簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO07081第十課第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考否定的含義及實(shí)質(zhì)否定的含義及實(shí)質(zhì)堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用120辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)B121堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識C（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、成語、成語“吐故納新吐故納新”包含的哲學(xué)道理是什么談?wù)勀銓q證否定含義與實(shí)質(zhì)的理解。包含的哲學(xué)道理是什么談?wù)勀銓q證否定含義與實(shí)質(zhì)的理解。2、有人說，不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀點(diǎn)對嗎為什么、有人說，不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀點(diǎn)對嗎為什么3、創(chuàng)新的社會作用有哪些請舉例說明。創(chuàng)新的社會作用有哪些請舉例說明。（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動探究（四）互動探究11、把一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或?qū)懮弦粋€、把一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或?qū)懮弦粋€“A”，然后把它涂掉。這是不是否定如何理解辯，然后把它涂掉。這是不是否定如何理解辯證的否定證的否定2、評析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識必然推動事物發(fā)展。評析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識必然推動事物發(fā)展。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題11下列說法符合辯證否定原理是下列說法符合辯證否定原理是AA把剛寫好的字又涂掉把剛寫好的字又涂掉BB看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉CC改革是自我完善和發(fā)展改革是自我完善和發(fā)展DD青年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂青年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂2下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)辯證的否定觀的是（）A一葉落，而天下知秋矣B取其精華，去其糟粕C千里之堤，潰于蟻穴D是就是，非就非，除此之外，都是鬼話3南宋朱熹說“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！边@句名言蘊(yùn)含的哲理是（）A辯證法的本質(zhì)是革命的批判的B沒有疑問的讀書就不能取得進(jìn)步海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO07083書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）CBACBACBCACD（2）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的次成功的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。

簡介：第1頁共5頁哲學(xué)生活哲學(xué)生活檢測檢測1一、選擇題（每題選擇題（每題3分共分共8484分）分）1北大校長接受記者提問時說“我們要求理科專業(yè)的學(xué)生要重視文科知識的學(xué)習(xí)，文科專業(yè)的學(xué)生要重視理科知識的學(xué)習(xí)?！边@說明A哲學(xué)是對自然和社會知識的概括和總結(jié)，缺乏文科或理科知識，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論B單一的文科或理科知識都不是獨(dú)立的完整的知識C隨著科學(xué)的發(fā)展，文理科知識的界限正在消失D文理知識相互貫通，只有精通理科才能學(xué)好文科，反之亦然2承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了A物質(zhì)與意識不可分B物質(zhì)與意識同等重要C思維與存在具有同一性D思維是對存在的正確反映3“一個人不過是自然界一株脆弱的蘆葦，但這是一株會思考的蘆葦，人因思想而偉大。”與此觀點(diǎn)意義相同的是A我思故我在B思維是地球上最美的花朵C物是觀念的集合D人是萬物的尺度4魔術(shù)是一門集知識性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是A魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造B魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的C魔術(shù)表演的神奇來自對客觀條件的利用D魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源5世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明①規(guī)律是客觀存在的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律起作用的條件和方式不會發(fā)生變化A①②③B①②④C①③④D②③④6漫畫沒有過不去的橋告誡我們發(fā)揮人的主觀能動性A能夠限制或排除不利條件的影響B(tài)可能會受到客觀條件的阻礙C就能辦好一切事情D必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件7塑料袋，這種既輕便又結(jié)實(shí)的包裝物在當(dāng)時無異于一場革命，受到人們的廣泛歡迎，然而隨著塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染越來越嚴(yán)重，各國都在采取對策應(yīng)對這一“白色污染”。這表明A意識需要隨著客觀實(shí)際的變化而變化B要堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去的工作方法C個人利益與社會利益具有一致性D意識總是落后于客觀事物的發(fā)展8古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如揚(yáng)第3頁共5頁①整體統(tǒng)率著部分②部分制約著整體③整體功能一定大于各個部分功能之和④在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能會對整體的功能狀態(tài)起決定作用A①③B②③C①④D②④18在中國文化中，發(fā)展的觀念由來已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語有①前人種樹，后人乘涼②塞翁失馬，焉知非福③凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢④失之毫厘，謬以千里A①②B①③C②④D③④19幸福指數(shù)是用來衡量人們對自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計內(nèi)容，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊(yùn)涵的哲理是①要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題②要重視量的積累，不失時機(jī)地促成質(zhì)變③要把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)④想問題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧A①②③B①③④C①②④D②③④20“等了好久終于等到今天，夢了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂，累也不說累?！眲⒌氯A演唱的勵志歌曲今天中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有①事物發(fā)展的道路是曲折的②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量③在砥礪自我中走向成功④量的積累必然推動事物的發(fā)展A①④B②③C①③D③④21中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林在首屆海峽論壇大會開幕式上引用“涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原”來比喻兩岸民間交流的重要性。下列與這句話蘊(yùn)涵的哲理相同的一項(xiàng)是A蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑B莫道今年春將盡，明年春色倍還人C殷憂啟圣，多難興邦D合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土22奧巴馬在首輪中美戰(zhàn)略對話開幕式上引用了孟子盡心下中的一句話“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A矛盾雙方相互依賴、相互包含B事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開始的C矛盾的特殊性和普遍性相互聯(lián)結(jié)D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化232011年1月26日，國務(wù)院推出的樓市“新國八條”的內(nèi)容中有這樣兩句話“有條件的地區(qū)，可以把建制鎮(zhèn)納入住房保障工作范圍”和“強(qiáng)化差別化住房信貸政策”。這兩句話共同包含的唯物辯證法的道理是A物質(zhì)決定意識，要求我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)B意識具有主動性與創(chuàng)造性，要重視意識的能動作用C矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問題具體分析D世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，要堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題24右邊漫畫偏聽給我們的啟示是A意識活動具有自覺選擇性B要抓住矛盾的主要方面C要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一25行為學(xué)中有這樣一個公式重要＋重要＋重要＋重要＝0。下列古語與這個公式體現(xiàn)的哲理相同的是A無所不備，則無所不寡偏聽

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號NO01021第九課第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一框第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義111唯物辯證法的根本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)A112矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾就是對立統(tǒng)一B113矛盾的普遍性矛盾的普遍性A114矛盾的特殊性矛盾的特殊性A115矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義B（一）精華回放（一）精華回放1、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理方法論、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理方法論2、量變和質(zhì)變關(guān)系原理方法論、量變和質(zhì)變關(guān)系原理方法論（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、矛盾的含義矛盾同一性的含義矛盾的含義矛盾同一性的含義矛盾的斗爭性的含義矛盾的斗爭性的含義2、矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系3、矛盾普遍性含義原理及其方法論意義、矛盾普遍性含義原理及其方法論意義4、矛盾特殊性含義原理及其方法論意義、矛盾特殊性含義原理及其方法論意義5、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的意義、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動探究（四）互動探究1蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。