簡介：計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)本科直博研究生培養(yǎng)方案計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)本科直博研究生培養(yǎng)方案（081203）計(jì)算機(jī)科學(xué)與軟件工程學(xué)院一、培養(yǎng)目標(biāo)（一）較好地掌握馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，熱愛祖國，遵紀(jì)守法，品德良好，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，身心健康，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和獻(xiàn)身精神，積極為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。（二）在本門學(xué)科上掌握堅(jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專門知識，同時(shí)要掌握一定的相關(guān)學(xué)科知識，具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力，在科學(xué)或?qū)ｉT技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。（三）熟練掌握一門外語，能閱讀本專業(yè)外文文獻(xiàn)，具有運(yùn)用外文寫作和進(jìn)行國際學(xué)術(shù)交流的能力。二、培養(yǎng)方式與修讀年限（一）培養(yǎng)方式本科直博研究生進(jìn)入博士階段的學(xué)習(xí)后，一方面進(jìn)行必要的課程學(xué)習(xí)，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，拓展學(xué)術(shù)視野；另一方面開始著手科學(xué)研究。對本科直博研究生的課程要重新設(shè)置，充分體現(xiàn)學(xué)科特色和培養(yǎng)需求；課程時(shí)間一般為一至二年。以資格考核的結(jié)果作為能否進(jìn)入下一階段的依據(jù)。通過資格考試的本科直博研究生進(jìn)入科學(xué)研究和撰寫博士學(xué)位論文階段，學(xué)習(xí)年限一般為三到四年；未通過資格考試的可按照同專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)要求進(jìn)行培養(yǎng)，時(shí)間一般為二到三年。本科直博研究生，在科研能力、學(xué)位論文等方面的要求，均應(yīng)高于同專業(yè)四年制博士研究生要求。（二）學(xué)習(xí)年限本科直博研究生學(xué)習(xí)年限一般為五年至六年。若在五年內(nèi)不能完成預(yù)定的學(xué)業(yè)，可適當(dāng)延長學(xué)習(xí)年限，但一般不超過六年。三、研究方向1、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與通信2、物聯(lián)網(wǎng)與云計(jì)算技術(shù)3、普適計(jì)算與情景感知計(jì)算4、大數(shù)據(jù)分析與知識處理5、模式識別與機(jī)器學(xué)習(xí)6、機(jī)器學(xué)習(xí)和計(jì)算智能7、自然語言處理8、模式識別與機(jī)器智能四、課程設(shè)置與學(xué)分（總學(xué)分35分）一課程類別課程類別課程中英文名稱課程中英文名稱學(xué)分學(xué)分開課時(shí)間開課時(shí)間任課教師任課教師學(xué)位公共課學(xué)位公共課6學(xué)分學(xué)分中國馬克思主義與當(dāng)代CHINESEMARXISMCONTEMPARYWLD2第一學(xué)期通信基礎(chǔ)COMMUNICATIONPRINCIPLES2第一學(xué)期陳蕾統(tǒng)計(jì)特征與模式分類討論班STATISTICFEATUREPATTERNCLASSIFICATION2第二學(xué)期文穎用戶行為分析與推薦技術(shù)討論班USERBEHAVIANALYSISRECOMMENDATIONTECHNOLOGY2第二學(xué)期胡琴敏智能決策系統(tǒng)INTELLIGENTDECISIONSYSTEM2第二學(xué)期徐飛嵌入式操作系統(tǒng)討論班EMBEDDEDOPERATINGSYSTEM2第一學(xué)期魏同權(quán)無線網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)計(jì)算討論班WIRELESSWKSMOBILECOMPUTING2第二學(xué)期陳蕾高級機(jī)器學(xué)習(xí)ADVANCEDMACHINELEARNING2第二學(xué)期趙靜信息安全中的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)MATHEMATICALFOUNDATIONSOFCRYPTOGRAPHY2第一學(xué)期陳潔信息安全討論班INFMATIONSECURITYSEMINAR2第二學(xué)期李祥學(xué)知識分析與處理討論班KNOWLEDGEREPRESENTATION2第一學(xué)期胡琴敏文本圖像識別討論班DOCUMENTIMAGERECOGNITION2第二學(xué)期呂岳時(shí)空數(shù)據(jù)庫討論班SEMINARONSPATIALTEMPALDATABASE2第二學(xué)期林欣計(jì)算機(jī)圖形幾何處理討論班SEMINARSONGEOMETRYPROCESSINGFCOMPUTERGRAPHICS2第二學(xué)期盛蘊(yùn)計(jì)算機(jī)圖形學(xué)選講LECTURESONCOMPUTERGRAPHICS2第一學(xué)期李海晟數(shù)字圖像處理DIGITALIMAGEPROCESSING2第一學(xué)期文穎遙感衛(wèi)星影像分析與應(yīng)用討論班REMOTESENSINGDIGITALIMAGEANALYSISAPPLICATION2第二學(xué)期張倩多媒體信息檢索討論班MULTIMEDIAINFMATIONRETRIEVAL2第二學(xué)期王峰計(jì)算機(jī)視覺中的數(shù)學(xué)方法MATHEMATICALPROBLEMSINCOMPUTERVISION2第二學(xué)期方發(fā)明高級信息檢索ADVANCEDINFMATIONRETRIEVAL2第二學(xué)期胡琴敏大規(guī)模并行程序設(shè)計(jì)LARGESCALEPARALLELAPPLICATIONDESIGN2第二學(xué)期錢瑩深度學(xué)習(xí)與計(jì)算機(jī)視覺討論班DEEPLEARNINGFCOMPUTERVISION2第二學(xué)期續(xù)晉華統(tǒng)計(jì)自然語言處理討論班STATISTICALNATURALLANGUAGEPROCESSINGSEMINAR2第二學(xué)期吳苑斌

簡介：第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)（第1課時(shí)）學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目知識目標(biāo)⑴理解○哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?！鹫軐W(xué)起源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考?！鹫軐W(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問?！鹫軐W(xué)可以使人們正確看待宇宙和人生。⑵運(yùn)用○聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中能力目能力目標(biāo)⑴提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。⑵通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識自然、社會(huì)和人生變化和發(fā)展的能力。情感目情感目標(biāo)⑴通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。⑵使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)哲學(xué)的本義與任務(wù)難點(diǎn)理解哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系學(xué)法指導(dǎo)討論法探究法講授法基礎(chǔ)梳理一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的活動(dòng)。哲學(xué)的智慧不是從人杜勒斯有一次晚上走在路上，抬頭仰望天的星象，神情專注，竟然不小心掉進(jìn)了路旁的一口井里。