14山池院、山亭院山池院、山亭院所謂“山池院”、“山亭院”，即是唐代人對(duì)城市私園的普遍稱謂。

簡(jiǎn)介：中國(guó)建筑史考試中國(guó)建筑史考試復(fù)習(xí)資料復(fù)習(xí)資料（手打修改版）（手打修改版）一、一、緒論緒論1、中國(guó)最早的木構(gòu)建筑遺址何在有何種特征中國(guó)最早的木構(gòu)建筑遺址何在有何種特征浙江余姚河姆渡村遺址木構(gòu)架建筑取材方便，加工方便，適應(yīng)性強(qiáng)；用柱梁等承重，墻只起圍合分隔的作用，因而有“墻倒而屋不塌”的說(shuō)法采用榫卯結(jié)合，有較強(qiáng)的抗震性；唐宋以后采用模數(shù)制，施工速度快，便于修繕搬遷。但是，木架建筑也存在著一些根本性缺陷，木材越來(lái)越稀少，易遭火災(zāi)和蟲(chóng)害，易受潮朽壞，并且由于簡(jiǎn)支體系的自身局限性，用材量大，跨度有限。木構(gòu)架建筑分為抬梁式和穿斗式。2、中國(guó)最早的地面建筑有哪兩種結(jié)構(gòu)形式中國(guó)最早的地面建筑有哪兩種結(jié)構(gòu)形式由巢居發(fā)展而來(lái)的干闌式建筑由穴居發(fā)展而來(lái)的木骨泥墻建筑3、中國(guó)最早的祭壇建筑出現(xiàn)在何處有何種特征中國(guó)最早的祭壇建筑出現(xiàn)在何處有何種特征遼寧西部建平縣牛河梁女神廟此神廟建于山丘頂部、有多重空間組合，已出現(xiàn)序列式布局，廟內(nèi)有成組的女神像，主像的尺寸比真人大一倍。其中一個(gè)非主像的完整頭部和真人相當(dāng)。塑像形態(tài)逼真，手法寫(xiě)實(shí)。神廟的房屋，是在基址上開(kāi)挖成平坦的室內(nèi)地面，再用木骨泥墻的構(gòu)筑方法建造壁體和屋蓋的。室內(nèi)已用彩畫(huà)和線腳來(lái)裝飾墻面。4、現(xiàn)存最早木架夯土建筑和庭院現(xiàn)存最早木架夯土建筑和庭院河南偃師二里頭一號(hào)宮殿5、我國(guó)已知最早最嚴(yán)整的四合院遺址我國(guó)已知最早最嚴(yán)整的四合院遺址陜西岐山鳳雛村早周遺址6、瓦的發(fā)明與運(yùn)用始于哪個(gè)朝代瓦的發(fā)明與運(yùn)用始于哪個(gè)朝代西周7、減柱造是什么時(shí)代建筑中常見(jiàn)做法減柱造是什么時(shí)代建筑中常見(jiàn)做法古代建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法。出現(xiàn)于11世紀(jì)后，遼金開(kāi)始使用，可使室內(nèi)空間寬敞。元代盛行。明以后少用。8、簡(jiǎn)述漢代建筑發(fā)展特點(diǎn)與技術(shù)成就簡(jiǎn)述漢代建筑發(fā)展特點(diǎn)與技術(shù)成就漢代處于封建社會(huì)的上升時(shí)期，黃河流域華夏文化與長(zhǎng)江流域的楚文化融合，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成了我國(guó)古代建筑史上又一個(gè)繁榮時(shí)期。突出表現(xiàn)就是木構(gòu)架建筑漸趨成熟。后世常見(jiàn)的穿斗式和抬梁式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。多層木架建筑已經(jīng)較為普遍，本架建筑的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)有了巨大的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有解決大空間建筑的技術(shù)問(wèn)題，仍采用小空間木架建筑環(huán)抱夯臺(tái)來(lái)形成大體量。斗拱已普遍使用，但形式尚未統(tǒng)一，遠(yuǎn)未像唐宋時(shí)期的定型化程度。磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)創(chuàng)造的空心磚此時(shí)大量出現(xiàn)。西漢還出現(xiàn)了楔形磚和有榫的磚。當(dāng)時(shí)的筒頂有縱聯(lián)砌法和并列砌法兩種。到了東漢，縱聯(lián)拱成了主流，以便于做無(wú)支模施工，同時(shí)可使墓室較為高敞。我國(guó)的石建筑主要是在兩漢尤其是東漢，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。西漢時(shí)都城長(zhǎng)安建造了大規(guī)模的宮殿、壇廟、陵墓、苑囿。實(shí)例如長(zhǎng)安南郊13座禮制建筑（明堂辟雍、宗廟、社稷壇等。西安十三朝古都（西周秦西漢新莽東漢西晉前趙前秦后秦西魏北周隋唐）洛陽(yáng)十三朝古都（夏商西周東周東漢曹魏西晉北魏隋唐后梁后唐后晉民國(guó)）南京十朝古都（東吳東晉宋齊梁陳南唐明太平天國(guó)民國(guó)）開(kāi)封八朝古都（夏魏后梁后晉后漢后周北宋金）安陽(yáng)七朝古都（商曹魏后趙前燕冉魏東魏北齊）商丘六朝古都（夏商宋漢梁南宋金）鄭州五朝古都（夏商管鄭韓）北京五朝古都（遼金元明清）大同三朝古都（北魏遼金杭州兩朝古都（吳越南宋中國(guó)七大古都北京、南京、杭州、安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封2、試述中國(guó)古代城市建設(shè)思想及其與西方城市的比較試述中國(guó)古代城市建設(shè)思想及其與西方城市的比較在中國(guó)占優(yōu)勢(shì)的是心物合一的一元化思想，古希臘則在與自然的斗局的“宮城居中”及中軸線對(duì)稱的布局。儒家提倡的禮教尊卑、倫理、秩爭(zhēng)中發(fā)展了樸素唯物論世界觀。人序也影響城市及建筑群的嚴(yán)整方正的尤其是平民百姓的地位由此產(chǎn)生了極大的區(qū)別。在古希臘羅馬，人是作為世界的主宰，與自然對(duì)立而存在；在古代中國(guó)，人作為世界的產(chǎn)物，與自然一體而存在。3、中國(guó)古代城市建設(shè)的幾個(gè)重要發(fā)展階段的特征、中國(guó)古代城市建設(shè)的幾個(gè)重要發(fā)展階段的特征第一階段，城市初生期，相當(dāng)于原始社會(huì)晚期和夏商周三代。此時(shí)城市仍帶有氏族聚落的色彩。第二階段，里坊制確立期，相當(dāng)于春秋至漢。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)城市發(fā)展高潮。第三階段，里坊制極盛期，相當(dāng)于三國(guó)至唐。第四階段是開(kāi)放式街市期，即宋代以后的城市模式。4、唐長(zhǎng)安城唐長(zhǎng)安城隋朝大興城是唐長(zhǎng)安發(fā)展的基礎(chǔ)。大興城把官府集中于荒城中，與居民市場(chǎng)分開(kāi)，功能分區(qū)明確，這是大興城的革新。唐時(shí)主要宮殿向東北移至大明宮，因此城市中心居中偏北城市呈中軸線對(duì)稱布置。道路系統(tǒng)，分工明確，城內(nèi)道路寬而直，宮城與皇城間的橫街寬200米，皇城前直街寬150米，其它街道最窄的也有25米。全城形成規(guī)整的棋盤(pán)式布局。城市管理上,采用封閉里坊制。長(zhǎng)安城的里坊大小不一，小坊約L里見(jiàn)方，和傳統(tǒng)尺度相似，大坊則成倍于小坊。坊的四周筑高厚的坊墻，有的坊設(shè)2門(mén)，有的設(shè)4門(mén)。坊內(nèi)有寬約15米的東西橫街或者十字街，再用寬約2米的小十字巷將全坊分成16個(gè)地塊，由此通向各戶。市坊呈集中分布。長(zhǎng)安城的市集中于東西兩市，西市有外國(guó)的“胡商”和各種行店，是國(guó)際貿(mào)易的集中點(diǎn)。東市則有L20行店和作坊。這樣大的城市，市場(chǎng)集中在兩處，對(duì)市民生活很不方便，因此在各處里坊中仍然散布有許多商

簡(jiǎn)介：學(xué)習(xí)必備歡迎下載名詞解釋題（本大題共名詞解釋題（本大題共6小題，每題小題，每題5分，共分，共3030分）分）敦煌進(jìn)奏院狀敦煌進(jìn)奏院狀即現(xiàn)在保留下來(lái)的僅存的兩份唐代官報(bào)，是1990年在敦煌莫高窟出土的兩張“進(jìn)奏院狀”的殘頁(yè)。這兩份“進(jìn)奏院狀”，都是唐僖宗時(shí)期由駐地在沙洲的歸義軍節(jié)度使張淮深派駐朝廷的進(jìn)奏官發(fā)回沙洲的。因?yàn)樯持拊诮穸鼗偷貐^(qū)，兩份“進(jìn)奏院狀”均屬敦煌文物，所以被新聞史學(xué)者定名為“敦煌進(jìn)奏院狀”。現(xiàn)分別收藏于英國(guó)倫敦大英圖書(shū)館和法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館。其價(jià)值在于為我們提供了兩份唐代進(jìn)奏院狀的實(shí)物，由于“開(kāi)元雜報(bào)”已經(jīng)無(wú)存，他們實(shí)際上已經(jīng)成為我國(guó)，同時(shí)也是世界僅存的年份最早的兩份原始狀態(tài)的報(bào)紙了。是一種從官文書(shū)游離出來(lái)的傳播載體，是一種新聞傳播工具。宋代小報(bào)宋代小報(bào)“小報(bào)”始見(jiàn)于北宋，盛行于南宋，是一種以刊載新聞和時(shí)事性政治材料為主的不定期的非官方報(bào)紙，也是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的非官方報(bào)紙。沒(méi)有固定的報(bào)頭和名稱。“小報(bào)”是當(dāng)時(shí)對(duì)非官方紙的習(xí)慣性稱呼，有手寫(xiě)的，也有印刷的?！靶?bào)”本身并沒(méi)有言論，只是通過(guò)他所選刊的文件和消息來(lái)表示他的傾向，突破了官方對(duì)新聞傳播的壟斷和封鎖，讀者范圍很廣，滿足了一部分士大夫知識(shí)分子對(duì)朝廷政事信息的需求。它是中國(guó)民辦新聞事業(yè)的開(kāi)端，也是世界新聞事業(yè)的開(kāi)端。黃皮京報(bào)黃皮京報(bào)清代北京民間報(bào)房所出的報(bào)紙，通稱京報(bào)。早期報(bào)房出的報(bào)紙，一般沒(méi)有報(bào)頭，也沒(méi)有封面。同治以后各朝民間報(bào)房所出的報(bào)紙，普遍加了封面，大部分封面使用黃色連史紙，因而被稱為黃皮京報(bào)，普遍有了報(bào)頭。京報(bào)的內(nèi)容基本上是宮門(mén)鈔、皇帝諭旨和臣僚奏章三大部分。它是臣民們獲知朝政和國(guó)家大事的主要信息來(lái)源。其讀者在清代的早期和中期，絕大部分是朝野的官紳和士大夫知識(shí)分子。時(shí)務(wù)文體時(shí)務(wù)文體一種“報(bào)章文體”，指維新派報(bào)刊開(kāi)創(chuàng)的一種新的、不同于盛行一時(shí)的桐城派古文的一種通俗淺近的報(bào)刊政論文體，具有半文半白，平易暢達(dá)，筆鋒常帶感情，有時(shí)還夾以口語(yǔ)和外來(lái)語(yǔ)的特點(diǎn)。以梁?jiǎn)⒊跁r(shí)務(wù)報(bào)上運(yùn)用的最好，所以稱為“時(shí)務(wù)文體”。后來(lái)，又因梁?jiǎn)⒊谛旅駞矆?bào)上運(yùn)用的更加成熟，所以又稱為“新民文體”。這種新文體出現(xiàn)后，風(fēng)行一時(shí)，成為文言文與白話文之間的一種過(guò)渡文體，為“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)開(kāi)了先河。黃遠(yuǎn)生的“四能”說(shuō)黃遠(yuǎn)生的“四能”說(shuō)1914年，他在回顧自己的新聞生涯時(shí)認(rèn)為，新聞?dòng)浾邞?yīng)該有“四能”，即“腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽(tīng)，手能寫(xiě)”。所謂“能想”，就是“調(diào)查研究，有種種素養(yǎng)”；所謂“能奔走”，就是“交游肆應(yīng)，能深知各方面勢(shì)力所在，以時(shí)訪接”；所謂“能聽(tīng)”，就是“聞一知十，聞此知彼，由顯達(dá)隱，由旁得通”；所謂“能寫(xiě)”，就是“刻畫(huà)敘述不溢不漏，尊重彼此之人格，力守紳士之風(fēng)度”。學(xué)習(xí)必備歡迎下載后被考訂出有200多處錯(cuò)誤，敘述不免偏頗，但它依然是無(wú)法取代的，依然是一本高水準(zhǔn)的著作。韜奮精神韜奮精神這是毛澤東對(duì)中國(guó)卓越的新聞?dòng)浾?、政論家、出版家鄒韜奮的高度評(píng)價(jià)，即“熱愛(ài)人民，真誠(chéng)的為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已”，這就是“韜奮精神”的本質(zhì)。拒檢運(yùn)動(dòng)拒檢運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)國(guó)統(tǒng)區(qū)新聞界爭(zhēng)取新聞出版自由的斗爭(zhēng)。起因1945年8月重慶國(guó)訊書(shū)店在進(jìn)步出版機(jī)構(gòu)的支持下，不送國(guó)民黨當(dāng)局審查而自行出版了黃炎培撰寫(xiě)的延安歸來(lái)一書(shū)，揭開(kāi)了“拒檢運(yùn)動(dòng)”的序幕。延安歸來(lái)翔實(shí)記載了中共各項(xiàng)政策的實(shí)施情況和解放區(qū)政治經(jīng)濟(jì)軍事各方面的成就，揭破了國(guó)民黨對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)下解放區(qū)的造謠污蔑。為免遭國(guó)民黨書(shū)刊檢查機(jī)構(gòu)的無(wú)禮刪節(jié)，決定不送檢查，自行出版。