朱門酒肉臭，路有凍死骨朱門酒肉臭，路有凍死骨“宇宙中各個部分都可以分為相互對立的兩半地分為高山和平原，水分為淡水和咸水宇宙中各個部分都可以分為相互對立的兩半地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為氣候分為冬和夏、春和秋冬和夏、春和秋”“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”赫拉克利特赫拉克利特感悟以上詩句和名言中的哲理。感悟以上詩句和名言中的哲理。海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號NO01023缺點(diǎn)、成績和錯誤缺點(diǎn)、成績和錯誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個矛盾處于支配地位復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展矛盾存在于事物發(fā)展過程中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終過程中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④8、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是A否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性B否認(rèn)意識是物質(zhì)的反映否認(rèn)意識是物質(zhì)的反映C否認(rèn)意識具有能動性否認(rèn)意識具有能動性D否認(rèn)矛盾是既對立又統(tǒng)一的否認(rèn)矛盾是既對立又統(tǒng)一的9、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是①對癥下藥、量體裁衣對癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時制宜因地制宜、因時制宜④物極必反、相反相成物極必反、相反相成A①②①②B②③②③C③④③④D①③①③10、據(jù)專家分析，人類基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可、據(jù)專家分析，人類基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。這是因?yàn)橐圆捎貌煌乃幬锖椭委煼椒?。這是因?yàn)锳事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)B同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)C不同事物的矛盾沒有共同之處不同事物的矛盾沒有共同之處D不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)11、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在；①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來②特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來③特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的④二者在不同的場合是可以相互轉(zhuǎn)化的二者在不同的場合是可以相互轉(zhuǎn)化的A①②③①②③B②③④②③④C①③①③D③④③④12、鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國、鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，其哲學(xué)依據(jù)是特色的社會主義，其哲學(xué)依據(jù)是A、矛盾既是具體的，又是抽象的、矛盾既是具體的，又是抽象的B、矛盾既是普遍的，又是客觀的、矛盾既是普遍的，又是客觀的C矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D個性寓于共性之中，共性包含著個性個性寓于共性之中，共性包含著個性1313、“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一場合則變由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一場合則變?yōu)樘厥庑?。為特殊性?！边@表明這表明A、矛盾是客觀的，是固定不變的、矛盾是客觀的，是固定不變的B、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C矛盾的普遍性和特殊性隨著時間、地點(diǎn)、條件的變化而變化矛盾的普遍性和特殊性隨著時間、地點(diǎn)、條件的變化而變化D矛盾的普遍性和特殊性是一個事物的兩個方面矛盾的普遍性和特殊性是一個事物的兩個方面14、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說法，不正確的是、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說法，不正確的是A沒有特殊性就沒有普遍性沒有特殊性就沒有普遍性B沒有不包含普遍性的特殊性沒有不包含普遍性的特殊性C普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的D普遍性和特殊性是凝固不變的普遍性和特殊性是凝固不變的1515任何事物都存在兩個方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。任何事物都存在兩個方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。1616矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。1717唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。1818矛盾具有普遍性，這一觀點(diǎn)要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持具體問題具體分析。矛盾具有普遍性，這一觀點(diǎn)要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持具體問題具體分析。1919矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。2020矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。2121矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。

簡介：授課教授課教師課時課時2授課班級授課班級課題第五課發(fā)展變化與順境逆境認(rèn)知了解人生不可能是一成不變的，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，明確用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的重要性。情感態(tài)度觀念認(rèn)識用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的重要性，正確把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，增強(qiáng)積極進(jìn)取、謀求人生發(fā)展的自覺性。教學(xué)教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)運(yùn)用學(xué)會正確區(qū)分新事物和舊事物，用發(fā)展的眼光看待人生，樹立積極的人生態(tài)度。內(nèi)容內(nèi)容安排安排一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生過程二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待順境逆境教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)1發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一2以積極的心態(tài)對待逆境和挫折教學(xué)教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)1順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化2以積極的心態(tài)對待逆境和挫折教學(xué)教學(xué)策略策略在教學(xué)中，采用了情境教學(xué)、案例分析、自主探究情境教學(xué)、案例分析、自主探究等方式組織教學(xué)，以目標(biāo)導(dǎo)向目標(biāo)導(dǎo)向控制整個任務(wù)實(shí)施的正確性，配合合作探究，多元評價合作探究，多元評價使整個教學(xué)過程圍繞要完成的任務(wù)，循序漸進(jìn)環(huán)環(huán)相扣。資源開資源開發(fā)1、對原教學(xué)光盤素材進(jìn)行再加工，按授課內(nèi)容事先做好教學(xué)預(yù)期成果，使學(xué)生在學(xué)習(xí)前先看到學(xué)完本次課后能完成的成果。2、自行開發(fā)了與本課相對應(yīng)的教學(xué)課件，方便教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境。教學(xué)過程教學(xué)過程教學(xué)程序教學(xué)程序及時間及時間分配分配教師活動及內(nèi)容安排教師活動及內(nèi)容安排學(xué)生學(xué)生活動活動設(shè)計說明設(shè)計說明（一）（一）創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣播放視頻刮目相看學(xué)生觀看引入本課的教學(xué)內(nèi)容。（二）（二）新授課新授課過程過程一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生歷程一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生歷程11人生不可能是一成不變的人生不可能是一成不變的配合教材中“楊東平的事跡”，分析理解人生不可能是一成不變的道理。楊東平四川省瀘州市小蜜蜂家政服務(wù)有限公司總經(jīng)理。1999年10月，楊東平辭去建筑工地的工作，回到瀘州創(chuàng)辦了瀘州市江陽區(qū)小蜜蜂家政服務(wù)中心。楊東平看到國家重視“三農(nóng)”問題，倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會，而自己的工作正好迎合了這個大環(huán)境，于是主動與瀘州市各縣區(qū)勞動局聯(lián)系，合作培養(yǎng)大批農(nóng)民和下崗工人成為保潔員。這個行為讓楊東平得到了當(dāng)?shù)卣母嘀С?，他本人也先后得到多次表彰，現(xiàn)在還是滬州市的政協(xié)委員。6年的時間，小蜜蜂做成了瀘州家政第一名。后來，他的業(yè)務(wù)還做進(jìn)了北京人民大會堂。2009年，獲“全國農(nóng)學(xué)生閱讀材料從事例出發(fā)理解人生不可能是一成不變的。判斷一個事物是新事物還是舊事物，關(guān)鍵是看這個事物是否符合客觀發(fā)展規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。評析漫畫“吃祖宗飯，斷子孫路”，理解科學(xué)發(fā)展觀是在正確認(rèn)識事物發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的發(fā)展觀念。（教師總結(jié)）用發(fā)展的眼光看問題，要求我們要把世界上一切事物看成是一個變化發(fā)展的過程，善于發(fā)現(xiàn)和支持新事物的成長。對于自己的人生，也要有發(fā)展的觀念，用科學(xué)發(fā)展觀做指導(dǎo)，力圖實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可用科學(xué)發(fā)展觀做指導(dǎo)，力圖實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。持續(xù)的發(fā)展。（分析事例，理解發(fā)展的狀態(tài)）事例一數(shù)字驚人的業(yè)余時間人的一生中除去13的時間用于工作；13的時間用于休息睡眠，還有13的業(yè)余時間。業(yè)余時間看起來很零散，但細(xì)算起來，是很驚人的。如果你今年20歲，到60歲退休，40年中就有116800（403658）個小時的業(yè)余時間。假如，每天平均只拿出兩小時來有計劃地從事某一項(xiàng)研究或某一種事業(yè)，40年中也有29200個小時。相當(dāng)于3650個工作日，整整10年。事例二有一個流傳很廣的關(guān)于應(yīng)聘的故事有家招聘高級管理人才的公司，對一群應(yīng)聘者進(jìn)行復(fù)試。盡管應(yīng)聘者都很自信地回答了考官們的簡單提問，可結(jié)果卻都未被錄用，只得怏怏離去。這時，有一位應(yīng)聘者，走進(jìn)房門后，看到了地毯上的一個紙團(tuán)。地毯很干凈，那個紙團(tuán)顯得很不協(xié)調(diào)。這位應(yīng)聘者彎腰撿起了紙團(tuán)，準(zhǔn)備將它扔到紙簍里。這時考官發(fā)話了“您好，朋友，請看看您撿起的紙團(tuán)吧”這位應(yīng)聘者遲疑地打開紙團(tuán)，只見上面寫著“熱忱歡迎您到我們公司任職?！睅啄暌院?，這位撿紙團(tuán)的應(yīng)聘者成了這家著名大公司的總裁。（學(xué)生討論，教師總結(jié)）世界上任何事物的變化發(fā)世界上任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。一切事物的變化發(fā)展都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，我們要重視量的積累。只要我們在實(shí)際生活中，從點(diǎn)滴小事做起，注意把這些業(yè)余時間運(yùn)用好，足以使我們干出一番事業(yè)來。3積極進(jìn)取積極進(jìn)取謀求人生發(fā)展謀求人生發(fā)展體驗(yàn)導(dǎo)行體驗(yàn)導(dǎo)行積極進(jìn)取謀求人生發(fā)展。人生是不斷變化的，人生要想發(fā)展，要想成功，就須不斷地改變自己，不斷求新、思考欣賞漫畫分析事例討論學(xué)生思考，列舉生活中的事例，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)通過漫畫、數(shù)字對比分析，巧妙設(shè)疑學(xué)生小組討論，充分理解發(fā)展的觀點(diǎn)學(xué)生收集身邊事例，可以更好