這情景被女仆看見了，便嘲笑他只顧看天而忘了地上的事情。泰勒斯回答她說，在無限的宇宙中，人類的活動(dòng)范圍是如此狹小，忙于地上的瑣事而忘了看天是一種更可笑的無知。由于泰勒斯整天忙于各種研究，生活過得相當(dāng)窘迫，一些沒有眼光的勢利小人時(shí)常嘲笑他，說他盡做些沒有用的事情。泰勒斯對這些人說“你們可以嘲笑我沒用，但要說知識沒用，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！睕]過多久，他就找到了一個(gè)反擊的機(jī)會(huì)。有一年，由于天氣不好，橄欖歉收，許多做橄欖生意的商人都有些心灰意冷。但泰勒斯經(jīng)過仔細(xì)地觀察和分析天象，認(rèn)定來年會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，橄欖將大獲豐收。于是他用自己僅有的一點(diǎn)錢，把米利都和丘斯地區(qū)的全部橄欖榨油機(jī)都租用過來，由于沒有人跟他競爭，因而租金很低。第二年，橄欖果然獲得大豐收，需要很多榨油機(jī)，人們紛紛向泰勒斯租用，泰勒斯趁機(jī)抬高價(jià)格，從中賺了一大筆。這是，泰勒斯對那些認(rèn)為哲學(xué)無用的人說“這回你們知道了吧，哲學(xué)家們只要愿意，是很容易發(fā)財(cái)致富的。不過，我的雄心不是發(fā)財(cái)，而是研究科學(xué)罷了?！?、哲學(xué)為什么開始于仰望天穹2、柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。初次之外，哲學(xué)沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟抡f“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚奇。一個(gè)有所迷惑與驚奇的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚昧?！蹦闳绾慰创乩瓐D和亞里士多德的觀點(diǎn)

簡介：形勢報(bào)告會(huì)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座審批表聯(lián)系人申請單位聯(lián)系電話報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座題目舉辦時(shí)間地點(diǎn)參加人員范圍及大致人數(shù)主講人姓名單位職務(wù)職稱主講人簡況（如性別、年齡、政治面貌、國籍、專業(yè)研究方向、主要學(xué)術(shù)成就等）研討會(huì)、報(bào)告、講座主題及內(nèi)容簡介主辦單位所在黨組織意見（校級學(xué)生報(bào)告講座由校團(tuán)委出具意見）國際合作與交流處意見（港澳臺事務(wù)辦公室）黨委宣傳部意見負(fù)責(zé)人公章年月日負(fù)責(zé)人公章年月日負(fù)責(zé)人公章年月日說明凡有境外學(xué)者或政府官員前來參加哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座增加學(xué)校國際合作與交流處審批環(huán)節(jié)。此表需一式兩份，主辦單位留存一份，黨委宣傳部備案一份。

簡介：馬克思主義哲學(xué)博士點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋一級學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)湖南師范大學(xué)華東師范大學(xué)華南師范大學(xué)華中科技大學(xué)吉林大學(xué)遼寧大學(xué)南京大學(xué)南京師范大學(xué)南開大學(xué)清華大學(xué)含北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院廈門大學(xué)山東大學(xué)山西大學(xué)陜西師范大學(xué)上海師范大學(xué)首都師范大學(xué)四川大學(xué)蘇州大學(xué)同濟(jì)大學(xué)武漢大學(xué)西安交通大學(xué)西南大學(xué)湘潭大學(xué)浙江大學(xué)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)中國人民大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)院研究生院中南大學(xué)中山大學(xué)中央黨校博士點(diǎn)博士點(diǎn)華僑大學(xué)華中師范大學(xué)南京政治學(xué)院上海財(cái)經(jīng)大學(xué)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)中國哲學(xué)博士點(diǎn)中國哲學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級學(xué)科覆蓋一級學(xué)科覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)湖南師范大學(xué)華東師范大學(xué)華南師范大學(xué)華中科技大學(xué)吉林大學(xué)遼寧大學(xué)南京大學(xué)南京師范大學(xué)南開大學(xué)清華大學(xué)含北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院廈門大學(xué)山東大學(xué)山西大學(xué)陜西師范大學(xué)上海師范大學(xué)首都師范大學(xué)四川大學(xué)蘇州大學(xué)同濟(jì)大學(xué)武漢大學(xué)西安交通大學(xué)西南大學(xué)湘潭大學(xué)浙江大學(xué)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)中國人民大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)院研究生院中南大學(xué)中山大學(xué)中央黨校中央民族大學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)安徽大學(xué)湖南大學(xué)外國哲學(xué)博士點(diǎn)外國哲學(xué)博士點(diǎn)國家重點(diǎn)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科一級國家重點(diǎn)學(xué)科覆蓋一級國家重點(diǎn)學(xué)科覆蓋北京大學(xué)復(fù)旦大學(xué)中國人民大學(xué)國家重點(diǎn)國家重點(diǎn)培育培育學(xué)科學(xué)科浙江大學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋一級學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)湖南師范大學(xué)華東師范大學(xué)華南師范大學(xué)華中科技大學(xué)吉林大學(xué)遼寧大學(xué)南京大學(xué)南京師范大學(xué)南開大學(xué)清華大學(xué)含北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院廈門大學(xué)山東大學(xué)山西大學(xué)陜西師范大學(xué)上海師范大學(xué)首都師范大學(xué)四川大學(xué)蘇州大學(xué)同濟(jì)大學(xué)武漢大學(xué)西安交通大學(xué)西南大學(xué)湘潭大學(xué)浙江大學(xué)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)中國人民大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)院研究生院中南大學(xué)中山大學(xué)宗教學(xué)博士點(diǎn)宗教學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋一級學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)湖南師范大學(xué)華東師范大學(xué)華南師范大學(xué)華中科技大學(xué)吉林大學(xué)遼寧大學(xué)南京大學(xué)南京師范大學(xué)南開大學(xué)清華大學(xué)含北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院廈門大學(xué)山東大學(xué)山西大學(xué)陜西師范大學(xué)上海師范大學(xué)首都師范大學(xué)四川大學(xué)蘇州大學(xué)同濟(jì)大學(xué)武漢大學(xué)西安交通大學(xué)西南大學(xué)湘潭大學(xué)浙江大學(xué)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)中國人民大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)院研究生院中南大學(xué)中山大學(xué)中央黨校博士點(diǎn)博士點(diǎn)中央民族大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)國家重點(diǎn)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科一級國家重點(diǎn)學(xué)科覆蓋一級國家重點(diǎn)學(xué)科覆蓋北京大學(xué)復(fù)旦大學(xué)中國人民大學(xué)國家重點(diǎn)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科東北大學(xué)山西大學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋一級學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)