過(guò)程延安歸來(lái)出版后，進(jìn)步人士起草了重慶雜志界拒檢聲明，正式宣布東方雜志等16家雜志社不再送檢，得到了重慶文化界的支持和響應(yīng)。發(fā)展在中共支持下，重慶新華日?qǐng)?bào)發(fā)表社論為了筆的解放而斗爭(zhēng)，9月重慶出版界發(fā)起的拒檢運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到成都、昆明等地，并由出版界擴(kuò)展到新聞界。結(jié)果國(guó)民黨當(dāng)局決定廢除新聞出版檢查制度。成功的原因當(dāng)時(shí)國(guó)際上紛紛取消戰(zhàn)時(shí)新聞檢查制度，形成國(guó)際壓力；國(guó)內(nèi)正在重慶談判期間，和平民主運(yùn)動(dòng)日趨高漲，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)機(jī)未成熟。東方風(fēng)來(lái)滿眼春東方風(fēng)來(lái)滿眼春陳錫添這一萬(wàn)多字的長(zhǎng)篇通訊真實(shí)記錄了小平同志在深圳視察時(shí)所做的重要談話。通訊被排上了1992年3月26日出版的深圳特區(qū)報(bào)一版頭條位置，發(fā)表后在社會(huì)上引起了巨大的反響。第二天羊城晚報(bào)也幾乎全文刊發(fā)了這篇通訊，再過(guò)幾天，文匯報(bào)等越來(lái)越多的報(bào)紙都轉(zhuǎn)發(fā)了這篇通訊。新華社也在3月30日全文播發(fā)了這篇文章。而不僅是國(guó)內(nèi)的傳媒，國(guó)外的各大通訊社和大報(bào)也幾乎都全部播發(fā)或刊登了這篇通訊。該文章獲得了當(dāng)年中國(guó)新聞獎(jiǎng)的一等獎(jiǎng)。東方風(fēng)來(lái)滿眼春的發(fā)表成為了新聞界在思想解放運(yùn)動(dòng)中的一件標(biāo)志性事件?！凹堭W包子”事件“紙餡包子”事件訾北佳，原北京電視臺(tái)生活頻道透明度欄目臨時(shí)人員。20XX年6月間，他通過(guò)查訪，在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有人制作、出售肉餡內(nèi)摻紙的包子的情況下，為了謀取所謂的業(yè)績(jī)，化名“胡月”，冒充建筑工地負(fù)責(zé)人，到本市朝陽(yáng)區(qū)太陽(yáng)宮鄉(xiāng)十字口村13號(hào)院內(nèi)，對(duì)制作早餐的陜西省來(lái)京人員衛(wèi)全峰等四人謊稱需定購(gòu)大量包子，要求衛(wèi)全峰等人為其加工制作。后訾北佳攜帶秘拍設(shè)備、紙箱和自己購(gòu)買(mǎi)的面粉、肉餡等再次來(lái)到十字口村13號(hào)院。訾北佳以喂狗為由，要求衛(wèi)全峰等人將浸泡后的紙箱板剁碎摻入肉餡，制作了20余個(gè)“紙箱餡包子”。與此同時(shí)，訾北佳秘拍了衛(wèi)全峰等人制作“紙箱餡包子”的過(guò)程。在節(jié)目后期制

簡(jiǎn)介：德順QQ1209278955卷一填空題每題1分，共10分1英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)是由“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”＿＿＿倡導(dǎo)的。（威廉莫里斯）2作為“新藝術(shù)”發(fā)源地的法國(guó)，在開(kāi)始之初就形成了兩個(gè)中心一是首都巴黎；另一個(gè)是＿＿＿。（南斯市）3哥特式、＿＿＿＿和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。（羅可可式）4在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，表現(xiàn)最突出的是德國(guó)，其次是＿＿和荷蘭。（俄國(guó)）5＿＿＿＿是德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個(gè)活動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者。（穆特修斯）620世紀(jì)初，就在德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迅速發(fā)展時(shí)，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿。（“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)）7美國(guó)于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國(guó)乃至世界的新設(shè)計(jì)風(fēng)格＿＿＿＿＿。（“流線型風(fēng)格”）8裝飾藝術(shù)的歷史淵源對(duì)＿＿＿＿＿＿＿＿、從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感、舞臺(tái)藝術(shù)的影響、汽車(chē)設(shè)計(jì)樣式的影響。對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒9進(jìn)入20世紀(jì)50年代，意大利的設(shè)計(jì)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這便是意大利吸收美國(guó)流線型而形成的（“意大利線條”）10、＿＿＿＿＿＿＿被稱為“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的代表之一。（羅伯特文杜里）二、名詞解釋（每題5分，共30分）1“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。由詩(shī)人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師、被人譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯倡導(dǎo)宣傳。以往的設(shè)計(jì)包括英國(guó)在內(nèi)的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過(guò)分講究裝飾，矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計(jì)中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了造型基礎(chǔ)而成了一個(gè)為裝飾而裝飾，畫(huà)蛇添足的東西。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就是在此狀態(tài)日趨嚴(yán)重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。2曲線風(fēng)格曲線風(fēng)格是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)風(fēng)格派，與它同時(shí)存在的還有直線風(fēng)格。曲線派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線條進(jìn)行裝飾。無(wú)論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線條為主。其中以法國(guó)和比利時(shí)為代表，德國(guó)，荷蘭，西班牙以及英國(guó)的利爾茲利也歸為曲線派，美國(guó)舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。3俄國(guó)構(gòu)成主義俄國(guó)構(gòu)成主義，又稱結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師致力于滿足新社會(huì)制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫(huà)與雕塑的主題，以致使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱為“構(gòu)成主義”。它是在俄國(guó)十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來(lái)主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫(huà)面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。4彼得貝倫斯德國(guó)工來(lái)聯(lián)盟中最著名的設(shè)計(jì)師是彼得貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱為第一位工業(yè)顧問(wèn)設(shè)計(jì)師，他最有代表性的設(shè)計(jì)都與德國(guó)最有代表性的企業(yè)德國(guó)通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負(fù)責(zé)該公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為公司樹(shù)立了一個(gè)統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，而且他與公司的合作開(kāi)創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。他主張對(duì)造型規(guī)律進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，堅(jiān)持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計(jì)師。5意大利輪廓德順QQ1209278955反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。二、反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。三、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。四、關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。講究浪漫主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，和人對(duì)技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握，遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。四、論述題（30分）論述包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格，歷史作用和影響及其歷史局限性。１、包豪斯的風(fēng)格主要是高度追求外形的簡(jiǎn)練和精致，用構(gòu)成派的幾何造型達(dá)到結(jié)構(gòu)的完整和均衡。同時(shí)，摒棄一切傳統(tǒng)的痕跡和多余的手工矯飾，在色調(diào)上主張單純、明快，形成一種非個(gè)人的、嚴(yán)謹(jǐn)和理性的造型形象。（６分）２、包豪斯的歷史作用及影響，主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)一是它在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響上。包豪斯經(jīng)過(guò)曲折的實(shí)踐和發(fā)展，逐漸形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的設(shè)計(jì)實(shí)踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。其設(shè)計(jì)思想從總體上來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為以下三點(diǎn)第一、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。第二、設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品。第三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。（９分）二是它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立上。首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)、到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架。其次，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開(kāi)創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。再次，由于包豪斯在德國(guó)經(jīng)歷了魏瑪、德紹和柏林三個(gè)時(shí)期，為德國(guó)培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師。（９分）３、由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性。具體而言，主要有一方面，由于它過(guò)于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評(píng)。另一方面，盡管包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式的同時(shí)，導(dǎo)致了排斥各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)的千篇一律的國(guó)際主義風(fēng)格，此外，雖然包豪斯是一個(gè)設(shè)計(jì)組織，但是其人員很復(fù)雜，特別是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過(guò)“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對(duì)現(xiàn)代的汽車(chē)、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。（６分）