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人婁善濤編號NO101第十一課第十一課尋覓社會的真諦尋覓社會的真諦第二框題第二框題社會歷史的主體社會歷史的主體【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)和群眾路線123人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A124堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線C（一）精華回放（一）精華回放1、歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么說明社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。、歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么說明社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。2、社會的基本矛盾、社會歷史發(fā)展總趨勢。、社會的基本矛盾、社會歷史發(fā)展總趨勢。（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、你是如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的、你是如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的2、群眾觀點(diǎn)、群眾路線的基本內(nèi)容和實(shí)踐意義、群眾觀點(diǎn)、群眾路線的基本內(nèi)容和實(shí)踐意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動探究（四）互動探究材料材料1胡總書記在胡總書記在“七一七一”講話中強(qiáng)調(diào)講話中強(qiáng)調(diào)“我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉?！碧骄恳唤Y(jié)合材料探究一結(jié)合材料1分析國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群眾生活的哲學(xué)依據(jù)。分析國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群眾生活的哲學(xué)依據(jù)。探究二運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識說明，怎樣才能更好地維護(hù)群眾利益。運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識說明，怎樣才能更好地維護(hù)群眾利益。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用（一）單項(xiàng)選擇題（一）單項(xiàng)選擇題1我國改革開放我國改革開放3030幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價值幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價值觀念發(fā)生了很大變化。這表明觀念發(fā)生了很大變化。這表明（）海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人婁善濤編號NO1031人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，社會精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價值判斷和價值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，社會精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價值判斷和價值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，社會精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價值判斷和價值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，社會精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價值判斷和價值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，社會精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價值判斷和價值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB

簡介：1浙江信息工程學(xué)校教案用紙（浙江信息工程學(xué)校教案用紙（1）周次日期章節(jié)與課題章節(jié)與課題第四單元第四單元聯(lián)系的世界聯(lián)系的世界課時課時2目的要求目的要求知識方面識記聯(lián)系的概念；整體、部分兩個概念理解①事物的聯(lián)系既是普遍的，又是客觀的。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一，是人們正確地觀察、分析和解決問題的重要理論依據(jù)。②事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系。聯(lián)系的客觀性是指它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。能力方面⑴培養(yǎng)學(xué)生從事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，去觀察和分析問題的辯證思維能力。⑵培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和積極參與社會的實(shí)踐能力。①因果聯(lián)系的含義、特點(diǎn)及方法論意義，明確原因與結(jié)果之間的辯證關(guān)系。②針對若干基本事實(shí)，判斷何為原因，何為結(jié)果，并列舉若干互為因果的事例。覺悟方面⑴通過聯(lián)系的普遍性和客觀性的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生懂得事物本身是普遍聯(lián)系的，只有正確認(rèn)識事物之間的相互聯(lián)系，才能有效地去認(rèn)識世界和改造世界，才能逐步樹立辯證唯物主義的世界觀。⑵學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去認(rèn)識和處理自己的學(xué)習(xí)和生活中的問題，為將來走上工作崗位，自覺地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策打下基礎(chǔ)。通過閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會從具體事實(shí)和材料中概括出一般結(jié)論重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)〖重點(diǎn)〗為什么事物的聯(lián)系具有普遍性。因果聯(lián)系的特點(diǎn)、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。整體和部分的關(guān)系?！茧y點(diǎn)〗事物聯(lián)系的客觀性與人的主觀活動的關(guān)系。原因和結(jié)果在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化。整體功能大于部分功能之和。教具。教具哲學(xué)生活職業(yè)學(xué)生用書教師用書作業(yè)作業(yè)3這一現(xiàn)象學(xué)生回答后，教師歸納。）這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)“和“死“聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥“4是“惡兆“。發(fā)財與“8“這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的“918“大案偵破紀(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案他們回答說因?yàn)椤?18“的諧音是“就要發(fā)“，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。請同學(xué)們再想一想，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入?，F(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。如有人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而不借破環(huán)自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源?？烧垖W(xué)生舉例，教師也可介紹一些典型事例淮河污染、黃河斷流、國土荒漠化等。上述這些事例都是人為地破壞自然資源和人類的生存環(huán)境，結(jié)果必然又危及人類。這就是無視事物的普遍聯(lián)系所造成的惡果。武漢市三大湖泊之一的墨水湖，80年代以前，這里湖水清澈見底，魚類豐富，環(huán)境優(yōu)美。其后，隨著工業(yè)及生活廢水的大量排入，湖區(qū)污染日趨嚴(yán)重，湖水臭氣熏人。甲魚、鯽魚、蚌類等水生動物早因無法生存而絕跡。1997年5月6日這一天，5O多萬公斤死魚茫茫一片地漂浮在污染嚴(yán)重、呈墨綠色的湖水中。死魚的第二天，武漢環(huán)保部門調(diào)查的初步結(jié)論是湖水長期受到污染，以及此間天氣氣溫高，是導(dǎo)致死魚的主要原因。據(jù)環(huán)保監(jiān)測人員介紹，在1997年4月22日和5月78兩次對墨水湖監(jiān)測數(shù)據(jù)的對比中可以看出，水中溶解氧從每升796毫克下降至每升365毫克；湖水透明度從42厘米降至32厘米，已極不利于魚類的生存。環(huán)境的破壞已殃及魚類，給人類以警告。又如淮河污染最嚴(yán)重的蚌埠市，居民居然只能靠買礦泉水煮飯了。這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人不能憑空“創(chuàng)造”一種聯(lián)系強(qiáng)加給客觀的事物，也不能任意“消滅”事物之間所固有的聯(lián)系。這是否意味著人們對事物的聯(lián)系是無法改變的不是。這就是我們要學(xué)習(xí)的又一個問題4人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系板書）例如書上例舉的京九鐵路、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的事例。又如“天文學(xué)家提出第四環(huán)境概念，并據(jù)此將使太陽活動預(yù)報日?；Ｔ谔煳膶W(xué)家看來，海洋、陸地和大氣層是與地球生命生存、發(fā)展息息相關(guān)的三大環(huán)境因素而地球高層大氣10O一200公里之外）的太陽系空間，可稱之為人類活動的第四環(huán)境。其中，對人類生活有影響的主要因素是太陽活動。第四環(huán)境首先對現(xiàn)代高科技產(chǎn)生影響。比如太陽活動產(chǎn)生的各種輻射和粒子會損傷宇宙飛船和人造衛(wèi)星的各種電子器件，降低其使用壽命，甚至使整個系統(tǒng)癱瘓。由于太陽活動突然加劇而導(dǎo)致衛(wèi)星“失蹤“的事件已多次發(fā)生。而1971年至1986年，美國衛(wèi)星出現(xiàn)的1589次異常事故中，有70與第四環(huán)境有關(guān)。除此以外，第四環(huán)境對普通百姓也不是毫無關(guān)系的。如1989年在加拿大由于來自太陽的電磁波在長距離電線上引起了出人意外的電流，控制裝置開始跳閘，在9O秒內(nèi)整個魁北克省都斷電了，花了12個小時才恢復(fù)正常。正因?yàn)樘柣顒拥淖兓赡芙o人類生存帶來極大的影響甚至災(zāi)難，所以太陽活動預(yù)報，如預(yù)報黑子數(shù)目、位置及爆發(fā)劇烈活動的時間、強(qiáng)度等等，以此來估計可能對日地環(huán)境；人造天體及通訊造成的影響，就顯得越來越重要了。以上事例說明，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，事物與事物的聯(lián)系以及人們與事物之間的聯(lián)系有了更多的新形式，這些新的具體聯(lián)系決不是否定了事物的客觀聯(lián)系，而正是人們根據(jù)事物固有的客觀聯(lián)系改變事物的具體狀態(tài)，使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。聯(lián)系的形式不管怎樣多樣，如何變化，但都屬于聯(lián)系這一點(diǎn)是不變的、是客觀的。