簡介：1中國哲學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位研究生培養(yǎng)方案專業(yè)代碼010102一、學(xué)科、專業(yè)簡介中國哲學(xué)學(xué)科2006年由國務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)為哲學(xué)二級學(xué)科碩士學(xué)位授予點(diǎn)。現(xiàn)已建設(shè)成為以儒家思想研究、佛學(xué)思想研究以及儒佛關(guān)系研究為核心的、方向齊全的學(xué)位點(diǎn)。本專業(yè)學(xué)術(shù)隊(duì)伍較為整齊，年齡、知識結(jié)構(gòu)合理，專業(yè)特征顯著，具有較豐富的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷，除擁有一批年富力強(qiáng)的中青年學(xué)者外，還有十?dāng)?shù)名學(xué)養(yǎng)豐富的兼職教授?，F(xiàn)設(shè)先秦儒學(xué)、經(jīng)學(xué)與玄學(xué)、宋明哲學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)、佛教哲學(xué)、儒學(xué)與現(xiàn)代化、三教關(guān)系研究等7個(gè)研究方向。二、培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)堅(jiān)持馬克思主義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，德才兼?zhèn)?，有助于推?dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的研究與應(yīng)用復(fù)合型專業(yè)人才。具體要求1德、智、體、美全面發(fā)展，具有高層次綜合素質(zhì)以及良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。2具有比較扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、系統(tǒng)知識和較高的科研能力，熟悉中國哲學(xué)的主要原典和基本資料，了解本專業(yè)國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的主要成果和最新發(fā)展動(dòng)向，能夠勝任相關(guān)的教學(xué)科研、中國哲學(xué)的傳播推廣以及文科綜合類相關(guān)專業(yè)等的實(shí)際工作。3具有應(yīng)用外語開展學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的能力。4具有健康的身心素質(zhì)。三、研究方向（一）先秦儒學(xué)本方向主要研究儒學(xué)的起源、先秦儒學(xué)的基本思想、傳承流布；先秦儒學(xué)與諸子各家的關(guān)系；先秦儒學(xué)對后世儒學(xué)的影響及其現(xiàn)代價(jià)值與意義等。注重原典的研讀以及出土文獻(xiàn)的研究。（二）經(jīng)學(xué)與玄學(xué)本方向主要研究經(jīng)學(xué)的基本特點(diǎn)、經(jīng)學(xué)各派的論爭與融合、經(jīng)學(xué)與政治的關(guān)系、經(jīng)學(xué)與儒家思想、玄學(xué)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)、經(jīng)學(xué)與玄學(xué)的關(guān)系、玄學(xué)的發(fā)展以及經(jīng)學(xué)與玄學(xué)對后世學(xué)術(shù)思想的影響等。注重經(jīng)典的研讀與詮釋，重在把握經(jīng)學(xué)與玄學(xué)的內(nèi)在詮釋理路。（三）宋明哲學(xué)本研究方向首先力圖從原典出發(fā)，采用主題式研究與主要人物個(gè)案研究相結(jié)合的方式深化宋明理學(xué)的重要論題。其次，一方面從橫向的角度，探討宋明理學(xué)與佛道、當(dāng)時(shí)的文化政治以及非理學(xué)派別等之間的互動(dòng)關(guān)系；另一方面從縱向的角度，探討宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)以及現(xiàn)代新儒學(xué)之間的流變關(guān)系。最后，立足當(dāng)代，開掘宋明理學(xué)的現(xiàn)代意義。（四）近現(xiàn)代儒學(xué)本方向主要研究近現(xiàn)代特殊歷史情3施。注意選拔重點(diǎn)培養(yǎng)對象和加強(qiáng)重點(diǎn)扶持環(huán)節(jié)。課程考核形式以面試、論文、答辯等多種方式進(jìn)行。九、學(xué)位論文選題與撰寫研究生的學(xué)位論文是研究生科研能力、基礎(chǔ)理論水平及專門知識掌握程度的綜合反映，同時(shí)也是創(chuàng)新能力的主要體現(xiàn)。學(xué)位論文應(yīng)按照學(xué)校規(guī)定進(jìn)行開題，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由研究生自主選擇本學(xué)科前沿研究的課題和有重要應(yīng)用價(jià)值的課題，注重創(chuàng)新，力求有所突破。導(dǎo)師應(yīng)對研究生學(xué)位論文寫作進(jìn)行進(jìn)展檢查和時(shí)間提示，以保證研究生按期高質(zhì)量完成學(xué)位論文。鼓勵(lì)開展學(xué)位論文開題后的教授訪談制度，為研究生提供多樣化的指導(dǎo)與幫助。研究生發(fā)生學(xué)術(shù)不端行為的，導(dǎo)師應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。1應(yīng)由研究生本人獨(dú)立完成，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。2應(yīng)符合規(guī)定格式，字?jǐn)?shù)應(yīng)在3萬字左右。3水平應(yīng)達(dá)到國家學(xué)位條例對碩士論文的其他要求。4學(xué)位論文的寫作實(shí)行嚴(yán)格的過程控制。每個(gè)學(xué)生應(yīng)于第四學(xué)期結(jié)束前完成論文開題，第五學(xué)期中完成論文初稿。十、學(xué)位論文答辯與學(xué)位授予1申請學(xué)位必須符合國家學(xué)位條例規(guī)定的各項(xiàng)條件。2學(xué)位材料必須齊全，內(nèi)容翔實(shí)。3答辯委員會(huì)組成應(yīng)符合法定條件。4為保證學(xué)位論文質(zhì)量，建立預(yù)答辯制度。預(yù)答辯應(yīng)在第六學(xué)期的開學(xué)后四周內(nèi)完成。預(yù)答辯未通過的論文，不能進(jìn)入答辯程序。5學(xué)位論文的答辯及學(xué)位授予全過程，均應(yīng)按有關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅、認(rèn)真、公正地進(jìn)行。十一、參考文獻(xiàn)一必讀文獻(xiàn)一必讀文獻(xiàn)1王夫之著讀四書大全說，中華書局1975年版。2董仲舒著春秋繁露，中華書局1979年版。3王弼集4朱熹著四書章句集注，中華書局1983年版。5陳鼓應(yīng)著莊子今注今譯，中華書局1983年版。6陳鼓應(yīng)著老子今注今譯，中華書局1983年版。7黃宗羲著明儒學(xué)案，中華書局1985年版。8黃宗羲原著、全祖望補(bǔ)修宋元學(xué)案，中華書局1986年版。9歐陽竟無主編藏要（共10冊），上海書店1991年版。10郭璞、邢昺疏著十三經(jīng)注疏，北京大學(xué)出版社2000年版。二選讀文獻(xiàn)二選讀文獻(xiàn)11中文原著中文原著1朱伯崑著易學(xué)哲學(xué)史，北京大學(xué)出版社1988年版。2張立文著中國哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論，中國社會(huì)科學(xué)出版