簡(jiǎn)介：中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100HANYUCOM官方總站圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100XUEXICOM中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100HANYUCOM官方總站圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100XUEXICOM中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題論述題及答案論述題及答案中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題論述題論述題1．論述詩(shī)經(jīng)的主要文學(xué)成就。2．試論左傳的文學(xué)特色。3．試論孟子文章的主要特點(diǎn)。4．試論莊子的寓言特點(diǎn)。5．分析離騷的思想內(nèi)容。6．試論史記描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)。7．結(jié)合作品，說(shuō)明東漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。8．論古詩(shī)十九首的藝術(shù)特點(diǎn)。9．試論曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容。10．分析曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。11．試論阮籍詠懷詩(shī)的藝術(shù)成就。12．試論左思詠史的藝術(shù)成就。13．說(shuō)明鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。14．試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。15．試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)。16．分析孟浩然與王維山水田園詩(shī)的不同。17．試述杜詩(shī)的“集大成”。18．說(shuō)明韓愈“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)及其在詩(shī)歌上的創(chuàng)新。19．試論韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。20．分析李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。21．試論李煜前期詞與后期詞的不同。22．試論歐陽(yáng)修在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)。23．試論蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)。24．試論李清照詞的藝術(shù)特色。25．試論陸游愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的成就。26．試論辛棄疾詞作的藝術(shù)成就。27．試論西廂記的藝術(shù)特色。28．試論竇娥冤中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色。29．試論三國(guó)演義藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)以及人物塑造的方法。30．試論水滸傳人物塑造的特點(diǎn)以及小說(shuō)語(yǔ)言的特色。31．試論牡丹亭的浪漫主義特色。32．試論長(zhǎng)生殿中愛(ài)情描寫(xiě)與政治批判之關(guān)系。33．論桃花扇的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。34．試論曹雪芹紅樓夢(mèng)對(duì)以賈府為代表的封建家族的悲劇命運(yùn)的揭示。中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題論述題答案論述題答案1．（1）寫(xiě)實(shí)和抒情的融合。①作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。②作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。③敘事性的詩(shī)作中也飽含著作者的感情。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100HANYUCOM官方總站圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100XUEXICOM中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100HANYUCOM官方總站圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100XUEXICOM敘述描寫(xiě)，全都明白如話，而細(xì)加體味，又無(wú)不含蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)了多層次的真摯情感。9．以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。（1）前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。他前期作品，在抒寫(xiě)志向與抱負(fù)的同時(shí)，也常常彌溴著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無(wú)常的嘆息。即使他前期的宴游詩(shī)，也時(shí)帶一種蒼涼意味。（2）曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情，典型代表作是贈(zèng)白馬王彪。10．（1）曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為”骨氣奇高，詞彩華茂”，就是說(shuō)他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢。形成了既華麗綺美、又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。（2）曹植詩(shī)藝術(shù)的成就還表現(xiàn)在注重對(duì)稱之美、注意語(yǔ)言鍛煉方面。曹植還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。（3）曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。鐘嶸也說(shuō)他的詩(shī)“粲溢古今，卓爾不群”。認(rèn)為他兼曹操、曹丕之長(zhǎng)，而各避其短，“魏詩(shī)至子建始盛。武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷于弱，風(fēng)雅當(dāng)家，詩(shī)人本色，當(dāng)推此君?！保ǔ蓵?shū)多歲堂古詩(shī)存卷三）11．（1）阮籍的詠懷詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴怯蒙羁痰恼芾硭妓饔^照人生，他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深人，因而也就更沉痛。他不是個(gè)人命運(yùn)的“憂生之嗟”，而是理性思索后對(duì)普遍人生悲劇的闡發(fā)，所以顯得憂憤深廣。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來(lái)表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。（2）另外阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。這是因?yàn)?，阮籍的?shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。他除了在生活上飲酒狂放之外，在精神上尋求解脫的方式就是越名教而任自然。由于玄學(xué)老莊的影響，他就在理想中向往一個(gè)自由翱翔的無(wú)何有之鄉(xiāng)，一個(gè)心境澄明與道合一的人生境界。這種玄遠(yuǎn)朗澈的境界，這種富于神話色彩的瑰麗想象。再加上清麗流暢的語(yǔ)言，便讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)的感受。阮籍的詠懷詩(shī)，熔哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉、清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且刨造了抒情詩(shī)的新形式。12．（1）左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。左思家世儒家，他的立身之道主要是儒家的人世思想，他的詩(shī)中充滿了堅(jiān)定的自信與慷慨的抱負(fù)。（2）左思的詩(shī)歌充滿一種悲憤不平之氣。出身寒素之家的左思，他的詩(shī)歌對(duì)門(mén)閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。（3）既然建功無(wú)門(mén)，左思在另一部分詩(shī)中表現(xiàn)了遺世歸隱的超脫思想。即使這樣內(nèi)容的詩(shī)，左思也是寫(xiě)得氣象闊大，筆力雄健。左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品卷上、卷中），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。13．（1）鮑照的樂(lè)府詩(shī)具有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用的比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體。來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速。常常是一種感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。（2）鮑照的詩(shī)語(yǔ)言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震憾人心的效果，所以被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂”。（3）鮑照對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。鮑照擬行路難是以七言為主的雜