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO03041第八課第八課唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折性的量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義108發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)B109事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的A110量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義C（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、如何理解發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么2、為什么事物發(fā)展的前途是光明的為什么事物發(fā)展的道路是曲折的3、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論4、什么是量變什么是質(zhì)變量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動探究（四）互動探究1議一議運(yùn)動、變化一定是發(fā)展嗎議一議運(yùn)動、變化一定是發(fā)展嗎2、回顧中國革命歷程，請你談?wù)勈挛锇l(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。3、閱讀P65探究，思考討論（1）“谷堆”和“禿頭”的生成過程，說明了什么哲學(xué)道理海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO03043A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④11、（2012江蘇）近百年來人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步存儲能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展DD千里之行，始于足下千里之行，始于足下1212“學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！保ㄜ髯榆髯觿駥W(xué)勸學(xué)）這一古）這一古語體現(xiàn)的思想是語體現(xiàn)的思想是A要充分發(fā)揮主觀能動性要充分發(fā)揮主觀能動性B要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題C承認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性承認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性D承認(rèn)世界的物質(zhì)性承認(rèn)世界的物質(zhì)性在電腦尚未全面普及，部分家庭上網(wǎng)還有一定困難的情況下，網(wǎng)吧以其相對低廉的價格和較快的接在電腦尚未全面普及，部分家庭上網(wǎng)還有一定困難的情況下，網(wǎng)吧以其相對低廉的價格和較快的接入速度、靈活便捷的上網(wǎng)方式，為網(wǎng)民上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)科學(xué)知識、做出經(jīng)營決策提供了方便。但由于入速度、靈活便捷的上網(wǎng)方式，為網(wǎng)民上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)科學(xué)知識、做出經(jīng)營決策提供了方便。但由于管理沒跟上，負(fù)面影響也日漸顯現(xiàn)。回答管理沒跟上，負(fù)面影響也日漸顯現(xiàn)?；卮?313～1414題。題。1313上述材料主要表明上述材料主要表明A事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物B新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性C事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程D新事物一般都要經(jīng)歷一個從不完善到逐步完善的過程新事物一般都要經(jīng)歷一個從不完善到逐步完善的過程1414對待上述現(xiàn)象我們的正確態(tài)度應(yīng)該是對待上述現(xiàn)象我們的正確態(tài)度應(yīng)該是A對新事物發(fā)展過程中的不足要承認(rèn)和接受對新事物發(fā)展過程中的不足要承認(rèn)和接受B只要有負(fù)面影響的東西必須徹底消滅只要有負(fù)面影響的東西必須徹底消滅C要熱情地支持新事物并積極創(chuàng)造條件克服其不足要熱情地支持新事物并積極創(chuàng)造條件克服其不足D堅(jiān)決取締網(wǎng)吧，以免影響社會主義精神文明的健康發(fā)展堅(jiān)決取締網(wǎng)吧，以免影響社會主義精神文明的健康發(fā)展1515右圖漫畫啟示我們右圖漫畫啟示我們A沒有量變就不會有質(zhì)變沒有量變就不會有質(zhì)變B質(zhì)變是事物量變的總和質(zhì)變是事物量變的總和C量變是質(zhì)變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必然結(jié)果D量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過程量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過程1616“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧。學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@主要告訴這主要告訴我們要我們要A堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)B不失時機(jī)地促成飛躍不失時機(jī)地促成飛躍C重視量的積累重視量的積累D充分尊重客觀規(guī)律充分尊重客觀規(guī)律1717航空界有一個關(guān)于飛行安全的航空界有一個關(guān)于飛行安全的“海恩法則海恩法則”每一次嚴(yán)重事故的背后，必然有每一次嚴(yán)重事故的背后，必然有2929次輕微事故和次輕微事故和300300起未遂先兆及起未遂先兆及10001000起事故的隱患。起事故的隱患?！昂６鞣▌t海恩法則”啟示我們啟示我們A規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律B量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C矛盾是普遍的，也是客觀存在的矛盾是普遍的，也是客觀存在的D任何事物之間都存在聯(lián)系任何事物之間都存在聯(lián)系1818發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以“新”，其根本原因在于，其根本原因在于A新事物符合客觀規(guī)律新事物符合客觀規(guī)律B新事物具有強(qiáng)大的生命力新事物具有強(qiáng)大的生命力C新事物具有遠(yuǎn)大的前途新事物具有遠(yuǎn)大的前途D新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快判斷判斷1919、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。2020、事物的運(yùn)動變化就是發(fā)展。、事物的運(yùn)動變化就是發(fā)展。2121、量變必然引起質(zhì)變。、量變必然引起質(zhì)變。2222、事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。、事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。

簡介：政治成語、詩句哲理簡析一、成語體現(xiàn)的哲理一、成語體現(xiàn)的哲理1巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧望梅止渴；心靈手巧意識對物質(zhì)的反作用。意識對物質(zhì)的反作用。3一念之差一念之差錯誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。錯誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。4仁者見仁，智者見智仁者見仁，智者見智人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5先入為主先入為主人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。6因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。7掩耳盜鈴；畫餅充饑掩耳盜鈴；畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。8畫蛇添足畫蛇添足人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門造車閉門造車做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10聽天由命；生死有命，富貴在天聽天由命；生死有命，富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠(yuǎn)好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。12鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實(shí)際做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴抱薪救火；飲鴆止渴不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。14知彼知已，百戰(zhàn)不殆知彼知已，百戰(zhàn)不殆深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)的運(yùn)動有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。物質(zhì)的運(yùn)動有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天杞人憂天否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18刻舟求劍刻舟求劍否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。19方生方死；朝令夕改方生方死；朝令夕改否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時人變一世，天變一時事物既是運(yùn)動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。事物既是運(yùn)動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。21高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴要善于從整體上看問題。要善于從整體上看問題。22人無遠(yuǎn)慮，必有近憂人無遠(yuǎn)慮，必有近憂如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。23承先啟后，繼往開來承先啟后，繼往開來事物在時間上的聯(lián)系。事物在時間上的聯(lián)系。24城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。事物聯(lián)系的普遍性。25無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報事物之間存在因果聯(lián)系。事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。27竭澤而漁；殺雞取卵竭澤而漁；殺雞取卵無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。28盲人摸象盲人摸象憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。30當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身部分對整體有時起著非常重要的作用。部分對整體有時起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。