簡介：趙敦華趙敦華西方哲學(xué)史筆記西方哲學(xué)史筆記應(yīng)對該課程的對象、大概內(nèi)容范圍、學(xué)習(xí)和研究的方法、目的和意義等問題有所認(rèn)識。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對象。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對象。在“西方哲學(xué)史”的冠名下，有許多內(nèi)容不同、甚至差異很大的論著。顯然存在對研究對象的不同理解。諸如“西方”、“哲學(xué)”、“發(fā)展的過程劃分”等，而其中的關(guān)鍵是對“哲學(xué)”的理解，造成不同的“哲學(xué)史”。（思考通過對西方哲學(xué)史上不同階段的哲學(xué)家對“哲學(xué)”的含義表述的分析，從中能得到一些什么啟示和結(jié)論）盡管存在差異，但是各異的哲學(xué)史表現(xiàn)出來的共性又是明顯的和主要的1、哲學(xué)問題的終極性和結(jié)果的不確定性；2、哲學(xué)問題的綜合性；3、哲學(xué)問題的超越性；4、具體是形而上學(xué)、認(rèn)識論和倫理學(xué)這樣的基本問題。因此我們看到各種哲學(xué)史收錄的史料大同小異，當(dāng)然在編排和分析利用上會(huì)有很大的差異。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。概括三點(diǎn)1、通過學(xué)習(xí)，可以幫助我們樹立科學(xué)的世界觀和方法論，是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。2、通過學(xué)習(xí)，可以大大增長和深化我們的知識、開闊我們的眼界。3、學(xué)習(xí)哲學(xué)史是培養(yǎng)和鍛煉我們理論思維能力的重要方法。觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)哲學(xué)最好學(xué)習(xí)哲學(xué)史”。它應(yīng)該集中地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要性和意義，除了體現(xiàn)了以上第3點(diǎn)的意義外，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的歷史性和探索真理的過程性，更符合哲學(xué)本身的性質(zhì)。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。1、堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則，劃清唯物主義與唯心主義的界線，同時(shí)也要?jiǎng)澢遛q證法與形而上學(xué)、正確與錯(cuò)誤之間的界線。當(dāng)然這里有一個(gè)如何去劃線的問題。2、堅(jiān)持階級分析、堅(jiān)持歷史唯物主義的原則。要避免簡單化和絕對化。3、堅(jiān)持邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則。4、堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。嘗試與哲學(xué)特性一致的方法辯證法（論辯的方法、對話的方法）思考題1、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義是什么2、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法是什么3、西方哲學(xué)史中的哲學(xué)家的“哲學(xué)”范疇（概念）分析。第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問題希臘哲學(xué)的精神和問題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位用美國哲學(xué)史家梯利的觀點(diǎn)來講1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個(gè)最好的例證。當(dāng)然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)在歷史中理解它的地位。根據(jù)這兩種運(yùn)動(dòng)由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個(gè)代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)的聯(lián)系從他們的各自觀點(diǎn)看，他們都認(rèn)為萬物產(chǎn)生于一個(gè)本原，或者說萬物可用一個(gè)原因來說明，而且都承認(rèn)萬物的運(yùn)動(dòng)變化。但是，在對本原進(jìn)行說明和規(guī)定上，在對本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對一與多的關(guān)系的認(rèn)識在不斷擴(kuò)大和豐富。二、赫拉克利特二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學(xué)觀點(diǎn)要比米利都派更豐富，尤其是在關(guān)于運(yùn)動(dòng)和變化問題的認(rèn)識上。（一）火本原說（一）火本原說包括2個(gè)方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學(xué)說（二）邏各斯學(xué)說1、邏各斯的含義2、認(rèn)為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內(nèi)在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法（三）生成辯證法1、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的關(guān)系。2、對立和諧的關(guān)系。3、對立也是同一的關(guān)系。4、對立是相對的關(guān)系。三、畢達(dá)哥拉斯派三、畢達(dá)哥拉斯派畢達(dá)哥拉斯（PYTHAGAS、鼎盛年為公元前532531年）主要是“數(shù)本原說”。（一）認(rèn)為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（一）認(rèn)為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認(rèn)為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。（二）認(rèn)為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。四、愛利亞派四、愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀(jì)與公元前5世紀(jì)之間，實(shí)際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（一）克塞諾芬尼（XENOPHANES、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學(xué)”，主張“一神論”，反對多神論。他的神學(xué)觀點(diǎn)的哲學(xué)意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點(diǎn)是后來愛利亞派的哲學(xué)中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領(lǐng)會(huì)和把握，在一定程度上也具有哲學(xué)范疇的意義。（二）巴門尼德（二）巴門尼德（PARMENIDES、鼎盛年為公元前500年）他的哲學(xué)不僅僅代表了希臘早期自然哲學(xué)里的一派觀點(diǎn)，而且他對自己的哲學(xué)觀點(diǎn)的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關(guān)系來得出結(jié)論，證明觀點(diǎn)，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學(xué)的最高水平，對后來哲學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。他的主要哲學(xué)觀點(diǎn)1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認(rèn)為它最具對世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認(rèn)為對“是者”的認(rèn)識有如下兩點(diǎn)是重要的（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說和被想的與是者是同一個(gè)東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。