簡(jiǎn)介：論辛亥革命前期的國(guó)內(nèi)局勢(shì)變化林宇強(qiáng)山東省青島市黃島區(qū)前灣港路579號(hào)山東科技大學(xué)郵編266510摘要辛亥革命史研究要進(jìn)一步深入,就必須得對(duì)其進(jìn)行冷思考。循著這一思路,本文擬對(duì)辛亥革命與君主專制制度的廢除、辛亥革命與后來(lái)軍閥割據(jù)的關(guān)系以及辛亥革命結(jié)局的表述,提出一些看法和見(jiàn)解。本文認(rèn)為,辛亥革命在廢除封建君主專制政體上所發(fā)揮的作用是有限的,且某種程度上加劇了后來(lái)的軍閥割據(jù)史學(xué)界對(duì)辛亥革命結(jié)局的多歧性表述,是有深刻歷史根源和社會(huì)根源的,其中讓位說(shuō)有其自身的局限性,其他諸說(shuō)也大多忽略了袁世凱與清廷的因素,應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行重新審視。當(dāng)然,之所以作如此思考,并非有意否定辛亥革命的偉大歷史意義,而是希望有助于辛亥革命史研究的向前推進(jìn)。關(guān)鍵字辛亥革命孫中山袁世凱君主專制辛亥革命史研究,曾經(jīng)很熱,成果也很豐富,但近幾年逐漸顯得沉寂,一方面是因?yàn)槲覀儗?duì)其研究已經(jīng)很深,起點(diǎn)已經(jīng)很高,做進(jìn)一步研究似有難度另一方面與我們分析研究的框架不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系?；仡櫺梁ジ锩费芯康臍v程,不難發(fā)現(xiàn),革命史觀、孫中山中心觀占有很大的比重,而對(duì)革命的對(duì)立面如清政府、袁世凱、地方官僚等的研究頗為不足,此外對(duì)辛亥革命所產(chǎn)生的負(fù)面影響不是避而不談就是略談?shì)p談。發(fā)揮歷史的借鑒作用,還是需要靜下心來(lái)對(duì)之進(jìn)行冷靜思考,人云亦云不會(huì)出好成果。筆者本著對(duì)辛亥革命史研究認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,就辛亥革命史研究中的相關(guān)問(wèn)題提出自己的一些粗淺看法和見(jiàn)解,并非有意否定辛亥革命的偉大歷史意義,而是希望有助于辛亥革命史研究向前推進(jìn)。不足之處,敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。一、辛亥革命與君主專制制度的廢除眾所周知,封建君主專制制度的滅亡,是通過(guò)辛亥革命完成的。這不容質(zhì)疑。但如果把君主專制制度的滅亡完全歸功于辛亥革命,則有夸大之嫌,也不符合歷史事實(shí)。一君主專制在近代的消亡具有歷史的必然性封建君主專制制度在中國(guó)存在長(zhǎng)達(dá)兩千多年之久,前期其能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,并促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步,但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,后期逐漸成為社會(huì)進(jìn)步的障礙,特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,其腐朽性進(jìn)一步突出地表現(xiàn)出來(lái),外不能抵御西方列強(qiáng)的入侵,內(nèi)不能處理好復(fù)雜的國(guó)內(nèi)局勢(shì),而且其存在的條件也逐漸喪失,因而君主專制制度在中國(guó)的消亡有一定的必然性。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷遭到破壞。農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì),既是封建生產(chǎn)方式的深厚基礎(chǔ),又是專制政體賴以存在的物質(zhì)條件。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,這種曾經(jīng)具有極強(qiáng)適應(yīng)性的經(jīng)濟(jì)形態(tài),在面對(duì)西方廉價(jià)商品的傾銷(xiāo)時(shí),特別是在布匹和一些日常用品上,根本無(wú)法與先進(jìn)的生產(chǎn)力相抗衡,所以一些手工業(yè)不斷遭到破壞,同時(shí)農(nóng)業(yè)也被納入資本主義世界市場(chǎng),自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。而這些新因素的出現(xiàn),為資本主義經(jīng)濟(jì)方式的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。正如毛澤東所指出的外國(guó)資本主義對(duì)于中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了很大的分解作用,不僅對(duì)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)起了解體作用,同時(shí)又給中國(guó)資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀的條件和可能。1588589反過(guò)來(lái),隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又進(jìn)一步?jīng)_擊和動(dòng)搖了自給自足的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2階級(jí)基礎(chǔ)逐漸縮小和離心。封建官僚體系,無(wú)疑是君主專制制度的階級(jí)統(tǒng)治基礎(chǔ)。中權(quán)力,依此為基點(diǎn),又進(jìn)一步擴(kuò)大了用人、司法、交涉等權(quán)力。這種權(quán)力的擴(kuò)大帶來(lái)了兩方面重要影響一是督撫對(duì)朝廷決策的影響力大大增強(qiáng)。中央對(duì)于重要事件均征詢于督撫,而各省督撫向中央所提建議每每立見(jiàn)施行反過(guò)來(lái),當(dāng)廷臣條奏飭部之件交督撫酌議時(shí)則空言搪塞,省的獨(dú)立性大大增強(qiáng)。二是省的地方利益凸現(xiàn),出現(xiàn)了省與中央的利益沖突。這種沖突特別表現(xiàn)在與中央爭(zhēng)奪財(cái)源上,各省欠繳京餉,提留關(guān)稅等事比比皆是。與此同時(shí),省與省之間的摩擦和利益矛盾也開(kāi)始產(chǎn)生。6381那時(shí),盡管地方勢(shì)力與權(quán)力不斷擴(kuò)大,影響日深,但還沒(méi)有發(fā)生過(guò)地方挾權(quán)與中央相抗衡的事件,名義上的統(tǒng)一仍在?？尚梁ジ锩l(fā)后,各省先后光復(fù),出現(xiàn)了許多都督。黎元洪是第一個(gè)都督,然后各省都有都督,自己出來(lái)獨(dú)立、起義。據(jù)陳旭麓先生初步梳理,從武昌起義到南京臨時(shí)政府成立,各地先后稱都督的有一百幾十個(gè)。有的一省有好幾個(gè)71516。這大大刺激了地方勢(shì)力野心膨脹,并各自為政,儼然獨(dú)立王國(guó)。其次,辛亥革命后新的統(tǒng)一沒(méi)有完全建立起來(lái),而且時(shí)間短暫。辛亥革命后,盡管南北妥協(xié),建立了統(tǒng)一的政府,但其中矛盾重重。地方勢(shì)力借口民主共和,利用國(guó)內(nèi)政局不穩(wěn)的條件,擴(kuò)大自己的軍事權(quán)和財(cái)政權(quán),有一些后來(lái)轉(zhuǎn)化為軍閥。至于原因,陳旭麓先生認(rèn)為因?yàn)榕f的統(tǒng)一破壞了,新的統(tǒng)一又沒(méi)有建立起來(lái)。所以,在辛亥前后袁世凱的北洋軍和武昌起義后的某些都督,形成了后來(lái)割據(jù)混戰(zhàn)的軍閥力量。71516當(dāng)時(shí),袁世凱利用自己的權(quán)威盡管表面上還能維持統(tǒng)一的局面,但在統(tǒng)一的表象下,仍然大量存在地方勢(shì)力對(duì)抗中央的事件,比如江西李烈鈞反對(duì)任命民政長(zhǎng)事件、二次革命、地方稅和國(guó)稅劃分上的矛盾與分歧等等。而袁世凱死后,這種局面也不能維持了,取而代之便是軍閥割據(jù)混戰(zhàn)。孫中山后來(lái)回憶這段歷史時(shí)不無(wú)感慨地說(shuō)夫去一滿洲之專制,轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專制,為毒之烈,較前尤甚。于是而民愈不聊生矣8358最后,后來(lái)的一些軍閥是在辛亥革命中成長(zhǎng)起來(lái)的。如舊桂系陸榮廷,由于辛亥革命后廣西地處邊陲,交通閉塞,革命影響有限,陸成為事實(shí)上的統(tǒng)治者袁世凱上臺(tái)后,盡管他與袁的關(guān)系一直維持得很好,可事實(shí)上袁世凱做了臨時(shí)大總統(tǒng),名義上統(tǒng)治了全國(guó),但廣西一直處于半獨(dú)立狀態(tài)9133。又如粵軍閥龍濟(jì)光,也是在辛亥革命中成長(zhǎng)壯大的,與袁的關(guān)系也很近,并得到袁的拉攏,他利用二次革命之機(jī),占踞廣東,他與其他軍閥一樣,擁兵自雄,占地割據(jù)10181。此外,還有云南的唐繼堯、山西的閻錫山等等。值得一提的是,李宗仁并不把陸、龍、唐稱為軍閥,他似乎傾向只存有北洋軍閥,割據(jù)也是北洋軍閥造成的。他說(shuō)誰(shuí)知袁氏死后,北洋軍閥的重心,隨之解紐,逐漸形成各系皖系、直系、奉系軍閥割據(jù)局面。南方各省的軍事領(lǐng)袖如云南的唐繼堯,廣西的陸榮廷與廣東的龍濟(jì)光也互不相讓。1163辛亥革命后,袁世凱當(dāng)政期間,成長(zhǎng)起來(lái)的軍閥就更多,如四川軍閥、湘系軍閥等等。此外,有人認(rèn)為是辛亥革命的不徹底導(dǎo)致了后來(lái)的軍閥割據(jù)辛亥革命又是一次不徹底的民主革命,革命中他僅將統(tǒng)治中國(guó)的偶像清政府推翻,支持這個(gè)偶像的帝國(guó)主義與封建勢(shì)力不僅沒(méi)有觸動(dòng),反而在革命后加強(qiáng)了它的力量,由帝國(guó)主義分裂割據(jù)政策與地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所造成的中國(guó)分裂因素反因清政府的推翻和革命的失敗公開(kāi)化了,北洋軍閥和各地大小軍閥的分裂割據(jù)與混戰(zhàn)局面就此形成。從某種意義上說(shuō),正是辛亥革命的不徹底,才直接導(dǎo)致了中國(guó)近代軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)的產(chǎn)生。1231這種分析不無(wú)道理?？傊?認(rèn)為辛亥革命與后來(lái)的軍閥割據(jù)沒(méi)有關(guān)系,我們不以為然如果說(shuō)是辛亥革命導(dǎo)致了后來(lái)的軍閥割據(jù),我們也不以為對(duì)正確的態(tài)度是認(rèn)真分析辛亥革命與后來(lái)軍閥割據(jù)的關(guān)系,找出其中可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。參考文獻(xiàn)1毛澤東選集合訂本M北京人民出版社,1964171丁健張華騰辛亥革命再思考

簡(jiǎn)介：1美國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)美國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)1（COLONIALISMCOLONIALISM第一部分殖民主義時(shí)期的文學(xué)一、時(shí)期綜述1、清教徒采用的文學(xué)體裁A、NARRATIVES日記B、JOURNALS游記2、清教徒在美國(guó)的寫(xiě)作內(nèi)容1）THEIRVOYAGETOTHENEWLAND2ADAPTINGTHEMSELVESTOUNFAMILIARCLIMATESANDCROPS3ABOUTDEALINGWITHINDIANS4GUIDETOTHENEWLAND,ENDLESSBOUNTY,INVITATIONTOBOLDSPIRIT3、清教徒的思想1）PURITANWANTTOMAKEUPPURETHEIRRELIGIOUSBELIEFSANDPRACTICES凈化信仰和行為方式2WISHTORESTORESIMPLICITYTOCHURCHANDTHEAUTHORITYOFTHEBIBLETOTHETHEOLOGY重建教堂，提供簡(jiǎn)單服務(wù)，建立神圣地位3）LOOKUPONTHEMSELVESASCHOSENPEOPLE,ANDITFOLLOWLOGICALLYTHATANYONEWHOCHALLENGEDTHEIRWAYOFLIFEISOPPOSINGGODSWILLANDISNOTTOBEACCEPTED認(rèn)為自己是上帝選民，對(duì)他們的生活有異議就是反對(duì)上帝4）PURITANOPPOSITIONTOPLEASUREANDTHEARTSSOMETIMESHASBEENEXAGGERATED反對(duì)快樂(lè)和藝術(shù)的追求到了十分荒唐的地步5）RELIGIOUSTEACHINGTENDEDTOEMPHASIZETHEIMAGEOFAWRATHFULGOD強(qiáng)調(diào)上帝嚴(yán)厲的一面，忽視上帝仁慈的一面。4、典型的清教徒JOHNCOTTONWILLIAMBEGINSTHEHISTORYOFRELIGIOUSTOLERATIONINAMERICA5、WILLIAM的宗教觀點(diǎn)TOLERATIONDIDNOTSTEMFROMALACKOFRELIGIOUSCONVICTIONSINSTEAD,ITSPRANGFROMTHEIDEATHATSIMPLYTOBEVIRTUOUSINCONDUCTANDDEVOUTINBELIEFDIDNOTGIVEANYONETHERIGHTTOFORCEBELIEFONOTHERSHEALSOFELTTHATNOPOLITICALORDERORCHURCHSYSTEMCOULDIDENTIFYITSELFDIRECTLYWITHGOD行為上的德，信仰上的誠(chéng)，并沒(méi)有給任何人強(qiáng)迫別人該如何行事的權(quán)利。沒(méi)有任何政治秩序和教會(huì)體制能夠直接體現(xiàn)神的本身的意旨。