點(diǎn)看問題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。新生事物的發(fā)展。34欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。37抱殘守缺；因循守舊；固步自封抱殘守缺；因循守舊；固步自封思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。38諱疾忌醫(yī)諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在?；乇芎脱谏w矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。39物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后矛盾雙方的相矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化?；マD(zhuǎn)化。40吃一塹，長一智；失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福；居安思危吃一塹，長一智；失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福；居安思危要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41教學(xué)相長教學(xué)相長矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。42兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。反對一點(diǎn)論。43人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩矛盾的特殊性。矛盾的特殊性。44見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗矛盾的特殊性不能離開矛盾矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。的普遍性。45同病異治，異病同治同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。7人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。移。8近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。9試玉要燒三日滿，辨才須待七年期試玉要燒三日滿，辨才須待七年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動，不知云與我俱東；年少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年歲歲花相似，歲歲年年人不同世間萬事萬物都處于運(yùn)動變化之中，運(yùn)動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世世間萬事萬物都處于運(yùn)動變化之中，運(yùn)動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。界是絕對運(yùn)動與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11芳林新葉催陳葉芳林新葉催陳葉流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水為有源頭帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水為有源頭活水來活水來事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12夕陽無限好，只是近黃昏夕陽無限好，只是近黃昏事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。13察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片年，聽起蛙聲一片說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。14若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳整體都是由若干相整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)?；ビ绊?、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。善的過程。17今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。18歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村說明事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。說明事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。19奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來任何事物的發(fā)展必任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。20千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時，就當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時，就應(yīng)不失時機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。應(yīng)不失時機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。21亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄堅(jiān)持適度原則。堅(jiān)持適度原則。22有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23黃金無足色，白璧有微瑕黃金無足色，白璧有微瑕必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。24四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑玉豈不為堅(jiān)用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。來。26天機(jī)云錦用在我天機(jī)云錦用在我剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27驊騮日千里，亦在御功者驊騮日千里，亦在御功者外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。28世上豈無千里馬世上豈無千里馬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。發(fā)展的條件。29白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。30一夫當(dāng)關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開萬夫莫開主要矛盾決定事物的發(fā)展。主要矛盾決定事物的發(fā)展。31涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人；涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。興之；將欲奪之，必固與之?！保弧扒鷦t全，枉則直，曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑。則盈，敝則新，少則得，多則惑。”；亂生于治，怯生于勇，弱；亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)生于強(qiáng)任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。33面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。34能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅堅(jiān)持集體主義的價值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會。堅(jiān)持集體主義的價值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會。35茍利國家生死以，豈因禍福避趨之茍利國家生死以，豈因禍福避趨之人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn)。人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn)。36不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香人生的價值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。人生的價值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。

簡介：第二框哲學(xué)史上的偉大變革【教材分析】這一框是本課的落腳點(diǎn)主要是從“哲學(xué)與時代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一框分三目馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國化的三大理論成果。第一目主要是從馬克思主義哲學(xué)得以產(chǎn)生的三個基礎(chǔ)來說明馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是適應(yīng)時代的產(chǎn)物，它是對時代主題的科學(xué)解答。第二目重在闡述馬克思主義哲學(xué)家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了三個統(tǒng)一，即唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。第三目主要是從哲學(xué)與時代關(guān)系的視角，看馬克思主義在中國的發(fā)展，說明毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。【學(xué)生分析】整個社會處于轉(zhuǎn)型時期，人們的思想觀念正發(fā)生著巨大變化，不同的思想對青年學(xué)生產(chǎn)生著不同的作用，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時期，對一些社會現(xiàn)象能主動思考，但尚需正確加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣?！窘虒W(xué)目標(biāo)分析】一、基本知識通過學(xué)習(xí)識記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。并能運(yùn)用有關(guān)理論分析說明馬克思主義哲學(xué)的重要地位和作用。二、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力。三、情感、態(tài)度、價值觀引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。培養(yǎng)學(xué)生與時俱進(jìn)的品格。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。難點(diǎn)如何理解馬克思主義哲學(xué)基本特征中的“三個統(tǒng)一”。【教學(xué)方式】采用接受式學(xué)習(xí)的方式，以教師分析為主，輔之以師生的互相討論?！窘虒W(xué)用具】應(yīng)用多媒體制作課件輔助教學(xué)【教學(xué)結(jié)構(gòu)】二、哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的誕生1、誕生的三大基礎(chǔ)A階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級B自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)C理論來源德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）2、基本特征A在實(shí)踐的基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一C在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)誕生了這是時代精神上的精華，是真正的哲學(xué)課堂設(shè)問②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時提示回答這一問題要從兩方面闡述，一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，二是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一舊唯物主義的局限性只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個世界是怎么樣的沒有做出科學(xué)的回答。