簡介：復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)“985“985工程工程”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目研究計(jì)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目研究計(jì)劃書創(chuàng)新基地名稱項(xiàng)目主管項(xiàng)目負(fù)責(zé)人項(xiàng)目編號主要參加者進(jìn)基地形式所聘崗位承擔(dān)內(nèi)容項(xiàng)目主管創(chuàng)新基地主任填表時(shí)間年月日

簡介：1哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練1、2014廣東卷廣東卷下圖漫畫中，下圖漫畫中，“幸運(yùn)幸運(yùn)”壁虎對壁虎對“中獎(jiǎng)中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是A以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤B應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值C認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同D實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、2014廣東卷廣東卷霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是正確的是A霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別3、2014江蘇卷江蘇卷我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是學(xué)觀點(diǎn)相近的是A胸有成竹胸有成竹一葉障目一葉障目B掩耳盜鈴掩耳盜鈴畫餅充饑畫餅充饑C盲人摸象盲人摸象唇亡齒寒唇亡齒寒D拔苗助長拔苗助長刻舟求劍刻舟求劍4、2014江蘇卷江蘇卷下圖漫畫下圖漫畫好大的手筆好大的手筆給我們的哲學(xué)啟示是給我們的哲學(xué)啟示是①任何真理都是有條件的任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④5、2014海南卷海南卷山海經(jīng)山海經(jīng)中追日的中追日的“夸父夸父”，淮南子淮南子中射日的中射日的“后羿后羿”，西游記西游記中七十二變的中七十二變的“孫悟空孫悟空”和聊齋志異聊齋志異中一個(gè)個(gè)善良的中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型原型”。這是因?yàn)?。這是因?yàn)棰僖庾R本質(zhì)上是對客觀存在的反映意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映②意識能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界311、2014天津卷天津卷現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是A對客觀對象本質(zhì)的反映對客觀對象本質(zhì)的反映B對客觀對象能動(dòng)的反映對客觀對象能動(dòng)的反映C對客觀對象的正確反映對客觀對象的正確反映D對客觀對象的直觀反映對客觀對象的直觀反映12、2014天津卷天津卷漫畫漫畫如此創(chuàng)新如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要A解放思想，與時(shí)俱進(jìn)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)B批判繼承，自我否定批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D實(shí)事求是，尊重規(guī)律實(shí)事求是，尊重規(guī)律13、2014浙江卷浙江卷不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間。這表明需要更長的時(shí)間。這表明①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)②認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對性真理具有反復(fù)性和相對性④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A①②①②B③④③④C①③①③D②④②④14、2014北京卷北京卷中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明時(shí)間觀念。這表明①中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象②中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對社會(huì)生活起了決定性作用時(shí)空觀念對社會(huì)生活起了決定性作用A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④15、2014北京卷北京卷經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段一是用綠水青山去換關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程這一認(rèn)識過程①每一階段的特點(diǎn)相同每一階段的特點(diǎn)相同②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界

簡介：12014年生活與哲學(xué)專題復(fù)習(xí)指要大田一中嚴(yán)鋼春哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)是對自然社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)一、哲學(xué)一、哲學(xué)思維和存在何者為第一性（唯物主義、唯心主義）（唯物主義、唯心主義）哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在有沒有同一性（可知論、不可知論）（可知論、不可知論）辯證唯物論辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論二、馬克思主義哲學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法歷史觀歷史唯物主義歷史唯物主義人生觀和價(jià)值觀物質(zhì)決定意識一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系意識具有能動(dòng)作用三、辯證唯物論發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一3矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性和斗爭性堅(jiān)持承認(rèn)矛盾，全面地看問題矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性堅(jiān)持具體問題具體分析3、矛盾的觀點(diǎn)堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一主次矛盾的辯證關(guān)系抓重點(diǎn)中心關(guān)鍵兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾主次方面的辯證關(guān)系把握主流本質(zhì)辯證否定觀樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神4、否定的觀點(diǎn)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)新的社會(huì)作用推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展分歧是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題5、辯證法和形而上學(xué)的分歧根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