6、英國(guó)最早移民到美國(guó)的詩(shī)人ANNEBRADSTREET7、在殖民時(shí)期最好的清教徒詩(shī)人THEBESTOFPURITANPOETSISEDWARDTAYOR學(xué)習(xí)指南1、COULDYOUGIVEADESCRIPTIONOFAMERICANPURITANS關(guān)于美國(guó)清教徒的描繪LIKETHEIRBROTHERSBACKINENGLAND,WEREIDEALISTS,BELIEVINGTHATTHECHURCHSHOULDBERESTOREDTOTHE“PURITY“OFTHEFIRSTCENTURYCHURCHASESTABLISHEDBYJESUSCHRISTHIMSELFTOTHEMRELIGIONWASAMATTEROFPRIMARYIMPORTANCETHEYMADEITTHEIRCHIEFBUSINESSTOSEETHATMANLIVEDANDTHOUGHTANDACTEDINAWAYWHICHTENDEDTOTHEGLORYOFGODTHEYACCEPTEDTHEDOCTRINEOFPREDESTINATION,ORIGINALSINANDTOTALDEPRAVITY,ANDLIMITEDATONEMENTTHROUGHASPECIALINFUSIONOFGRACEFROMGOD,ALLTHATJOHNCALVIN,THEGREATFRENCHTHEOLOGIANWHOLIVEDINGENEVAHADPREACHEDITWASTHISKINDOFRELIGIOUSBELIEFTHATTHEYBROUGHTWITHTHEMINTOTHEWILDNESSTHERETHEYMEANTTOPROVETHATWEREGODSCHOSENPEOPLEENJOYINGHISBLESSINGSONTHISEARTHASINHEAVEN32）與清教徒不同，主張追求幸福。ALLMENARECREATEDEQUAL,THATTHEYAREENDOWEDBYTHEIRCREATORWITHCERTAINUNALIENABLERIGHTS,THATAMONGTHESEARELIFE,LIBERTYANDTHEPURSUITOFHAPPINESS人人生而平等，他們都從“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。4、PHILIPPHILIPFRENEAUFRENEAU菲利普菲利普費(fèi)瑞諾費(fèi)瑞諾POETANDPOLITICALJOURNALIST詩(shī)人和政治方面的新聞?dòng)浾?）PERHAPSTHEMOSTOUTSTANDINGWRITEROFTHEPOSTREVOLUTIONARYPERIOD2HASBEENCALLEDTHE“FATHEROFAMERICANPOETRY“美國(guó)詩(shī)歌之父THERISINGGLORYOFAMERICA蒸蒸日上的美洲；THEBRITISHPRISONSHIP英國(guó)囚船；TOTHEMEMORYOFTHEBRAVEAMERICANS紀(jì)念美國(guó)勇士同類(lèi)詩(shī)中最佳；THEWILDHONEYSUCKLE野生的金銀花；THEINDIANBURYINGGROUND印第安人殯葬地學(xué)習(xí)指南1、THEOLOGYTHEOLOGYDOMINATEDTHEPURITANPHASEOFAMERICANWRITINGPOLITICSPOLITICSWASTHENEXTGREATSUJECTTOCOMMANDTHEATTENTIONOFTHEBESTMINDS2、FRENEAUWASNEOCLASSICALNEOCLASSICALBYTRAININGANDTASTEYEROMANTICINESSENTIALSPIRIT美國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)美國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)3（ROMANTICISMROMANTICISM20090117185809一、文學(xué)特征1、ENVIRONMENT1SHAPEDBYTHEIRNEWWORLDENVIRONMENT美洲大陸新環(huán)境2）ARRAYOFIDEASINHERITEDFROMTHEROMANTICTRADITIONSOFEUROPE歐洲早期浪漫主義思潮2、美國(guó)文學(xué)特點(diǎn)PLURALISTIC多元化MANIFESTATIONSVARIED表現(xiàn)形式多樣INDIVIDUALISTIC個(gè)人主義CONFLICTING矛盾3、ROMANTICISM的特點(diǎn)FREQUENTLYSHAREDCERTAINGENERALCHARACTERISTICS,MORALENTHUSIAM,FAITHINTHEVALUEOFINDIVIDUALISMANDINTUITIVEPERCEPTION,ANDAPRESUMPTIONTHATHENATURALWORLDWASASOURCEOFCORRUPTION浪漫主義之間大多是相通的，都注重道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值觀和直覺(jué)感受，并且認(rèn)為自然是美的源頭，人類(lèi)社會(huì)是腐敗之源。4、TRANSCENDENTALISM超驗(yàn)主義1）ASAMORALPHILOSOPHY,TRANSCENDENTALISMWASNEITHERLOGICALNORSYSTEMATIZEDITEXALTEDFEELINGOVERREASON,INDIVIDUALEXPRESSIONOVERTHERESTRAINTSOFLAWANDCUSTOM不講邏輯，不講系統(tǒng)，只強(qiáng)調(diào)超越理性的感受，超越法律和世俗束縛的個(gè)人表達(dá)。2THEYSPOKEFORCULTURALREJUVENATIONANDAGAINSTTHEMATERIALISMOFAMERICANSOCIETY呼吁文化復(fù)興，反對(duì)美國(guó)社會(huì)的拜金主義。3）THEYBELIEVEINTHETRANSCENDENCEOF“OVERSOUL“,ANALLPERVADINGPOWERFORGOODNESSFROMWHICHALLTHINGSCOMEANDOFWHICHALLTHINGSAREAPART相信精神上的超越，相信無(wú)所不能的善的力量，強(qiáng)調(diào)善為萬(wàn)物之源。4）ITCOULDEXERCISEAHEALTHYANDRESTORATIVEINFLUENCEONTHEHUMANMIND“GOBACKTONATURE,SINKYOURSELFBACKINTOITSINFLUENCEANDYOU’LLBECOMESPIRITUALLYWHOLEAGAIN”THENATURALIMPLICATIONOFALLTHISWAS,OFCOURSE,THATTHINGSINNATURETENDEDTOBECOMESYMBOLIC,ANDTHEPHYSICALWORLDWASASYMBOLOFTHE

簡(jiǎn)介：外國(guó)建筑史一、提綱〈一〉古埃及1、方尖碑、方尖碑古埃及崇拜太陽(yáng)的紀(jì)念碑，常成對(duì)的豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上小下大，頂部為金字塔形，常鍍合金。高度不等，已知最高者達(dá)五十余米，一般細(xì)長(zhǎng)比為9101，用整塊的花崗巖制成，碑身刻有象形文字的陰刻圖案。2、金字塔、金字塔古埃及法老的陵墓，造型多為正四方錐體，象漢字的“金”，所以稱作“金字塔”3、太陽(yáng)神廟、太陽(yáng)神廟古埃及新生王國(guó)時(shí)期，太陽(yáng)神廟代替陵墓成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物，占了最重要的地位。4、瑪斯塔巴、瑪斯塔巴古埃及的一種住宅形式，以卵石為墻基，用土壞砌墻，密排圓木成屋頂，再鋪上一層泥土，外形象一座有收分的長(zhǎng)方形土臺(tái)。重要建筑物名稱阿瑪爾納宮殿古王國(guó)時(shí)期古王國(guó)時(shí)期金字塔第一王朝皇帝乃伯特卡在薩卡拉的陵墓、薩卡拉的昭賽爾金字塔吉薩金字塔群庫(kù)富金字塔、哈弗拉金字塔、門(mén)卡烏拉金字塔中王國(guó)時(shí)期中王國(guó)時(shí)期山地陵墓曼都赫特普三世墓、哈特什帕蘇墓新王國(guó)時(shí)期新王國(guó)時(shí)期太陽(yáng)神廟卡納克阿蒙神廟、魯克索阿蒙神廟、埃德府神廟牌樓門(mén)〈二〉古代兩河流域1、兩河流域、兩河流域幼發(fā)拉底河和第格利斯河。2、山岳臺(tái)、山岳臺(tái)公元前3000年，古代西亞人崇拜山岳、崇拜天體，觀測(cè)星象的塔式建筑物。山岳臺(tái)是一種多層的高臺(tái)，有坡道或者階梯逐層通達(dá)臺(tái)頂，頂上有一間不大的神堂。實(shí)例烏爾山岳臺(tái)。3、人首翼牛像、人首翼牛像人首翼牛像是薩艮王宮宮殿裙墻轉(zhuǎn)角處的一種建筑裝飾。它們的正面表現(xiàn)為圓雕，側(cè)面為浮雕。正面有兩條腿，側(cè)面四條，轉(zhuǎn)角一條在兩面共用，一共五條腿。因?yàn)樗鼈兦擅畹胤嫌^賞條件，所以并不顯得荒誕。它們的構(gòu)思，不受雕刻體裁的束縛，把圖雕和浮雕結(jié)合起來(lái)，很有創(chuàng)新精神。4、百柱廳、百柱廳珀賽玻里斯宮里的大殿，68米見(jiàn)方，有一百顆石柱，高113米，梁枋都是木制的。大殿結(jié)構(gòu)之輕、空間之寬敞，在古代世界中居于第一位。重要建筑物名稱烏爾山岳臺(tái)、薩艮GEN王宮、珀賽玻里斯宮補(bǔ)兩河下游古巴比倫王國(guó)兩河上游亞述王國(guó)伊朗高原波斯帝國(guó)〈三〉古希臘1、愛(ài)琴文化、愛(ài)琴文化古代愛(ài)琴地區(qū)是以愛(ài)琴海為中心，包括希臘半島、愛(ài)琴海中各島嶼和小亞細(xì)亞西海岸的地區(qū)。是著名的古希臘神話荷馬史詩(shī)的故事發(fā)生的背景。先后出現(xiàn)了以克里特和邁西尼為中心的古代愛(ài)琴文明，是古希臘以前的文化。2、倒柱、倒柱克里特島克諾索斯國(guó)王王宮里的柱子，他們柱頭和柱礎(chǔ)都是一個(gè)大圓盤(pán)，而且上粗下細(xì)，比例勻稱，挺拔俊秀。影響到希臘的早期建筑。3、邁西尼獅子門(mén)、邁西尼獅子門(mén)邁西尼衛(wèi)城有個(gè)35米寬的獅子門(mén)，門(mén)上的過(guò)梁中央比兩端厚，結(jié)構(gòu)上是合理的，它上面發(fā)了一個(gè)疊澀券，大致呈正三角形，使過(guò)梁不必承重。券里填一塊石板，浮雕著一對(duì)相向而立的獅子，保護(hù)著中央一棵象征宮殿的柱子，也是上粗下細(xì)的。子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口，一一具備。把券洞套在柱式的開(kāi)間里。券腳和券面都用柱式的線腳裝飾，取得細(xì)節(jié)的一致，以協(xié)調(diào)風(fēng)格。柱子和檐部等等保持原有的比例，但開(kāi)間放大。柱子凸出于墻面大約3／4個(gè)柱徑。這種券柱式的構(gòu)圖很成功。方的墻墩同圓柱對(duì)比著，方的開(kāi)間同圓券對(duì)比著，富有變化。但它們構(gòu)圖契合圓券同梁柱相切，有龍門(mén)石和券腳線腳加強(qiáng)聯(lián)系，加以一致的裝飾細(xì)節(jié)，所以很統(tǒng)一。但柱式成了單純的裝飾品，有損于結(jié)構(gòu)邏輯的明確性。柱子倚在墻墩上，輪廓的重要性降低了，導(dǎo)致它們失去了希臘柱子那種精微的敏感性。6、羅馬疊柱式、羅馬疊柱式為了解決柱式和多層建筑物的矛盾。最常用的辦法是把希臘晚期的疊柱式向前推進(jìn)一步，底層用托斯干柱式或新的羅馬式多立克柱式。二層用愛(ài)奧尼柱式，三層用科林斯柱式，如果還有第四層，則用科林斯的壁柱。新的法則是，上層柱子的軸線比下層的略向后退，顯得穩(wěn)定。但在羅馬，極少有純柱式的疊加，幾乎都是券柱式的疊加。7、巨柱式、巨柱式為了立面尺度需要而使一棵柱子穿過(guò)幾層樓的做法。8、建筑十書(shū)建筑十書(shū)軍事工程師維特魯威寫(xiě)的一本全面反映古羅馬時(shí)期建筑成就的著作，奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系。9、維特魯威、維特魯威建筑十書(shū)的作者，奧古斯都的軍事工程師。建筑十書(shū)的作者，奧古斯都的軍事工程師。10、凱旋門(mén)、凱旋門(mén)凱旋門(mén)是為了炫耀侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在許多城市里建造起來(lái)的。它的典型形制是方方的立面，高高的基座和女兒墻，3開(kāi)間的券柱式，中央一間采用通常的比例，券洞高大寬闊，兩側(cè)的開(kāi)間比較小，券洞矮，上面設(shè)浮雕。女兒墻上刻銘文，女兒墻頭，有象征勝利和光榮的青銅鑄的馬車(chē)。門(mén)洞里兩側(cè)墻上刻主題性浮雕。代表性的作品是君士坦丁凱旋門(mén)。11、紀(jì)功柱、紀(jì)功柱為了紀(jì)念皇帝的功績(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而修建的石柱。柱子是羅馬多立克式的，多由大理石建成，里面是空的，可以上到柱頂，一般有2030米高。柱身上是敘述功績(jī)和勝利的浮雕，柱頂上是被紀(jì)念的人的塑像。代表性的作品是圖拉真廣場(chǎng)的圖拉真紀(jì)功柱。12、萬(wàn)神廟、萬(wàn)神廟羅馬城的萬(wàn)神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。13、巴西利卡、巴西利卡古羅馬一種世俗的公共建筑物（議事廳）。通常是一座大型長(zhǎng)方形建筑，里面有一開(kāi)放式大廳，縱向的幾排柱子把它分為幾長(zhǎng)條空間，中央的比較寬，是中廳，兩側(cè)的窄一點(diǎn)，是側(cè)廊。中廳比側(cè)廊高很多，可以利用高差在兩側(cè)開(kāi)高窗。大多數(shù)的巴西利卡用木屋架，屋蓋輕，所以支柱比較細(xì)，一般用的是柱式柱子。這種建筑物容量大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于群眾聚會(huì)，所以后來(lái)被天主教會(huì)選中，依照傳統(tǒng)的巴西利卡修建教堂，形成一種建筑形制。14、公共浴場(chǎng)、公共浴場(chǎng)古羅馬城市里，把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書(shū)館、音樂(lè)廳、演講廳、交誼室、商店等等組織建造在公共浴場(chǎng)里，形成一個(gè)多用途的建筑群。帝國(guó)時(shí)期，公元23世紀(jì)幾乎每個(gè)皇帝都在各地建造公共浴場(chǎng)以籠絡(luò)無(wú)所事事的奴隸主和游氓。僅在羅馬城里，就有11個(gè)大型浴場(chǎng)，小的竟達(dá)800個(gè)之多。浴場(chǎng)成了很重要的公共建筑物，質(zhì)量迅速提高，終于產(chǎn)生了足以代表當(dāng)時(shí)建筑的最高成就的作品。代表作品有卡拉卡拉公共浴場(chǎng)、戴克利提烏姆公共浴場(chǎng)15、塔斯干柱式、塔斯干柱式類(lèi)似古羅馬的多立克柱式，但是柱身沒(méi)有凹槽。16、復(fù)合柱式、復(fù)合柱式為了解決柱頭與大體量建筑相結(jié)合的矛盾，古羅馬時(shí)期在科林斯柱式上再加一對(duì)愛(ài)奧尼式的渦卷形成的柱式。重要建筑物名稱君士坦丁凱旋門(mén)、愷撒廣場(chǎng)、奧古斯都廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)、羅馬大角斗場(chǎng)萬(wàn)神廟、卡拉卡拉公共浴場(chǎng)、戴克利提烏姆公共浴場(chǎng)、龐貝城潘薩府邸、龐貝城銀婚府邸巴拉丁山宮殿、阿德良離宮、戴克利提烏姆離宮