這個回答并沒有用到實(shí)際生活中，沒有起到對社會，對自然的作用。可以說是毫無實(shí)際意義。如事例這是一輛自行車。自行車是物質(zhì)的，但并沒有說明這輛自行車有什么用所以僅知道這是一輛自行車而不知道它有什么用，是毫無實(shí)用意義，而隨著時代的發(fā)展，人們來需要了解的是這輛自行車有什么用，即，這個世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個世界是什么時則陷入了唯心主義。辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個世界是聯(lián)系的，這個世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，這個世界是充滿矛盾的。但為什么會這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。事例自行車是運(yùn)動的，為什么會運(yùn)動因?yàn)槿说尿?qū)動，人又是誰來驅(qū)動是上帝賦予人這一能力。馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動相結(jié)合。B、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動著的，但法國軍隊(duì)為什么能稱雄歐洲，他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個人意志決定的。社會運(yùn)動為什么有朝代更替，他卻認(rèn)為這是上帝安排的馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類社會產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實(shí)踐。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一通過學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐中，對于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來的，第二方面，它是經(jīng)過了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導(dǎo)中國人民搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所以，它是科學(xué)的對于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無產(chǎn)階級的革命成功而產(chǎn)生的。如三

簡介：“哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)”周國平為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義又是什么對于個問題，大哲學(xué)家康德的評價可謂是所有評價中最經(jīng)典、最準(zhǔn)確的“哲學(xué)是哲學(xué)知識或來自概念的理性知識體系。就世界概念來說，哲學(xué)是關(guān)于人類理性的最后目的的科學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于智慧–理性的立法者的學(xué)說”。用后人所總結(jié)的一句更具概括性，和更為直白的話來說就是“哲學(xué)乃萬學(xué)之學(xué)”。所有知識都發(fā)源于哲學(xué)，所有知識都發(fā)展于哲學(xué)，所有發(fā)展出來的知識也都反向統(tǒng)一于哲學(xué)。這就是哲學(xué)的作用，其重要性不言而喻。深愛君特意從網(wǎng)上搜尋了一份高質(zhì)量的哲學(xué)推薦書單。這份書單涵蓋了從入門到高階各個階段學(xué)習(xí)哲學(xué)的書籍，專業(yè)性很強(qiáng)，作者同時也給出了學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法及注意事項(xiàng)，算得上是一份哲學(xué)終極書單。在這里分享給大家，希望那些對哲學(xué)有興趣的朋友可以從中找到哲學(xué)學(xué)習(xí)的方向。這個書單的適用對象不區(qū)分文理科，原因是只求入門的讀者大都可以看懂其所列出的初級書目，而想要看懂本書單內(nèi)高階書目的讀者必須同時具備相當(dāng)?shù)娜宋呐c自然科學(xué)素養(yǎng)。下面為你奉上這份哲學(xué)終極書單【入門級初級哲學(xué)書單】（至少完成80）1西方哲學(xué)史，希爾貝克或西方哲學(xué)史，梯利或西方哲學(xué)簡史，趙敦華。不推薦羅素，主要因?yàn)槠娞喽倚畔⑹д鎳?yán)重，最好買前兩者，便于理解，主干明晰。2西方哲學(xué)原著選讀，商務(wù)印書館?？戳松鲜鋈魏我槐揪捅匾阉鼜念^看到尾，當(dāng)參考書。3理想國斐多篇，柏拉圖4形而上學(xué)范疇篇，亞里士多德5第一哲學(xué)沉思集，笛卡爾另此階段不必參看太多其它學(xué)科數(shù)目，如有興趣可作以上書目的拓展閱讀，并閱讀關(guān)于心理學(xué)、數(shù)理邏輯和社科的入門性文獻(xiàn)，此處不贅述。（如果覺得這些書目還是過于專業(yè)，不要著急，隨后薦書堂會整理出一些通俗的哲學(xué)讀物，培養(yǎng)起自己的興趣之后再來學(xué)習(xí)，也許就會輕松很多）【進(jìn)階哲學(xué)書單】（至少完成70）對于西哲，讀者從這里要開始把重點(diǎn)投入到近現(xiàn)代現(xiàn)代哲學(xué)上。1人類理解研究人性論，休謨。時間充裕看后者，反之前者。2實(shí)踐理性批判判斷力批判，康德。挑重點(diǎn)章節(jié)即可。3創(chuàng)造進(jìn)化論，柏格森4實(shí)用主義，詹姆士5心的分析，羅素6純粹現(xiàn)象學(xué)通論，胡塞爾7存在與時間，海德格爾8存在與虛無，薩特9邏輯哲學(xué)論哲學(xué)研究，維特根斯坦10語詞和對象，蒯因11對萊布尼茨哲學(xué)的批評性解釋，羅素

簡介：第1頁共7頁哲學(xué)生活哲學(xué)生活檢測檢測（3）一、選擇題（每題選擇題（每題3分共分共7878分）分）1假定2010年某款商品價值用人民幣表示為2400元，人民幣匯率為1美元兌換7元人民幣。如果2011年生產(chǎn)該款商品的社會勞動生產(chǎn)率提高20，且美元對人民幣貶值約3，其它條件不變，該款商品以美元標(biāo)價約為A27739美元B29455美元C39945美元D41320美元2某商品的價格P與其需求量Q存在如右圖所示關(guān)系。在其他條件不變的情況下，下列判斷正確的是①若該商品價格由PA向PB運(yùn)動時，會導(dǎo)致其需求量增加②若該商品需求量由QB向QA運(yùn)動時，會導(dǎo)致其價格上漲③若該商品的價格由PB向PA運(yùn)動時，會導(dǎo)致其替代商品需求量增加④若該商品需求量由QA向QB運(yùn)動時，會導(dǎo)致其互補(bǔ)商品需求量減少A①②B②③C①③D②④2011年7月10日央視每周質(zhì)量報告播出了達(dá)芬奇天價家具“洋品牌”身份被指造假，向全國消費(fèi)者揭開了達(dá)芬奇天價家具“洋品牌”身份造假內(nèi)幕?；卮?～4題。3“一張單人床能賣到10多萬元，一套沙發(fā)能賣到30多萬。100意大利生產(chǎn)的‘國際超級品牌’，沒有污染的‘天然的高品質(zhì)原料’”。記者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，達(dá)芬奇公司銷售的這些天價家具有相當(dāng)一部分根本就不是意大利生產(chǎn)的，所用的原料也不是達(dá)芬奇公司宣稱的名貴實(shí)木，經(jīng)檢測甚至是被判定為不合格產(chǎn)品。達(dá)芬奇公司這一行為①說明質(zhì)量決定商品的價格的高低及其實(shí)現(xiàn)②違反了市場交易的誠實(shí)守信原則，侵犯了消費(fèi)者的合法權(quán)益③啟示公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象④說明企業(yè)要依靠科技進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的價格優(yōu)勢A①②B③④C②③D①④4達(dá)芬奇天價家具“洋品牌”身份造假內(nèi)幕曝光后，上海工商部門封存了上海一家“達(dá)芬奇家居”倉庫內(nèi)的233件卡布麗緹系列產(chǎn)品，并正式對該案立案調(diào)查。在此事件中工商部門所履行的職能在于①維護(hù)市場秩序②維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益③履行市場監(jiān)管職責(zé)④參與企業(yè)經(jīng)營管理A①②③B①③④C①②④D②③④52011年9月10～12日的“中秋節(jié)”小長假過后，人民網(wǎng)開展了主題為“今年你拿到加班費(fèi)了嗎”的調(diào)查。在回答“如果沒有領(lǐng)到加班費(fèi)你敢不敢告單位”這一問題時，71的網(wǎng)友選擇“不敢”，還有16的人選擇“不和單位計較”。在回答“通過什么渠道解決”時，35的人選擇“消極怠工”，選擇“沒多少錢，算了”和“無所謂”的各占14的網(wǎng)友選擇“找有關(guān)部門或領(lǐng)導(dǎo)反映”。調(diào)查結(jié)果說明①勞動者的權(quán)利意識和法律意識有待增強(qiáng)②具有較高的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神是勞動者獲得權(quán)利的前提和基礎(chǔ)③勞動者應(yīng)通過合法手段和途徑維護(hù)自身權(quán)益④依法簽訂勞動合同是維護(hù)勞動者權(quán)益的重要依據(jù)A①③B①④C③④D②③2011年9月14～16日，以“關(guān)注增長質(zhì)量，掌控經(jīng)濟(jì)格局”為主題的第五屆夏季達(dá)沃斯論壇在第3頁共7頁11右邊漫畫對我們的哲學(xué)啟示是①要不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律抑制通貨膨脹②既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難③要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾④創(chuàng)新是發(fā)展中國特色社會主義的根本動力A①②B②③C①④D③④2011年7月1日，中國共產(chǎn)黨成立90周年慶祝大會在北京人民大會堂隆重召開，中共中央總書記胡錦濤在大會上發(fā)表了重要講話?；卮?2～13題。12中國共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯政黨性質(zhì)、體現(xiàn)時代要求、凝聚各方力量的偉大精神。這些偉大精神，對于推動黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮了不可替代的重要作用。這表明A意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性B意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C實(shí)踐與理論是具體的歷史的統(tǒng)一D社會意識具有相對獨(dú)立性13胡錦濤總書記在講話中屢見“民”字。在中共90華誕的這一政治宣言中，有“來自人民、植根人民、服務(wù)人民”的高屋建瓴，更有“解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題”的細(xì)致梳理。這是因?yàn)棰偃罕娪^點(diǎn)和群眾路線是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證②滿足人民群眾的精神文化需求是我們最高的價值標(biāo)準(zhǔn)③實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)④人民群眾是社會變革的組織者和推動者A①②B①③C②③D③④14“作為一名工人，我只是完成了本職工作；作為一個公民，我只是踐行了道德規(guī)范；作為一名共產(chǎn)黨員，我只是履行了在黨旗下的誓言。是雷鋒這一光榮而偉大的名字，賦予我?guī)椭鷦e人、快樂自己的人生價值?！钡谌龑萌珖赖履７豆髁x因奉獻(xiàn)而快樂的“幸福觀”表明①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者②人們社會實(shí)踐水平的廣度和深度是人們價值選擇的基礎(chǔ)③人們的價值判斷和價值選擇因時因人而異沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)④辛勤勞動、努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑A①②B②③C③④D①④152011年9月6日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的中國的和平發(fā)展白皮書指出和平發(fā)展是中國歷史文化的傳承。中國文化自古就認(rèn)為世界應(yīng)是一個和諧整體，這個觀念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國人處理人與人、人與自然乃至國與國關(guān)系的重要價值觀。這說明①文化決定人們的交往行為和交往方式②文化對人的影響具有深遠(yuǎn)特久的特點(diǎn)③中華文化具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)④在國際文化事務(wù)中必須尊重各國文化一律平等的原則A①②B②③C②④D③④16漫畫議論反映了人們在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的“道德兩難”選擇。解決漫畫中的道德沖突，作出正確的價值判斷和價值選擇必須①樹立社會主義榮辱觀，倡導(dǎo)基本道德規(guī)范②強(qiáng)化社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的強(qiáng)制力量③加強(qiáng)道德輿論建設(shè)，喚醒公民的良知④培育理性平和、開放包容的社會心態(tài)