簡介：中國哲學(xué)史,,第一編先秦哲學(xué),,第一章中國古代哲學(xué)的誕生,,第二章孔子的仁學(xué),一、孔學(xué)的核心理念仁二、仁在諸德中的貫徹三、中庸的方法論四、德治理想,第三章墨子與墨家學(xué)派的主張,一、墨學(xué)的宗旨兼愛二、天志、明鬼、尚同三、儒墨生活原則的分歧四、墨學(xué)式微的思考,第四章老子自然無為的智慧,一、老子及老學(xué)之精神二、老子對“道”的詮釋三、法自然與為無為四、對有為之學(xué)的批評,第五章莊子自由之境中的浪漫高吟,一、物物者非物“道”指何指二、對人類理智的嘲笑三、自由與幸福四、“一死生”的曠達(dá)與幽默五、漆園之哀怨在萬世,第六章孟子的道德人本主義,一、孟子對孔門儒學(xué)的貢獻(xiàn)二、性善論的先驗(yàn)設(shè)定三、道德實(shí)踐的基本原則四、獨(dú)立人格與士精神五、王道主義社會(huì)理想,第七章名家的辯言與奇談,一、名家辯者的學(xué)術(shù)個(gè)性二、惠施的智辯及相對主義三、公孫龍的名相分析四、后期墨者對名辯的貢獻(xiàn),第八章荀子的哲學(xué)思想,一、天（自然）與人的關(guān)系二、人性與人道性與偽三、克服認(rèn)識的片面性（解蔽）四、理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的治國之道,第九章韓非子的法哲學(xué),一、對老子哲學(xué)的發(fā)揮二、人性的弱點(diǎn)三、君主權(quán)力論法、術(shù)、勢四、對儒家德治的批評,中編漢唐時(shí)期的儒學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué),,第十章兩漢儒學(xué)論略,一、董仲舒與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)神學(xué)化二、兩漢今古文經(jīng)學(xué)之爭三、讖緯之學(xué)四、王充對虛妄之學(xué)的批判,第十一章魏晉玄學(xué)思潮,一、玄學(xué)的興起與演變二、貴無、崇有、獨(dú)化三、名教與自然四、言意之辨與玄學(xué)思維方法五、玄學(xué)對文學(xué)與佛學(xué)的影響,第十二章僧肇的大乘中觀般若學(xué),一、非有非無、不落兩邊的“不真空”論二、“事各性住于一世”的物不遷論三、般若無知而無所不知四、“非非”式思維模式,第十三章慧遠(yuǎn)、道生及齊梁時(shí)期的形神之辯,一、慧遠(yuǎn)的佛學(xué)思想二、竺道生的佛學(xué)貢獻(xiàn)三、范縝與齊梁之際的形神之辯,第十四章隋唐佛教四大宗派的佛學(xué),一、天臺宗及智顗的佛學(xué)二、華嚴(yán)宗及法藏的佛學(xué)三、玄奘與唯識宗的佛學(xué)四、慧能與禪宗的佛學(xué),第十五章中唐諸儒的理論開掘,一、韓愈的“道統(tǒng)”說及性情論二、李翱的“復(fù)性”說三、柳宗元進(jìn)步的歷史觀四、劉禹錫天人關(guān)系的新見解,下編宋明理學(xué)及清代哲學(xué),,第十六章理學(xué)思潮的時(shí)代特質(zhì),,第十七章北宋五子的理學(xué)視閾,一、周敦頤的理學(xué)開掘二、張載的氣學(xué)與理學(xué)三、洛學(xué)二先生程顥、程頤四、邵雍的先天“數(shù)”學(xué),第十八章南宋理學(xué)的集大成者朱熹,一、理氣觀的道德形上學(xué)意義二、心性論諸問題三、格物窮理與知行相須四、朱熹的歷史地位,第十九章象山心學(xué)與朱陸之辯,一、象山心學(xué)的基本精神二、朱陸鵝湖之會(huì)與南康之會(huì)三、朱陸無極太極之辯四、陸分歧后論,第二十章王陽明道學(xué)革新及晚明心學(xué)異變,一、明中葉心學(xué)崛起的歷史前提二、王陽明道學(xué)革新三、晚明心學(xué)的異變四、“魚餒肉爛”的泰州后學(xué),第二十一章李贄十六世紀(jì)的“異端”,一、一個(gè)孤獨(dú)的叛逆者二、為“私”觀念正名三、反封建禮教的夫婦論四、不以孔子之是非為是非五、啟蒙者的價(jià)值與矛盾,第二十二章劉宗周對理性本體的重建,一、蕺山學(xué)的基本精神與內(nèi)在理路二、心體與性體及性情意念之辨三、心、意、知、物的邏輯關(guān)系四、人譜嚴(yán)毅的“證人”工夫五、蕺山學(xué)的歷史定位,第二十三章船山學(xué)清初哲學(xué)的空谷絕響,一、崇實(shí)尚變的本體論二、效天德而騁人能的天人之學(xué)三、理勢合一、尊天重民的歷史哲學(xué)四、合天理人欲以證性,第二十三章戴震對理學(xué)的批判改造,一、“理”范疇的新釋義二、對理學(xué)先驗(yàn)論的批判三、理欲之辨的新見解四、程朱“借階”于老莊釋氏,第二十四章龔自珍的批判意識與啟蒙精神,一、憂患意識與更法之義二、“眾人之宰，非道非極”的尊我論三、尊情、尊任、尊隱四、龔自珍心靈的幻滅感,附論中國哲學(xué)與21世紀(jì)的生存價(jià)值觀,,

簡介：教學(xué)大綱教學(xué)大綱第三套第三套（全校本科生選修課，課程名（全校本科生選修課，課程名“當(dāng)代西方哲學(xué)思潮當(dāng)代西方哲學(xué)思潮”說明說明現(xiàn)代西方哲學(xué)是哲學(xué)系本科生的專業(yè)課程。學(xué)分?jǐn)?shù)3，周學(xué)時(shí)3，總學(xué)時(shí)54。它適合文、史、哲三系及其他相關(guān)專業(yè)，如社會(huì)學(xué)系專業(yè)的學(xué)生。本課程與西方哲學(xué)史課程有前后相繼的關(guān)系。它要求在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的基礎(chǔ)上，來學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方哲學(xué)。它的基本內(nèi)容包括從十九世紀(jì)到當(dāng)代的各西方流派、思潮產(chǎn)生、發(fā)展和演變的情況，力圖通過理清近、現(xiàn)代西方哲學(xué)之間和當(dāng)代西方哲學(xué)流派之間，以及當(dāng)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，來闡述當(dāng)代西方哲學(xué)的思想特征和主要內(nèi)容。要求學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)對現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展與概況有大致清楚的了解，并能對之作出一些實(shí)事求是的批判分析。本課程主要采取課堂講授的方式。采用期末考試的考核方式。教材現(xiàn)代西方哲學(xué)，劉放桐主編，人民出版社。緒論緒論。緒論主要講授現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，理論特征和一般狀況。著重指出現(xiàn)代西方哲學(xué)對近代西方哲學(xué)的反叛、批判和匡正是其主要特點(diǎn)與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。要求學(xué)生掌握與理解現(xiàn)代西方哲學(xué)的這個(gè)基本特征。緒論共講3學(xué)時(shí)。第一章叔本華的唯意志論第一章叔本華的唯意志論（3）第一節(jié)叔本華對康德哲學(xué)的繼承與發(fā)展第五章實(shí)用主義第五章實(shí)用主義（6）第一節(jié)皮爾士的實(shí)用主義第二節(jié)詹姆士的徹底經(jīng)驗(yàn)論第三節(jié)杜威哲學(xué)第六章第六章分析哲學(xué)分析哲學(xué)（9）第一節(jié)弗雷格及其意義理論第二節(jié)邏輯及其邏輯原子主義第三節(jié)維也納學(xué)派和邏輯實(shí)證主義第四節(jié)早期維特根斯坦哲學(xué)第五節(jié)后期維特根斯坦哲學(xué)要求學(xué)生通過本章的學(xué)習(xí)對上述內(nèi)容有大致的了解，對分析哲學(xué)的特征與實(shí)質(zhì)有所認(rèn)識。第七章現(xiàn)象學(xué)第七章現(xiàn)象學(xué)（6）第一節(jié)胡塞爾對心理主義的批判第二節(jié)現(xiàn)象學(xué)方法第三節(jié)意向性理論第四節(jié)生活世界要求學(xué)生基本掌握上述內(nèi)容，對現(xiàn)象學(xué)理論的創(chuàng)造性有所體會(huì)與認(rèn)識。第八章海德格爾哲學(xué)第八章海德格爾哲學(xué)（6）