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)史講義提綱中國(guó)美術(shù)史講義提綱第一部分第一部分原始美術(shù)原始美術(shù)第一章第一章原始繪畫(huà)原始繪畫(huà)第一節(jié)第一節(jié)概述概述史前時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)人們以石器作為主要生產(chǎn)工具。所以在歷史學(xué)上又叫石器時(shí)代，屬于社會(huì)發(fā)展史上的原始社會(huì)階段。整個(gè)石器時(shí)代以使用打制石器的時(shí)間為最長(zhǎng)，為了區(qū)別于以后使用磨制石器的時(shí)代，歷史學(xué)家把使用打制石器的時(shí)期稱舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代是人類(lèi)歷史上最早、時(shí)間最長(zhǎng)的發(fā)展階段，約從二三百萬(wàn)年前到一萬(wàn)年前。在這一歷史時(shí)期里人類(lèi)生活資料的主要獲得方式是狩獵和采集。生產(chǎn)力低下決定了當(dāng)時(shí)人們主要的創(chuàng)造活動(dòng)是生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(jìn)，因此很難說(shuō)這時(shí)有純粹的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。在使用打制石器的漫長(zhǎng)實(shí)踐中人類(lèi)發(fā)明了磨制的石器，以此為標(biāo)志在距今一萬(wàn)年前開(kāi)始了我國(guó)的新石器時(shí)代。除了生產(chǎn)工具的改變以外，更重要的變化是這時(shí)已由單純依靠狩獵和采集作為生活資料來(lái)源的單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為農(nóng)耕和畜牧生產(chǎn)相結(jié)合的二元經(jīng)濟(jì)，隨之而來(lái)的是定居生活。隨著生產(chǎn)力的提高，生活日趨穩(wěn)定，人們開(kāi)始了有意識(shí)的造型活動(dòng)，通常意義上的工藝美術(shù)活動(dòng)在這一時(shí)期取得了突出成就，遺跡有彩陶、編織、紡織、玉雕、牙雕等。整個(gè)史前時(shí)代是藝術(shù)的萌芽時(shí)代和審美意識(shí)發(fā)生的年代，那么又是什么推動(dòng)藝術(shù)的產(chǎn)生呢從古至今關(guān)于藝術(shù)的發(fā)生有著各種各樣的推測(cè)，最早有人認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿。近代隨著人文主義的興起又提出了表現(xiàn)說(shuō)和游戲說(shuō)，前者認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)情感表現(xiàn)和思想交流的需要，后者認(rèn)為藝術(shù)是人類(lèi)過(guò)剩精力的發(fā)揮，并且人因此成為真正意義上的人。馬克思主義美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，這不僅因?yàn)樵妓囆g(shù)幾乎是伴隨著原始生產(chǎn)過(guò)程的，更主要的是如恩格斯所說(shuō)“手不僅是勞動(dòng)的器官，還是勞動(dòng)的產(chǎn)物?！倍囆g(shù)作品的產(chǎn)生是以人手由于勞動(dòng)而達(dá)到的高度完善為前提的。當(dāng)代西方最有勢(shì)力的藝術(shù)起源理論是從實(shí)用論的角度來(lái)進(jìn)行解釋的。在他們看來(lái)藝術(shù)起源于巫術(shù)因?yàn)閷?duì)于原始人而言無(wú)數(shù)有著擊打的公里價(jià)值。藝術(shù)發(fā)生論的多種觀點(diǎn)說(shuō)明了藝術(shù)最初是由多種多樣的因素促成的，各個(gè)種族、各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)都有其相對(duì)的特殊性。將藝術(shù)起源的動(dòng)因僅僅歸結(jié)于某種單一的因素是不夠全面的，但占主導(dǎo)地位的因素?zé)o疑是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，是勞動(dòng)。第二節(jié)第二節(jié)新石器時(shí)代的繪畫(huà)新石器時(shí)代的繪畫(huà)一、彩陶裝飾繪畫(huà)一、彩陶裝飾繪畫(huà)作為陶器工藝一個(gè)品類(lèi)的彩陶，在新石器時(shí)代得到了充分發(fā)展，并取得了重要成就。器物上的裝飾性繪畫(huà)是那個(gè)時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)最重要的表現(xiàn)形式，不僅反映了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的一般面貌，而且體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作的較高水平。二、仰韶文化的彩陶裝飾繪畫(huà)二、仰韶文化的彩陶裝飾繪畫(huà)在仰韶文化的不同類(lèi)型中，半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型的彩陶裝飾繪畫(huà)最富特色。半坡類(lèi)型彩陶，以西安半坡、臨潼姜寨遺址出土的作品最為豐富，并最具代表性。器物造型以圓底和平底盆居多。著彩的器物，以黑彩繪制為主，也見(jiàn)用紅彩。常見(jiàn)的裝飾紋樣有寬帶紋、三角紋、斜線紋、波折紋、魚(yú)紋、人面魚(yú)紋以及比較具體的魚(yú)、蛙、鹿等動(dòng)物形象。其中特色鮮明的是變形魚(yú)紋和人面魚(yú)紋裝飾圖案。魚(yú)紋在半坡類(lèi)型彩陶裝飾上占有很大比重。出土于西安半坡的一件人面魚(yú)紋彩陶盆，盆內(nèi)繪畫(huà)非常巧妙和詭異。畫(huà)面帶有明顯的裝飾性和圖案化。其含義目前尚不明確，有圖騰符號(hào)說(shuō)，乞求魚(yú)獵豐產(chǎn)或生殖繁衍象征說(shuō)等不同看法。廟底溝類(lèi)型彩陶，以河南陜縣廟底溝遺址出土的作品最具典型性。器物以盆、缽為主，多用黑彩繪制，兼用少量紅彩，全部繪于器物表面，未見(jiàn)內(nèi)壁施彩者。紋樣有幾何紋和動(dòng)物紋，尤其以圓點(diǎn)、弧線、三角和曲線構(gòu)成的花瓣圖案和鳥(niǎo)紋最富特色。在廟底溝彩陶繪畫(huà)中，除裝飾性較強(qiáng)的鳥(niǎo)紋和花瓣圖案外，也發(fā)現(xiàn)了個(gè)別描繪比較寫(xiě)實(shí)和具象的作品，河南臨汝閻村出土的鸛魚(yú)石斧彩陶缸即是體現(xiàn)這種風(fēng)格的一件代表性作品。三、馬家窯文化的彩陶裝飾繪畫(huà)三、馬家窯文化的彩陶裝飾繪畫(huà)馬家窯文化是仰韶文化是在甘青地區(qū)的變體和發(fā)展，上承廟底溝類(lèi)型，前后分石嶺下型、馬家窯型、半山型和馬廠型四個(gè)類(lèi)型。早期石嶺下型彩陶有罐、壺、瓶等，器形比較單純，起裝飾風(fēng)格與仰韶文化廟底溝類(lèi)型類(lèi)似，紋樣主要有簡(jiǎn)化鳥(niǎo)紋、弧線紋等，構(gòu)圖疏朗、簡(jiǎn)潔，具有明顯的廟底溝遺風(fēng)。在此后相繼出現(xiàn)的馬家窯型、半山型和馬廠型三個(gè)類(lèi)型中，雙耳罐、缸、甕等體積交大的器物增多，并且造型上也有變化。紋飾紋樣非常豐富，主要有旋渦紋波浪紋、波折紋、圓圈紋、同心圓紋、網(wǎng)格紋、鋸齒紋、米字紋、蛙紋以及人物圖案等。三個(gè)類(lèi)型的彩陶在器形和裝飾紋樣上雖有一定差異，但總體面貌和風(fēng)格類(lèi)似，很多方面具有明顯的共同特征。其共同特征可概括為裝飾面大、構(gòu)圖繁密、紋樣靈動(dòng)、色彩熱烈。第三節(jié)第三節(jié)壁畫(huà)、地畫(huà)與巖畫(huà)壁畫(huà)、地畫(huà)與巖畫(huà)一、壁畫(huà)與地畫(huà)一、壁畫(huà)與地畫(huà)壁畫(huà)是人類(lèi)最早的藝術(shù)創(chuàng)造之一，考古資料現(xiàn)實(shí)，中國(guó)新石器時(shí)代的壁畫(huà)遺存目前僅發(fā)現(xiàn)兩例。二、巖畫(huà)二、巖畫(huà)雕刻、圖繪在室外崖壁或巖石上的繪畫(huà)統(tǒng)稱巖畫(huà)。巖畫(huà)分布于世界各地，有人類(lèi)活動(dòng)蹤跡的地區(qū)，大多都有巖畫(huà)的存在，它是人類(lèi)早期藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)形式之一。中國(guó)境內(nèi)巖畫(huà)遺存也很豐富。從內(nèi)容和刻繪形式上看，中國(guó)巖畫(huà)大致可分為南北兩大系統(tǒng)。巖畫(huà)的題材內(nèi)容大多與不不同地區(qū)人們的生產(chǎn)、生活方式以及巫術(shù)活動(dòng)密切相關(guān)。北方巖畫(huà)以狩獵內(nèi)容和動(dòng)物題材為主，也有部分戰(zhàn)斗和生殖的畫(huà)面。南方巖畫(huà)中的人物活動(dòng)場(chǎng)景居多，狩獵、戰(zhàn)斗以及巫術(shù)儀式是其表現(xiàn)的主要內(nèi)容。北方巖畫(huà)以鑿刻為主，西難巖畫(huà)則主要用赤鐵粉繪制。第二章第二章史前時(shí)期的雕塑藝術(shù)史前時(shí)期的雕塑藝術(shù)第一節(jié)第一節(jié)陶塑藝術(shù)陶塑藝術(shù)一、紅山文化（公元前一、紅山文化（公元前5000400050004000年）年）當(dāng)?shù)爻鐾恋挠衿魑禐橛袷囆g(shù)的瑰寶。擅長(zhǎng)圓弧造型玉雕表現(xiàn)，主要玉材是來(lái)自東北特產(chǎn)的“岫巖玉”，就器制而言,殷商以祭祀器和酒器為主，西周以禮器和烹、食器為主，而到了春秋戰(zhàn)國(guó)逐漸失去祭祀器和禮器的機(jī)能特性，而以生活日常實(shí)用性的器物為主，其范圍包括了鐘鳴鼎食，即飲食娛樂(lè)的生活應(yīng)用。就裝飾題材而言器物上所見(jiàn)的裝飾紋樣表現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)擺脫神秘主義式的宗教氣氛，逐漸傾向幾何化、抽象化、圖案化的裝飾趣味，除了紋飾模造之外，亦出現(xiàn)鑲嵌、貼金的華麗裝飾手法，最著名之表現(xiàn)即戰(zhàn)國(guó)所見(jiàn)的“金銀錯(cuò)”。就鑄造技術(shù)而言春秋戰(zhàn)國(guó)由于器制表現(xiàn)漸趨精巧，在鑄法上多以“蠟?zāi)７ā笔灧橹鳎俅钆涓鞣N焊接和鑲嵌裝飾，因而表現(xiàn)出玲瓏精巧、裝飾華麗的青銅藝術(shù)。代表作品金銀錯(cuò)金銀犀尊、蓮鶴方壺第二節(jié)第二節(jié)石刻藝術(shù)石刻藝術(shù)先秦的石雕作品不是特別的豐富，大多用大理石雕刻，既有大型的大理石立雕，也有表現(xiàn)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等小型雕塑，都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。如河南安陽(yáng)婦好墓出土的跽跪石人、石虎、石牛以及候家莊出土的石虎、石梟等。這些雕像大小不一，就造型特點(diǎn)來(lái)看，有的近乎青銅器附件上的裝飾物，有的近乎獸面形象，顯得雄渾精美。像虎首人身等，從神態(tài)形制看，很可能有鎮(zhèn)墓的作用。我們認(rèn)為秦代以后的陵墓石雕藝術(shù)也可以從中找到源頭。第三節(jié)第三節(jié)玉雕藝術(shù)玉雕藝術(shù)一、商周時(shí)代的玉雕藝術(shù)一、商周時(shí)代的玉雕藝術(shù)玉器主要是提供權(quán)貴者使用的禮器和裝飾品。（一）、商代圓雕類(lèi)型的人物和動(dòng)物玉石雕刻的特點(diǎn)造型簡(jiǎn)潔，講究對(duì)稱，結(jié)構(gòu)緊湊，體積感很強(qiáng)；圓浮、浮雕通常與線刻緊密結(jié)合；若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，與特定的物象無(wú)必然聯(lián)系；題材多種多樣，風(fēng)格莊重威嚴(yán)，富有神秘色彩。（二）、西周玉石雕刻基本上沿襲了商代風(fēng)格，周朝禮制完備嚴(yán)密，玉器為禮服務(wù)，被賦予更豐富的內(nèi)涵。