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人王艷編號NO01021第七課第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義104唯物辯證法的兩個總特征唯物辯證法的兩個總特征105聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義106聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義107整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、什么是聯(lián)系聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)及其方法論是什么什么是聯(lián)系聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)及其方法論是什么2、聯(lián)系的客觀性及其方法論要求是什么、聯(lián)系的客觀性及其方法論要求是什么3、聯(lián)系的多樣性及其方法論要求是什么、聯(lián)系的多樣性及其方法論要求是什么4、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論是什么整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論是什么5、系統(tǒng)的含義及基本特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法及其方法論、系統(tǒng)的含義及基本特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法及其方法論（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動探究（四）互動探究1世界是普遍聯(lián)系的，是不是意味著任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系世界是普遍聯(lián)系的，是不是意味著任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系2、評析事物的聯(lián)系都是必然的。、評析事物的聯(lián)系都是必然的。3、國務(wù)院發(fā)表的、國務(wù)院發(fā)表的中國的環(huán)境保護(hù)中國的環(huán)境保護(hù)白皮書指出，中國政府高度重視保護(hù)環(huán)境，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境關(guān)系到國白皮書指出，中國政府高度重視保護(hù)環(huán)境，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境關(guān)系到國家現(xiàn)代化建設(shè)的全局和長遠(yuǎn)發(fā)展，是造福當(dāng)代、惠及子孫的事業(yè)。多年來，中國政府將環(huán)境保護(hù)確立為家現(xiàn)代化建設(shè)的全局和長遠(yuǎn)發(fā)展，是造福當(dāng)代、惠及子孫的事業(yè)。多年來，中國政府將環(huán)境保護(hù)確立為一項(xiàng)基本國策，把可持續(xù)發(fā)展作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，采一項(xiàng)基本國策，把可持續(xù)發(fā)展作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，采海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人王艷編號NO010239、國家環(huán)保總局要求，各地區(qū)、各部門要從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識建設(shè)環(huán)境友好型社會的重要性、國家環(huán)?？偩忠螅鞯貐^(qū)、各部門要從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識建設(shè)環(huán)境友好型社會的重要性和緊迫性，按照國務(wù)院的統(tǒng)一部署和建設(shè)環(huán)境友好型社會的各項(xiàng)工作安排開展工作。這是因?yàn)楹途o迫性，按照國務(wù)院的統(tǒng)一部署和建設(shè)環(huán)境友好型社會的各項(xiàng)工作安排開展工作。這是因?yàn)锳建設(shè)環(huán)境友好型社會是我國當(dāng)前的中心工作建設(shè)環(huán)境友好型社會是我國當(dāng)前的中心工作B整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分整體就不復(fù)存在整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分整體就不復(fù)存在C整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，部分服從和服務(wù)于整體整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，部分服從和服務(wù)于整體D整體功能大于各個部分功能之和整體功能大于各個部分功能之和1010、近年來，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，沿、近年來，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，沿“大勝關(guān)水道大勝關(guān)水道”的造船廠、碼頭越建越多，私人采沙現(xiàn)象屢禁不的造船廠、碼頭越建越多，私人采沙現(xiàn)象屢禁不止，水環(huán)境污染問題日益突出，關(guān)系止，水環(huán)境污染問題日益突出，關(guān)系640640萬南京市民健康的飲用水源取水口水質(zhì)受到嚴(yán)重威脅。上述行萬南京市民健康的飲用水源取水口水質(zhì)受到嚴(yán)重威脅。上述行為A否認(rèn)了世界的物質(zhì)性否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B忽視了自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系的區(qū)別忽視了自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系的區(qū)別C只顧局部，不顧整體，割裂了整體和局部的聯(lián)系只顧局部，不顧整體，割裂了整體和局部的聯(lián)系D沒有看到整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分沒有看到整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分1111、青藏鐵路被世界稱之為與長城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L度與技術(shù)的、青藏鐵路被世界稱之為與長城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見地保護(hù)。由此可見①人為事物的聯(lián)系是主觀的人為事物的聯(lián)系是主觀的②意識具有能動作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系意識具有能動作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性12、（2012廣東）“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計和制造的每個環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了A系統(tǒng)優(yōu)化的方法B主觀唯心主義的傾向C實(shí)踐改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變D能力卓越是實(shí)現(xiàn)個人價值的必要條件13、（2012江蘇）宋代徐璣在黃碧中說“水清知酒好山瘦識民貧冶。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A事物之間都是有聯(lián)系的B自在事物的聯(lián)系是客觀的C事物的聯(lián)系是多樣化的D人為事物的聯(lián)系是客觀的14、（2012大綱全國卷）物聯(lián)網(wǎng)通過細(xì)心傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動識別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會生活。這進(jìn)一步佐證了①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A①③B②③C②④D③④15（2012重慶）有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測與研究表明2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會影響地球通訊系統(tǒng)，但不會導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是A、“世界末日說”對當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B、“世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對客觀存在的反映C、“世界末日說”與太陽耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性

簡介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)基本原理和方法論基本原理和方法論（一）唯物論（（一）唯物論（7個）個）世界觀人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。辯證辯證唯物論唯物論物質(zhì)、意識、規(guī)律物質(zhì)、意識、規(guī)律1、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對主觀主義?！煎e誤傾向〗反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。2、意識的指導(dǎo)作用原理【原理內(nèi)容】意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（舉例樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價值觀；弘揚(yáng)航天精神、感舉例樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價值觀；弘揚(yáng)航天精神、感動中國人物的感人精神）動中國人物的感人精神）3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用?！痉椒ㄕ摗课覀円幚砗弥饔^和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用。（舉例家庭實(shí)際消費(fèi)、自身實(shí)際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）舉例家庭實(shí)際消費(fèi)、自身實(shí)際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）【錯誤傾向】既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！煎e誤傾向〗反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。5、發(fā)揮主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動性3（三）辯證法（（三）辯證法（18個）個）唯物唯物辯證法辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新1、普遍聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殘?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對形而上學(xué)孤立的看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（舉例建設(shè)社會主義生態(tài)文明）（舉例建設(shè)社會主義生態(tài)文明）3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的，有條件的?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最有目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（舉例和諧社會、（舉例和諧社會、“全面達(dá)小康，建全面達(dá)小康，建設(shè)新江蘇設(shè)新江蘇”、“六個統(tǒng)籌六個統(tǒng)籌”等）等）5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！挤椒ㄕ摗较到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。6、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【原理內(nèi)容】世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展著的，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。（發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）