簡介：生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)選擇題選擇題1恩格斯說恩格斯說“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明這句話主要說明A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B認(rèn)識世界需要智慧認(rèn)識世界需要智慧C哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明2柏拉圖說柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說明。這說明。A驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B驚訝才能滿足自己的好奇心驚訝才能滿足自己的好奇心C哲學(xué)開端于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考哲學(xué)開端于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考D驚訝和困惑，也是一種哲學(xué)驚訝和困惑，也是一種哲學(xué)3古語說古語說“智人則哲。智人則哲?！边@句話蘊(yùn)涵的道理是這句話蘊(yùn)涵的道理是A哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)B哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C掌握了哲學(xué)，就能正確地認(rèn)識世界和改造世界掌握了哲學(xué)，就能正確地認(rèn)識世界和改造世界D哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A無論解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是人的全面發(fā)展，哲學(xué)都發(fā)揮著不可無論解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是人的全面發(fā)展，哲學(xué)都發(fā)揮著不可替代的作用替代的作用B哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C哲學(xué)社會(huì)科學(xué)決定人類社會(huì)的發(fā)展方向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)決定人類社會(huì)的發(fā)展方向D認(rèn)識世界和改造世界是人類從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識世界和改造世界是人類從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)根據(jù)下列材料完成根據(jù)下列材料完成7－8題。題。①我的靈明是天地鬼神的主宰我的靈明是天地鬼神的主宰②心外心外無物，心外無事，心外無理無物，心外無事，心外無理③存在即是被感知存在即是被感知④氣者，理之依也氣者，理之依也⑤上帝創(chuàng)造一切上帝創(chuàng)造一切⑥沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)7上述觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是上述觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是A②③④⑥②③④⑥B③④③④C①②③⑤①②③⑤D④⑥④⑥8上述觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是上述觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是A①②③①②③B①②④①②④C②③④②③④D①②⑤①②⑤9否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A唯心主義唯心主義B可知論可知論C不可知論不可知論D二元論二元論

簡介：－1－高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金管理辦法第一章總則第一條為促進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)和規(guī)范高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金（以下簡稱繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金）管理，提高資金使用效益，根據(jù)黨中央、國務(wù)院關(guān)于深入推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的有關(guān)精神、中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步完善中央財(cái)政科研項(xiàng)目資金管理等政策的若干意見以及國家財(cái)政財(cái)務(wù)管理有關(guān)法律法規(guī)，制定本辦法。第二條繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金由中央財(cái)政安排，是用于支持“高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃”（以下簡稱繁榮計(jì)劃）社會(huì)科學(xué)研究、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)的專項(xiàng)資金。第三條繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金以促進(jìn)出成果、出人才為目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本、遵循規(guī)律、“放管服”結(jié)合，堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、分類實(shí)施、?？顚Ｓ谩⒁?guī)范高效的管理原則。繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金管理充分體現(xiàn)質(zhì)量創(chuàng)新和實(shí)際貢獻(xiàn)，賦予依托學(xué)校和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人更大的管理權(quán)限。在簡政放權(quán)的同時(shí)，注重規(guī)范管理、改進(jìn)服務(wù)，為科研人員潛心研究創(chuàng)造良好條件和寬松環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)科研人員積極性創(chuàng)造性。第四條財(cái)政部、教育部負(fù)責(zé)制定繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金管理制度，研究制定預(yù)算安排的總體方案。教育部負(fù)責(zé)編制繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金年度預(yù)算、組織實(shí)施和管理監(jiān)督工作，建立健全項(xiàng)目績效考評機(jī)制。第五條項(xiàng)目依托學(xué)校是繁榮計(jì)劃項(xiàng)目實(shí)施和資金管理使用的責(zé)任主體，應(yīng)當(dāng)制定和完善本單位項(xiàng)目和資金管理辦法，按要求具體負(fù)責(zé)項(xiàng)目組織、實(shí)施、評價(jià)等全過程管理；將項(xiàng)目資金納入學(xué)校預(yù)算，指導(dǎo)和審核項(xiàng)目預(yù)算編制，承擔(dān)項(xiàng)目資金的財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算，－3－位設(shè)備而發(fā)生的費(fèi)用。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制設(shè)備購置，鼓勵(lì)共享、租賃以及對現(xiàn)有設(shè)備進(jìn)行升級改造。專家咨詢費(fèi)指在項(xiàng)目研究過程中支付給臨時(shí)聘請的咨詢專家的費(fèi)用。專家咨詢費(fèi)由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人按照項(xiàng)目研究實(shí)際需要編制，支出標(biāo)準(zhǔn)按照國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。勞務(wù)費(fèi)指在項(xiàng)目研究過程中支付給參與項(xiàng)目研究的研究生、博士后、訪問學(xué)者和項(xiàng)目聘用的研究人員、科研輔助人員等的勞務(wù)費(fèi)用。項(xiàng)目聘用人員的勞務(wù)費(fèi)開支標(biāo)準(zhǔn)，參照當(dāng)?shù)乜茖W(xué)研究和技術(shù)服務(wù)業(yè)人員平均工資水平以及在項(xiàng)目研究中承擔(dān)的工作任務(wù)確定，其社會(huì)保險(xiǎn)補(bǔ)助費(fèi)用納入勞務(wù)費(fèi)列支。勞務(wù)費(fèi)預(yù)算由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人按照項(xiàng)目研究實(shí)際需要編制。印刷費(fèi)宣傳費(fèi)指在項(xiàng)目研究過程中支付的打印、印刷和出版、成果推介等費(fèi)用。