玉被神化和人格化，君子比德于玉，甚或被視為長(zhǎng)生不老之藥和防止尸體腐爛的防腐劑。但圓雕作品銳減，片狀平雕作品增加。著名遺例有1985長(zhǎng)安灃西出土西周早期的獸面玉飾，巨口獠牙，形貌威猛，為解決同類(lèi)作品的斷代，提供了重要的依據(jù)。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉雕藝術(shù)二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉雕藝術(shù)春秋戰(zhàn)國(guó)的玉石雕刻向精雕細(xì)刻方向發(fā)展，神秘色彩減弱，夔龍形玉佩多數(shù)飾有蟠虺紋及渦云紋，形式多種多樣，造型矯健自如。安徽文壽縣朱家齋出土的戰(zhàn)國(guó)石臥牛，呈扭頭蜷腿，標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)雕刻已突破商代追求左右對(duì)稱的造型程序。第三章第三章先秦時(shí)期的建筑藝術(shù)先秦時(shí)期的建筑藝術(shù)第一節(jié)第一節(jié)宮殿陵墓的探索與發(fā)展宮殿陵墓的探索與發(fā)展一、不同時(shí)期宮殿的演變一、不同時(shí)期宮殿的演變1．公元前．公元前1世紀(jì)以前世紀(jì)以前殷墟甲骨文中，“宮”是一個(gè)象形字，表現(xiàn)一座簡(jiǎn)單的穴居小屋，頂上象形屋頂，下面“口”字表示屋頂上的天空，再下又一個(gè)“口”字為屋門(mén)。最初的意義泛指所有的房屋，秦漢以后這個(gè)宮才專屬于帝王?！暗睢弊肿钤绯霈F(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢以后更多，原意泛指高大的建筑?！皩m”、“殿”二字連用，即現(xiàn)在一般理解的帝王宮室。2．公元前．公元前1717世紀(jì)的商代世紀(jì)的商代高大的城墻，大規(guī)模的宮室建筑群以及范圍、臺(tái)地等。河南偃師二里頭夏代的宮殿遺址。3周代帝都的建筑周代帝都的建筑整群建筑取嚴(yán)格對(duì)稱的由西進(jìn)四合院組成的院落布局。4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子的儒家哲學(xué)將“建筑藝術(shù)來(lái)烘托王權(quán)”的觀念上升到理論的高度。5戰(zhàn)國(guó)秦代之前戰(zhàn)國(guó)秦代之前，宮殿建筑不過(guò)是一座堅(jiān)固的防御性堡壘，與需的關(guān)系并不明克。二．陵墓的發(fā)展二．陵墓的發(fā)展1、殷商時(shí)代的陵墓、殷商時(shí)代的陵墓封土較平整，呈低臺(tái)面，上建“享堂”墓穴內(nèi)部通常是“亞”字形平面、四壁用土夯實(shí)，其四面有斜坡墓道通往地面，但較小規(guī)模者，僅建兩面或單面坡道，墓穴的中央是由巨大的長(zhǎng)方形木材重疊而成井干式墓室，稱作“槨”，槨中放置“棺”，棺由木板拼合而成，其上刷有紅、黑色漆，有花紋圖案。2、戰(zhàn)國(guó)陵墓、戰(zhàn)國(guó)陵墓河北中山王陵外繞兩圈模長(zhǎng)方形墻垣，內(nèi)為橫長(zhǎng)方形土臺(tái)整組建筑規(guī)模宏偉，均齊對(duì)稱，以中軸線上最高的王堂為構(gòu)圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。建筑與環(huán)境完美結(jié)合的代表。第二節(jié)第二節(jié)園林的發(fā)展園林的發(fā)展先秦時(shí)期是中國(guó)古代園林的萌芽時(shí)期先秦時(shí)期是中國(guó)古代園林的萌芽時(shí)期。“囿”、“苑”是中國(guó)古代園林的雛形。我國(guó)古園林一直都秉著“自然”，“自由”的思想理念一步一步的發(fā)展?！俺缟凶匀弧笔侵袊?guó)古園林追求的最高境界。而這種理念“返樸歸真”，“回歸自然”就是產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。1、原始社會(huì)時(shí)期、原始社會(huì)時(shí)期萌芽“園林”的意識(shí)中國(guó)造園歷史悠久，相傳在五千年以前的原始社會(huì)末期，人們即利用自然的山河、水泉、林木以及鳥(niǎo)獸群集之地為生活游樂(lè)的場(chǎng)所。從單純的利用到逐步加之經(jīng)營(yíng)管理，從而開(kāi)始了早期的造園活動(dòng)。穆天子傳記載“春山之澤，水清出泉，溫和無(wú)風(fēng)，飛鳥(niǎo)百獸之所飲。先王之所謂縣囿?！?、三代時(shí)期（夏、商、周、三代時(shí)期（夏、商、周）。完善的社會(huì)體制與較雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這些為“囿”、“苑”的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詩(shī)經(jīng)“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之。經(jīng)始勿，庶民子來(lái)，王在靈囿，鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，于物魚(yú)躍?！钡弥?dāng)時(shí)的“囿”、“苑”不但有人的參與，而且還有人的改造。根據(jù)周禮考工記與周禮地官所記

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)史課程教學(xué)大綱（適用于美術(shù)學(xué)專業(yè)）課程編碼186522060學(xué)時(shí)28學(xué)分15開(kāi)課學(xué)期第一學(xué)期課程類(lèi)別必修課程性質(zhì)專業(yè)課考核方式考試一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù)一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù)美術(shù)史是中國(guó)文化藝術(shù)的主要學(xué)科之一。美術(shù)是人類(lèi)的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。美術(shù)作品是作者對(duì)生活認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。美術(shù)史是通過(guò)具體作品對(duì)美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史事實(shí)的概括及學(xué)術(shù)性研究。需要以科學(xué)的觀點(diǎn)把握各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征和美術(shù)的發(fā)展規(guī)律，它是人類(lèi)文明史的重要組成部分。史論課教學(xué)的主要目的，就是通過(guò)對(duì)該課程的講述及對(duì)形象資料的展示，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)五千年的文明史除了典籍的文字記載，更是美術(shù)作品對(duì)歷史發(fā)展中各期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的直觀反映。美術(shù)的發(fā)展、演變和技法的不斷成熟和完善、創(chuàng)新，以及作品中所體現(xiàn)的文化特征，是完全和歷史的發(fā)展同步的。它是中國(guó)文明史的重要組成部分。通過(guò)該課程的教學(xué)、了解美術(shù)的發(fā)展規(guī)律。從而轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的單純技巧觀念，更加自覺(jué)地重視對(duì)祖國(guó)文明的了解和自身文化素養(yǎng)的形成。二、課程的基本內(nèi)容二、課程的基本內(nèi)容第一章第一章原始社會(huì)的美術(shù)原始社會(huì)的美術(shù)本章主要教學(xué)內(nèi)容11概述12石器的制作與審美意識(shí)的萌芽13新石器時(shí)代的陶器藝術(shù)14雕塑與繪畫(huà)本章教學(xué)目的及要求1、了解美術(shù)學(xué)所涵蓋的學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的各自研究目的、方法、互相之間的聯(lián)系。2、了解原始社會(huì)的美術(shù)現(xiàn)象及美術(shù)作品的特征。本章教學(xué)目的及要求43山水畫(huà)的興起44中國(guó)早期的佛教藝術(shù)本章教學(xué)目的及要求L、了解此時(shí)期美術(shù)承上啟下的過(guò)渡性特征。2、了解此時(shí)期美術(shù)由于哲學(xué)思想的影響而擺脫功利性向藝術(shù)表現(xiàn)方向發(fā)展的特征。3、了解美術(shù)技巧的進(jìn)步及早期佛教美術(shù)特征。本章教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)重點(diǎn)424344難點(diǎn)學(xué)術(shù)思想的活躍使藝術(shù)脫離功利性的自我表現(xiàn)的特征。第五章第五章隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)本章主要教學(xué)內(nèi)容51概述52人物畫(huà)53青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起54中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起55佛教壁畫(huà)的陵墓壁畫(huà)56畫(huà)論中的美學(xué)思想57佛教雕塑與陵墓雕刻58絢麗多姿的“唐三彩”本章教學(xué)目的及要求了解和認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代綜合國(guó)力的發(fā)展對(duì)美術(shù)產(chǎn)生的巨大影響及唐代美術(shù)發(fā)展的盛況和全面的進(jìn)步。本章教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)重點(diǎn)525354555657難點(diǎn)唐代美術(shù)“燦爛求備”和“博大精深”的時(shí)代特征。第六章第六章五代兩宋時(shí)期的美術(shù)五代兩宋時(shí)期的美術(shù)本章主要教學(xué)內(nèi)容61概述62宋代的畫(huà)院及院畫(huà)63花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展64山水畫(huà)65人物畫(huà)的繁榮66宋代的風(fēng)俗畫(huà)和歷史故事畫(huà)

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代史課后思考題答案第一章第一章1試述中共試述中共七屆三中全會(huì)七屆三中全會(huì)確定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的任務(wù)和戰(zhàn)略方針。確定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的任務(wù)和戰(zhàn)略方針。任務(wù)爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本的好轉(zhuǎn)。戰(zhàn)略方針三個(gè)條件、八項(xiàng)任務(wù)三個(gè)條件（1）土地改革的完成；（2）現(xiàn)有工商業(yè)的合理調(diào)整；（3）國(guó)家機(jī)構(gòu)所需經(jīng)費(fèi)的大量節(jié)減。八項(xiàng)任務(wù)（1）有步驟有秩序地進(jìn)行土地改革工作。（2）在鞏固財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一、財(cái)政收支平衡和物價(jià)穩(wěn)定的方針下，調(diào)整稅收，酌量減輕民負(fù)。在統(tǒng)籌兼顧的方針下，合理調(diào)整現(xiàn)有工商業(yè)，改善公私關(guān)系和勞資關(guān)系。（3）在保障有足夠力量用于解放臺(tái)灣、西藏，鞏固國(guó)防和鎮(zhèn)壓反革命，提高國(guó)家機(jī)構(gòu)行政效率的條件下，復(fù)員一部分軍隊(duì)，精簡(jiǎn)行政機(jī)構(gòu)。（4）有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有文化教育事業(yè)的改革工作，爭(zhēng)取一切愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子為人民服務(wù)。（5）認(rèn)真地進(jìn)行對(duì)于失業(yè)工人、失業(yè)知識(shí)分子和災(zāi)民的救濟(jì)工作，有步驟地幫助失業(yè)者就業(yè)。（6）認(rèn)真地團(tuán)結(jié)各界民主人士，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，開(kāi)好各界人民代表會(huì)議。（7）堅(jiān)決地肅清一切危害人民的土匪、特務(wù)、惡霸及其他反革命分子。（8）堅(jiān)決地執(zhí)行中央關(guān)于鞏固和發(fā)展黨的組織的指示，謹(jǐn)慎地發(fā)展黨的組織，擴(kuò)大黨組織的工人成分，在全黨進(jìn)行一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)黨同人民群眾的聯(lián)系。2抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、三反五反等運(yùn)動(dòng)的偉大意義是什么抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、三反五反等運(yùn)動(dòng)的偉大意義是什么A、抗美援朝的意義（1）沉重打擊了美帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策，保衛(wèi)了中朝兩國(guó)的獨(dú)立和安全。（2）加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量。（3）振奮了中國(guó)人民的民族自尊心和自信心。成績(jī)1、金銀外幣投機(jī)基本上被制止，市場(chǎng)初步穩(wěn)定。2、加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)和控制。3、物價(jià)基本趨于穩(wěn)定，通貨膨脹、物價(jià)上漲被制止了。4、統(tǒng)一了全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理，平衡收支。原因以1950年2月為界，統(tǒng)一財(cái)經(jīng)、穩(wěn)定物價(jià)的斗爭(zhēng)分為兩個(gè)階段。前一階段的重點(diǎn)是打擊投機(jī)資本，控制市場(chǎng)。中共采取行政手段和經(jīng)濟(jì)措施相結(jié)合，以經(jīng)濟(jì)措施為主的方針。（1）加強(qiáng)金融管理，嚴(yán)禁金銀外幣流通，取締和打擊銀元投機(jī)活動(dòng)。（2）市場(chǎng)管理，嚴(yán)禁囤積居奇和投機(jī)倒把。（3）遏制和打擊不法資本家的投機(jī)活動(dòng)，穩(wěn)定了物價(jià)。后一階段的重點(diǎn)是統(tǒng)一全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理，平衡收支。1950年2月，中央召開(kāi)了全國(guó)性的財(cái)政會(huì)議，決定解約支出，整頓收入，統(tǒng)一全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理。4試述共產(chǎn)黨在試述共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線過(guò)渡時(shí)期總路線提出的經(jīng)過(guò)及內(nèi)容。提出的經(jīng)過(guò)及內(nèi)容。A、總路線的提出1953年9月25日，人民日?qǐng)?bào)正式公布了由毛澤東提出的過(guò)渡時(shí)期的總路線。1953年6月15日召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議對(duì)此作了較為完整的概括“黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在十年到十五年或者更多一些時(shí)間內(nèi)，基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”12月，中共中央批準(zhǔn)并轉(zhuǎn)發(fā)了為動(dòng)員一切力量把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)關(guān)于共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱，標(biāo)志著總路線的最終形成。1954年2月中共七屆四中全會(huì)通過(guò)決議，正式批準(zhǔn)了過(guò)渡時(shí)期總路線。并于同年9月載入第一部中華人民共和國(guó)憲法。B、內(nèi)容A要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求，又是實(shí)現(xiàn)三大改造的物質(zhì)基礎(chǔ)；而實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造又是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的必要條件。兩者互相依賴、相輔相成。社會(huì)主義建設(shè)和生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，是這條總路線的基本特點(diǎn)。兩者的同時(shí)并舉保證了新民主主義向社會(huì)主義的順利過(guò)渡。過(guò)渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)是解決所有制問(wèn)題。一方面是社會(huì)主義公有制的擴(kuò)大，即國(guó)營(yíng)企業(yè)的新建、擴(kuò)建；另一方面，是把個(gè)體小私有制改造成為社會(huì)主義集體所有制，把資本主義私有制改造成為社會(huì)主義全民所有制。B是要在十年到十五年或者更多一些時(shí)間內(nèi)，基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1．建國(guó)初新中國(guó)成功地完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)是什么

簡(jiǎn)介：10級(jí)證券投資班林鴻達(dá)1040204114美國(guó)資產(chǎn)證券化的發(fā)展史及經(jīng)驗(yàn)借鑒摘要資產(chǎn)證券化作為一種將缺乏流動(dòng)性的資產(chǎn)，轉(zhuǎn)換為在金融市場(chǎng)上可以自由買(mǎi)賣(mài)的證券，使其具有流動(dòng)性的融資方式，對(duì)我國(guó)而言，不僅有利于我國(guó)商業(yè)銀行達(dá)到監(jiān)管要求，也有利于防范和分散銀行風(fēng)險(xiǎn)，雖然起步較晚，但應(yīng)對(duì)其積極探討和研究。美國(guó)作為最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體，其資產(chǎn)證券化發(fā)展水平和規(guī)模十分之高，其發(fā)展歷程尤值得我國(guó)借鑒。關(guān)鍵詞資產(chǎn)證券化美國(guó)啟示一、資產(chǎn)證券化的概念和意義資產(chǎn)證券化是以特定資產(chǎn)組合或特定現(xiàn)金流為支持，發(fā)行可交易證券的在資本市場(chǎng)上進(jìn)行直接融資的一種方式，目的在于將缺乏流動(dòng)性的資產(chǎn)提前變現(xiàn)，解決流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)的證券發(fā)行是以企業(yè)為基礎(chǔ)，而資產(chǎn)證券化則是以特定的資產(chǎn)池為基礎(chǔ)發(fā)行證券。資產(chǎn)證券化的發(fā)展和創(chuàng)新之所以在我國(guó)備受關(guān)注，是因?yàn)樗欣诜婪逗头稚y行風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)我國(guó)金融改革和完善我國(guó)證券市場(chǎng)有著重要地位。因?yàn)橘Y產(chǎn)證券化交易的發(fā)起人一般是金融機(jī)構(gòu)，它將相對(duì)缺乏流動(dòng)性的資產(chǎn)通過(guò)對(duì)現(xiàn)金流的分割和組合，設(shè)計(jì)出具有不同檔級(jí)的甚至將不同種類(lèi)的證券組合，從而滿足不同投資者的偏好。這種的多樣性與結(jié)構(gòu)的靈活的特點(diǎn)使它為整個(gè)金融體系增加了一種新的流動(dòng)性機(jī)制，提高了流動(dòng)性水平。另外，資產(chǎn)證券化還為發(fā)起者提供了更加有效的、低成本的籌資渠道，并且由于通過(guò)資產(chǎn)證券化發(fā)行的證券具有更高的信用等級(jí)，其融資成本相比之下要更為低廉。通過(guò)適當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)負(fù)債管理金融機(jī)構(gòu)可以更好地減少風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)，滿足風(fēng)險(xiǎn)資本指標(biāo)的要求。通過(guò)資產(chǎn)證券化市場(chǎng)，商業(yè)銀行等金融機(jī)構(gòu)即可以出售部分期限較長(zhǎng)、流動(dòng)性較差的資產(chǎn)，將所得投資于高流動(dòng)性的金融資產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)合理配置，改善了資產(chǎn)負(fù)債情況，有利于體現(xiàn)各金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)金融市場(chǎng)的完善和規(guī)范。二、美國(guó)的資產(chǎn)證券化發(fā)展歷程美國(guó)的資產(chǎn)證券化發(fā)展程，可分為三個(gè)階段20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期至60年代末期；70年代初期至80年代中期；80年代中期至今。（1）20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期至60年代末期1、貸款保險(xiǎn)機(jī)制的建立20世紀(jì)20年代末期，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，美國(guó)大量居民無(wú)力償還貸款，銀行面臨著資不抵債的風(fēng)險(xiǎn)。為化解危機(jī)，政府首先是提供資金來(lái)源，成立了聯(lián)邦住房貸款銀行；其次是建立貸款保險(xiǎn)機(jī)制，成立了聯(lián)邦住宅管理局，為住房抵押貸款的發(fā)放機(jī)構(gòu)提供保險(xiǎn)機(jī)制。這些措施改變了美國(guó)住房抵押貸款的主要類(lèi)型，改善了居民的借款條件，促成了美國(guó)住房抵押貸款從中短期貸款向標(biāo)準(zhǔn)化長(zhǎng)期貸款的轉(zhuǎn)型。2、聯(lián)邦國(guó)民抵押貸款協(xié)會(huì)的成立美國(guó)在1938年成立了一家聯(lián)邦國(guó)民抵押貸款協(xié)會(huì)。這是一家政府信用企業(yè)，主要負(fù)責(zé)10級(jí)證券投資班林鴻達(dá)1040204114三、美國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒總體上，美國(guó)資產(chǎn)證券化持續(xù)超高速增長(zhǎng)的根本原因在于資產(chǎn)證券化在資產(chǎn)的流動(dòng)性轉(zhuǎn)換與風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移方面高度有效性，以及美國(guó)政府的支持和法律規(guī)范制度的完善。有鑒于此，我國(guó)資產(chǎn)證券化還有很長(zhǎng)的路要走，可以從其在美國(guó)的發(fā)展史得到以下認(rèn)識(shí)第一，證券化產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新是豐富證券市場(chǎng)的關(guān)鍵。中國(guó)資產(chǎn)證券化起步不久，市場(chǎng)十分廣闊，只有在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際供求進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，彌補(bǔ)舊有產(chǎn)品的缺陷和不足，降低供給成本，提高風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移能力，才能促使市場(chǎng)的健全成長(zhǎng)。第二，要尊重市場(chǎng)自主的商業(yè)化力量。美國(guó)證券化的前期是由政府實(shí)施措施的，但僅僅只是奠定其基礎(chǔ)，之后的迅速發(fā)展主要是依靠市場(chǎng)的力量進(jìn)行自主創(chuàng)新。證券化產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)或是其風(fēng)險(xiǎn)特征，都是由商業(yè)機(jī)構(gòu)按市場(chǎng)變化推出的，這是市場(chǎng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的表現(xiàn)。第三，政府要完善法律法規(guī)，保證證券化產(chǎn)品信用可靠，并重視二級(jí)市場(chǎng)的建設(shè)，增強(qiáng)流動(dòng)性。資產(chǎn)證券化產(chǎn)品具有安全、盈利、流動(dòng)性的特征，但目前我國(guó)資產(chǎn)證券化市場(chǎng)相對(duì)疲軟，因此需要政府根據(jù)機(jī)構(gòu)投資者不同風(fēng)險(xiǎn)收益偏好和現(xiàn)金流期限管理配對(duì)需要，研討和出臺(tái)更多措施鼓勵(lì)其發(fā)展。參考文獻(xiàn)1黃嵩魏恩道劉勇資產(chǎn)證券化理論與案例M中國(guó)發(fā)展出版社20072中華管理學(xué)習(xí)網(wǎng)銀行管理美國(guó)商業(yè)銀行資產(chǎn)證券化的創(chuàng)新發(fā)展OL201241