簡介：現(xiàn)代西方哲學(xué)00一、名詞解釋（任選5題，每題8分，共40分）1人道教（孔德）孔德既反對社會主義和共產(chǎn)主義，也反對資產(chǎn)階級民主制度。認(rèn)為社會應(yīng)由掌握了實(shí)證知識的管理者階級來領(lǐng)導(dǎo)，他們起著中世紀(jì)君主和貴族的作用?？椎抡J(rèn)為人的最高道德責(zé)任或道德生活的最高形態(tài)就是對人類的愛和為人類服務(wù)。對個人來說，人類是最高的存在物，應(yīng)當(dāng)對之服從和崇敬?？椎掳堰@種崇拜人類作為愛的化身的道德實(shí)體的宗教稱為人道教。而哲學(xué)是基礎(chǔ)、政治是目的，而宗教和道德又將哲學(xué)和政治等統(tǒng)一起來。2社會有機(jī)體論（斯賓塞）斯賓塞認(rèn)為社會學(xué)是研究人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)問。在他看來，社會現(xiàn)象也象自然現(xiàn)象一樣具有某種齊一性。他的社會有機(jī)體論用進(jìn)化論來解釋社會現(xiàn)象，使社會學(xué)生物學(xué)化。社會有機(jī)體具有與動物的營養(yǎng)、循環(huán)分配和調(diào)節(jié)相應(yīng)的三個系統(tǒng)，即勞動階級、商人階級和管理者階級。但它與動物有機(jī)體的最重要差別之一是，動物的各個器官（例如四肢）是為著整體的生存而生存的，而在社會有機(jī)體中，整體是為了它的各個部分的存在而存在，社會本身不應(yīng)成為目的。維護(hù)公民的個人自由（個體性）是社會的根本職責(zé)。國家的調(diào)節(jié)作用應(yīng)當(dāng)是消除個人之間的沖突以及一切對個人自由的侵犯。跟自然界一樣，適者生存是社會進(jìn)化的原則。3柏格森哲學(xué)中的理智與直覺與純粹時間與物理時間相對應(yīng)有兩種認(rèn)識途徑直覺和理智。直覺通過對內(nèi)心意識狀態(tài)的體驗(yàn)把握綿延。在直覺中本能與實(shí)在融為一體“精神直接地洞察精神”達(dá)到了主觀與客觀的一致。理智的特征是分析是從整體到部分、從運(yùn)動到靜止的幾何與邏輯的方法。理智的對象是空間中的事物這是人類為解決日常生活問題而不得不采取的方法。理智沒有能力處理活的、創(chuàng)造性的、自由的東西它們只能是直觀的對象。柏格森認(rèn)為科學(xué)與形而上學(xué)有不同的方法與對象科學(xué)研究物質(zhì)形而上學(xué)研究精神。兩者應(yīng)各得其所。4胡塞爾的生活世界概念如果按“無前提”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)象學(xué)還原并沒有達(dá)到真正的始源只達(dá)到了笛卡兒康德哲學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為不證自明的概念自我意識。但是“自我意識”是這一傳統(tǒng)所設(shè)定的前提。如果真正做到無前提那么需要懸置的不僅是自然態(tài)度所認(rèn)可的客觀存在而且應(yīng)包括在歷史中形成的理論、概念其結(jié)果是回到一個前科學(xué)時期不受任何理論、2心理主義以人的內(nèi)部心理過程為研究重點(diǎn)的心理學(xué)方向。它主要用來區(qū)別于以人和動物的可觀測的行為為研究重點(diǎn)的行為主義方向。心理主義應(yīng)當(dāng)與唯心理觀有所區(qū)別。唯心理觀是一種現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)。在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中，心理主義主要用來說明認(rèn)知心理學(xué)，而現(xiàn)象學(xué)則主要用來說明人本主義心理學(xué)。一種主張認(rèn)識論問題只能依靠心理過程的研究才能獲得滿意解決的哲學(xué)觀點(diǎn)。它認(rèn)為客觀世界是人類心理的產(chǎn)物，是人的精神活動。主張依據(jù)心理學(xué)的資料、人的心理特點(diǎn)、對人們相互作用的分析來解釋社會。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，它在邏輯學(xué)和社會學(xué)中都有所表現(xiàn)，認(rèn)為邏輯學(xué)是心理學(xué)的一部分，或取決于心理學(xué)；社會學(xué)則應(yīng)以心理學(xué)為方法論。3生命哲學(xué)（狄爾泰）【注意這里是注明狄爾泰的】廣義地說，狄爾泰的“生命”一詞泛指人類個人和集體生活的整個范圍，包括它們的表現(xiàn)、創(chuàng)造以及人類的社會組織、文化成就，人心向內(nèi)于向外的一切活動等等。他把心理學(xué)看做是一種關(guān)于歷史的生活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。生命就是人的生活，而生活就是人的經(jīng)驗(yàn)，即人的全部精神生活，其中主要是指人對自己的存在的內(nèi)在的體驗(yàn)。他特別強(qiáng)調(diào)生命的時間性和歷史性。生命是以人類的永恒的歷史為背景的，它其實(shí)就是歷史的生命、社會的生命。生命的本質(zhì)只能到歷史性的存在中去尋求，也就是只能在歷史的進(jìn)程中才能領(lǐng)悟生命的真諦。他把社會歷史問題當(dāng)做哲學(xué)研究的根本問題，因?yàn)樯鐣v史就是生命在時間里的延展。生命的首要特征是它的時間結(jié)構(gòu)。對每一個人來說，生命就在他的活動中表現(xiàn)出他獨(dú)具的特征。個人的生活構(gòu)成一個體驗(yàn)中心。但每一個人同時又是無數(shù)交叉系統(tǒng)中的一個點(diǎn)，無數(shù)個人聚成生命之網(wǎng)絡(luò)，匯成生命之巨流，而生命本身就在他們中間實(shí)現(xiàn)為社會的、歷史的實(shí)在。4懸擱【中止判斷】（胡塞爾）中止判斷（EPOCHE）這個術(shù)語表示對給予的東西是否存在暫不表態(tài)。其功用主要有兩點(diǎn)1用于幫助尋找可靠的開端。中止判斷把一切間接知識放在一邊，這起到一種篩選作用，這樣剩下來的就可能是直接知識。2、用于防止轉(zhuǎn)移論題，防止在反省問題過程中重新運(yùn)用間接知識，防止循環(huán)論證。胡塞爾特別強(qiáng)調(diào)不要作出有關(guān)存在的假定。對關(guān)于各種存在事物的信念的懸擱實(shí)際上就是排除意識的實(shí)際內(nèi)容當(dāng)意識中關(guān)于具體對象的經(jīng)驗(yàn)的、想象的和思維的內(nèi)容都被排除之后只剩下純粹自我。自我的純粹性在于它的自我顯示。自我不是存在著的精神實(shí)體而是意識之流。我們對自我意識流動狀態(tài)的體驗(yàn)就是它的自明性。胡塞爾時常用“加括號”表示中止判斷。在計算一道數(shù)學(xué)題時，可以把試題的一部分放在括號里，先解其他部分，然后再來解它們。這并不影響對整道題的解答，而且往往必須這樣做。在

簡介：1姓名分?jǐn)?shù)馬克思主義哲學(xué)原理試題（馬克思主義哲學(xué)原理試題（A卷）卷）一、選擇題在每小題列出的四個備選答案中選出一個正確答案，每小題15分，共45分1哲學(xué)基本問題是（）A、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題B、思維和存在的關(guān)系問題C、社會和自然的關(guān)系問題D、主體和客體的關(guān)系問題2歷史唯物主義和歷史唯心的根本區(qū)別在于（）A、是否承認(rèn)社會存在決定社會意識B、是否承認(rèn)社會意識具有相對獨(dú)立性C、是事承認(rèn)社會發(fā)展有規(guī)律性D、是否承認(rèn)階級和階級斗爭3馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的惟一特性在于它的（）A發(fā)展變化性B矛盾普遍性C相對穩(wěn)定性D客觀實(shí)在性4在意識內(nèi)容上，唯心主義否認(rèn)意識是（）A社會的產(chǎn)物B人腦的機(jī)能C對客觀世界的反映D由低級到高級發(fā)展的5科學(xué)證明，人腦是（）A、思維的源泉B、思維的產(chǎn)物C、思維的器官D、思維的對象6觀察問題“只見樹木，不見森林”，“只見部分，不見整體”。這屬于（）A用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題B用靜止的觀點(diǎn)看問題C用孤立的觀點(diǎn)看問題D用唯心主義的觀點(diǎn)看問題7正確發(fā)揮意識能動作用的最基本的前提是（）A、個人積極性的充分調(diào)動B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對客觀規(guī)律的正確反映D、對保守思想的徹底克服8“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A要承認(rèn)事物的客觀性B要承認(rèn)事物運(yùn)動的規(guī)律性C要注重分析矛盾的普遍性D要注重分析矛盾的特殊性9人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A生產(chǎn)關(guān)系B血緣關(guān)系C政治關(guān)系D思想關(guān)系10下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是（）A、晝夜交替B、寒來暑往C、磨擦生熱D、電閃雷鳴11人們常說“前途是光明的，道路是曲折的“。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（）A、世界永恒發(fā)展的原理B、事物普遍聯(lián)系的原理C、否定之否定規(guī)律D、質(zhì)量互變規(guī)律12區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）A、事物變化持續(xù)時間的長短B、事物量的變化是不超出度的范圍C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變D、事物的變化是不順利和顯著13馬克思哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（）A、主本對客體的能動反映B、主體對客體的直觀反映C、主體對客體的思維建構(gòu)D、主體對客體的價值判斷14從起源上說，國家是（）A人們通過訂立契約形成的B階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)3C、經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動D、生產(chǎn)出社會需要的精神產(chǎn)品27人與動物最根本的區(qū)別在于（）A是否具有思想意識B是否具有情感意志C是否具有血緣關(guān)系D是否能制造和使用勞動工具28生產(chǎn)力的發(fā)展是社會進(jìn)步的（）A、最高標(biāo)準(zhǔn)B、唯一標(biāo)準(zhǔn)C、必要標(biāo)準(zhǔn)D、價值標(biāo)準(zhǔn)29人生觀是指個人對人生的根本看法和信念。它包括（）A、人生目的、人生態(tài)度、人生理想、人生體驗(yàn)B、人生目的、人生態(tài)度、人生意義、生活情趣C、人生目的、人生態(tài)度、人生意義、職業(yè)選擇D、人生目的、人生態(tài)度、人生理想、人生意義30我國當(dāng)前進(jìn)行的改革是（）A對社會根本經(jīng)濟(jì)制度的變革B對社會根本政治制度的變革C對思想觀念的根本變革D社會主義制度的自我完善二、簡答題本大題共4小題，共25分31簡述唯物主義的基本觀點(diǎn)和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和它的基本形式。6分32簡述內(nèi)容和形式的含義及其相互關(guān)系。6分33簡述國家的起源、實(shí)質(zhì)和職能。6分34簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容。7分三、論述題本大題共2小題，本大題滿分共30分。35說明我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立更生和對外開放的哲學(xué)依據(jù)及重要意義。15分36運(yùn)用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理，說明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。15分