其他指與項(xiàng)目研究直接相關(guān)的除上述費(fèi)用之外的其他支出。其他支出應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)目預(yù)算中單獨(dú)列示，單獨(dú)核定。第十條間接費(fèi)用是指項(xiàng)目依托學(xué)校在組織實(shí)施項(xiàng)目過程中發(fā)生的無法在直接費(fèi)用中列支的相關(guān)費(fèi)用，主要包括補(bǔ)償學(xué)校為項(xiàng)目研究提供的現(xiàn)有儀器設(shè)備及房屋、水、電、氣、暖消耗等間接成本，有關(guān)管理工作費(fèi)用，以及激勵(lì)科研人員的績效支出等。間接費(fèi)用一般按照不超過項(xiàng)目支出總額的一定比例核定。具體比例如下50萬元及以下部分為30；超過50萬元至500萬元的部分為20；超過500萬元的部分為13。嚴(yán)禁超額提取、變相提取和重復(fù)提取。間接費(fèi)用應(yīng)當(dāng)納入項(xiàng)目依托學(xué)校預(yù)算統(tǒng)籌安排，合規(guī)合理使用。項(xiàng)目依托學(xué)校統(tǒng)籌安排間接費(fèi)用時(shí)，應(yīng)當(dāng)處理好合理分?jǐn)傞g接成本和對科研人員激勵(lì)的關(guān)系，績效支出安排應(yīng)當(dāng)結(jié)合項(xiàng)目研究進(jìn)度和完成質(zhì)量，與科研人員在項(xiàng)目工作中的實(shí)際貢獻(xiàn)掛鉤。第十一條非研究項(xiàng)目資金指支撐高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研機(jī)構(gòu)、團(tuán)隊(duì)以及智庫運(yùn)行、優(yōu)秀成果獎(jiǎng)勵(lì)等繁榮計(jì)劃建設(shè)項(xiàng)目的資金。非研究項(xiàng)目資金按照“績效導(dǎo)向、穩(wěn)定支持、協(xié)議管理、動(dòng)態(tài)調(diào)整”的原則進(jìn)行資助和

簡介：1四論孔子哲學(xué)有關(guān)「天」的思維暨其可能指涉──「天」作為哲學(xué)理論與實(shí)踐的終極依據(jù)之探討陳俊輝輔仁大學(xué)哲學(xué)系兼任副教授摘要孔子哲學(xué)思想中的「天」，當(dāng)可說是富涵造生、權(quán)能、智慧、獨(dú)一、至高、至大、永在、鑒知一切、完美、公義、憐憫，以及對人類充滿慈愛與關(guān)懷等諸多美德屬性的宇宙之主宰；為此，「天」應(yīng)可稱得上是孔子個(gè)人篤信、頌贊、敬畏和不時(shí)向祂祈禱的終極主神。在此一認(rèn)知與前提下，我們因而可說「天」自是孔子一生行事為人，或作學(xué)術(shù)研究，或教人、誨人等諸般思想的源泉。為此，拙文有意承前三論孔子哲學(xué)有關(guān)「天」的思維暨其可能指涉的軌跡和思路，以探討孔子平日的哲思與其道德生活之在宗教（信仰）上的根基，即有位格、權(quán)能與意志行動(dòng)的「天」，以還給孔子總體的社會(huì)、哲學(xué)、人生與道德思想應(yīng)有的基本面貌。關(guān)鍵詞天、啟示神學(xué)、奧秘、完全的祂者、終極所對、終極實(shí)在3一、「天」作為孔子平日言思與行動(dòng)的終極準(zhǔn)據(jù)在此，我們要探討的「天」是如何能夠成為孔子的言思與行動(dòng)的終極準(zhǔn)據(jù)這個(gè)問題，它應(yīng)該就是探討先前曾提到的；即「天」是如何能夠成為孔子其平日為學(xué)、做人、處事，乃至從事社會(huì)教育和道德實(shí)踐的思想之來源換句話說，它也就是要探討「天」是如何可能成為孔子其涉理自己與自己、自己與他人、自己與它物，甚至自己與超越界諸般關(guān)系和一切思想行動(dòng)的最終準(zhǔn)據(jù)針對這樣的問題，我們則想在下文，亦即擬根據(jù)孔子在論語中的若干言論，對它們作出全盤的詮析，以為以上所提的論點(diǎn)作一左證一在自己與自己的關(guān)系方面在這個(gè)角度上，我們自能夠從孔子的一些言語行為而得知「天」是孔子個(gè)人于面對自己、了解自己，或抒發(fā)己志，或嚴(yán)以待己而時(shí)時(shí)會(huì)想到，更且是刻刻不敢不去關(guān)注的對象。有如他說「天生德于予，桓魋其如予何」3按──這里，則很明確指出了「天」，不僅「生」成了孔子這個(gè)人，而且也賦給他獨(dú)特的內(nèi)在、才華、德性、氣質(zhì)和秉性等；甚至，還特別加給他別人所沒有的天職與使命。顯然，這一切的一切，孔子本人自然有一深刻的體會(huì)3論語，〈述而第七〉23。

簡介：1陜西省第十三次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果評獎(jiǎng)學(xué)科分類目錄門類名稱一級學(xué)科代碼及名稱哲學(xué)0101哲學(xué)0201理論經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)0202應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)0301法學(xué)0302政治學(xué)0303社會(huì)學(xué)0304民族學(xué)法學(xué)0305馬克思主義理論0401教育學(xué)0402心理學(xué)教育學(xué)0403體育學(xué)0501中國語言文學(xué)0502外國語言文學(xué)0503新聞傳播學(xué)文學(xué)0504藝術(shù)學(xué)0601考古學(xué)0602中國史歷史學(xué)0603世界史1201管理科學(xué)與工程1202工商管理1203農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理1204公共管理管理學(xué)1205圖書館、情報(bào)與檔案管理注本學(xué)科分類目錄是參照國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部聯(lián)合印發(fā)的學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄2011學(xué)位201111號擬定的?？紤]到藝術(shù)類成果申報(bào)實(shí)際不再單設(shè)門類，將其列入文學(xué)門類中。3社會(huì)學(xué)研究社會(huì)學(xué)社會(huì)青年研究人口研究婦女研究論叢中國人口科學(xué)中國社會(huì)保障（理論類）民族研究民族學(xué)世界民族中國藏學(xué)教育研究高等教育研究中國高教研究中國高等教育中國成人教育比較教育研究中國特殊教育學(xué)前教育研究中國教育學(xué)刊教育理論與實(shí)踐課程、教材、教法教育學(xué)華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）心理學(xué)報(bào)心理科學(xué)心理學(xué)心理學(xué)動(dòng)態(tài)心理發(fā)展與教育中國心理衛(wèi)生雜志中國圖書館學(xué)報(bào)圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)情報(bào)學(xué)報(bào)中國檔案檔案學(xué)研究圖書情報(bào)工作情報(bào)資料工作檔案學(xué)通訊大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)中國科技期刊研究文學(xué)評論中國語文文學(xué)遺產(chǎn)外國語外國文學(xué)評論外語教學(xué)與研究語言學(xué)文學(xué)辭書研究現(xiàn)代外語中國翻譯外語教學(xué)語言建設(shè)外語學(xué)刊古漢語研究文學(xué)理論研究明清小說研究中國俄語教學(xué)中國文學(xué)研究當(dāng)代作家評論外國文學(xué)研究當(dāng)代語言學(xué)方言日語學(xué)習(xí)與研究中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊外語與外語教學(xué)西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào)歷史研究世界歷史中國史研究近代史研究考古學(xué)報(bào)歷史學(xué)考古文史文物文獻(xiàn)敦煌研究南亞研究史學(xué)月刊史學(xué)史研究史學(xué)理論研究當(dāng)代中國史研究文物保護(hù)與考古科學(xué)世界宗教研究宗教學(xué)宗教學(xué)研究中國宗教新聞與傳播研究新聞學(xué)傳播學(xué)中國記者編輯學(xué)報(bào)新聞大學(xué)美術(shù)史論中國圖書評論中國電化教育中國有線電視現(xiàn)代廣告電化教育研究出版發(fā)行研究中國廣播電視學(xué)刊文藝研究體育科學(xué)藝術(shù)學(xué)體育學(xué)美術(shù)新美術(shù)美術(shù)觀察上海體育大學(xué)學(xué)報(bào)北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)